الشيخ علي الجزيري || شبهة أن حديث الغدير لا يفيد الخلافة لأن النبي (ص) أطلقه في حياته

0 Views· 24/06/24

سراج السالكين siraj alsaalikin
1 Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:00]ما سؤالك عن دعاء ان هنالك قرين عن رسول الله صلى الحج

[0:08]وهو انه ل عن كلمه المولى وان المراد بها هل هو بيان

[0:18]امامه علي عليه السلام ام بيان وجوب محبته او وجوب نصرته او

[0:22]كونه الناصر ويقول انه لم يقل بعد موته نعم يعني ما الذي

[0:30]يقول ما هو المراد هذا محبوبكم من كنت محبوبه فعلي محبوبه من

[0:38]كنت ناصره فعلي ناصره او من كنت منصوره فعلي منصوره واحد من

[0:43]هذه الاراء لا باس لو كان المراد من كنت محبوبه فعلي محبوبه

[0:53]او من كنت منصوره فعلي منصوره فاننا نسال هل المحبه لعلي عليه

[1:09]السلام ثابته قبل هذا البيان ام ليست بثابت المؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء

[1:21]بعض فهل خفي هذا على المسلمين لا يعرفون انه تجب محبه علي

[1:30]عليه السلام هل خفي عليهم ان عليا من اهل بيت رسول الله

[1:36]صلى الله عليه واله وان محبته من محبه رسول الله صلى الله

[1:45]عليه واله هل خفي على المسلمين ان عليا اخ رسول الله صلى

[1:56]الله عليه واله وان من احبه فقد احبه وهل خفي على المسلمين

[1:59]ان عليا نفس رسول الله صلى الله عليه واله بنص القران وانفسنا

[2:06]وانفسكم ومحبته واجبه عليهم وهل خفي على المسلمين ان عليا من رسول

[2:15]الله صلى الله عليه واله ورسول الله منه انت مني وانا منك

[2:25]فتجب محبته وهل خفي على المسلمين ان منزله علي من رسول الله

[2:33]صلى الله عليه واله منزله هارون من موسى فتجب محبه علي عليهم

[2:42]هذه بعض ما لعلي عليه السلام من المنازل وهي كفيله ببيان وجوب

[2:53]محبه عليا وكيف تخفى عليهم وكيف يخفى عليهم وجوب محبته ولا اقل

[2:59]من انه مؤمن شهد القران الكريم بايمانه واي منهم شهد الله بايمانه

[3:12]بالخصوص وقد رووا عن حذيفه انه قد استودعه رسول الله صلى الله

[3:21]عليه واله اسماء المنافقين فكان لا يصلي على بعض الناس اذا مات

[3:32]ح نعم كان لا يصلي عليهم لانه كان يعرف المنافق فكان يعرف

[3:42]ان هذا الرجل منافق فلا يصلي عليه وكان بعض الصحابه ينتظرون حذيفه

[3:47]ماذا يصنع فان راوه صلى على الرجل صلوا وان راوه امتنع امتنعوا

[3:59]وكان يقول ان رسول الله صلى الله عليه واله اخبره قال له

[4:06]في اصحابي 12ث عش منافقا ورووا ايضا ان عمر قد استدعى حذيفه

[4:13]وحققه وقال له انا منهم وهذا ليس في روايات الشيعه وليس في

[4:28]كتب التاريخ هذا في الصحيحين بتعبيره في الصحيح يعني اذا لم يريدوا

[4:36]ان يعينوا اي واحد من الصحيحين البخاري او مسلم لكنه في صحيح

[4:41]مسلم على ما ببالي اذا اي شيء اعظم من ان يشهد الله

[4:52]لك بالايمان فعلي عليه السلام قد شهد الله له بالايمان وقال ابن

[4:56]عباس ما من ايه في القران الكريم فيها يا ايها الذين امنوا

[5:06]وعملوا الصالحات الا وعلي عظيمها واميرها فكيف يخفى على المسلمين وجوب محبه

[5:17]علي عليه السلام ليحتاج الى البيان في يوم الغدير الا ان تكون

[5:24]المحبه التي بينت في الغدير هي المحبه التي من جنس محبه رسول

[5:34]الله صلى الله عليه واله من كنت محبوبه ليس باعتبار اني مؤمن

[5:42]من كنت محبوبه باعتبار اني رسول الله باعتبار اني قائدكم باعتبار اني

[5:48]زعيمكم هذه المحبه من كنت محبوبه بهذه المحبه فعلي محبوبه بهذه المحبه

[5:55]هذا امر جائز نعم ما هي هذه المحبه التي لرسول الله صلى

[6:03]الله عليه واله المحبه التي تثبت لرسول الله صلى الله عليه واله

[6:13]هي المحبه التي هي اشد من محبه الانسان لماله واهله ونفسه وقد

[6:26]روى البخاري في صحيحه عن عمر انه سمع من رسول الله صلى

[6:35]الله عليه واله يقول لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من

[6:44]ماله واهله ونفسه فقال عمر اما من مالي واهلي فنعم واما من

[6:51]نفسي فلا فقال له رسول الله صلى الله عليه واله لا والله

[6:59]حتى اكون احب اليك من نفسك فقال عمر اما الان صرت احب

[7:09]الي من نفسي فاذا كانت المحبه التي بينت في الغدير هي المحبه

[7:14]التي من جنس محبه رسول الله صلى الله عليه واله فحيه هل

[7:22]هذه المحبه تلازم الامامه نحن لا نقول ظاهر النص هو هذا ولكن

[7:30]كما يقول الشريف المرتضى رحمه الله لبيان الاقتدار وان حجتنا ظاهره بينه

[7:41]لو تنزلنا معكم وقلنا ان هذا الحديث يبين وجوب المحبه فهذه المحبه

[7:53]ليست كسائر المحبات التي يعني ليست كمحب سائر المؤمنين وانما هي كمحب

[7:59]رسول رول الله صلى الله عليه واله بشهاده التفريع وبشهاده التمييز فان

[8:07]المحبه العامه لا تحتاج ان يجمع الناس وان يوقفهم في هذا الهجير

[8:16]وان يؤخرهم في المسير وان يخطب فيهم خطبه طويله وان يذكرهم بدنو

[8:22]رحلته صلى الله عليه واله الى الرفيق الاعلى وان يمهد لهم بالشهادتين

[8:26]الستم تشهدون ان لا اله الا الله واني رسول الله وان يمهد

[8:35]لذلك بان يشهده انه اولى بهم من انفسهم وجوب المحبه العامه لا

[8:41]تحتاج الى كل هذا فان وجوب المحبه العامه لعلي بصفته مؤمنا لا

[8:53]صله لها بم بالشهادتين ولا باوله من من انفسهم وامثال ذك فاذا

[9:02]ان قالوا هذا الحديث مبين لوجوب المحبه قلنا هذا لا ينفي دلاله

[9:13]حديث الغدير على امامته صلوات الله عليه وبنفس هذا البيان يقال لمن

[9:20]قال ان المقصود من كنت منصوره فعلي منصوره واما من كنت ناصرا

[9:31]له فعلي ناصر له فهذا احتمال في غايه السقوط لا يحتاج الى

[9:39]دراسه لان رسول الله صلى الله عليه واله يريد ان يبين مكانته

[9:47]من الامه انا اولى بكم من انفسكم لا يريد ان يبين رعايته

[9:55]لهم وانني ادافع عنكم وانصر فمن كنت انصره فعلي ينصره لان نعم

[10:06]يقول هو سينصر من بعدي طيب هذا على اننا لو سلمنا ايضا

[10:18]حتى لا يقال لماذا تركتم هذا لان فيه الدلاله نتكلم فيه حتى

[10:28]لا نعم واما اذا قالوا بان المقصود من كنت ناصرا له فعلي

[10:37]ناصر له فنحن نسال وكيف كان رسول الله صلى الله عليه واله

[10:43]ينصر المؤمنين هل كان يقف على باب الرجل الذي يخاف ان ياتيه

[10:55]سارق لحمايته من السارق انما كان ينصر نصره الحاكم للمحكوم ونصره الامام

[11:06]للرعيه هذه هي نصره رسول الله صلى الله عليه واله للمؤمنين كيف

[11:13]كان ينصرهم نصره الحاكم للمحكوم فعلي ناصره اذا علي سينصره من جنس

[11:24]نصره لكم اي من جنس نصره الحاكم للمحكوم والامام للرعيه فالحديث على

[11:34]جميع التقديرات كل الطرق يقولون تؤدي الى روما على جميع التقديرات يثبت

[11:44]امامه امير المؤمنين عليه السلام ولكن ما الذي يدل عليه الحديث الحديث

[11:51]ظاهر في انه من كنت سيدا له فعلي سيد له هذا هو

[11:57]الظاهر الحديث بل هذا الظه ظهور جلي من خلال القرائن التي ذكرناها

[12:07]جمع الناس في الجير تخيرهم فيسير والبه فيهم والتمهيد بدنو رحلته صلى

[12:18]الله عليه واله والتمهيد بانه اولى بهم من انفسهم كل ذلك يلائم

[12:26]بيان امامته بالبيان المباشر لماذا يقول لهم من كنت ناصرا له فعلي

[12:34]ناصره ولازم هذا هو الامامه من كنت منصورا له فعلي منصور له

[12:42]او من كنت محبوبا له فعلي محبوبه كل هذه لازمه للامامه ولكن

[12:51]لماذا يستخدم هذا البيان ان يبين الامامه ببيان اللازم اذا كنت بصدد

[13:00]بيان الامامه فاذا يعني على جميع التقادير هي لبيان الامامه نحن درسنا

[13:07]كل المحتملات فيها فوجدناها ناظره لبيان الامامه على جميع المحتملات الا على

[13:13]محتمل من يجعل كلام رسول الله صلى الله عليه واله على وصف

[13:20]السيد الطباطبائي من كلام السوقي لل السوقي ورسول الله صلى الله عليه

[13:27]واله اجل من ذلك يعني حتى السوقي لل السوقي لا يتكلم بهذه

[13:29]الطريقه ان يمهد بكل هذه التمهيدات ثم يقول انت شانك يعني حالك

[13:40]كحال سائر المؤمنين تجب محبتك كما تجب محبه سائر المؤمنين فليقل علي

[13:47]مؤمن بحسب الظاهر هكذا يقول له علي بحسب الظاهر مؤمن ايها الناس

[13:53]ظاهر الامور يعني هذا نتيجه كلام القوم نتيجه كلام القوم ان رسول

[14:02]الله صلى الله عليه واله جمع المسلمين في غدير خم و كلفهم

[14:07]من العناء ما كلفهم وخطب فيهم الخطبه الطويله ومهد وسوف اموت قريبا

[14:16]وانا اولى بكم من انفسكم فاعلموا انه بحسب ظاهر الامور علي يتشهد

[14:20]الشهادتين فهو مؤمن فتجب محبته هذا ما يقوله القوم في معنى حث

[14:33]الدي طيب وامام يك الام الى عليه السس نعم اما قوله انه

[14:43]لمن علي عليه السلام وليا للمؤمنين في حياه رسول الله صلى الله

[14:52]عليه واله فه ممنوع لم يكن الامام في حياه رسول الله صلى

[15:01]الله عليه واله نعم لان الامام هو المقدم المتبوع والامام في حياه

[15:06]رسول الله صلى الله عليه واله ورسول الله صلى الله عليه واله

[15:12]ولكن عليا كان سيدا للمسلمين وكان المسلمون في حياه رسول الله صلى

[15:18]الله عليه واله عبيدا له وقد جاء وبايع من بايع وقالوا له

[15:27]بخن بخن لك يا ابن ابي طالب اصبحت مولاي ومولى كل مؤمن

[15:29]ومؤمنه يعني انت سيد لنا ونحن عبيد لك هذه ثابته في حياه

[15:37]رسول الله صلى الله عليه واله الامام الحسن عليه السلام في حياه

[15:42]رسول الله صلى الله عليه واله كانت سيدا للمسلمين وكان المسلمون عبيدا

[15:50]له ان ابني هذا سيد هذا في صحيح البخاري ليس في كتب

[15:54]الشيعه ان ابني هذا سيد باقي المسلمين بالنسبه اليه عبيد رضي من

[16:03]رضي ورغم من رغم هذا ليس كلامنا وليس كلام الشيعه هذا كلام

[16:11]رسول الله صلى الله عليه واله فاطمه الزهراء عليها السلام سيده نساء

[16:16]اهل الجنه جميع نساء اهل الجنه عبيد لها هذا ليس كلام الشيعه

[16:27]هذا كلام البخاري ومسلم هذه هذا كلام رسول الله يعني هذا كلام

[16:30]رسول الله صلى الله عليه واله بروايه البخاري ومسلم ليس بروايه الشيعه

[16:36]فعلي عليه السلام في حياه رسول الله كان مولى جميع المسلمين وكان

[16:47]جميع المسلمين عبيدا له بالنقل المتواتر لحديث الغدير حديث الغدير رواه اكثر

[16:56]من 100 و1 انفس وفي بعض التحقيقات اكثر من 120 نفسا من

[17:02]الصحابه كنا نتحدث عن قضيه شق القمر واقعه بهذه الاهميه من الذي

[17:12]نقلها قلنا نقلها سته من الصحابه في احسن الاحوال هؤلاء السته عند

[17:20]السبكي وعند ولده وعند ابن كثير وعند مجموعه من ال من الحفاظ

[17:32]من اهل السنه تواتر طيب اذا كان 6ه يحقق التواتر 110 110

[17:42]كم تواتر فيها قسم 110 على 6 لكن القوم لا يعرفون الحساب

[17:49]ضعيف في الحساب الى 120 20 تواتر طيب اذا حديث الغدير يدل

[18:04]على ان رسول الله صلى الله عليه واله بين سياده علي لجميع

[18:11]الامه هذه السياده هي منا من معاني الامامه نعم في حياه رسول

[18:22]الله صلى الله عليه واله بضروره المسلمين باتفاق المتخاصمين نحن والسنه رسول

[18:30]الله صلى الله عليه واله مستثنى من هذا العموم اساسا هل قوله

[18:40]صلى الله عليه واله من كنت مولاه يشمل نفسه لان الانسان لا

[18:49]يكون مولا لنفسه فاذا هو خارج الحساب يعني هو خارج الجمله خارج

[18:54]مضمون هذا الخطاب الكلام في هذا الخطاب عن غير رس الله صلى

[19:01]الله عليه واله ولو كان اللفظ يشمل فانه خارج بضروره المسلمين باتفاق

[19:09]المتخاصمين فهذا مستثنى واما غيره صلى الله عليه واله فهو عبد لامير

[19:19]المؤمنين عليه السلام فيجب عليه ان ينقاد اليه هذا يثبت الامامه بالمباشره

[19:27]فان السياده من معاني الامامه المباشره ولا اقل من ان تكون من

[19:36]اللوازم البينه للامامه ابيا من وجوب المحبه ووجوب النصره فان وجوب المحبه

[19:43]ووجوب النصره حكمان واما السياده فهي من لوازم المعنى الامام سيد تجب

[19:51]محبته هذا حكم شرعي من احكام الامام تجب نصرته حكم شرعي اما

[20:03]سيادته فهو مجعول ملازم للمعول الاول الامام سيد لا يحتاج ان تحبه

[20:09]او لا تحبه حتى لو لم تحبه هو سيد لك يقول لما

[20:16]بين بلفظ محتمل مجمل و هذا الامر عظيم خلاف من قال هذا

[20:23]اللفظ مجمل ان يقول لهم هذا سيدكم ايها الناس انتم عبيد لعلي

[20:27]اي شيء اوضح من هذا وحتى عندما قال لهم خليفه ايضا ما

[20:36]الذي يريدونه لو جاءت كلمه خليفه في حديث الغدير لقالوا ان هذه

[20:46]الكلمه جديده على الثقافه الاسلاميه في يومها كلمه الخليفه جديده في الثقافه

[20:54]الاسلاميه هم جعلوا هذا هذه الكلمه مصطلحا رسميا ثم بعد ذلك صار

[20:59]هذا الم له خصوصيه ولكن في زمان رسول الله صلى الله عليه

[21:02]واله السياده اوضح من كلمه الخلافه كلمه انت مني وانا منك اوضح

[21:12]في بيان الامامه من كلمه انت خليفتي هم عندما قال فانه لا

[21:19]يجوز او لا ينبغي ان اذهب الا وانت خليفتي شو يقولون توهق

[21:25]نعم لا من غير في اهلي لا فانه لا نعم فانه لا

[21:32]ينبغي ان امضي الا وانت خليفتي وقعوا في حيص وبيص والحال انه

[21:41]يجب ان ننظر الى الى معاني الكلمات في زمان رسول الله صلى

[21:49]الله عليه واله وليست وليس الى معاني الكلمات في زماننا اذا كانت

[21:53]الكلمات قد طرا عليها تغير في مدلولها مثل كلمه ولي ولي كلمه

[22:03]ولي في زماننا لا تقال لمن تريد اكرامه ولكن الله يقول فولي

[22:12]وجهك شاطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شاطره ومثل كلمه

[22:18]هلك فان كلمه هلك لا تقال للمحبوب لا يقول احد مثلا هلك

[22:26]عمك لو قال احد لاحد هكذا لضربه ولكن الله يتكلم عن نبي

[22:38]يقول فلما هلك يوسف عليه السلام اذا نعم نعم حتى اذا ل

[22:48]يب الله نعم فاذا هذه الكلمات قد طرا عليها التغير في مدلولها

[22:56]وغير ذلك يعني توجد كلمات لا نريد ان نذكرها طرا عليها تغير

[23:02]وهي موجوده في القران الكريم اذا كلمه مولى داله دلاله جليه على

[23:13]بيان الامامه اما من جهه انها لبيان السياده كما هو المعنى الحقيقي

[23:21]لكلمه المولى المولى يعني السيد ويقابله العبد وهذا اوضح المعاني وهو مى

[23:31]المعنى الظاهر لهذه الكلمه وليس فيه اي شائبه خفاء في دلالته على

[23:37]الامامه الا لمن كان في قلبه مرض وكذلك لو حملت على معنى

[23:50]المحب او المحبوب او الناصر او المنصور فانها ايضا تدل على لازم

[23:57]من لوازم الامامه طيب خبر عن البخاري نعم نصه هكذا قال عمر

[24:04]رسول الله صلى الله عليه واله لانت احب الي من كل شيء

[24:08]الا من نفسي فقال النبي صلى الله عليه واله لا ولا بنفسي

[24:10]اليده حتى اكون احب اليك من نفسك فقال الاخ عمر فانه الامر

[24:17]الله لاانت احب نعم نعم يوجد ايضا الجزء الاول من الحديث ايضا

[24:21]موجود في صحيح البخاري لا يؤمن احدكم لكن ف التتمه هذه لاحظوا

[24:30]لا يؤمن احد بحث عن بحثتم عن لا يؤمن احدكم نعم السؤال

[24:40]الث نعم موجود هو بس اقصد حص الب شوف كيف يمكن الاستدلال

[24:44]على امامه الائمه عليهم السلام باسمائهم ا شخصهم عند من انكر يواس

[24:50]هذا السؤال نظير ان تسال كيف نثبت امامتهم عند من ينفي كون

[24:57]الحس من مصادر المعرفه نثبت له ان منهجك خطا وان الحس مصدر

[25:09]من المصادر المعتمده للمعرفه من ينكر ان التواتر يفيد اليقين نثبت له

[25:15]انك مخطا والتواتر يفيد اليقين وجه افاده التواتر لليقين افاده التواتر لليقين

[25:29]افاده ضروريه ونحن قلنا مرارا ان الاخوان السنه يقولون ان الحديث المتواتر

[25:42]يفيد العلم الضروري والحديث الذي يرويه الصحيحان يفيد العلم النظري الفرق ان

[25:51]التواتر يفيد العلم الضروري اي ان من يسمع الاخبار المتواتره يعني كثيره

[25:58]ياتيه 40 50 60 شخص يخبرونه بنفس الخبر يحصل له اليقين من

[26:06]غير ان يقوم بتنظيم دليل وبرهان بمجرد ان يسمع هذه الاخبار المتتابعه

[26:11]المتوافقه يحصل له اليقين من غير استدلال هذا معنى العلم الضروري يعني

[26:17]يحصل له بالاضطرار من غير اختيار واما ما اجتمع عليه الصحيحان يعني

[26:24]ما روي في الصحيحين فيقولون انه يفيد العلم النظري يعني هذا يفيد

[26:35]العلم لمن هو متخصص في علم الحديث ويعرف حال الشيخين يعني البخاري

[26:40]ومسلم ويعرف ان الامه قد تلقت هذين الصحيحين بالقبول وامثال ذلك فهذا

[26:47]خاص يحتاج الى اقامه دليل اما التواتر فلا يحتاج الى اقامه دليل

0 Comments

Up next

الشيخ علي الجزيري || شبهة أن حديث الغدير لا يفيد الخلافة لأن النبي (ص) أطلقه في حياته

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

﻿الشيخ علي الجزيري || شبهة أن حديث الغدير لا يفيد الخلافة لأن النبي (ص) أطلقه في حياته

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language

الشيخ علي الجزيري || شبهة أن حديث الغدير لا يفيد الخلافة لأن النبي (ص) أطلقه في حياته