الشيخ علي العبود | ليلة 07 محرم 1442 | البركة والغيبي - دراسة جدلية

15 Views· 23/05/19

مسارات الشيخ علي العبود
2 Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:15]الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوه الا بالله العلي

[0:44]العظيم انا لله وانا اليه راجعون وافوض امري الى الله ان الله

[1:12]بصير بالعباد صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا رسول الله

[1:36]صلى الله عليك يا ابا عبد الله يا رحمه الله الوا عا

[2:08]ويا باب نجاه الامه يا مظلوم غريب قربنا يا ليتنا سيدي كنا

[2:46]معكم فنفوز والله فوزا عظيما على الح ين وعلى علي بن الح

[3:15]ين وعلى اولى د الحسين وعلى الحثيم السلام على من كسر ظهر

[3:46]الحثيم السلام على من ناداه الحسين الان ظهري الان شوت بي عدوي

[4:16]عبست وجوه القوم خوفا الموت والعباس فيهم ض متبسم بطل تورث من

[4:38]ابيه شجاعتان في انوف بني الضلاله ترغم قلب اليمين على الشمال وغاص

[5:02]اوساط يختطف النفوس ويحطموا عطش الفواطم عنده وبصدر صعدته الفرات المفعيم فمشا

[5:39]لمزرعه الحسين وطرفه بين الخيام وبينه متقسم نادى وقد مل البوادي صيحه

[6:08]وحسينا صم الصخور لهولها تتحطم من يحمي بناته محمد اللي زينب من

[6:47]يحمي بناه محمد تتحمل تسمع هذه العباره انصرنا يسترحمنا من لا عزيز

[7:10]على زينب انصرنا يرحمنا من لا يرحم طفح جوادا وقف يمه ودمه

[7:30]هيسين انادي يبو فاضل علينا حاطت الخيل ياه ليباريها الحرام لو هود

[7:49]الليل وهذا بعد ساعه على التربه اللازم قال لا يا اخويا ابو

[8:03]الفضي في وين تشوفوه قال لا يا اخويا ابو الفضيل في وين

[8:22]اللي كفوه قال لا يا اخويا تقطع ما بين الصفو دمي على

[8:40]عيني جمال يا حسين معشوق نشف دموعي يا بقيه على عدنا قال

[9:00]لا يا يا وين بالتارك تركت قال لا يا اخوي انقطعت تجفوفي

[9:20]وتركته لوس الم تجفوفي كان هلبيرق نشرت ورديت جود المايل المخيام سالم

[9:46]المرجع لله لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم انا لله

[10:01]وانا اليه راجعون وافوض امري الى الله ان الله بالعباد قال الله

[10:23]العظيم في كتابه الكريم بسم الله الرحمن ولو انا اهل القرى امنوا

[10:37]واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض امنا بالله صدق الله العلي

[10:53]العظيم امير مجلسنا بذكر محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال

[11:06]محمد اللهم صل على محمد وال اللهم صل على محمد وال محمد

[11:19]نجد عند استقراء مظاهر السلوك الانساني والممارسات الشعبويه التي تعرف بالتدين الشعبي

[11:38]نجد حضور مفهوم البركه لدى مجتمعات بمختلف انتماءاتهم وتوجهاتهم الفكريه والعقديه تحت

[11:51]مسميات متعدده قد تكون تحت مسمى بركه الاولياء او بركه الصالحين او

[12:01]بركه القديس هذا اولا وثانيا تنتهي دراسات علم السلوك الانساني الى ان

[12:17]فكره البركه لا تخرج عن احد المكونات التاليه المكون الاول الخرافه والاسطوره

[12:34]باعتبار ان الانسان البدائي حتى يسكن خوفه او حتى يرفع جهله اعتقد

[12:45]بامور غيبيه واعتقد بدوات مقدسه انها تنزل الخير وترفع الامراض والبلايا اذا

[12:57]نتيجه فكره البركه ان الباعث اليها جهل الانسان او خوفه اذا المكون

[13:08]الاول الخرافه والاسطوره المكون الثاني ان فكره البركه تنتهي الى تجاوز الاسباب

[13:23]الاعتياديه والطبيعيه والمكون الثالث ان فكره البركه متمحض في الجانب الغيبي فهي

[13:38]محض من عالم الغيب لذلك ينتهي كثير من الاختصاصيين في دراسه سلوك

[13:50]الانسان الى ان مفهوم البركه يعني وجود قوه خارقه عند بعض الافراد

[14:00]يتميز بها عن الفرد الاخر او عن عهدهم مثلا ان مفهوم البركه

[14:09]عباره عن ذلك السائل المقدس الذي يمتد الى كل من يلامسه اذا

[14:18]فكره وحضور البركه في ذهن الانسان يمثل بعدا غيبيا لا علاقه له

[14:28]بالامور الطبيعيه هذا الامر الثاني الامر الثالث كذلك نجد ان لمفهوم البركه

[14:43]وهذه الفكره انعكاسات واسقاطات وتاثر واقعي على الانسان في ثلاثه ابعاد البعد

[14:56]الاول هو البعد الفكري والعقدي حيث تجعل البركه او الشخصيات المباركه او

[15:07]الطقوس التي تنعت بانها بركه تجعل معيارا للايمان وعدمه تجعل معيارا للتدين

[15:18]وعدم التدين تجعل مقياسا للشعائر وغير الشعائر وه من يعمل بهذه البركه

[15:29]ويتجه اليها يقال هوذا انسان عقائدي متدين مؤمن والذي يرفضها يكون عن

[15:38]نطاق الايمان ونطاق التدين وما شابه ذلك اذا هذا التاثير الاول لمفهوم

[15:46]البركه انه يساهم في كونه مقياسا عقائديا او فكريا او ايديولوجيا البعد

[15:59]الثاني هو البعد السياسي تجد بعض المجتمعات ولما نتكلم مجتمعات مو لازم

[16:05]الا مجتمعاتنا المواليه لا عموما فكره البركه انا قلت فكره اجتماعيه تجدها

[16:13]في دول المغرب العربي تجدها في الشام تجدها في مصر تجدها في

[16:18]الخليج تجدها في ايران تجدها في في العراق عام له امتداد وله

[16:26]تشحبات وجذور البعد السياسي تجد بعض المجتمعات انها حتى في العصر الحديث

[16:37]اللي يستحضر نشرات الاخبار يعني يستطيع ان يسقط هذا المعنى بعض المجتمعات

[16:48]تضفي على عنوان الشخصيه المباركه او قداسه تمنعها قداسه لتعطيها شرعنه في

[17:00]السلطه بحيث يتجاوز هذه الشخصيه او من يقفز عليها او من يحاول

[17:08]الانقلاب او اسقاطها سوف يؤدي ذلك الى نزول البلاء لانها شخصيه مباركه

[17:17]فلا يجوز تجاوزها فيتم ملء الذهنيه والذاكره الشعبويه بان هذا السلطان شخصيه

[17:28]له اتصال ب وابعاد غيبيه هو محل البركه علينا ونصحح كل اخطاءه

[17:36]بعنوان انه شخصيه مقدسه فلا يمكن تجاوزها هذا بعد سياسي البعد الثالث

[17:45]هو البعد الاجتماعي وهذا واضح تجد حركه المجتمع نحو الشخصيات المباركه او

[17:55]او المواطن المباركه او نحو فكره البركه لقضاء حوائجهم اما على نحو

[18:06]حركتهم نحو حل مشاكلهم البدنيه او الاجتماعيه او الاقتصاديه او حتى النفسيه

[18:15]اذا فكره البركه لها تداعيات وامتدادات واسقاطات وتاثر واقع وتاثير واقعي على

[18:26]حياه الناس من هذه الابعاد الثلاثه انطلاقا من هذه المقدمه اوقع الحديث

[18:36]في محاور ثلاثه المحور الاول نظره القران الى فكره البركه هل القران

[18:49]تناول البركه ام لا والمحور الثاني معالجه اشكاليه والمحور الثالث مظاهر ومؤشرات

[19:03]البركه سريعا حتى نعطي مجال الى المصيبه نجي للمحور الاول نظره القران

[19:13]الى فكره البركه اولا طرح القران الكريم عده مظاهر للبركه والمبارك المظهر

[19:26]الاول بركه الذوات والشخصيات بسم الله الرحمن الرحيم حكايه عن شخصيه نبي

[19:35]الله ابراهيم وباركنا عليه وعلى اسحاق كذلك قوله تبارك وتعالى وجعلني مباركا

[19:49]اينما يعني هو وجود مبارك هو شخصيه مباركه هذا المظهر الاول مباركه

[19:57]ذواتي والاشخاص المظهر الثاني مباركه الذريه البركه في الذريه والاولاد وباركنا عليه

[20:10]وعلى اسحاق ومن ذريتهما بركه الذريه طرحها القران الكريم المظهر الثالث بركه

[20:21]الامه والمجتمع المجتمع اما ان يكون مبارك او غير مبارك قوله تبارك

[20:29]وتعالى قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى امم ممن

[20:41]معك المظهر الرابع بركه المكان حيث يشير القران الكريم وقل ربي انزلني

[20:57]منزلا مباركا وانت خير المنزلين اذا القران الكريم عدد مظاهر توصيف الاشياء

[21:09]بالبركه هذا اولا ثانيا ما معنى البركه البركه ثبوت الخير والنماء والزياده

[21:24]في الخير فالشخص المباركه او المكان المبارك او الامه المباركه هي التي

[21:33]يزداد خيرها وينمو واما المبارك فهو منشا الخير الجهه التي تاتي الخير

[21:42]من ناحيتها نسميها شخصيه مباركه هذا ثانيا ثالثا طرح القران الكريم منشا

[21:53]البركه سبب البركه حلول البركه ما هو منشاه طرح القران منشئين المنشا

[22:03]الاول هو الايمان والمنشا الثاني الاستقامه والتقوى ولو ان اهل القرى امن

[22:12]واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض اذا منشا حلول البركه على

[22:26]الذوات والمجتمع والمكان والذريه هذان اولا الايمان بالله تبارك وتعالى لانه هو

[22:39]مصدر الخير ومصدر فاضه الوجود كله والخير كله وثانيا التقوى والاستقامه وعندما

[22:50]تاتي الروايه كما ينقل امامنا الرضا صلوات الله وسلامه عليه ان الله

[22:57]اوحى الى بعض انبيائه اذا اطعت باركت اذا اطعت رضيت واذا رضيت

[23:10]باركت واذا باركت فليس لبركه نهايه لا حد لبركه الله وما كان

[23:17]عطاء ربك محظورا اذا منشا البركه صلاح واستقامه الانسان والمجتمع نجي للمحور

[23:32]الثاني بعد ان اوضحنا فكره البركه في القران الكريم معالجه اشكاليه مفادها

[23:44]ان مفهوم البركه ومهم ان ندرس البركه لتداعياتها التي قلنا خصوصا الاجتماعيه

[23:57]والعقديه واما السياسه ما نشغل بالسياسه احنا مركز الاشكاليه في فكره البركه

[24:09]ترجع الى امور ثلاثه الامر الاول انها تنتهي الى الخرافه والاسطوره ومعنى

[24:22]كونها خرافه او اسطوره يعني امر لا واقعيه له الامر الثاني انها

[24:31]انها تتجاوز الاسباب والقوانين الطبيعيه الامر الثالث انها متمحض في الجانب الغيبي

[24:46]غير المرئي وغير المحسوس يمكن ان نذكر عده شواهد على ذلك التفتوا

[24:57]جيدا وهذه الشواهد كلها مقتنصه من الروايات لكن لناتي بنصوص الروايه اختصارا

[25:04]للوقت مثلا ما تشير اليه بعض الروايات استحباب البدء عند اول لقمه

[25:15]اثناء الطعام بتناول الملح فانه ورد في الروايه ان نتيجه ذلك استقبل

[25:24]الغنى ثبوت الغنى الانسان كذلك اذا جئنا الى استحباب الوضوء قبل الطعام

[25:34]وبعد الطعام فانه يوجب الخير في البيت والخير على صاحبه وزياده في

[25:43]عمره كذلك اذا جئنا الى بعض الروايات فانها تشير ان الحج صله

[25:52]الرحم وزياره الحسين صلوات الله وسلامه عليه الهي بلغنا انها توجب زياده

[26:04]في الرزق طولا في العمر كذلك اذا جئنا الى بعض الروايات ان

[26:11]اتخذتم بالعقيق يوجب امنا من البلاء ووقوع الانسان في البلاء اذا تاملنا

[26:20]هكذا روايات علينا ان نسال ما هي العلاقه بين التختم بالعقيق وبين

[26:29]تحقيق ال ام من البلاء لا علاقه منطقيه بينهما كذلك ما هي

[26:36]العلاقه بين ان يتناول الانسان ملحا بدايه الاكل وان ذلك يوجب الغنى

[26:47]والا الناس قعدت ببيو تاكل ملح ولا تروح تشتغل بعد اذا هذه

[26:53]الروايات تؤكد فكره انه ان البركه والخير تجاوز للاسباب الطبيعيه وانها متمحض

[27:06]في جانب غيبي وبعضهم لا يمتد الى ان يقول هذه الروايات من

[27:12]باب الخراف التي لا يرتيها العلم الحديث شنو العلاقه المنطقيه الواحد يتوضا

[27:20]قبل الاكل ويتوضا يسبغ وضوءه بعد الطعام فان ذلك يؤدي الى زياده

[27:26]في في عمره اذا هذه الشواهد تؤكد على الحضور الغيبي او الاسطوري

[27:38]او تجاوز الاسباب الاعتياديه لمفهوم وفكره البركه هذه هي الاشكاليه ولهذا تجد

[27:51]ان الذي لا ينتمي الى الى هذا العنوان عنوان وجود البركه في

[27:58]القران الكريم دائما ينعت ان هذا خرافه وان هذا ضد العلم الى

[28:03]اخره سبحان الله الان جايب ذهني انا ينعتون هذه الافكار بالخرافه بينما

[28:12]اذا قيل لهم او قالوا بان هذا الكون لم يوجد من شيء

[28:17]وجد من عدم لا هذه حقيقه علميه مو خرافه كيف نعالج هذه

[28:25]الاشكاليه نعالجها من خلال ثلاث مستويات ثلاثه مستويات المستوى الاول من يدعي

[28:37]ان البركه مرجعها الى الخرافه واللا واقعيه الجواب بين البركه وبين الخرافه

[28:52]الخرافه ارتباط بين شيئين لا مسانده بينهما لا سنخيه بينهما ارتباط بين

[29:03]شيئين فاقد لعلاقه السنخيه بين السبب والمسبب والعله والمعلول هذا هو الخرافه

[29:13]من قبيل ماذا من قبيل ان ياتي انسان ويقول مثلا الجبل واللدى

[29:21]فارا لا سنخيه بين الفار والجبل او ياتي انسان يقول مثلا التفاحه

[29:27]اوجدت انسان هذه خرافه الخرافه ان تربط شيء بشيء اخر لا سنخيه

[29:36]ولا علاقه بينهما ونحن لا ندعي عدم وجود الخرافه في المجتمع هذا

[29:43]تجاوز وقفز عن الواقع لا هناك مظاهر سلوكيه تنعت بانها خرافات نحن

[29:51]لا ننكر انه لا توجد خرافات في مجتمعاتنا ومجتمعات غيرنا الذي ندعيه

[29:58]هل ان البركه بحسب القران الكريم دائما تكون خرافه او لا نحن

[30:04]نقول لا اذا فرق بين الخرافه والبركه البركه معناها ارتباط شيء بشيء

[30:15]اخر نتيجه وجود ال المسانخه والسنخيه بينهما تماما كالاعجاز الاعجاز ارتباط بين

[30:25]شيئين الكرامه ارتباط بين شيئين نتيجه وجود مزانخه هذه المسامحه سوف نفهمها

[30:34]في المستويات اللاحقه اذا نحن نقول البركه ليست خرافه بلحاظ ان البركه

[30:43]ارتباط بين شيئين نتيجه وجود مسانده بينهما فتخرج عن عنوان الخرافه والاسطوره

[30:52]هذا المستوى الاول المستوى الثاني من يدعي ان ان البركه تجاوز للاسباب

[31:04]نقول لا البركه لا تعني تجاوز الاسباب البركه تعني تعدد الاسباب لا

[31:14]تجاوز الاسباب فكما ان الله تبارك وتعالى اقتضى ان يجعل الدواء سببا

[31:22]للشفاء كذلك تبارك وتعالى اقتضى ان يجعل تربه سيد الشهداء سببا ليش

[31:31]للشفاء والعسل سبب للشفاء وقراءه القران سبب للشفاء هذا من باب تعدد

[31:39]اسباب لا من باب تجاوز الاسباب فالبركه لا تتجاوز الاسباب البركه تطرح

[31:46]بدائل واسباب اخرى انت لا تمتلك دليلا على حصر الشفاء بالمرض او

[31:53]به عفوا على حصر الشفاء بهذا الدواء فقط لا رب العالمين هو

[31:58]خالق الاسباب وعدد الاسباب ونوعها المستوى الثالث من المناقشه وهو اهم المستويات

[32:07]وارقاها التفتوا اليها هناك منصفون هناك منصفون يقولون لا البركه فقط جانب

[32:16]غيبي الذي يؤمن بالغيب سوف يصدق بالبركه والذي لا علاقه له بالغيب

[32:22]سوف ينكر مع ان القران يهتم بجانب الغيب انا اتذكر قبل تسع

[32:29]سنوات طرحت اثر الغيب على حياه الانسان اثر الغيب عموما لاحظوا معي

[32:40]نحن نقول البركه ليست محض غيب لها علاقه بالغيب لكن ليست دائما

[32:47]متمحض في الغيب البركه ليست صرف غيب البركه مزيج بين الغيب والطبيعه

[32:58]كيف خل ابين من خلال عده شواهد الشاهد الاول نحن لو تاملنا

[33:07]القران الكريم قلنا جعل منشا البركه عباره عن امرين الايمان وال والتقوى

[33:17]ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لجعل لفتحنا عليهم بركات من السماء

[33:26]التقوى ما علاقه التقوى وهذا الذي يريد ان يفهم السنخيه الان هنا

[33:32]ما علاقه التقوى بال بالبركات ما علاقه التقوى بالبركات ما معنى التقوى

[33:40]التقوى صلاح الانسان استقامه الانسان ما معنى استقامه الانسان استقامه الانسان يعني

[33:48]تحقيق العدل العدل الفردي العدل الاجتماعي العدل الانساني يعني عدم الظلم ومن

[33:57]الواضح ان الانسان متى الان هذا هو شعار شعار الامه كلها انه

[34:05]لا يمكن ان يعم الخير على الجميع الا بتطبيق مبدا مبدا العداله

[34:14]اذا هي السبب الطبيعي لان ياخذ كل حق حقه وان لا يمتنع

[34:22]الخير ولا يكون هناك احتكار لا في مناصب ولا في وظائف ولا

[34:27]في اموال الى اخره القران عبر عن مظهر العدل عبر عنه بجانب

[34:33]التقوى اذا التقوى سبب طبيعي لعموم الخير فالقران يقول متى ما تحقق

[34:43]صلاح المجتمع صلاح الانسان استقامه الانسان جانب التقوى استطاع ان يرى الخير

[34:50]يعم على ال على الجميع هذا سبب طبيعي وليس سببا غيبيا جيد

[34:58]تعال شاهد اخر من الشواهد عندنا بعض الروايات تشير استحباب ان يكيل

[35:10]الانسان طعامه قبل اعداده فقد ورد فان الطعام المكيل فيه بركه هذا

[35:22]اشاره الى ماذا الانسان اذا اراد يطبخ بالمطبخ عليه ان يقدر الكميه

[35:31]التي يحتاجها هذا يرجع الى عنوان حسن التقدير والتدبير في المعيشه وتجنب

[35:41]الاسراف والتبذير ومن الواضح ان من اهم مرتكزات استقرار الجانب بالمالي والاقتصادي

[35:53]عند الانسان حسن تدبيره فعندما تشير الروايه ان الطعام المكيل فيه بركه

[36:03]اشاره الى سبب طبيعي وهو ان حسن التقدير عامل طبيعي ل للنظام

[36:15]المالي للانسان وا هذا سبب طبيعي الشاهد الثالث والاخير بعض الروايات تشير

[36:25]الى ان من كثر عفوه مد في عمره تجي تقول شنو علاقه

[36:36]العفو بان الانسان يطول في عمره شنو العلاقه الطبيعيه لا علاقه طبيعيه

[36:43]هذا الانسان الذي لا يمتلك ثقافه العفو والصفح عن من اساء اليه

[36:51]الذي لا يعود نفسه ان يسامح الاخر نتيجته ماذا نتيجته انه يحمل

[36:59]هموما وغموما ويعيش مشاكل نفسانيه هذه المشاكل النفسانيه تورث له القلق كابه

[37:09]يعيشها الانسان ومرض اليوم المرض العصري هو جانب ال قلق والكابه والعقل

[37:18]النفسيه التي تعيشها بعض المجتمعات بينما الانسان الذي يسامح ويصفح يكون متصالحا

[37:25]مع نفسه وراضيا عن نفسه ولا يحمل هموما وبالتالي ينعكس على صحته

[37:32]الجسمانيه وصحته النفسيه اذا هذا امر طبيعي ليس بالضروره الروايه تقول مثلا

[37:41]متى ما كان الانسان يعيش حاله الاطمئنان فان ذلك يؤدي الى صحته

[37:47]وسلامه بدنه وجسمه لا الذي يندفع وينبعث نحو الصفح والعفو يحقق اطمئنانا

[37:59]وهذا الاطمئنان والاستقرار الروحي والنفسي ينعكس على بدنه وصحته واذا انعكس على

[38:07]صحته وبدنه استطاع ان يعيش لذلك التفتوا عندما ناتي الى جانب اخر

[38:17]من الروايات تحت عنوان زوال البركه او نقصان البركه ماذا نجد الروايات

[38:26]تذكر عده امور توجب نقصان البركه وتوجب زوال تعال شوف العناوين اكل

[38:35]الربا خل انا اقرا اهلك قراءه هذه العناوين اكل الربا شهاده الزور

[38:46]ظلم اليتيم الكذب في المعامله عدم الصدق مع الناس هذه كلها من

[38:54]موجبات زوال البركه هذه اسباب طبيعيه فان افه النظام الاقتصادي اليوم هو

[39:05]النظام الربوي كذلك الكذب في المعامله يؤدي الى الغش والغش يؤدي الى

[39:13]الفساد المالي الى اخره بعد واضحه الفكره اذا هذه اسباب طبيعيه في

[39:22]زوال البركه وليست محض غيبيات اذا نحن نقول ان فكره البركه بحسب

[39:30]طرح القران مرجعها الى امر طبيعي وليست متمحضه في الجانب الغيبي نعم

[39:40]لها جانب غيبي لا نشكل ذلك لكن ايضا لا تخرج عن الجانب

[39:44]الطبيعي ثانيا البركه احيانا تاتي بمعنى الثواب البركه ثبوت الخير والخير لا

[39:59]ينحصر في الجانب المادي يكون الخير جانبا معنويا وقد يكون الخير جانبا

[40:06]اخرو فاذا جاءت الروايه مثلا واشارت ان من بدا بالملح فانه او

[40:17]ثبت الخير له ما معنى الخير اي الخير بمعنى ان الله تبارك

[40:22]وتعالى يعطيك ثوابا فالخير هنا والبركه هنا بمعنى بمعنى الثواب كذلك اتخذتم

[40:34]بالعقيق قد يكون السبب سببا كما ان الاسباب قد تكون الاسباب احيانا

[40:45]تكون غير غير طبيعيه لماذا انت تحصر الاسباب في الاسباب الماديه الكون

[40:53]كله الكون مخلوق مخلوق لسبب غير غير محسوس غير مرئي غير مرئي

[41:01]لا تدركه الابصار وهو الله تبارك وتعالى اذا الاسباب متعدده والبركه ايضا

[41:09]متعدده انتهينا اذا الى ان البركه يؤصلها القران الكريم ويرجع ثبوت البركه

[41:19]الى امور طبيعيه في كثير من الاحيان نجي للمحور الثالث صلوا على

[41:26]محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد ضوابط البركه وم

[41:42]مؤشرات الشخصيه المباركه انا ذكرت لكم نحن لا ندعي ان كل من

[41:49]يدعي ان هذا مبارك او ان هذا المكان فيه بركه او ان

[41:55]هذه الفكره فيها بركه تكون واقعيه لا المجتمع له ظواهر تنتمي الى

[42:05]الى البدعه هذا لا ننكره لكن لا ننكر ان كل ان كل

[42:11]لا ننكر وجود بركه ضوابط ذلك ما هو ثلاثه ضوابط الضابطه الاولى

[42:24]الا يتجاوز عدم تجاوز الحدود الشرعيه فمتى ما كانت الظاهره او السلوك

[42:35]او الممارسه او الطقوس متجاوزه للحدود الشرعيه فخرجت عن عنوان البركه الالهيه

[42:44]والبركه القرانيه لان الله لا يبارك من حيث لا يرضى اذا اول

[42:50]ضابطه عدم تجاوز البركه والمبارك للحدود ايش شرعيه والحدود الشرعيه من يضعها

[43:01]امناء الله على حلاله وحرامه الفقهاء هذا الضابط الاول الضابط الثاني عدم

[43:10]تجاوز العقل القطعي والفطره اما من ياتي بدعاوى واباطيل متجاوزا العقل القطعي

[43:20]والفطره النقيه والسليمه فلا نطفي عليه عنوان البركه الضابط الثالث والاخير نحن

[43:40]عندما ناتي الى مؤشرات البركه حتى نفهم هذا الضابط الثالث والاخير ما

[43:49]هو الدافع الذي يد يدفع بالبعض الى الدجل والكذب والتضليل احيانا نحن

[44:04]مو هو نحن نطفي عليه عناوين وحاله وهاله من القدسيه تؤدي الى

[44:12]ان يدعي انه يرى وانه يفعل ويقوم ويقعد الى اخره الضابط الثالث

[44:23]لابد ان نرجع الاشياء الى اسبابها طبيعيه واما رجوع الاسباب او الظواهر

[44:33]الى اسباب غيبيه حتى نقول الله تبارك وتعالى اخبره النبي صلى الله

[44:45]عليه واله اخبر الائمه عليهم السلام اخبروا بان مثلا ما ورد في

[44:52]الروايات في تربه الحسين عليه السلام شفاء هذا خبر من معصوم عليه

[45:00]السلام حتى وان لم نكن قد استكشفنا العلاقه بين الشفاء مع انه

[45:08]قد يكون الشفاء هو الشفاء ال المعنوي ليس بالضروره الشفاء ال مادي

[45:14]لكن حتى لو قلنا ايضا الشفاء المادي فان هذا سر من اسرار

[45:20]الله ونحن علينا ان نذعن لان المعصوم هو الذي اخبرنا اما ياتي

[45:26]فلان وفلان بلا مستند بلا روايه بلا منطق علمي سليم ويقول هذا

[45:31]فيه بركه وذاك فيه بركه واحيانا يكون التبرك حتى بالنجس والعياذ بالله

[45:37]بلاد بعض المجتمعات ويرجع الى امر غيبي من دون دليل لا اذا

[45:44]نحن متى نقفز من الاسباب الطبيعيه الى الامور الغيبيه عند وجود نص

[45:50]من المعصوم صلوات الله وسلامه عليه لهذا ما هي مؤشرات الشخصيه اذا

[45:59]وجدت انسانا يتجاوز الحدود الشرعيه بعنوان انه شخص مبارك او انه يقفز

[46:06]عن المنطق العقلي والفطره الوجدانيه انه يدعي بلا دليل فاعلم ان هذا

[46:13]خانته في باب الدجل والكذب اما اذا وجدت تلك الشخصيه المباركه هناك

[46:24]روايه الان اتخطرها عن امير ينقلها الامام الصادق عن امير المؤمنين عليه

[46:29]السلام اذا لبس الانسان ثوبا جديدا يقول البس واكشخ وتجمل لكن التفت

[46:48]الامام عليه السلام يقول اللهم اجعلها ثياب بركه هذه الثياب ثياب بركه

[46:58]شنو البركه اللي يقصدها الامام من الثياب يطرح لهم شاهدين الشاهد الاول

[47:05]اسعى بها الى مرضاتك سبحان الله هاي الثياب ترى ها لما البسها

[47:13]واكشف واروح السوق واطلع مو حتى احرك نزوات وغرائز النساء او النساء

[47:19]تحرك غرائز لا هاي الكشخه وهاي التجمل الامام يقول اسعابها الى الى

[47:28]مرضاتك واعمر فيها مساجدك هنا معنى البركه وجعلني مباركا اينما كنت يعني

[47:41]يا رب سواء كنت في موطن العباده او في موطن الفساد التوحيد

[47:47]او في موطن الكوف اجعلني شخصيه جاذبه الى الله تبارك وتعالى احرك

[47:54]الناس الى الله ها الشخصيه المباركه لهذا الامام يصف العباس صلوات الله

[48:02]السلام عليك ايها العبدس صالح ولي من اولياء الله مبارك مكانا وزمانا

[48:20]بنص المعصوم صلوات الله وسلامه عليه الليله بيقلوا بنها ليله سابع وباقي

[48:29]ليلتين على عاشر على الحسين استحضر مواقف العباس حلق في كربلاء وانت

[48:38]اجعل من نفسك خطيب على نفسك ام البنين جاءت الى امير المؤمنين

[48:49]بوليدها قالت يا امير المؤمنين ما تسميه ماه الامام عليه السلام اخذه

[49:01]صلوات الله وسلامه عليه ضمه الى صدره ثم اخرج كفيه من قماطه

[49:10]وبدا يقلب الكف ثم قبل هاتين الكفين ابكي ابكي فليبكي الباكون ويصرخ

[49:22]الصارخون ويضج الضاجون الامام يقول لا تخجل امام زماننا يبكي فاطمه الزهرا

[49:37]تبكي قبل الكفين ثم قبل ونزل على عينه اليمنى ليش اليمنى ام

[49:51]البنين تنظر الى وجه علي وهو باكن يا امير المؤمنين اعيب في

[49:59]كفي ولدي العبا يا علي قال لها لا يا ام البنين لكن

[50:09]ابكي لهاتين الكفين القطيعتين متى يا علي في سبيل محبه الحسين قالت

[50:18]فدا لابي عبد الله خليه يروح غذتك من ثدي الكرامه والوفا حب

[50:27]الحسين فكنت انت عطاؤها هي بالفعل لما جاء بشر بن محذ لم

[50:34]ينعاه يا اهل يثرب لا مقام لكم بها قتل الحسين وادمعي مدرار

[50:43]الجسم منه بكربلاء مدرج والراس على القناه يدار خرجت ام البنين قال

[50:53]لها بشر عظم الله لك الاجر يا ام البنين في اولادك الثلاثه

[50:59]قالت ما سالتك عنهم اخبرني عن الحسيب هنيئا هنيئا لهذه الاصوات وهذه

[51:08]الدموع حوائجكم مقضيه ان شاء الله هذه الليله قال لها يا ام

[51:17]البنين عظم الله لك الاجر في ولدك يا العباس سقط الطفل من

[51:23]بين يديها قالت له قطعتني يا قلبي ما سالتك عن العباس فقط

[51:29]اخبرني عن حبيبي الحسن قال لها يا ام البنين خذي راسا وسكي

[51:39]به راسك فوالله لقد قتل الحسن وان اتجهت ام البنين الى دار

[51:48]الحوراء زينب وقفت عندها عظم الله لكن اجر سيدتي سيدتي زينب وحق

[51:58]اللي تربيت بحجرها تقسم عليها بالزهره بعمله كربلاء شايد امرها لكن ثلاث

[52:09]نشدات وضحي لي خبرها ادري على شرح المص ما تقدرين بالله انشدش

[52:18]فاز بالناموس عباس العباس بين وجهيه ماما فاطمه الزهره فاز بالناموس عباس

[52:43]وخبريني صدر حسين بخيول الدنس اصرخ وحسينا وبعد شنو سؤال ام البنين

[52:55]الثالث وانت وقفتي مكتف بديوان لارجاس وزينبه ام البنين سالت عن العباس

[53:10]اسمعي يا ام البنين عندما خرج الحسين لا ناصرا ولا معينا ينادي

[53:17]الا من ناصر ينصرنا الا من معين يعيننا جاء اليه العباس ابا

[53:25]عبد الله ائذن لي بالبراز قال له الحسين اخي عباس انت كبش

[53:32]كتيبتي انت حامل لوائي اذا ذهبت ال جمعنا الى الشتات عمارتنا الى

[53:40]الخراب نزاع ماسيت ما ضبيل حسي صوتك الليله يوصل ويسر قلب ام

[53:55]البنين نزاع عسيت ما ضراعبيلح يحب ايده وجدا مرجله ولعه تسعين المدام

[54:21]على الخاد لم بك احسنوا تحسر يا اخوه يا حسين يا زهره

[54:36]زمار يا اخو يا ناحلات ساكنه عظا اخي ابا الفضل ماذا قالت

[54:48]لك سكينه قالت لي العطش العطش او تشتكي العطش الفواطم عنده وبصدر

[54:59]صعدته الفرات المفعم اخي اطلب قليلا من المال هؤلاء الاطفال برز العباس

[55:08]يقاتل قتال الابطال دخل من بين صفوفهم خرج من بين اعراض يذكرهم

[55:19]بصولات امير المؤمنين وحسين لازم مركزه وتهمل عيونا وحسين لازم مركزا تهمل

[55:40]عيونا يشوفانس في جيش العداء وشتت جموعا وطلعت مريبه وتنتظر زينب برجوعا

[56:02]تصيح الكفيل ابطا عساه يعود خيا قالها يا زينب للنهار حول بجودا

[56:18]واخلى ملازمها عسى تسلم ازنودا رد الخيمه واطلب من الله يعود وصل

[56:36]الى المشرعه كشف عنها وكان عليها 4000 فارس احس ببرد الماء اراد

[56:47]ان يشرب تذكر عطشا الحسين وحسينا ناديا نفس من بعد الحسين هون

[57:01]وبعده لا كنت او تكوني هذا حسين وارد المنون وتشربين بارد المعين

[57:22]ما هذا فعال ديني ولا فعال امام صادق يقيني ظما باس هيسبر

[57:42]انت خطيب هذه الليله خ الماضي بسها تراشفاير وي عطشجا تذاكر لنا

[58:06]اخوه حسين باع ذب الماي مينيدا وتحسر شلون ناشر ذي ذي الماي

[58:22]حاش شلون ناشر ذي الماي وساكنا وي الحارم كلهم عطى اجرك الله

[58:43]يا صاحب الزمان ملا الغربه وكان هم العباس ان يصل الماء الى

[58:52]الحسين بينما هو يقاتل واذا بابن سعد ينادي والله ان وصل الماء

[59:02]الى الحسين وشرب منه لافناكم عن اخركم اجتمعوا على العباس فرقه بالسيوب

[59:13]وفرقه بالنبال بينما هو يقاتل واذا باحدهم من وراء نخلا رافعا سيفا

[59:26]فاتحا باعا اجرك الله يا صاحب الزمن ضرب العباس على يمينه اخذ

[59:39]السيف بشماله وهو يقول والله ان احامي ابدا عن ديني وعن امام

[59:51]صادق يقيني بدا يقاتل واذا بحكم ابن سيفا ضرب العباس على شماله

[60:08]بدا يقول يا نفس لا تخشي الكفار وقد قطعوا ببغيهم يساري كل

[60:16]هذا لم يهم العباس كان هم العباس ان يحافظ على القربه اخذ

[60:23]القربه في حضنه بينما العباس كذلك واذا بالسهام كرشق المطار جاء سهم

[60:32]وقع في صدر العباس اين المنادي و عباسا سهم اخر وقع في

[60:44]عين العباس كل هذا لم يهم العباس بينما العباس كذلك واذا بسهم

[60:56]صاب القرب فاريق ماؤها هنا تحطمت امال العباس بينما هو كذلك مشغول

[61:07]بانتزاع من عينه واذا برجل من بني تميم بعمد من حديد يا

[61:17]الله ضرب العباس على راسه يا الله سقط العباس تقول بعض النقولات

[61:38]ان العباس في كربلاء كان ينادي الحسين سيدي ابا عبد الله لكن

[61:46]لما سقط العباس نادى اخيه حس ادركني اخي حسين جاءه الحسين وقف

[62:02]عنده باي حاله راى الاخ اخاه السهم نابت في العين الراس مفضوخ

[62:14]بعمد من حديد نادى الحسين اخي عباس الان انكسر الان شمت بي

[62:35]عدوي يا اخو ينكسر ظهري ولاكدر يا اخو يا صريت مركزك ليله

[62:57]يا اخو يا استوحدون بعدك ابيات الدعاء نزل الحسين احس العباس بحركه

[63:12]في جانبه قال يا رجل امهلني حتى ياتي اخي حتى ياتي اخي

[63:23]الحسين اتودع من يتودع مني قال اخي عباس انا اخ اخذ الحسين

[63:37]راس العباس وضعه في حجره رماه العباس على الارض كرر الحسين ذلك

[63:45]اخذه العباس ورماه على الارض قال الحسين اخي عباس لما كلما وضعت

[63:54]راسك في حجري رميته على الارض قال اخي حسين الان انت تضع

[64:02]راسي في حجرك بعد ساعه من يضع راسك يا ابو عبد الله

[64:11]معذره يا صاحب الزمان انا اجيب عمك العباس راس الحسين على ربح

[64:18]طويل اراد الحسين عليه السلام ان ياخذ العباس الى المخيم اعتذر العباس

[64:30]لسببين السبب الاول قال له اخي ابا عبد الله واعدت سكينه بالمر

[64:43]والسبب الثاني تدري شنو السبب الثاني قال له ما اقدر اروح الخيم

[64:50]وانظر زين بتنوح يا اخوي يا خاليني مكالي يا اخوي حلا ساكنه

[65:14]عبا رادشين للمخيم قال مارو خني يا اخويا على الشاطئ عالج طلعه

[65:27]الروح ماقدر اروح الخيم وانظر زين بت رجع الحسين عليه السلام من

[65:37]استقبلته خاتمه المصيبه الحوراء زينا رات الحسين وحيدا فريدا اخي حسين اين

[65:47]الكفيل اين العظيم اين من عهد الي به امير المؤمنين اين اخي

[65:55]العباس تقول الروايه الحسين لم يتكلم لم ين امام زينب ماذا صنع

[66:02]الحسين دخل الى خيمه العباس اسقط عمود خيمه هنا نالت الحوره زينب

[66:13]واخا وضيعتا واذا الحسين يرى زينب متجهه نحو العباس اخي زينب الى

[66:23]ان انا رايحه العباس جاعدا وركب زنون علامات هنيئا لكم الهي انظرنا

[66:44]بقيه الله يا رسول الله يا امير المؤمنين خل اقرا لك فقط

[66:51]هذين البيتين المفجع تدروا شنو نادى الحسين عند العباس ااخي من يحمي

[67:03]بنات محبت انصرنا يسترحم نملا الهي بجاهي ومكانتي بالفضل العباس خذ حاجتك

[67:20]لا تنسى هذا الدعاء موطن اجابه هذه الليله وهذه بحقي من هد

[67:29]ركن الحسين من ابكى الحسين من كسر ظهر الحسين هو الوحيد الذي

[67:37]كسر ظهر الحسين الهي بحقي بالفضل العباس شافي مرضانا يا الله حج

[67:48]الفرج امام زماننا لا تحرم يا الله وفقنا لاتمام هذه العشره المباركه

[68:03]الهي شافي كل مريض اقضين كل مدينه عبادك الصالحين فرج عن احبتنا

[68:11]يا الله امنا في اوطاننا اجعل هذه البلاد وبلاد سائر المسلمين امنه

[68:19]يا الله تقبل من المؤسسين والحاضرين وارحم موتى الجميع ابلغهم جميعا ثواب

[68:28]المحترم الفاتحه مع الصلوات حبيبي

0 Comments

Up next

الشيخ علي العبود | ليلة 07 محرم 1442 | البركة والغيبي - دراسة جدلية

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

الشيخ علي العبود | ليلة 07 محرم 1442 | البركة والغيبي - دراسة جدلية

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language