الشيخ علي العبود | ليلة 9 محرم 1441 | الجمال الحسي للمرأة

14 المشاهدات· 23/05/19

مسارات الشيخ علي العبود
2 مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:02]زينب تسيح يدموعها وتسرح يا جبريل بجناحه كرفاع جثه لا تسحق الخير

[0:28]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا

[0:49]قوه الا بالله العلي العظيم انا لله وانا اليه راجعون الله عليك

[1:09]يا سيدي ويا مولاي يا رسول الله صلى الله عليك يا سيدي

[1:26]ويا مولاي يا حبيب الله صلى الله عليك يا سيدي ويا مولا

[1:45]يا ابا عبد الله يا رحمه الله الواسعه ويا باب نجاه الامه

[2:08]يا مغلو يا غريب كربلا يا ليتنا سيدي ثم يا ليتنا كنا

[2:34]معكم سادتي فنفوز والله فوزا عظيما السلام على الحساب وعلى علي بن

[3:15]الحسين وعلى اولى د الحسين وعلى اصحاب الحسين حجر على عيني يمر

[3:45]بها من بعد نازله بعتره احمد شتى مصائبهم فبين مكابدين ثما ومنحور

[4:14]بين مصفدي س الكربلاء كم من حشى لمحته ث الكر بلاء كم

[4:35]من حشى لمحمد نهبت وكم استججدات من يدي ولكم لمن زاك اريق

[4:54]بها وكم جثثات بالسيو مبدد وبها على صدر الحسين ترقرقت وبها على

[5:26]صدر الحساي ترقرقت عبرته حزنا ليكرم سيدي جمع صفات الغ وهي تراثه

[5:52]من كل غطريف وشاه من عاصيات بس حمزه في شجاعه حيدر باب

[6:13]الحسين في بتياح بطل علي الاكبر ونين وفتح العين وقال لا ده

[6:34]وصلني بعجال للخيم يح للخيم وصلني وخلي نوح تالي بصدرك يا ابو

[6:51]يا شيلي وجمع اوصى يا يا وصلني الخواتي وسط البيوب ودي يبوسكنا

[7:11]عند الحرام ما نموت المرجع لله لا حول ولا قوه الا بالله

[7:27]العلي العظيم انا لله وانا اليه راجعون وافوض امري الى الله ان

[7:37]الله بصير بالعباد قال الله العظيم في كتابه الكريم بسم الله الرحمن

[7:53]الرحيم ولامه مؤمنه خير من مشركه ولو اعجبتكم امنا بالله صدق الله

[8:15]العلي العظيم اذا تاملنا صفات النفس الانسانيه بقسميها صفات الفضائل كالصدق والشجاعه

[8:43]والكرم او صفات الرذيله كالكذب والجبن والبخل عندما نتناول هذه الصفات صفات

[8:59]الفضائل والرذائل من المهم ان نقف على نقطتين في غاية الاهمية وذلك

[9:11]لسببين السبب الاول لاجل تطوير الصفه من مرتبه الاحوال الى مرتبه الملكات

[9:27]فان الصفات عند النفس على نحوين تاره تكون حالا بمعنى سريعه الزوال

[9:39]من قبيل الانسان قد يكون صادقا لكن في كثير من الاحوال يكذب

[9:47]الانسان قد يكون كريما لكن في كثير من الاحوال بخيل هذا يعبر

[9:55]عنه اتصاف النفس على نحو الحال قابلية الزوال بينما احيانا ترسخ الصفة

[10:08]في النفس رسوخ الصفة في النفس هو ما نعبر عنه بالملكة ولهذا

[10:15]عندما يعرف الفقهاء التقوى يقال التقوى او العدالة عفوا العدالة ملكة راسخة

[10:23]ينتقل بها الانسان من كونها حالا الى كونها ملكه ملك بمعنى رسوخ

[10:33]الصفه لدى النفس اذا من المهم ان الانسان يقف على هاتين النقطتين

[10:44]لاجل تطوير الصفه من الحال الى الملكه هذا السبب الاول السبب الثاني

[10:54]لاجل معالجه الصفات اذا اراد الانسان ان يعالج بعض صفات الرذيله يريد

[11:04]ان يعالج صفه الغرور او الكبر او الحسد او الكذب وما شابه

[11:11]ذلك عليه ان يقف على هاتين النقطتين ما هما النقطه الاولى بواعث

[11:21]الصفات والنقطه الثانيه التداخل والترابط بين الصفات خل ابين لك سريعا شنو

[11:33]معنى هذا الكلام من كل صفه لها منشا بتعبير علماء الاخلاق لها

[11:42]مبدا ولها منتهى ما هو الباعث الذي يبعث الانسان نحو تلك الصفات

[11:53]تفعيل تلك الصفات اضرب مثالا على ذلك الحسد اذا جئنا الى صفه

[12:00]الحسد تاره نعرف الحسد بانه الحرص على عدم مشاركه الغير في النعمه

[12:15]بمعنى انني اريد ان اكون احديا متفردا النعمه لا اريد ان يكون

[12:24]هناك احد يشاركني في الخير هذا حسد او لا او ليس بحسد

[12:30]هذا حسد الحرص على عدم مشاركة الغير في الخير حسد لكن ما

[12:39]هو باعث هذا الحسد باعث هذا الحسد هو الرغبه والمنفعه وليس الكره

[12:45]انا ليست كارها لاحد ولكن يبلغ بالانسان حد نفعي الى انه يريد

[12:54]ان يكون متفردا في الخير بنحو لا يشاركه احد في الخير اذا

[13:02]باعث الحسد هو الحرص والمنفعة والرغبة اما اذا قلنا لا هذا الانسان

[13:12]لا مانع عنده ان يشاركه احد في نفس الخير والنعمة ولكنه مع

[13:19]ذلك حسود بنحو يتمنى زوال النعمة يريد ان يوصل الضرر الى المحسود

[13:28]فهنا الباعث يختلف اذا كان الحسد هو وصول الضرر الى المحسود هنا

[13:37]الباعث يكون الكره اذا الحسد قد يكون الباعث نحوه هو المنفعة وقد

[13:48]يكون الباعث نحوه هو هو الكره والانتقام ولهذا الذي يبتلي بمرض الحسد

[13:57]لابد ان نعرف الباعث كذلك اذا جئنا الى صفه الغيره اللي نعبر

[14:11]عنها غيره صفه الغيره الغيرة المذمومة التي عبرت عنها الروايات الغيرة من

[14:20]الإيمان وجاء في الرواية إن الله غيورٌ يحب الغيرة ولغيرته حرم الفواحش

[14:31]ظاهرها وباطنها اذا الله غيور بل عندنا بعض النصوص ولا اغير من

[14:40]من الله شنو الفرق بين الحسد والغيرة؟ باعث الحسد إما النفع وإما

[14:50]الكرة أما باعث الغيرة الغيرة على المال الغيرة على الدين الغيرة على

[14:59]الغيرة على النفوس باعث الغيرة هو عبارة عن الكبرياء شعور الانسان بكبرياء

[15:12]النفس وشجاعته هو الذي يولد فيه حالة الغيرة ولهذا لا تجد من

[15:20]يتصف بالجبن ويفقد الكبرياء يندفع نحوه لا غيرة عنده اصلا لا على

[15:29]ماله ولا دينه ولا اهله ولا مجتمعه ولا وطنه اذا باعث الحسد

[15:38]عبارة عن الرغبة والحرص او الكره اما باعث الغير لا باعث الغير

[15:44]عبارة عن كبرياء النفس وشجاعتها من المهم جدا اذا ان نعرف بواعث

[15:54]كل صفة فيما اذا اردنا ان نطور الصفة او ان نعالج رذيلة

[16:01]من تلك الصفات الامر الثاني تداخل وترابط الصفات عندما نأتي الى صفة

[16:13]الحسد صفة الحسد هو وليد مركب من عدة صفات فان الحسد نتيجة

[16:23]للحقد والحقد نتيجة للغضب فالذي يريد ان يعالج صفة الحسد لابد ان

[16:34]يقف على معالجة الحقد والذي يريد ان يعالج صفة الحقد او صفة

[16:40]الطمع لان الحسد قلنا اما ان ينبعث عن رغبة وطمع واما ان

[16:47]ينبعث كره وانتقام إذا الحسد معالجته بعلاج مبادئه ومناشيه وأسبابه وأسبابه إما

[16:58]أن ترجع إلى الحقد والطمع اذا رجعت الى الحقد الحقد ايضا ينبعث

[17:04]عن قوه الغضب فلابد ان نسيطر على الغضب فالسيطره على الغضب سيطره

[17:10]على الحقد والسيطره على الحقد والانتقام سيطره على على الحسد اذا عندما

[17:22]نقف على بعض الصفات لابد ان نعرف بواعثها صفة الغيرة غيره الانسان

[17:32]على زوجته او اخته او اعراضه منشاها كبرياء النفس منشاها العفه منشأها

[17:43]الحياء لهذا صفة الغيرة تجلٍ من تجليات صفة الله تبارك وتعالى حيث

[17:53]ان الله غيورٌ غيورٌ بمعنى يدفع الفواحش الغيرة يعني دفع الغير ولغيرته

[18:04]حرم الفواحش ظاهرها وباطنها انطلاقا من هذه المقدمة اوقعوا الحديث في محورين

[18:15]المحور الاول الجمال الحسي في القرآن الكريم والمحور الثاني اشكالية ومعالجة عندما

[18:30]ناتي الى القرآن الكريم هل ان القرآن تعرض الى الجمال الحسي ام

[18:40]لا ليس كلامنا في الجمال المعنوي جمال القلب وجمال الروح كلامنا في

[18:47]الجمال المحسوس القرآن الكريم بشكل عام عندما استعرض مفردة الجمال ان مفردة

[18:58]الجمال لم تأتي في القرآن الكريم جاءت مفردة الجمال في ثمانية مواضع

[19:07]في القرآن الكريم اول تلك المواضع بحسب ترتيب الاولوية وقع الجمال وصفًا

[19:18]للابلي حيث يقول تبارك وتعالى ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون

[19:30]اذا وصف الابل بالجمال ايضا وقع وصف الجمال للصبر فصبر جميل في

[19:39]ايات متعددة وقع الجمال وصفا للصفح فاصفح الصفح الجميل وقع وصفا للتسريح

[19:53]سراحا جميلا وقع ايضا للهجر واهجرهم هجرا جميلا اذا القرآن الكريم جاءت

[20:06]ضمن آياته مفردة الجمال وكما وقع الجمال لصفة كالصبر والصفح والتسريح والهجر

[20:19]وقع وصفًا حسيًا كما وقع للإبل ماذا يعني الجمال؟ الجمال ما هو؟

[20:32]ما يقوم الجمال عبارة عن عنصرين العنصر الاول عنصر الانجذاب انجذاب النفس

[20:45]نحو شيء أو انجذاب العين الى الجميل انجذاب الاذن الى الصوت الجميل

[20:58]هذا الانجذاب يحقق عنوان فإذا انجذبت النفس إلى شيء أو العين إلى

[21:08]شيء تحقق الركن الاول وهو ركن الانجذاب الركن الثاني ما هو؟ الركن

[21:18]الثاني وهو المهم ليس كل انجذاب هو جمال ما لم يتحقق الركن

[21:27]الثاني الجمال ما يقومه التناسق والتناسب بين اجزاء الشيء هذا الانجذاب معلول

[21:39]لسبب هذا الانجذاب له سبب نحن نسال ما هو سر الانجذاب لماذا

[21:46]النفس تنجذب ولماذا العين ينجذب ولماذا القلب ينجذب انما ينجذب لوجود التناسق

[21:56]والتناسب بين اجزاء الشيء فاذا لم يكن هناك تناسق بين اجزاء الشيء

[22:02]لا تنجذب اليه النفس اذا سر الانجذاب هو وجود تناسب وتناسق لولا

[22:10]التناسق الخارجي التناسق في الكون لمنجذب الانسان الى جمال الطبيعة وإلى جمال

[22:19]الانسان وإلى جمال زوجته الى اخره اذا وجود التناسق والتناسب هو سر

[22:28]الانجذاب فالجمال انجذاب نتيجة التناسب والتناسق بين اجزاء الشيء التناسب والتناسق له

[22:41]صور فهناك تناسب بين الشكل والمضمون وهناك تناسب بين الاسلوب والعمل وهناك

[22:54]تناسب بين الباطن والظاهر وهناك تناسب بين الروح والبدن اذا لا بد

[23:03]ان نلحظ في مقام جمالية شيء عنصر عنصر التناسب جيد هذا ثانيا

[23:13]ثالثا القرآن الكريم فرق بين عنوان الاعجاب وعنوان الجمال الاعجاب ليس بالضرورة

[23:27]يكون جمالًا في لغة القرآن الكريم عفوا الجمال إنما يتحقق وفق سياق

[23:38]القرآن الكريم إذا كان الجمال مبعثًا لتحقق التناسب وكان مبعثًا لتحقق الخيرية

[23:51]ومتى يكون الجمال دافعًا نحو الخير إذا كان وليد الغيرة يعني الغيرة

[24:00]إذا كان وليد الحياء إذا كان وليد العثة فالجمال إنما يكون جمالًا

[24:09]في منطق القرآن كان الجمال يدفع نحو الخير اما اذا كان الجمال

[24:17]خل اختصر لك الموضوع اختصر لك هاي المحور اذا كانت زينة المرأة

[24:26]الحسية مبعثا لاستقامة الانسان ومبعثا لطمأنينة ومبعثا لبناء كيان اسري تحقق عنوان

[24:39]الخير اما اذا كانت الزينة مبعثا للفتنة ومبعثا للفساد فالقرآن وين يعبر

[24:49]عنها زينة لكنها ليست ليست جمالا لا تسمى بالجمال خل اضرب لك

[24:55]شاهد قراني نعم ولاامة مؤمنة خير من ولو القرآن يقول نعم انت

[25:12]اعجبت بظاهرها وزينتها وافتننت بها لكن القرآن لا يطلق عليها عنوان الخيرية

[25:20]انما يطلق عنوان الخيرية اذا كان مقوم الخير هو هو الايمان هو

[25:28]الحياء الالهي هو العفة الالهية هو الغير الناتجة من كبرياء النفس وعزتها

[25:35]وشجاعتها ولئامة مؤمنة خير خير من مشركة ولو اعجبتكم مجرد الاعجاب بالظاهر

[25:48]ليس جمالا في منطق القران الكريم انما يكون الجمال جمالا اذا كان

[25:54]وليد الغيره وليد الحياء الالهي وليد الامتثال الالهي ويبعث نحو الخيرية ولهذا

[26:03]عرف عن افلاطون ماذا يقول افلاطون؟ يقول الجمال مظهر الحق وباعثه الخير

[26:11]هذا هو الجمال في منطق القرآن الكريم اذا الزينة وإن تدعو النفس

[26:19]إلى الإعجاب لكن في منطق القرآن ليست جمالًا جِي للمحور الثاني صلوا

[26:28]على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وال محمد الثانية اللهم

[26:38]صل على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد محمد

[26:48]نريد في المحور الثاني ان نعالج ثلاثه اسئله مرجع هذه الاسئلة او

[27:01]هو سؤال واحد نريد ان نعالج اشكالية مفادها ان القرآن الكريم يعارض

[27:15]الجمال الحسي للمرأة ويقف ضد جمالها الحسي وندلل على ذلك بشواهد ثلاثة

[27:29]سواء القرآن او الروايات الشاهد الاول عندما تأتي الروايات وتصف المرأة بانها

[27:41]عورة يعني تقليل من جمالها وصف المرأة كلها عورة تقليل من جمالها

[27:58]من جمالها الحسي انا لا اتكلم الان في الباطن اتكلم في الحس

[28:05]هذا الشاهد الاول الشاهد الثاني دعوه القران او الروايات الى الحجاب اخفاء

[28:18]لجمال المراه وهذا يدلل على ان القران والروايات تعتني بالجمال الحسي للمراه

[28:29]والا لو كانت الروايات او القران يعتني بجمالها الحسي لما دعاها الى

[28:38]هذا الجمال واخفائه عن الانظار هذا الشاهد الثاني الشاهد الثالث سياسة القرآن

[28:51]وسياسة الروايات التركيز على الروح التركيز على التركيز على الباطن واهمال البدن

[29:00]لهذا دائما توجيهات القرآن بشكل عام نحو الروح لان منطق القران يرى

[29:07]ان الاصاله للروح وهذا البدن اذا هذه ثلاثه شواهد تدلل على ان

[29:21]اسلام برواياته وقرآنه لا يولي عناية للجمال الحسي للمرأة بل يقف ضد

[29:33]جمالها الحسي اما من خلال وصفها بانها عورة او من خلال امرها

[29:41]بستر جمالها الحسي او من خلال التركيز على باطن الانسان لا على

[29:48]بدنه كيف نعالج نحن هذه الاشكالية لننظر مدى صائبيتها او عدم ذلك

[30:00]نجيء للمشاهد الاول هو يقول انتم تصفون المرأة بانها عورة هذا تقليل

[30:10]اصلا من مكانتها عدم احترام لها كيف تشبه المرأة بانها عورة؟ كيف

[30:19]تنظر؟ كيف ينظر إلى المرأة على انها جهاز تناسلي؟ في الحقيقة والواقع

[30:30]من يقول بذلك هو جاهل بمفردات اللغة العربية ليس معنى العورة في

[30:40]اللغة العربية هي السوئة يعني الجهاز التناسلي العورة في اللغة العربية كل

[30:50]ما ينبغي ستره بدافع الغيرة والحياء والعفة هذا هو العورة خذ كون

[31:00]المجتمع لا يفهم من العوره الا هذا المعنى هذا الجهاز هذا شيء

[31:06]واللغه شيء اخر نحن نحكم مفردات النصوص على اللغه لا على الفهم

[31:13]العامي للناس العورة في اللغة ليست بمعنى السوأة وليست بمعنى الجهاز التناسلي

[31:20]العورة في اللغة كل ما ينبغي ستره بدافع الغيرة والعفة والحياء هذا

[31:28]هو الغير هذا معنى العورة أعطيك شاهد قرآني لاحظ قوله تبارك وتعالى

[31:38]ويستأذن فريق منهم النبي صلى الله عليه وآله اللهم صل على محمد

[31:48]واليم محمد يقولون ان بيوتنا شنو؟ عورة أو شنو البيت جهاز تناسلي؟

[32:00]ان بيوتنا عورة وما هي بعورة؟ بل يريدون او ان يريدون الا

[32:09]فرارا قسم من الناس تريد ان تستأذن النبي لا تريد ان تواصل

[32:14]القتال مع النبي صلى الله عليه واله بحجة ان بيوتنا ما معنى

[32:22]ان بيوتنا عورة معنى ذلك ان بيوتنا تحتاج الى حماية الى حفظ

[32:30]الى عناية الى ستر مبرر الاعتذار عن مواصلة القتال مع النبي صلى

[32:38]الله عليه واله هو ان بيوتنا تحتاج الى رعاية الى ستر بدافع

[32:46]غيرتنا على أهلنا ليس المراد من العورة هي السوأة حتى يقال هذا

[32:55]تقليل من احترام الإسلام للمرأة كيف يصفها بأنها عورة؟ التعبير بالعورة رقي

[33:03]لشأن المرأة مما يعني أن الإسلام يدعو إلى الحفاظ والعناية بدافع العفة

[33:13]والحياء والغيرة بالعكس هذا تعبير راقي تعبير جميل لا انه تعبير يقلل

[33:21]من احترام المرأة حتى يأتي من يجهل اللغة العربية ويقول لاحظوا كيف

[33:26]ويشنع على الإسلام أو على نعم على الفكر الإسلامي أنه لا يولي

[33:31]عناية احترامية للمرأة الروايات بان المرأة عورة إشارة إلى وجوب حفظها وجوب

[33:46]رعايتها وجوب سترها وجوب الغيرة عليها أي قيمة يعطيها القرآن إذن للمرأة؟

[33:55]إذن تعبير الروايات بالغيرة لا تقليل مكانتها او يدلل على فقدانها للجمال

[34:07]الحسي نجي للشاهد الثاني الشاهد الثاني دعوة القرآن المرأة إلى اخفاء جمالها

[34:20]هذا يدلل على أن القرآن لا يعتني بالجمال الحسيه للمرأة كيف نجيب

[34:30]القران لا يدعو الى اخفاء جمال المراه يدعو الى اي شيء يدعو

[34:36]الى اخفاء زينه المراه وليس كل زينه هو هو جمال نحن فرقنا

[34:47]أن القرآن مقوم الجمال هو مقوم الجمال هو الانجذاب بدافع التناسق والتناسب

[35:03]والجمال في لغة القرآن الكريم هو الذي يكون مبعثًا للخير مبعثًا للغيرة

[35:12]مبعثًا لتحقيق الحياة مظهر من مظاهر غيرة الله تبارك وتعالى فهذا الانسان

[35:22]البعيد عنكم وعن اخواتي المؤمنات الذي يدفع بزوجته الى الغاء امر الله

[35:32]تبارك وتعالى مو النبي صلى الله عليه وآله في المرتبة الثالثة من

[35:37]مراتب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فكيف بي اذا امرتم بال منكر

[35:44]ونهيتم عن ال او يكون ذلك ان يكون يا رسول الله مك

[35:50]بعض الازواج يامر زوجته بخلع بخلع حجابها وفي باطنه يريد ان يمدح

[36:00]على حسن اختياره تعال شوف شلون انا اختار كيف انا ذويق في

[36:06]الاختيار القرآن يدعو الى اخفاء الزينة لا يدعو الى اخفاء جمال ولا

[36:19]مؤمنةٌ مؤمنةٌ ولو الاعجاب ليس جمال في منطق الفطرة وفي منطق القرآن

[36:32]الكريم انما الاعجاب إنما الفطرة تدرك الجمال إذا كان الجمال ناشئًا عن

[36:43]صفات فاضلة عن قيم ومبادئ متكاملة نجي للشاهد الثالث الشاهد الثالث يقول

[36:56]الروايات لا تولي عناية بالجمال الحسي للمرأة فقط عليها ان تصلي عليها

[37:04]ان تصوم عليها ان تطيع زوجها تركز على الباطن ولا تولي عناية

[37:11]اللظ للظاهر هذا ما قارئ روايات خلني اقرا لك روايات عشان تصدقنا

[37:18]بالعادات كل احنا بس نحكي كذ لاحظ ماذا يقول امامنا الصادق عن

[37:26]جده النبي الاعظم محمد اللهم صل على محمد وال محمد في حق

[37:34]الزوجه على المراه لاحظ ماذا يقول عليها ان تطيب باطيب طيبها وتلبس

[37:44]احسن ثيابها وتزين باحسن زينتها عليها هذا حق من حقوق الزوج رواية

[37:55]اخرى صادق اهل البيت عليهم السلام لا ينبغي للمرأة ان تعطل نفسها

[38:05]تعطل نفسها عن ماذا مو تعطل نفسها عن الخروج او عن اشغال

[38:11]البيت تعطل نفسها عن جمالها الحسي القران يدعو المرء الى ان لا

[38:20]عدم تعطيل جمالها الحسي امام زوجها لا ينبغي للمرأة ان تعطل نفسها

[38:28]ولو ان تعلق في عنقها قلادة هذا اقل تقدير قلادة ولا ينبغي

[38:35]ان تدع يدها من الخضار ولا ان تمسها بالحناء اقل التقاضيم مسًا

[38:44]وان كانت امرأة او زوجة مسنة كبيرة في السن لاحظ الرواية الثالثة

[38:51]لاغنى بالزوجه فيما بينها وبين زوجها الموافق لها الروايات قاعده تشير الى

[39:00]ان هذا احد مقومات الحياه الزوجيه الحياه السعيده بين الزوجين عن ثلاث

[39:06]خصال صيانة نفسها من كل دنس حتى يطمئن قلبه يعني قلب الزوج

[39:15]الى الثقة بها عنصر الثقة عنصر مقوم من مقومات الحياة السعيدة الحياة

[39:25]المستقرة كيف تكسب ثقة زوجها ان تطهر قلبها من كل كل اثنين

[39:34]حياطته ليكون في ذلك عاطفًا عليها تعامله برفق تعامله بعناية حياطته ليكون

[39:46]ذلك عاطفًا عليها عند زلة تكون منه لاحظوا الخصلة الثالثة التهيئة الحسنة

[39:57]لها في عينه ان تتهيأ تهيئة حسنة جمالا حسيا حتى تشبع نظره

[40:07]تشبع نظره وتشبع قلبه اذا كيف ياتي ويقول ان الروايات اهملت الجمال

[40:15]الحسي للمراه لم تهمل الجمال الحسي للمراه عاد الحين انا اخلص المحاضره

[40:21]وتجينا عشرات الواتسابات زين وليش ما تقول للزوج بعد يعطيني بروحه يلا

[40:26]عشان نطيب الخاطر اذكر لهم بس روايه لا غنى بالزوج عن ثلاثه

[40:34]اشياء الموافقه يعني عيشوا حاله توافق مو دائما خصومه ونكد ونقاشات وجدال

[40:43]الموافقة ليجتنب بها موافقتها ومحبتها وهواه وحسن خلقه معها اثنين استمالة قلبها

[40:55]حق من حقوق الزوجة ان يستميل الزوج قلب زوجته بالتهيئه الحسنة في

[41:03]عينه الثالث وتوسعته عليها ان الله جميل يحب الجمال لك احنا كلام

[41:14]نريد روايات تؤكد على الجمال الحسي اذا هذه الروايات تشير وتؤكد بعضهم

[41:23]يسال الامام عليه السلام كيف تهيئ ما هي التهيئه الحسنه يقول التنظيف

[41:32]اذا روايات متعدده تشير الى اولويه بل من ركائز بناء الاسرة السعيدة

[41:42]هو الجمال الحسي لكن ليس اي جمالٍ وليس اي زينةٍ الجمال الذي

[41:53]يطابق حياء الله تبارك وتعالى غيره الله تبارك وتعالى ولغيرته حرم الفواحش

[42:04]ما ظهر منها وما وما بطل وعلينا ان نستوعب ان دائرة الغيرة

[42:20]لا تختص بغيرة الرجل غيرة محمودة لا غيرة مذمومة على الاعراض فقط

[42:30]بل لا بد للمؤمن ان يكون عنده غير على دين الله على

[42:37]احكام الله مو ان يساهم في تحريك الناس نحو مخالفه امر الله

[42:46]هذا فاقد للغيره جيدا من يدعو انسانا لمعصية الله تبارك وتعالى وان

[42:58]كانت عنده غير على اهله لكن ليس عنده غير على احكام على

[43:03]احكام الله تبارك وتعالى فاقد للغير فاقد للكبرياء والشموخ ولهذا الحسين صلوات

[43:14]الله وسلامه عليه كانت غيرته غيره على الدين كله منشا غيره الحسين

[43:24]كبرياء الحسين شموخ الحسين عزه الحسين عليه السلام دفعته ان يواجه ذلك

[43:35]الجيش وقف بابيه هو وامي وحيدا فريدا من جاءه هذه المره اول

[43:50]من تقدم من بني هاشم فلذه كبده روحوا روحوا لا ابالغ ان

[43:57]ان قلت لكم ان علي الاكبر هو روح الحسين عليه السلام تدرون

[44:07]ليش انا اقول هالعبارة لان المحقق التستري عليه الرحمة يقول في مصاب

[44:14]علي الأكبر كادت روح الحسين أن تخرج من جسمه ثلاث مرات لمّن

[44:28]جاء النصراني إلى المدينة يريد أن يُظهر إسلامه أمام رسول الله قيل

[44:36]له إن رسول الله فارق الدنيا لكن نأخذك إلى سبطه واخذ الى

[44:43]الحسين وقال النصراني ابا عبد الله رايت عيسى في المنام وقد امرني

[44:54]ورايت رسول الله وقد امرني عيسى ان اسلم على يد جدك النبي

[45:01]قال له الحسين عليه السلام اوتريد ان اريك شبيه رسول الله ادخل

[45:09]ولدا صغيرا مغطى وجهه ببنديل فلما رفع الحسين عليه السلام المنديل من

[45:20]على وجه ذلك الصغير اغشي على المسيح لما افاق قال ابا عبد

[45:27]الله هذا رسول الله الذي رأيته في المنام الحسين سأله قال له

[45:36]لو كان عندك ولدٌ مثل هذا وأ بشوكه ابو علي سعد الله

[45:44]قلبك تقول له بالشوكه يقول بالشوكه قال اموت افى عبد الله اول

[46:03]موضع كاد الحسين ان تخرج فيه روحك عندما اعتنق ابنه علي الاكبر

[46:13]سمع واعيه ابي الا من ناصر ينصرنا الا من معين يعيننا الا

[46:35]من ذاب يذب عن حرم جدلا جاءه علي الاكبار ابا عبد الله

[46:48]اذل في القتال ضم الاب ابنا احتضنا طويلا بكيا من تلاقاو عنديلون

[47:15]ماجور ان شاء الله ليله كاسره باكر عاشره قلبك للمصيبه العظماء سر

[47:23]قلب امام زمانك سر قلب مولاتك فاطمه تنظر الينا يا ويلي من

[47:31]انت لاكا مشابك طول الا من هو لل القع لا عيبنا لباي

[47:52]وابوله على ولدى ودعى علاج شهر يحب حسين ختنا ويشف ا يحب

[48:19]حسين ختبنا ويش وده معاه فوق دا معه بنا يصب عظم الله

[48:36]لك الاجر يا بقيه الله برز علي الاكبر يقاتل وهو يرتجز ويقول

[48:50]انا علي ابن الحسين ابن علي نحن وبيت الله اولى بالنبي اضربكم

[49:01]بالسيف احمي عن ابيه ضرب غلام هاشمي علوي قتل منهم مقتله كثيرا

[49:14]وكان الحسين يراقب ابنه علي الاكبر وليلا تراقب وجه الحسين فتراقب متلالئ

[49:25]مشرخا فيطمئن قلبها ان ابنها بخير فجاه اذ تغير وجهه قال ابا

[49:40]عبد الله هل حدث في ولدي مكروها قال لها لا يا ليلى

[49:53]ولكن برزى اليه من يخاف عليه منه برزى اليه بكر بن غانم

[50:02]وكان يعد بالف فارس ابو علي شو اسوي قال لها يا ليلى

[50:12]سمعت حديثا عن رسول الله يقول ان دعاء الامهات اكو في مجلسنا

[50:21]ثاكلات محزونات الله يصبرهم ان دعاء الامهات في حق اولادهن مستجابا جاءت

[50:35]ليلى الى خيمتها رفعت يديها الى السماء ناداك اله بغربه ابيه اله

[51:10]بوحده ابي عبد الله هذه الليله يا بقيه الله لنا حوائج نحن

[51:21]ندعو مع ليلى بهذا الدعاء الهي بالشيء الهي بالثغر المقروع بالقضيب الهي

[51:37]بالنحر المنحور الهي بالروس المشالات الهي بالخيم المحروقات الهي بالنساء المسبيات الهي

[51:56]بزينب المسبي يا راد يوسف من مغيب اريد بن علي سالم تجيبه

[52:12]استجاب الله دعاء ليلا قتل علي بن غانم رجع الى ابيه الحسين

[52:21]وهو يقول صيد الملوك ارانب وثعالب فاذا برزت فصيدي المملوك ابا حسين

[52:33]هل لي من جائزه تدلى البني علي ماذا تريد يا ابو يا

[52:41]شربه ماي يا بو يا شربه ما يا الكابد اتقى واريد للميدان

[53:17]واح يا بو يا انفطار كابدي وحق جد الشمس والميدان والحرب هنا

[53:30]روايتان في الروايه الاولى ان الحسين عليه السلام قال لولده اصبر قليلا

[53:42]حتى توافي جدك ويسقيك من كاسه الاوفى شرفه لا تضمر بعدها ابدا

[53:53]وفي الروايه الثانيه أن الحسين وضع لسانه على لساني ولده علي يقول

[54:07]علي الأكبا وجدت لسانا بي الحساي كالخشبه اليابسه فعلمت انه اشد عط

[54:23]مني قال الحسين بني علي ادرك امك انها في الخيمه جاء علي

[54:34]الاكبر الى خيمه ليلى وجدها مغشيا عليها جلس عندها وضع راسها في

[54:44]حجره تساقطت دموعه على وجنتيها فتحت الام عينها نظرت الى فلذه كبدها

[54:54]نظرت الى جمال علي قالت ولدي علي يقولون بالخيمه ان ليلى طلبت

[55:06]من علي طلبا قالت له ولدي علي هل لك ان تتمشى معه

[55:17]اتزوج منك اتود منك بينما هم كذلك واذا علي الاكبر يسمع صوتا

[55:25]من خارج الخيمه ينادي الا من ناصر سمع علي الاكبر واعيه الحسين

[55:56]برزيل الميدان يقاتل قتال الاهطال قتل منهم مقتله عظيمه واذا بالتميم يقول

[56:09]علي اثام العرب إن مر بي هذا بينما علي الأكبر يطارد كتيبتان

[56:20]وإذا بعدن الله اجرك الله يا بقيه الله اجرك الله يا زهرا

[56:31]ساعد الله قلبك ابا عبد الله رافعا رمحا طعن علي الاكبار فخر

[56:44]واعتنق الفراس شبك على المهر لبى لا يوديه لابوه حسين عن الدوم

[56:55]يحميه اثار المهر للعدوان اجتمعوا على علي الاكبار هذا يطعنه بسيفه يقال

[57:11]ان عدو الله صوب سهما وقع في رقبه علي الاكبر بداوا يضربونه

[57:25]ضربا يقطعونه بالسيوف واذا بصوت علي ادركني اباخس يقولون سمع الحسين صوت

[57:43]ولد علي انقل لك المصيبه على لسان سكينه كان الحسين عليه السلام

[57:53]واقفا بالمخيم لما سمعا صوت علي الاكبر تقول سكيلا خرج ابي الحسين

[58:04]مس خرج اذي الحسين مسرعا وكلما مشى وقع على الان لا اعلم

[58:24]يا صاحب الزمان ما حال الحسين وكيف وصل وباي حاله الى ولده

[58:31]علي كلما مشى الحسين سقط على الارض الى ان وصلينا ولده علي

[58:43]ين اب الاب ولدا مقطعا بالسيوفر بن رما يقولون نزل الحسين تدرون

[59:01]شنو سوى الحسين تمددا امام ولده علي الاكبر وضع صدره وعلى صدره

[59:11]خده على خده لكن اكو انفاس في علي الاكبر كان الحسين ينظر

[59:23]الى وجه علي الاكبر فوجد حالتين مختلفتين الحاله الاولى كان علي الاكبر

[59:32]ينظر الى وجه الحسين الحاله الاولى يرى الحساي ان علي الاكبر ينظر

[59:41]جهه فيبكي ر جهه فيفرح قال لولدي ليش هاي الحاله لماذا تنظر

[59:50]الى جانب اراك سعيدا وتنظر الى جانب اخر اراك حزينا قال ابا

[59:57]عبد الله انظر الى هذه الجهه وارى جدي رسول الله وفي يده

[60:04]الماء الذي وعدني به واما هذه الجهه انظر اليها وانظر الى جدتي

[60:14]فاطمه الزهراء ولد علي محال امي ابا حسين تنظر اليه يقولون لما

[60:42]اختم اختم بهذه المصيبه لما احمل الحسين عليه السلام علي الاكبر لما

[60:51]الحمل القاسم حمله وهو منحني الظهر لكن لما اراد يحمل علي الاكبر

[60:57]ما حمله منحني الظهر قال يا بني هاشم لا طاقه لي على

[61:03]ح لا طاقه لي على حمله جاؤوا به الى مخيم القتلى تقول

[61:16]الحوراء زينب دخل الحسين لوحده دخلت من خلفه لم ارى الحسين في

[61:24]الخيمه عجيب اخوي الحسين امامي دخل الخيمه اين ذهب الحسين طاطات براسي

[61:33]نحو الارض رايته ممددا بين القاسم والاكبار يلتفت الى القاسم ينادي وقاسما

[61:42]يلتفت الى الاكبر من قطع السيف فهوصلا يا علي يا بني بعدك

[62:11]على الدنيا العفا فرقا شي يا بني اكبر يا نور العين يا

[62:25]معفر الخير شاقوا للعم تكزينا لو سايله تعا وليله العزيزه يا نور

[62:51]العين يا معفر الخي يا علي ان تمو ان تعيش بعدي وتوسل

[63:04]جثتي رمسا النحودي اللهم صل على محمد وال محمد امن يجيب المضطر

[63:18]اذا دعا ويكشف السوء اما ينجهب المضطر اذا دعا اما اله الحسين

[63:43]المجيء اله بعلي الاكباء بالحسين وجده وابي وامه واخي واتسعه المعصومين اله

[63:56]عجل فرج امام زمان شافي كل مريض رد كل غائب الى اهله

[64:05]الهي لا تحنى من البكاء والافكاي على مصابيح احفظ عبادك الصالحين بعد

[64:15]فرجهم يا كريم المؤسسون تقبل اعمالهم الحاضرون احفظهم في ذويهم ومن يلو

[64:25]يلومهم ابلغ جميع العلنين والمؤمنات ثواب المحترم مع الصلوات زينب تسيح يد

[64:39]مو عها وتصراخ يا جبريل بجناحه كرفاع جثه لا تسحق الخير

0 تعليقات

التالي

الشيخ علي العبود | ليلة 9 محرم 1441 | الجمال الحسي للمرأة

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ علي العبود | ليلة 9 محرم 1441 | الجمال الحسي للمرأة

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة