الشيخ علي العبود | ليلة 03 محرم 1444 | تأصيل المنهج الحياتي في الإنسان

12 المشاهدات· 23/05/19

مسارات الشيخ علي العبود
2 مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]هو اللي يا جبريل تهز له مهدا شيله قبل لا ينظر بهالحا

[0:15]لجده اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الرجع الرجع الرجع الرجع الرجع الرجع

[0:44]الرجع الرجع لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم انا لله

[1:05]وانا اليه راجعون وافوض امري الى الله ان الله بصيرون بالعباد صلى

[1:34]الله عليك يا سيدي ويا مولا يا رسول الله صلى الله عليك

[1:57]يا سيدي ويا مولا ابا عبد الله يا ليتنا سيدي كنا معكم

[2:23]سادت فنفوز والله فوزان عظيم يا رحمه الله الواسعا ويا باب نجاه

[2:53]الامه هي مظلوم يا غريب ربنا السلام على الحس وعلى علي بن

[3:30]الحسي وعلى اولاد حس س وعلى اصحاب الحسين وعلى اخيه اب ال

[3:58]فضل العباس واخته الحورا زينا ما خلت ان الدهر من عاداته تروى

[4:30]الكلاب به ويضم الضيغم ويقدم ال اموي وهو مؤخرا ويؤخر علوي وهو

[4:59]مقدمون مثل ابنفا حسين مثل ابن فاطمه يبيت مشر عزيز فاطمه مثل

[5:33]ابن فاطمه يبيت مشردا ويزيد في لذاته متناعم ايقتل ظمانا حسين بكر

[6:01]اه ايقتل ظمانا حسين بكربلا وفي كل عضو من انامله بحر اراسك

[6:33]فوق الرمح يشرق مزهرا وجسمك فوق التور رب ترائب يا بقيه الله

[6:53]ات سب نساك الطاهر زيده ات سب نساك الطاهرات حواسرا يجادبها حادي

[7:18]السرعه وتجاذبه في امان الله ابقصد كربلا في امان الله ابقصد محل

[7:43]ما يشلع فاضي حرملا ومحل ما ابقى جنازه معطله والعدا بخيول هترض

[8:05]الصدر جيت ودعك يودع من امه فاطمه جيت ودعك قبل ساعه ذبحتي

[8:20]وقبل ما تطحن الخيل جنازه اما فاطمه في امان الله لا تقول

[8:34]ليش حسين سافر وما يجي تريد تسمع وصيه الزهره بلسان حالها تقول

[8:45]له بوصيك يا ابن ب وديعه نحفظها ليكون برض الغاضر يضيعوها وخوف

[9:05]يا ابو السجاد وسط المجالس ادخلوا المرجع لله لا حول ولا قوه

[9:28]الا بالله العلي العظيم وسيعلم الذين ظلموا اي ما منقلب ينقلبون والعاقبه

[9:51]للمتقين قال الله العظيم بسم الله الرحمن الرحيم الذي خلق الموت والحياه

[10:09]ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور امنا بالله صدق الله العلي

[10:31]العظيم لاستجابة الدعاء بتعجيل فرج امام زماننا أنير مجلسنا بذكر محمد وآل

[10:42]محمد اللهم صل على محمد لو طرحنا هذا التساؤل او طرح الانسان

[11:16]على نفسه هذا السؤال ما هي اكثر الاشياء التي تسعدني او تسعدك

[11:29]ندرك ان هناك اختلافا في مقام الجواب الجواب الاول هناك من يرى

[11:43]ان اكثر الاشياء سعاده بالنسبه له النوم الجيد الاكل الجيد السفر المال

[11:52]الرفقه ما شابه ذلك وهناك لون اخر من الجواب قد يقول بان

[12:03]الجواب عن بيان اكثر ما يسعد الانسان قربه من الله تبارك وتعالى

[12:14]الشعور بلذيذ وحلاوه ذكره ومناجاته بقد بل قد يترقى الانسان من شده

[12:30]الالام والمعاناه في دار الدنيا الا انه في اللحظه التي يتحمل كل

[12:40]اهات الدنيا ومصائبها يعيش قمه اللذه والسعاده والاحساس بالرضا ما هو سر

[12:53]هذا التفاوت في تقييم السعاده وتحديد مدلولها لماذا الانسان في الوقت الذي

[13:03]يعاني يعيش قمه السعاده وفي الوقت الذي يعيش رخاء ماديا يعيش قمه

[13:14]الالم هذا السؤال مرجعه الى اختلاف الانسان في فهم قراءه نص الحياه

[13:27]فلسفه الحياه على مستويين المستوى الاول مستوى المبادئ التي تحدد عاد المعرفيه

[13:45]او الاطروح المعرفيه للحياه ما هو المنهج الذي تعتمد عليه قراءه الحياه

[13:55]الذي خلق الموت والحياه الحياه ما هو مبداها منشاها ركائزها هذا ما

[14:07]نعبر عنه بالاطروح المعرفيه للحياه والمستوى الثاني فيما يرتبط بقراءه نص الحياه

[14:20]الطريقه والاسلوب التي تعيد تكوين سلوكي وحركه الانسان في دار الدنيا لذلك

[14:32]سوف انطلق ضمن ثلاثه محاور المحور الاول بيان الاثار الواقعيه للحياه وفق

[14:45]الرؤيه القرانيه والمحور الثاني بيان الاطروح المعرفيه للحياه ايضا وفق رؤيه القران

[14:57]الكريم والمحور الثالث بيان اسلوب الحياه للانسان كيف يمكن ان يكون وفق

[15:08]رؤيه الاسلام ناتي الى المحور الاول وهو بيان الاثار الواقعيه للحياه لابد

[15:19]ان نفهم الحياه الحياه وان كان واضح المعنى لدى العرف الا ان

[15:29]بيان حقيقه الحياه اما من الامور التي عجز العاقل يصل الى بيانها

[15:38]وهذه ايضا رؤيه فلسفيه باعتبار ان هناك اتجاها فلسفيا يرى صعوبه بل

[15:47]امتناع ان نقف على حقيقه الحياه وما معناها واما انه قصور في

[15:56]ادراك العقل البشري ان يحدد حقيقه الحياه الا اننا نسلك طريق الاثار

[16:05]وتلك الاثار ليست اثارا اعتباريه بوضع واضع او صناعه او مخترع مخترع

[16:13]لا او جعل جاعل تلك الاثار ملازمه تكوينا لحقيقه ومفهوم الحياه حتى

[16:24]ندرك هذه الاثار الواقعيه عندما نتامل في القران الكريم فهو يضع ثلاثه

[16:32]اثار او يوضح ثلاثه اثار واقعيه بها نعرف الحياه ونقيضه وهو انعدام

[16:43]الحياه الاثر الاول هو النور والاثر الثاني العقلانيه والاثر الثالث الاستجابه خل

[16:57]سريعا نبين هذه الاثار الواقعيه لمفهوم او فلسفه الحياه او البعد المعرفي

[17:05]للحياه ناتي الى النور اولا النور في القران الكريم يتمتع بثلاث خصوصيات

[17:17]الخصوصيه الاولى ان النور يقابل الظلمه والنور مظهر الاشياء الاشياء انما ترى

[17:28]بالنور واذا انعدم النور انعدمت المظهريه اذا اول خصوصيه من خصوصيات النور

[17:38]بالنور تنكشف الاشياء عامل الانكشاف الخصوصيه الثانيه ان النور ما به الحياه

[17:53]وبالتالي من يفقد النور فقد فقد الحياه لاحظ قوله تبارك وتعالى اومن

[18:03]كان ميتا فاحييناه باي شيء وجعلنا له نورا يمشي به في الناس

[18:13]كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها اذا الانسان الذي يظهر عليه

[18:23]اثر النور يقال انسان يعيش الحياه كل موجود اكتسى بصبغه النور هو

[18:34]يعيش حياه واذا انعدم وانطفا النور فقد الحياه الخصوصيه الثالثه ان النور

[18:45]في القران الكريم لا يتعدد بخلاف الظلمه فانها يمكن ان تتعدد لذلك

[18:52]يقول الله تبارك وتعالى الله ولي الذين امنوا يخرجهم شوف له من

[19:00]الظلمات مكائد للالطاغوت للشيطان اذا صعب الشيطان عليك ان تسلك هذا الطريق

[19:12]فله سبل وحي المتعدده من الظلمات الى الى النور وحيث ان النور

[19:21]هو ما به الحياه ما تظهر به الحياه وينحصر النور في مفرده

[19:28]في وحده حقيقيه كان اجلى مظهر للنور هو الله تبارك وتعالى الله

[19:36]نور السماوات والارض هذا اولا وثانيا عندما ناتي الى النور عندما يستعرض

[19:45]القران النور يستعرضه وفق وفق مفهومين مفهوم عام ومفهوم خاص ما هو

[19:55]المفهوم العام للنور نور الاشياء وجوداتها وظهورها للاعيان كل شيء في عالم

[20:08]الخلق والوجود كان ظاهرا هو مكتسب بالنور لانه لو كان ظلمه كان

[20:19]انعداما يظهر او لا يظهر لا يظهر فكل موجود اتصف بعنوان كونه

[20:28]ظاهرا مشاهدا اذا يمتلك نصيبا من من النور ولا فرق بين كونه

[20:35]انسانا جمادا نباتا حيوانا فعالم الوجود كل موجود وضعنا يدنا عليه وكان

[20:45]ظاهرا للاعيان هذا يعبر عنه بانه نور ولهذا الله نور السماوات وال

[20:55]والارض وليس فقط الانسان لكن التفت جيدا هناك مفهوم خاص للنور ما

[21:02]هو المفهوم خاص للنور الذي به حياه الانسان الخاصه ومن لم يجعل

[21:12]الله ومن لم يجعل الله له نورا فما له من من نور

[21:19]هذا النور نور خاص المراد من النور الخاص يعني العنايه والافاضه الخاصه

[21:27]من الله تبارك وتعالى ولهذا الذي يخرج عن دائره الله تبارك وتعالى

[21:35]المنافق كالكافر كالعاصي في بعض حياته يفقد يفقد النور هذا ثانيا ثالثا

[21:46]عندما يتناول القران الكريم في الناس بلحاظ النور وبالتالي بلحاظ حياتها او

[21:54]انعدامها هناك من لا يمتلك نورا وبالتالي يفقد قيمه الحياه ولا يرى

[22:07]بحسب منظور القران الكريم انه يعيش ال حياه هذا ما يعيش الحياه

[22:14]اصلا تقول لي ياكل ياكل يشرب يشرب يحاور يحاور ولكنه بلحاظ خالق

[22:22]الانسان هو عديم الحياه من هذا هذا الذي لا يتلبس بالنور ومن

[22:30]لم يجعل الله له نورا فما له من نور كالمشرك بالله والكافر

[22:40]الصنف الثاني هو الذي يخضع تمام ارادته لاراده الله تبارك وتعالى عنوان

[22:48]المؤمن الذي لا يخرج عن دائره رضاه ودائره وخط سخطه هذا يعيش

[22:59]حياه تامه لا نقصان فيها اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا

[23:07]يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات في الظلمات يعني منعدم

[23:14]النور منعدم الحياه ليس بخارج منها اكو حاله وسطيه يكتسي صبغه النور

[23:26]الا ان نوره يحتاج الى عمليه اتمام يعيش حاله من النقصان ونقصان

[23:33]النور يساوي نقصان الحياه يعني لم يعيش حياه كامله وبالتالي الذي يفقد

[23:41]الحياه التامه يشعر بحاله من من الشقاء من عدم السعاده التامه باعتبار

[23:47]ان هناك ارتباطا بين الحياه وبين السعاده قلنا كلما استوعب الانسان فهم

[23:56]الحياه فبمقدار ما يتلبس بمستوى الحياه بمقدار ما تناله من ما يناله

[24:06]ما تناله السعاده لاحظ نورهم يسعى بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا ربنا

[24:17]وصلنا الى مرحله النوريه التامه او اتمم اتمم لنا نورنا اتمم لنا

[24:27]نورنا يعني نفقد جزءا مهما من النورانيه من الحياه باي شيء يعوض

[24:37]هذا الانسان النقص اولا ما من هو الذي يعيش حاله النقص هو

[24:41]الانسان العاصي لله تبارك وتعالى الانسان اذا يعيش حاله المعصيه اي مستوى

[24:52]من مستويات المعصيه فليعلم انه فقد جزءا من النور وبالتالي فقد جزءا

[25:00]من من الحياه هذا النقص كيف يعوضه الانسان العاصي واغفر لنا ولهذا

[25:17]احدى احدى دوافع ان الانسان يسعى ويبادر الى التوبه والاستغفار والطلب رضا

[25:26]الله تبارك وتعالى حتى يرجع الى الى الحياه مره اخرى انت لا

[25:35]تتوقع ان الاستغفار هو مجرد انك تعصي وتتوب لا الاستغفار في ليله

[25:42]من الليالي اوضحت حقيقه التوبه رجوع الانسان من عالم الغفله الى عالم

[25:49]ال اليقظه الى عالم الصحوه فاللحظه التي يكون القلب فيها غافلا عن

[25:56]رب العالمين تبارك وتعالى وان كان لا يشعر لان الحس والماده والاخلاء

[26:05]الى الارض قد سيطر على كيانه تاتي اللحظه التي فكشفنا عنك غطاءك

[26:12]فبصرك اليوم حديد ستدرك ايها الانسان ان تلك اللحظه هي التي فقدت

[26:18]جزءا من حياتك جزءا من حياتك في لحظه المعصيه في لحظه الغفله

[26:27]في لحظه البعد عن الله تبارك فالقران الكريم عندما يستعرض مصاديق ومظاهر

[26:35]النور يجعلها اولا في طليعتها نور الحق تبارك وتعالى النور الثاني قد

[26:46]جاءكم من الله نور وكتاب مبين نور نبينا الاعظم محمد صلى الله

[26:55]عليه واله اللهم صل على محمد وال محمد النور الثالث فامنوا بالله

[27:05]ورسوله والنور الذي ان زلنا عبر عن القران بانه نور فالقران الكريم

[27:14]يحصر مصادر النور والاستزادة الله عليه واله واهل البيت ثالثا القران الكريم

[27:31]وبالتالي كل خطوه يبتعد فيها الانسان عن الله من جانب عن النبي

[27:39]عن اهل البيت عن القران يفقد النور وبالتالي يفقد ال حياه جيش

[27:45]هذا اول اثر من اثر ال حياه الاثر الثاني اثر العقلانيه خل

[27:55]هذا نقف عليه بشكل جيد القران عندما يطرح مساله العقل لا يريد

[28:05]من العقل الذي به قوام الحياه والانسانيه تراكم المعلومات الذهنيه لا قد

[28:16]يكون الانسان عالما تتراكم عنده مجموعه من المعلومات الذهنيه والنظريات والاراء الا

[28:27]ان القران الكريم لا يصفه بانه عاقل وبالتالي من فقد العقل فقد

[28:34]الحياه خل ادللك ببعض الايات والا الايات كثيره في هذا الصدد لاحظ

[28:42]هذه الايه بسم الله الرحمن الرحيم واذا ناديتم الى لات اتخذوها هزوا

[28:54]ولعبا ذلك بانهم قوم لا لا يعقلون انما انما خرجوا عن العقلانيه

[29:06]والتفكر والعاقل لسوء تصرفهم مع مع الصلاه انا اشرت في الليله الماضيه

[29:16]فخلف من بعدهم خلف اضاعوا النتيجه ماذا فسوف يلقون غيان شنو غيان

[29:25]يعني منطق الحكمه منطق البصيره منطق الواعي بسبب اضاعه انت لا تحصل

[29:34]على انها مجرد ثواب لا لا الصلاه منطق تنويري ل لحسن اداره

[29:43]الانسان لذاته وحسن ادارته لمجتمعه واسرته شوف القران فسوف يلقون غيا يعني

[29:55]يعيشون حاله من الضلال حاله من التيهان اذا لانهم اساءوا التصرف اساءوا

[30:07]نظرتهم نحو الصلاه القران عبر عنهم بانهم قوم الله لا يعقلون خل

[30:15]اعطيك شاهد اخر لاحظ يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا

[30:21]تولوا عنهم وانتم ت معون ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا

[30:31]سمعنا يعني لهم اذان او ليس له اذان لو لو لم يكن

[30:35]لهم اذان لا معنى لان يقول سمعنا لكن القران سلب السمع قالوا

[30:42]سمعنا وهم لا يس عند الله الصم البكم الذين لا لا يعقلون

[30:56]مع انهم يمتلكون الادوات الحسيه في تلقي المعارف والمعلومات والنظريات لكنهم لم

[31:04]يستجيبوا لله لم يستجيبوا للنبي صلى الله عليه واله فاخرجهم القران عن

[31:11]دائره تعقل والعقلانيه وبالتالي فقدوا الحياه باعتبار ان اهم اثر من اثر

[31:19]الحياه ولوازم يقولون عنصر الدراكيه دراك يعني الادراك والوعي خلي اعطيك الايه

[31:29]الاخيره ولئن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من

[31:36]بعد موتها ليقولن ما عندهم مشكله على مستوى النظريه يعلمون ان المدبر

[31:44]في هذا الكون هو هو الله تبارك وتعالى ولكن عدم انسجام سلوكهم

[31:54]بما يعتقدون اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم هذا عدم الانسجام يعتقدون بالله

[32:07]لكن يذهبون الى الاصنام لكن يسبون النبي صلى الله عليه واله يؤذون

[32:13]النبي صلى الله عليه واله اذا على مستوى العقل النظري لم تكن

[32:18]عندهم مشكله المشكله في العقل السلوكي العقل التطبيقي القران يصفهم بل اكثرهم

[32:26]ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون اذا من اهم

[32:37]اثار عنوان تلبس الانسان بالحياه هو العقلانيه والعقلانيه يعني انقياد الانسان الى

[32:48]الى الله تبارك وتعالى ولهذا ان هم الا كالانعام بل هم اضل

[32:59]البعض يقول لاحظ القران قاعد يسب هؤلاء القران مو في مقام السب

[33:05]كهدف اولي لا القران في مقام اعاده اعاده قراءه الانسان لمفهوم العقل

[33:16]العقلانيه متى يتصف الانسان بانه عاقل ومتى يتصف بانه فاقد للعقل شوف

[33:24]موازين رب العالمين غير موازين البشر غير موازين القوى الماديه موازين القوى

[33:31]الماديه بمقدار ما تملك من معلومات فانت انسان مفكر وعاقل وفيلسوف والى

[33:39]اخره وتقدم لك الجوائز العالميه الى اخره منطق الله تبارك وتعالى مو

[33:45]هذا ميزان العقل هؤلاء كانوا شعراء كانوا رجال اعمال عندهم تجارات يفكرون

[33:55]عندهم اسس عندهم نظريات لكن منطق القران الكريم يسلب عنهم صفه ان

[34:03]العقلانيه تمثل سلوكا عمليا يحكي انطباق فعل الانسان مع معتقداته الواقعيه هذا

[34:14]الاثر الثاني نجي للاثر الثالث الاثر الثالث هو الاستجابه لاحظ قوله تبارك

[34:24]وتعالى استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم فالذي يخرج عن استجابه

[34:36]الله وعن استجابه النبي بان يطبق وينقاد الى ورغباته ونزواته هذا لا

[34:47]يعيش حياته اذا انتهينا الى هذه النتيجه اننا اذا اردنا ان نفهم

[34:54]ونقرا الاطروح المعرفيه للحياه فالحياه نور والحياه عقلانيه بالمعنى القراني والحياه استجابه

[35:06]وانقياد من العبد وتعالى نجي للمحور الثاني صلوا على محمد وال محمد

[35:15]اللهم صل على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد

[35:27]اللهم صل على محمد وال محمد قبل ما اشرع المحور الثاني احبتي

[35:37]انا لما اطرح هذا المعنى القراني للحياه مو هدف ان نتلقى معلومات

[35:43]لا الهدف ان الانسان يراجع نفسه يطبق هي المعاني انا اعيش حياه

[35:52]او لا رب العالمين ينظر الي انا انسان يقول هؤلاء اولو الالباب

[36:00]او هؤلاء قوم لا يعقلون يفقهون يتدبرون الله قاعد يطالعني على انني

[36:08]انسان كرمنا او يطالعني على انهم الا كل مهم الانسان هي معنى

[36:17]المحاسبه المحاسبه احبتي ما تقتصر الانسان يمتلك له دفتر ويسجل كم صلاه

[36:23]كم كم صدقه كم معصيه سواها لا اسس المحاسبه ان يعيد قراءه

[36:30]فهم الحياه قراءه انسانيته قراءه ان كان انسانا او لا ما هي

[36:39]المبادئ التي تم قوام الحياه هناك ثلاثه مبادئ للاسف ضيق الوقت ما

[36:50]راح اشرحها كلها المبدا الاول التوحيد توحيد الله تبارك وتعالى والمبدا الثاني

[37:00]الولايه للنبي صلى الله عليه واله اللهم صل على محمد واله والمبدا

[37:09]الثالث عالم الغيب والاخره فبمقدار انقطاعك ايها الانسان عن التوحيد وعن النبي

[37:21]صلى الله عليه واله واهل بيته واهل بيته وعن انقطاعك عن عالم

[37:27]الغيب ويوم القيامه فقدان لقيمه الحياه انا خل اقف فقط على مساله

[37:36]التوحيد الفلاسفه يقولون كل شيء في عالم الوجود يعيش حاله عزليه شنو

[37:45]الاشياء في نفسها عزل احنا تاره نقول هذه نعمه وهذه نقمه جمال

[37:54]وهذا قبح هذا حسن وهذا قبيح هذا خير وهذا شر كل ما

[38:03]يصدر من الله هو خير هو جمال الاشياء في نفسها انما تتصف

[38:13]بكونها نعمه او نقمه باي لحاظ بهذا اللحاظ ابتدا حتى مفهوم الرزق

[38:21]مو كل مال هو الرزق الرزق بمعنى الخير الرزق في مصطلح القران

[38:27]الكريم هو الخير ما كان خيرا كمالا لك ايها الانسان مو كل

[38:32]ما تحصل عليه من وظيفه من من من جاه الى اخره نقول

[38:36]هذا رزق ساقه الله اليك رزق بمعنى الخير لا هذا الذي تحصل

[38:44]عليه اما ان يكون موافقا لغرض الله لما يريده الله او لا

[38:52]اذا خرج عن موافقته لما يريده الله فاعلم انه نعمه او نقمه

[38:59]نقمه اذا لا يكون الشيء متصفا بالجمال والكمال والخير والنعمه الا اذا

[39:06]كان مطابقا مضاهيا لاراده رب العالم اراده يعني رضاه ما يرضاه هذا

[39:14]الرضا هو معنى سعاده الانسان هو السعاده لما انت تقول لي هذه

[39:22]السعاده شنو معناها السعاده في منطق القران الكريم تبعيه العبد لمن لله

[39:28]تبارك وتعالى ولهذا نفهم لماذا بعض المؤمنين يرى ان الالام والبلاء والمصائب

[39:37]كالام يوسف والام النبي صلى الله عليه واله والام الحسين عليه يعيش

[39:45]قبه التعلق والسعاده لانها موافقه لغرض الله تبارك وتعالى هذه السعاده مصداقها

[39:55]الحقيقي قرب العبد من من الله تبارك و شنو معنى قرب العبد

[40:01]يعني نحن عندما نقول مهم الانسان يكون قريب من الله شنو قرب

[40:06]القرب يقول له بعدان البعد الاول هو العبوديه والبعد الثاني هو خضوع

[40:12]الربوبيه مقدار مقدار مقدار ظهور عبوديتك لله تبارك وتعالى ومقدار الا يخرج

[40:24]تصرفك عن دائره رب العالمين رب يعني كل شيء هو معنى قرب

[40:30]الانسان فكلما ازدادت عبوديه الانسان من الله كلما شعر بلذه السعاده فالحياه

[40:43]انما تكتسب قيمتها بمقدار عبوديه الانسان وربوبيه رب العالمين تبارك وتعالى هاي

[40:54]خلاصه الحمد لله رب العالمين اظهار العبودية الخضوع للربوبية هذا اول مقوم

[41:08]ومبدأ به تتقوم الحياه حياه الانسان شوف هذه من ارقى الايات المعرفيه

[41:17]للسالكين للسائرين الى الله تبارك وتعالى ان يصل الى هذا المقام اي

[41:24]مقام فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا

[41:33]يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت الخلاصه كلها التسليم يعني حاله الانقياد

[41:48]الى الله تبارك وتعالى لا يكون لاراده امام اراده الله ولا حركه

[41:53]امام وما يريده رب العالمين تبارك وتعالى هي قمه العقلانيه هي قمه

[42:00]الحياه هذا المقوم الاول الذي مرجعه الى تفعيل عنصر التوحيد في حياتنا

[42:10]فلا قيمه للحياه اذا عزلت عن مبدا التوحيد وشوف انت كل انتصارات

[42:18]الانبياء والمؤمنين قوامها توحيد هذا المقوم الاول ما عندي مجال اشرح المقوم

[42:27]الثاني والثالث خل اجي للمحور الثالث صلوا على محمد وال محمد اللهم

[42:33]صل على محمد اسلوب الحياه طبعا هذا الان تكتب حوله حوله دراسات

[42:44]معمقه على صعيد علم الناس والاجتماع والفلسفه تحديدا اسلوب الحياه ما هو

[42:52]الاسلوب الذي يمارسه الانسان خل استعرض القران الكريم شنو يطرح من اسلوب

[43:01]لحياه اسلوب الحياه يعني كيف يدير الانسان حياته كيف يدير هذا وجوده

[43:08]وجود هذا الوجود كيف يعتني به كيف يديره هناك ثلاثه على او

[43:16]هناك اربع علاقات تحيط بحياه كل واحد فينا العلاقه الاولى علاقته بالله

[43:25]العلاقه الثانيه علاقته بنفسه العلاقه الثالثه علاقته بالاخر العلاقه الرابعه علاقته بالطبيعه

[43:34]والبيئه هل يركز يؤكد عليهم القران الكريم العلاقه بالبيئه والطبيعه اللي اليوم

[43:43]كثير من القوى الغربيه قاعدين يتلاعبون بهذه الطبيعه التلاعب بالطبيعه والبيئه هو

[43:54]الذي ينعكس على شقاء الانسان رب العالمين جعل من الطبيعه جوز من

[44:02]اسعاد البشريه لهذا يدعو الى اعمار هذه الارض من زين جيد علاقه

[44:11]الانسان بالله ما هو مفتاحها مفتاحها العبوديه مفتاحها العبودية الربوبية جوهرة كنهها

[44:22]عبودية لله تبارك وتعالى شنو هو مقام العبودية؟ مجال الا يرى الانسان

[44:32]لنفسه ملكاً امامه خلنا نعمم الا يرى الانسان لنفسه وجوداً امام وجود

[44:40]الله تبارك وتعالى فبمقدار ان ترى لنفسك وجودا وان كان بحسب نظريتك

[44:48]انت لا ترى الا ان كل الاشياء الى الله تنيبها الى الله

[44:53]لكن على مستوى العمل عندما تعصي عندما تكذب عندما تاكل الحرام انت

[44:58]لم تنب الى الله عندما تتخلق بالحسد بالعذب بالتعالي بالعنصريه باسقاط الاخرين

[45:05]اذا انت رايت لنفسك وجودا جيد العلاقه بالآخر ما هو محورها في

[45:15]القران الكريم تجاوز الانا انا ازم عندي الوقت تجاوز الأنا خلّ ألخص

[45:27]لك بس كعنوان القرآن الكريم عندما يطرح ما يقوم علاقتي بالآخر الآخر

[45:32]من هو؟ صديقي وأبي وأمي وجاري وزوجتي والمجتمع والإنسان كله يطرح مبدا

[45:41]اسمه التعاون المجتمعي هذه التعاون المجتمعي له ثلاثه قوانين القانون الاول القوانين

[45:53]يوجهها الله لمن للنبي صلى الله عليه واله خذ العفو وامر بالعرف

[46:05]واعرض عن الجاهلين اهم ثلاثه قوانين يستطيع الانسان ان يدير بها علاقته

[46:17]مع اخر ليضمن الحياه ان شاء الله اعدكم في احدى الليالي ابين

[46:27]قيمه هذه العناوين الثلاثه لكن اريد اعطيك نموذج اخر ان شاء الله

[46:33]عندي انا تاثير الادب النبوي في هذا اشير الى هذه القوانين الثلاثه

[46:38]وفلسفتها شوف القران الكريم عندما يطرح هذه الايه كيف نتعامل مع الاخر

[46:45]ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اصاله

[46:52]السكينه اصل من اصول اسلوب الحياه في التعامل مع الاخر شنو السكينه

[47:02]السكينه في المعنى العام يعني حاله الاستقرار حاله الثبات اما في المعنى

[47:09]الخاص تدرون شنو معنى السكينه يقولون السكينه حاله الهيه لا ين احفظها

[47:16]جيدا لا ينسى العبد معها مقام رب ينعدم نسيان الله فاللحظه التي

[47:24]فيها غفله او نسيان عن الله تبارك وتعالى انت تتصف بالسكينه او

[47:29]لا تتصف او لا تتصف يعني يقول لك القران انا ادعوك للتعامل

[47:35]مع زوجتك مع اولادك مع ابائك هاي المعامله اجعل محورها ذكر لا

[47:43]تغفل عن الله تغفل عن الله سوف تظلم وجعل بينكم موده الاصل

[47:52]الثاني اصل الموده الموده يعني جانب سلوكي جانب عملي يمثل حاله استجابه

[48:02]تفاهم خضوع الاصل الثالث اصاله موده ورحمه هذا الاصل الثالث ثلاثه اصول

[48:17]وكل واحد يحتاج شرح ثلاثه اصول تمثل قوانين التعامل مع الاخر هذا

[48:27]اسلوب الحياه الذي يدعو اليه القران الكريم صلوا على محمد وال محمد

[48:40]اللهم على محمد وهذه اللي دعا الحسين عليه السلام الناس الى ذلك

[48:58]الا انه جاءه النداء اليزيدي ان اقتلوا الحسين ولو كان متعلقا باستار

[49:09]الكعبه اراد الحسين عليه السلام ان يحفظ حرمه بيت الله وقف خطيبا

[49:22]في الحجيج فبعد ان حمد الله واثنى عليه قال خط الموت على

[49:32]ولد ادم مخط القلاده على جيد الفتاه وما اولى هني الى اسلاف

[49:55]اشتياق يعقوب الى يوسف هنا بدا الحسين ينعى مصرعا وكاني باوصالي تقطعها

[50:15]عسلان الوات بين النواويس وكربلا يوم عاشوراء ينادي عمر بن ساع يا

[50:38]خيل الله اركبي وبالجنة ابشري ورضي صدر الحسين يقول امامنا فبدت الخيول

[50:56]صاعدتان نازلتان على صدر الحس اين فتكسرت اضلاع ابي الحس كما تتكسر

[51:27]القهار بين النواويس وكربلاء فيملان مني يكرا جوفا واجربه سغبا لا محيص

[51:53]عن يوم خطه بالقلم رضى الله رضى لا البيت نصبر على قضائه

[52:10]فيوفي اجور الصابر يلا خطاب لكم ايها المؤمنون الا ومن كان في

[52:24]مادلا مهجتاه موطنا على لقاء الله نفسه فليرحل معنا عندك استعداد اذا

[52:44]عندك استعداد نادي وحسينا اقول ابا عبد الله لبي يا ابا عبد

[53:01]الله جاءه عبد الله بن جعفر ابا عبد الله اما تسمع تلبيات

[53:10]الحجيج لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك انت امام الحجيج

[53:25]انت قائد المسلمين الناس تاتي لتحج بحجك واذا بالحسين يجيب هم انا

[53:34]رايح الى حج غير هذا الحج انا عندي ضحايا وضحي بها عندي

[53:42]مناسك واديها قال لابا عبد الله حجك هذا اكو ب تلبيات لو

[53:50]لا يا عبد الله اكو حجم دون تلبيات شنو هو تلبيات الحسين

[54:00]لبيك اللهم بالشيء الخطيب لبيك لبيك اللهم بالثغر المقروع لبيك لبيك اللهم

[54:19]بالنحر المنحور لبيك لبيك اللهم بالرؤوس المشالات لبيك لبيك اللهم بالنساء المسبيات

[54:40]لبيك يوجد توجد البيتان عند الحساين لبيك يا ربي بجسد حامد الضعينا

[55:04]لو تقطع شمالا من زنوده ويمينا لبيك لوزينب على الناجا خذوها لبيك

[55:27]لوزينب على الناجا خذوها ومكتفى بصياط ظلوا يضربوا لبيك لوسط المجالس وقفوها

[55:53]حاسر يتفرج عليها بندعي اين المنادي وحسينا يقول له وادي حجي غير

[56:08]وادي والشهر غير الشهر تنقضي كل المناس يوم عاشور ابو علي شنو

[56:22]هو اخر المناسك في حجك هذا قال اظل مرمع ل الثرى ويصعد

[56:29]على صدري اه يا بقيه الله انظر الي ماذا يصنع قال يهبروا

[56:50]وداجي والحشم من الضما متفتتا حج مه بالحا حج يوم عاشو جسمي

[57:12]الكعبا والحجا رحذي المنحو وحجر النبي اسماعيل لكبر المبرو واما مبيتي بي

[57:40]من في الغاضر يقول عندي ضحايا ما احد مضحب مثله عندي ضحايا

[58:01]ما حد مضحى بمثلها عندي ضحايا شبان كلهم بعد بعد عندي مصيبه

[58:16]واحده وقف الحسين ينادي بني علي الاكبر بقي احد لم يركب قال

[58:27]عمتي زي دخل عليها علي الاكبر قالت انت تكفل امك اعتذرت منه

[58:38]الحوراء زينب ارسل الحسين القاسم اعتذرت من القاسم تدري من تريد زينب

[58:47]نادى اين كفيل وزينب اخذها وضع يده في يدها اركبها معززه مدلله

[58:58]مكرمه بدا الحسين يتحرك كل ساعه عباس نزل محمل الحري عدله صد

[59:14]الله حسين وناشدا هي نزلتك بالفله قال لا يا خو يا نزلتي

[59:31]تدري بختنا مدللا فطنت على العز والعلى ما ترضى بالذل والهضم هذه

[59:50]زينب لكن ماذا يقول له الحسين يقول ليتك يا عباس ح يا

[60:04]يوم طلعت من كربلا يا غيور سترت وجهت فوفها والدمع على الخد

[60:22]سايلا لورادت الناقه عثور يضرب خواتاك حرملا ايسوقها زجر بضار متونها وال

[60:53]يحدوها بسب ابيها عجبا لها بالامس ان تصونها واليوم يا اه لوجدك

[61:36]يا زينب اللهم صل على محمد وال محمد الحمد لله رب العالمين

[61:48]من يجيب المضطر اذا دعاه وي السوء يا الله اله عجل فرجي

[61:58]امام زماننا اله يلجفي قلوبنا حب الحسين وذكر الحسين والبكاء والابكاء على

[62:10]الحسين اله ابلغه سلامنا الهي اشركنا في بكائه وعزاه وزيارته لجده الحسين

[62:25]شافي كل مريض واقض دين كل مدين ورد كل غائب يا تقبل

[62:35]من المؤسسين والحاضرين والمستمعين اله وفرج عن احبتنا المنظورين واجعل هذه البلاد

[62:48]امنه بذكرك يا الله ابلغ المؤمنين والمؤمن ثواب المحترم الفاتحه مع الصلوات

[62:56]هو اللي يا جايبريل تهز له ماهدا شيله قبل لا ينظرا هلحا

[63:12]لجدا

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ علي العبود | ليلة 03 محرم 1444 | تأصيل المنهج الحياتي في الإنسان

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة