الفرق بين الفتح والنصر/الشيخ حسين الشطري العبودي

20 Bekeken· 23/12/10

الشيخ حسين الشطري العبودي
abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:00]اللهم صل على محمد وال محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين المعصومين

[0:15]المكرمين صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين الحديث في هذه الليله تامل في

[0:27]قوله تعالى او ما هو الحقيقه الفرق بين ما هو الفرق بين

[0:34]الفتح والنصر قال تعالى في كتابه الكريم انا فتحنا لك فتحا مبينا

[0:42]ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر ويتم نعمته عليك

[0:47]ويهديك صراطا مستقيما وينصرك الله نصرا عزيزا الايه الاولى والثانيه من سوره

[0:57]الفتح المباركه المشهور المفسرين على ان الفتح المقصود به في هذه الايه

[1:09]هو صلح الحديبيه طبعا بعضهم ذهب الى انه فتح مكه لكن الصحيح

[1:16]والمشهور والذي يتناسب مع نزول هذه الايه هو صلح الحديبي الفتح ولذلك

[1:26]بصوره الفتح وسوره النصر تتعلق يعني في فتح مكه اذا جاء نصر

[1:35]الله والفتح فقدم النصر على الفتح اولا انا فتحنا لك فتحا مبينا

[1:46]الله سبحانه وتعالى اعتبر صلح الحديبيه فتحا مبينا يعني فتحا ظاهرا واضحا

[1:55]بينا وهذا هو الواقع الواقع انهم بعد صلح الحديبيه المسلمون اخذوا راحتهم

[2:06]في نشر الاسلام وفي عدم يعني ما كان يتعرض لهم قريش وما

[2:15]كان يتعرض لهم الكفار وكانوا يمارسون عبادتهم وينشرون ثقافتهم بشكل مريح وكل

[2:23]الطرق الموصله امامه فتحت كانت مغلقه وكانت موصده امامه الان فتحت اخذوا

[2:34]راحتهم انه لا احد يتعرض لهم ببركه هذا الصلح وبركه هذا المعاهده

[2:39]انه صار هم ينشرون دينهم وينشرون ثقافتهم بكل راحه وبكل حريه وما

[2:52]كان مغلقا امامهم يعني كان صعب عليهم اني يمارسون صعب عليهم ان

[2:58]ينشرون صعب عليهم يظهرون في القبائل وقضاء الارض بدو ينشرون ولذلك الذين

[3:05]دخلوا في الاسلام بعد صلح الحديبيه اكثر من الذين دخلوا في الاسلام

[3:11]طول فتره من الدعوه الى سنه سته هجريه سنه سته هجريه صلاه

[3:21]الصلح يعني هذا السنوات اللي هي بعد خلال سنتين تقريبا الى فتح

[3:26]مكه صارت ثمانيه هجريه فتح مكه خلال سنتين دخل في الاسلام اكثر

[3:34]مما دخل في الاسلام من بدء الدعوه الى سنه سته هجريه فواحد

[3:37]من هذا يعرف انه يعني هذا لماذا سمي فتحا ولماذا هو مبينا

[3:43]لانه الناس بدات تدخل في الاسلام وبدت تتفهم وبدت المسلمين بدو انه

[3:52]يعني المسلمون بداوا ينشرون ثقافتهم وبدون قيد او شرط ولذلك هذا صار

[4:01]يعني المعاهده انه لا تتعرض قريش الى المسلمين وان المسلمين هكذا هذا

[4:05]شروط المعاهده المعروفه وان كان في ظاهر المعاهده انه اذا اسلم واحد

[4:13]من يعني من من قريش رده النبي اليهم واذا يعني اذا كفره

[4:23]واحد لازم انه ما يتعرض طبعا هو في الاساس انه الذي يكفر

[4:32]بعد اسلامه هذا صعب جدا وبئيد جدا يعني شيء نادر نادر الحدوث

[4:38]لانه هو الذي يطلع على نعمه الاسلام لا يتخلى عنها والذي يتحلى

[4:43]بحريه الايمان لا يتنازل عنها فاما الذي يسلم يسلم يكتم اسلامه الى

[4:52]انه يفتح الله عليه فما الامر يعني هينوا بالنسبه للمسلمين يرجعون هذا

[4:56]العام ما يحجون وكذا هذا يعني هي عمره كانت اساسا كان عمره

[5:04]فيرجعون هذا العام ثم ياتون في العالم الامر سيء سهل يعني المهم

[5:08]انه النبي صلى الله عليه واله امن شرهم وامن انه هؤلاء لا

[5:15]يكونون امامه عائقا في نشر الاسلام بعد هذا ولذلك هذا طبعا البعض

[5:24]اعترض كما تعرفون في القصص ان عمر اعترض اعتراض شديد حتى انهم

[5:32]من نزلت هذه الايه نزلت في بعض يعني في الاخبار في اكثر

[5:35]من خبر وفي اخبار صحيحه نزلت في الطريق وانه امر تصور انه

[5:40]نزل فيه شيء لانه هو شاكس النبي صلى الله عليه واله واعترض

[5:45]على النبي في ذلك وعجز الايه ايضا يعني يبين هذا الشيء انا

[5:54]فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما

[6:04]تاخر طبعا الذنب هنا بالمعنى اللغوي الدان بمعنى المعصيه ذنبا اصطلاحيا ويكون

[6:13]بمعنى المعصيه والمخالفه الشرعيه ويعتبر هذا الانسان مذنب يعني اذا خالف الشرع

[6:21]ومره يكون ذنب بالمعنى اللغوي والمعنى اللغوي كل شيء يستوخم عقباه يعني

[6:27]اي شيء ماخذ من ذنب الناقه يعني يتبعها فالانسان اذا ارتكب في

[6:32]حق واحد مثلا شيء معين ويطالبه ويتبعه ويستتبعه بهذا الشيء هذا يكون

[6:40]مذنب في حقه فالنبي صلى الله عليه واله له ذنب متقدم على

[6:46]قريش بانه عابدينهم سفه عبادتهم صفها احلامهم كذا كذا اصنامهم هذا يعتبرون

[6:55]الذنب لانه واحد يتعرض الى اله وهم يقدسون هاي الالهه ويعبدونها ويقدمونها

[7:01]القرابين ويجي النبي صلى الله عليه واله ويعيب هذه الالهه ويصففها ويعتبرها

[7:08]انها مجرد اصنام واحجار حينئذ هذا يعني يطالبونه ويحاولون انه يردون علي

[7:16]هذا الاساءه في حقهم وان كانت هي هو مامورون بذلك من الله

[7:21]سبحانه وتعالى وهي رساله يؤديها صلوات الله وسلامه عليه لكن في حقه

[7:30]هم في نظرهم هذا هو مطلوب لهم ولذلك هم يطالبوه تاره ارادوا

[7:33]ان يبيتوا في فراشه تاره كذا تاره كذا اخرجوه كانوا يتعرضون له

[7:39]بالاذى في كل فرصه وكل حين وهذا الذنب متقدم الذنب المتاخر انه

[7:48]في هذا المعركه بدر وغير بدر لانها في سنه سته هجريه قتل

[7:54]منهم كبارهم وسيراتهم وهذا يعني كبار قريش وزعمائها وسادتها هؤلاء عالمهم قتلوا

[8:02]على يد النبي صلى الله يعني على يديه بامر النبي او بحرب

[8:07]النبي صلى الله عليه وسلم فلهم ذنبين ذنب متقدم وذنب متاخر الذنب

[8:14]المتقدم هو ما يعني ما الحقه بالهتهم من السفه والعيب وما شاكل

[8:23]ذلك وبين حقيقه هذه الاصنام والذنب المتاخر هو قتله لصراطهم ورجالهم وكبارهم

[8:30]وزعمائهم الله سبحانه وتعالى ببركه هذه الصلح غفر له هذين الذنبي يعني

[8:36]غفر بمعنى ستره بعد هذا بعد هذا الصلح لا يطالبونه لا يطالبوه

[8:43]لا يطالبونه لا بالذنب المتقدم ولا يطالبونه بالذنب المتاخر لان صلح فاذا

[8:50]هو ينشر ويتحرك براحته وينشر دعوته بدون قيد او شر وبدون مطالبه

[9:01]وبدون متابعه من هؤلاء الكفار فلذلك هو انا فتحنا لك فتحا مبينا

[9:05]ليغفر لك الله حتى يكون هذا الفتح سببا لان يستر الله عليك

[9:13]الذنب المتقدم في حق قريش والذنب المتاخر في الكفار وليس ذنبا بمعنى

[9:17]وهو مثل هذا القبيل ايضا ولهم علي ذنب في قضيه فوكزه في

[9:27]قضيه موسى لقتله القبطي الذي استنصره والذي هو من قومه على ذلك

[9:32]القبطي فهو كذا موسى عليه السلام وبسبب هذا الذي الحادث الذي حدث

[9:42]وبانه بما قتله لهذا الشخص القبطي كان هو مطلوب مطلوب لفرعون وجماعته

[9:51]نطلب لهؤلاء لكن المطلوب هل هو انه ارتكب معصيه هل ارتكب ذنبا

[9:57]اصطلاحا بالمعنى الاصطلاحي لا هو لم يرتكب معصيه ولم يرتكب ذنبا وهذا

[10:01]كان يستحق القتل اساسا هو من جماعه فرعون ومن جماعه هو اساسا

[10:08]من الكفار واساسا كان معتد على هذا الذي هو من قومه موسى

[10:16]عندما يعني انتصر لهذا الذي من قومه وكان عمل ضمن الموازين الشرعيه

[10:25]والنبي ورسول ومعصوم ولا يصدر منه معصيه فاذا هذا ايضا ذنبا بالمعنى

[10:34]يعني بالمعنى اللغوي وليس بالمعنى الاصطلاحي وهذا كل ما يعني كل شيء

[10:44]كل الذنوب التي تلحق بالمعصومين سواء الانبياء او غيرهم او ما يعبر

[10:51]عنها بذنوب هي بهذا المعنى بالمعنى اللغوي وليس بالمعنى الاصطلاحي لانه بقرينه

[10:56]يعني بهذه اذا هذه الايات الكريمه الايه الاولى والثانيه من سوره الفتح

[11:07]هي تتعلق بفتح وبصلح الحديبيه لما لهذا الصلح من بركات على الاسلام

[11:12]والمسلمين بالنشر الدعوه والدخول الناس وكان سببا وعاملا مهما في بعد سنتين

[11:19]فتحت مكه ودخل الناس اما النصر النصر يعني هو الغلبه بالقوه النصر

[11:28]هو الغلبه بالقوه الفتح هذا الفرق بين النصر والفتح الفتح قد لا

[11:37]يكون غلبه ليس فيه غلبه صلح الحديبيه ليس فيه غلبه في مجرد

[11:41]معاهده والمعاهده ايضا في ظاهرها هي ليس في صالح النبي في الظاهر

[11:46]في الشروط الظاهر لان الطرف الاقوى هو الذي يملي المقبل المعاهده هو

[11:51]الطرف الاقوى كان في هذا الموقف كان قريش من الجهه العسكريه والماديه

[11:55]كان قريش هي الطرف الاقوى وهي التي املت لكن هذا شيء هو

[12:05]بعد ذلك انه صار كان فتحا فاذا الفتح قد يكون امرا معنويا

[12:15]وقد يكون امرا يعني اول ثاره يعني هكذا الفتح هو بالاصل انما

[12:21]انه يعني الاطلاع بعد الغموض يسمى فتح تقول هذا فتح الله عليه

[12:29]بابا من العلم او فتح الله عليه بابا من المعرفه بعد يعني

[12:33]الاطلاع بعد الغموض والانفتاح بعض الامور الفتح وبعض الاحيان هو الفتح بعد

[12:45]يعني الانفتاح او بعد الاستغلاق فالشيء مغلق وينفرج هذا الانفراج يسمى فتحا

[12:54]والافتح الباب كان الباب مغلق يعني انفراج او اي شيء تاره هكذا

[12:59]وتاره هكذا وتاره ايضا يعبر بالفتح عن يعني هذا المعنى الذي قدمناه

[13:09]القضيه صلح الحديبيه كان سبب في انه الناس يعني كل الموانع والطرق

[13:14]الموصده التي كانت امام دعوه الاسلام الان فتحت ينشرون دعوتهم بكل يعني

[13:20]بدون قيد او شرط في القرى وكان النبي يدز يبعث هؤلاء يعني

[13:28]الدعاه يبعثهم في القرى وفي الاطراف وكان الناس يدخلون ويطلعون على الاسلام

[13:34]ويطلعون على ثقافه المسلمين فالفتح قد لا يكون فيه نصر عسكري ولا

[13:46]قد لا يكون فيه غلبه عسكريه وغلبه ماديه بخلاف النصر النصر يا

[13:52]مقرون دائما بالغلبه والقوه ولذلك في قضيه فتح مكه اذا جاء نصر

[14:00]الله والفتح نصر الله يعني كان سببا طبعا النصر قد يكون هو

[14:06]سبب ايضا النصر قد يكون سبب للفتح وقد يكون نتيجه للفتح يعني

[14:11]دارت يكون نتيجه للفتح كما هو الحال يعني هذا في قضيه فتح

[14:17]مكه كان فتح مكه هذا النصر الذي حصل هو بالحقيقه نتيجه لفتح

[14:22]الذي حصل في صلح الحديبيه الناس كثره المسلمون كثر صاروا كثره في

[14:30]عشره الاف فتحت مركز الجيش ضخم عشره الاف في ذلك الوقت النصر

[14:35]في الغالب يستخدم مع القوه والقدره والغلبه جانب الغلبه اما الفتح لا

[14:46]الفتح قد لا يكون فيه غلبه وقد يكون شيئا معنويا وليس ماديا

[14:51]وبعضهم بعضهم قال انه ولذلك يعني يعبر عن الفتح بالعلم انه هذا

[15:02]فتح الله عليه باب من العلم هذا فتحه فتوحات بالعلم كما انه

[15:07]مثلا يعني فتح فتوحات في العلم في ابواب من العلم هذه الاشياء

[15:12]التي غامضه كانت وبينها واوضحها وهكذا او شيء يعني الانفراج بعد الاستغلاق

[15:22]شيء مغلق طرق مغلقه طرق موصله الان فتحت فتح الطريق وهذا فتح

[15:26]الطريق هناك قول ايضا النصر هو اعانق هذا يعني حسب الظاهر للرازي

[15:41]انه الاعان على تحصيل المطلوب النصر هو الاعان على تحصيل المطلوب والفتح

[15:51]هو تحصيل المطلوب يعني يجعل النصر سببا للفتح وداعيا للفتح وهذا صحيح

[15:58]في لكن هذا ليس قاعده عامه النصر صار انتصر في شيء قد

[16:02]يكون هذا داعيا للفتح كما انه مثلا في كثير منه طبعا هم

[16:08]يعبرون عنه بفتوحات البلدان طبعا احنا هذا الفتوحات عندنا تحفظات بها وذكرنا

[16:14]بها حديث كامل لكنه بشكل عام النصر قد يكون سببا للفتح صحيح

[16:20]وقد يكون عله للفتح ولكنه ايضا في كثير من الاحيان يكون هو

[16:25]معلولا للفتح كما هو حال في يعني فتح مكه النصر صار معلولا

[16:34]لفتح الذي حصل في الحديبيه الحديبيه هذا الفارق يعني النصر تاره يكون

[16:47]الفتح تاره يكون نتيجه للنصر وتاره يكون سببا للنصر ولكن لكنه لكنه

[16:58]احسنتم قضيه في قضيه كربلاء وان كان بالحقيقه فتح للاسلام وفتح جديد

[17:04]للعقيده وان كان في لم يكن نصرا لم يكن نصرا لكن له

[17:11]فتحا بالحقيقه فتحا معنويا وفتحا عقديا وفتحا ثقافيا ومدرسه فتحت من ذلك

[17:19]اليوم الى يعني الى ظهور الامام عجل الله فرج فهذا هي يعني

[17:26]الاشارات اللي حبينا نذكرها في هذا الحديث في هذه الليله ونسال الله

[17:34]سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال والحمد لله رب العالمين

[17:38]وصلى الله على ابي القاسم محمد وال بيته الطيبين الطاهرين اللهم صل

[17:42]على محمد وعلى ال محمد

0 Comments

Volgende

الفرق بين الفتح والنصر/الشيخ حسين الشطري العبودي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

الفرق بين الفتح والنصر/الشيخ حسين الشطري العبودي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal