الشيخ علي الجزيري || شبهة أن حديث الغدير لا يفيد الخلافة لأن النبي (ص) أطلقه في حياته

0 المشاهدات· 24/06/24

سراج السالكين siraj alsaalikin
1 مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]ما سؤالك عن دعاء ان هنالك قرين عن رسول الله صلى الحج

[0:08]وهو انه ل عن كلمه المولى وان المراد بها هل هو بيان

[0:18]امامه علي عليه السلام ام بيان وجوب محبته او وجوب نصرته او

[0:22]كونه الناصر ويقول انه لم يقل بعد موته نعم يعني ما الذي

[0:30]يقول ما هو المراد هذا محبوبكم من كنت محبوبه فعلي محبوبه من

[0:38]كنت ناصره فعلي ناصره او من كنت منصوره فعلي منصوره واحد من

[0:43]هذه الاراء لا باس لو كان المراد من كنت محبوبه فعلي محبوبه

[0:53]او من كنت منصوره فعلي منصوره فاننا نسال هل المحبه لعلي عليه

[1:09]السلام ثابته قبل هذا البيان ام ليست بثابت المؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء

[1:21]بعض فهل خفي هذا على المسلمين لا يعرفون انه تجب محبه علي

[1:30]عليه السلام هل خفي عليهم ان عليا من اهل بيت رسول الله

[1:36]صلى الله عليه واله وان محبته من محبه رسول الله صلى الله

[1:45]عليه واله هل خفي على المسلمين ان عليا اخ رسول الله صلى

[1:56]الله عليه واله وان من احبه فقد احبه وهل خفي على المسلمين

[1:59]ان عليا نفس رسول الله صلى الله عليه واله بنص القران وانفسنا

[2:06]وانفسكم ومحبته واجبه عليهم وهل خفي على المسلمين ان عليا من رسول

[2:15]الله صلى الله عليه واله ورسول الله منه انت مني وانا منك

[2:25]فتجب محبته وهل خفي على المسلمين ان منزله علي من رسول الله

[2:33]صلى الله عليه واله منزله هارون من موسى فتجب محبه علي عليهم

[2:42]هذه بعض ما لعلي عليه السلام من المنازل وهي كفيله ببيان وجوب

[2:53]محبه عليا وكيف تخفى عليهم وكيف يخفى عليهم وجوب محبته ولا اقل

[2:59]من انه مؤمن شهد القران الكريم بايمانه واي منهم شهد الله بايمانه

[3:12]بالخصوص وقد رووا عن حذيفه انه قد استودعه رسول الله صلى الله

[3:21]عليه واله اسماء المنافقين فكان لا يصلي على بعض الناس اذا مات

[3:32]ح نعم كان لا يصلي عليهم لانه كان يعرف المنافق فكان يعرف

[3:42]ان هذا الرجل منافق فلا يصلي عليه وكان بعض الصحابه ينتظرون حذيفه

[3:47]ماذا يصنع فان راوه صلى على الرجل صلوا وان راوه امتنع امتنعوا

[3:59]وكان يقول ان رسول الله صلى الله عليه واله اخبره قال له

[4:06]في اصحابي 12ث عش منافقا ورووا ايضا ان عمر قد استدعى حذيفه

[4:13]وحققه وقال له انا منهم وهذا ليس في روايات الشيعه وليس في

[4:28]كتب التاريخ هذا في الصحيحين بتعبيره في الصحيح يعني اذا لم يريدوا

[4:36]ان يعينوا اي واحد من الصحيحين البخاري او مسلم لكنه في صحيح

[4:41]مسلم على ما ببالي اذا اي شيء اعظم من ان يشهد الله

[4:52]لك بالايمان فعلي عليه السلام قد شهد الله له بالايمان وقال ابن

[4:56]عباس ما من ايه في القران الكريم فيها يا ايها الذين امنوا

[5:06]وعملوا الصالحات الا وعلي عظيمها واميرها فكيف يخفى على المسلمين وجوب محبه

[5:17]علي عليه السلام ليحتاج الى البيان في يوم الغدير الا ان تكون

[5:24]المحبه التي بينت في الغدير هي المحبه التي من جنس محبه رسول

[5:34]الله صلى الله عليه واله من كنت محبوبه ليس باعتبار اني مؤمن

[5:42]من كنت محبوبه باعتبار اني رسول الله باعتبار اني قائدكم باعتبار اني

[5:48]زعيمكم هذه المحبه من كنت محبوبه بهذه المحبه فعلي محبوبه بهذه المحبه

[5:55]هذا امر جائز نعم ما هي هذه المحبه التي لرسول الله صلى

[6:03]الله عليه واله المحبه التي تثبت لرسول الله صلى الله عليه واله

[6:13]هي المحبه التي هي اشد من محبه الانسان لماله واهله ونفسه وقد

[6:26]روى البخاري في صحيحه عن عمر انه سمع من رسول الله صلى

[6:35]الله عليه واله يقول لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من

[6:44]ماله واهله ونفسه فقال عمر اما من مالي واهلي فنعم واما من

[6:51]نفسي فلا فقال له رسول الله صلى الله عليه واله لا والله

[6:59]حتى اكون احب اليك من نفسك فقال عمر اما الان صرت احب

[7:09]الي من نفسي فاذا كانت المحبه التي بينت في الغدير هي المحبه

[7:14]التي من جنس محبه رسول الله صلى الله عليه واله فحيه هل

[7:22]هذه المحبه تلازم الامامه نحن لا نقول ظاهر النص هو هذا ولكن

[7:30]كما يقول الشريف المرتضى رحمه الله لبيان الاقتدار وان حجتنا ظاهره بينه

[7:41]لو تنزلنا معكم وقلنا ان هذا الحديث يبين وجوب المحبه فهذه المحبه

[7:53]ليست كسائر المحبات التي يعني ليست كمحب سائر المؤمنين وانما هي كمحب

[7:59]رسول رول الله صلى الله عليه واله بشهاده التفريع وبشهاده التمييز فان

[8:07]المحبه العامه لا تحتاج ان يجمع الناس وان يوقفهم في هذا الهجير

[8:16]وان يؤخرهم في المسير وان يخطب فيهم خطبه طويله وان يذكرهم بدنو

[8:22]رحلته صلى الله عليه واله الى الرفيق الاعلى وان يمهد لهم بالشهادتين

[8:26]الستم تشهدون ان لا اله الا الله واني رسول الله وان يمهد

[8:35]لذلك بان يشهده انه اولى بهم من انفسهم وجوب المحبه العامه لا

[8:41]تحتاج الى كل هذا فان وجوب المحبه العامه لعلي بصفته مؤمنا لا

[8:53]صله لها بم بالشهادتين ولا باوله من من انفسهم وامثال ذك فاذا

[9:02]ان قالوا هذا الحديث مبين لوجوب المحبه قلنا هذا لا ينفي دلاله

[9:13]حديث الغدير على امامته صلوات الله عليه وبنفس هذا البيان يقال لمن

[9:20]قال ان المقصود من كنت منصوره فعلي منصوره واما من كنت ناصرا

[9:31]له فعلي ناصر له فهذا احتمال في غايه السقوط لا يحتاج الى

[9:39]دراسه لان رسول الله صلى الله عليه واله يريد ان يبين مكانته

[9:47]من الامه انا اولى بكم من انفسكم لا يريد ان يبين رعايته

[9:55]لهم وانني ادافع عنكم وانصر فمن كنت انصره فعلي ينصره لان نعم

[10:06]يقول هو سينصر من بعدي طيب هذا على اننا لو سلمنا ايضا

[10:18]حتى لا يقال لماذا تركتم هذا لان فيه الدلاله نتكلم فيه حتى

[10:28]لا نعم واما اذا قالوا بان المقصود من كنت ناصرا له فعلي

[10:37]ناصر له فنحن نسال وكيف كان رسول الله صلى الله عليه واله

[10:43]ينصر المؤمنين هل كان يقف على باب الرجل الذي يخاف ان ياتيه

[10:55]سارق لحمايته من السارق انما كان ينصر نصره الحاكم للمحكوم ونصره الامام

[11:06]للرعيه هذه هي نصره رسول الله صلى الله عليه واله للمؤمنين كيف

[11:13]كان ينصرهم نصره الحاكم للمحكوم فعلي ناصره اذا علي سينصره من جنس

[11:24]نصره لكم اي من جنس نصره الحاكم للمحكوم والامام للرعيه فالحديث على

[11:34]جميع التقديرات كل الطرق يقولون تؤدي الى روما على جميع التقديرات يثبت

[11:44]امامه امير المؤمنين عليه السلام ولكن ما الذي يدل عليه الحديث الحديث

[11:51]ظاهر في انه من كنت سيدا له فعلي سيد له هذا هو

[11:57]الظاهر الحديث بل هذا الظه ظهور جلي من خلال القرائن التي ذكرناها

[12:07]جمع الناس في الجير تخيرهم فيسير والبه فيهم والتمهيد بدنو رحلته صلى

[12:18]الله عليه واله والتمهيد بانه اولى بهم من انفسهم كل ذلك يلائم

[12:26]بيان امامته بالبيان المباشر لماذا يقول لهم من كنت ناصرا له فعلي

[12:34]ناصره ولازم هذا هو الامامه من كنت منصورا له فعلي منصور له

[12:42]او من كنت محبوبا له فعلي محبوبه كل هذه لازمه للامامه ولكن

[12:51]لماذا يستخدم هذا البيان ان يبين الامامه ببيان اللازم اذا كنت بصدد

[13:00]بيان الامامه فاذا يعني على جميع التقادير هي لبيان الامامه نحن درسنا

[13:07]كل المحتملات فيها فوجدناها ناظره لبيان الامامه على جميع المحتملات الا على

[13:13]محتمل من يجعل كلام رسول الله صلى الله عليه واله على وصف

[13:20]السيد الطباطبائي من كلام السوقي لل السوقي ورسول الله صلى الله عليه

[13:27]واله اجل من ذلك يعني حتى السوقي لل السوقي لا يتكلم بهذه

[13:29]الطريقه ان يمهد بكل هذه التمهيدات ثم يقول انت شانك يعني حالك

[13:40]كحال سائر المؤمنين تجب محبتك كما تجب محبه سائر المؤمنين فليقل علي

[13:47]مؤمن بحسب الظاهر هكذا يقول له علي بحسب الظاهر مؤمن ايها الناس

[13:53]ظاهر الامور يعني هذا نتيجه كلام القوم نتيجه كلام القوم ان رسول

[14:02]الله صلى الله عليه واله جمع المسلمين في غدير خم و كلفهم

[14:07]من العناء ما كلفهم وخطب فيهم الخطبه الطويله ومهد وسوف اموت قريبا

[14:16]وانا اولى بكم من انفسكم فاعلموا انه بحسب ظاهر الامور علي يتشهد

[14:20]الشهادتين فهو مؤمن فتجب محبته هذا ما يقوله القوم في معنى حث

[14:33]الدي طيب وامام يك الام الى عليه السس نعم اما قوله انه

[14:43]لمن علي عليه السلام وليا للمؤمنين في حياه رسول الله صلى الله

[14:52]عليه واله فه ممنوع لم يكن الامام في حياه رسول الله صلى

[15:01]الله عليه واله نعم لان الامام هو المقدم المتبوع والامام في حياه

[15:06]رسول الله صلى الله عليه واله ورسول الله صلى الله عليه واله

[15:12]ولكن عليا كان سيدا للمسلمين وكان المسلمون في حياه رسول الله صلى

[15:18]الله عليه واله عبيدا له وقد جاء وبايع من بايع وقالوا له

[15:27]بخن بخن لك يا ابن ابي طالب اصبحت مولاي ومولى كل مؤمن

[15:29]ومؤمنه يعني انت سيد لنا ونحن عبيد لك هذه ثابته في حياه

[15:37]رسول الله صلى الله عليه واله الامام الحسن عليه السلام في حياه

[15:42]رسول الله صلى الله عليه واله كانت سيدا للمسلمين وكان المسلمون عبيدا

[15:50]له ان ابني هذا سيد هذا في صحيح البخاري ليس في كتب

[15:54]الشيعه ان ابني هذا سيد باقي المسلمين بالنسبه اليه عبيد رضي من

[16:03]رضي ورغم من رغم هذا ليس كلامنا وليس كلام الشيعه هذا كلام

[16:11]رسول الله صلى الله عليه واله فاطمه الزهراء عليها السلام سيده نساء

[16:16]اهل الجنه جميع نساء اهل الجنه عبيد لها هذا ليس كلام الشيعه

[16:27]هذا كلام البخاري ومسلم هذه هذا كلام رسول الله يعني هذا كلام

[16:30]رسول الله صلى الله عليه واله بروايه البخاري ومسلم ليس بروايه الشيعه

[16:36]فعلي عليه السلام في حياه رسول الله كان مولى جميع المسلمين وكان

[16:47]جميع المسلمين عبيدا له بالنقل المتواتر لحديث الغدير حديث الغدير رواه اكثر

[16:56]من 100 و1 انفس وفي بعض التحقيقات اكثر من 120 نفسا من

[17:02]الصحابه كنا نتحدث عن قضيه شق القمر واقعه بهذه الاهميه من الذي

[17:12]نقلها قلنا نقلها سته من الصحابه في احسن الاحوال هؤلاء السته عند

[17:20]السبكي وعند ولده وعند ابن كثير وعند مجموعه من ال من الحفاظ

[17:32]من اهل السنه تواتر طيب اذا كان 6ه يحقق التواتر 110 110

[17:42]كم تواتر فيها قسم 110 على 6 لكن القوم لا يعرفون الحساب

[17:49]ضعيف في الحساب الى 120 20 تواتر طيب اذا حديث الغدير يدل

[18:04]على ان رسول الله صلى الله عليه واله بين سياده علي لجميع

[18:11]الامه هذه السياده هي منا من معاني الامامه نعم في حياه رسول

[18:22]الله صلى الله عليه واله بضروره المسلمين باتفاق المتخاصمين نحن والسنه رسول

[18:30]الله صلى الله عليه واله مستثنى من هذا العموم اساسا هل قوله

[18:40]صلى الله عليه واله من كنت مولاه يشمل نفسه لان الانسان لا

[18:49]يكون مولا لنفسه فاذا هو خارج الحساب يعني هو خارج الجمله خارج

[18:54]مضمون هذا الخطاب الكلام في هذا الخطاب عن غير رس الله صلى

[19:01]الله عليه واله ولو كان اللفظ يشمل فانه خارج بضروره المسلمين باتفاق

[19:09]المتخاصمين فهذا مستثنى واما غيره صلى الله عليه واله فهو عبد لامير

[19:19]المؤمنين عليه السلام فيجب عليه ان ينقاد اليه هذا يثبت الامامه بالمباشره

[19:27]فان السياده من معاني الامامه المباشره ولا اقل من ان تكون من

[19:36]اللوازم البينه للامامه ابيا من وجوب المحبه ووجوب النصره فان وجوب المحبه

[19:43]ووجوب النصره حكمان واما السياده فهي من لوازم المعنى الامام سيد تجب

[19:51]محبته هذا حكم شرعي من احكام الامام تجب نصرته حكم شرعي اما

[20:03]سيادته فهو مجعول ملازم للمعول الاول الامام سيد لا يحتاج ان تحبه

[20:09]او لا تحبه حتى لو لم تحبه هو سيد لك يقول لما

[20:16]بين بلفظ محتمل مجمل و هذا الامر عظيم خلاف من قال هذا

[20:23]اللفظ مجمل ان يقول لهم هذا سيدكم ايها الناس انتم عبيد لعلي

[20:27]اي شيء اوضح من هذا وحتى عندما قال لهم خليفه ايضا ما

[20:36]الذي يريدونه لو جاءت كلمه خليفه في حديث الغدير لقالوا ان هذه

[20:46]الكلمه جديده على الثقافه الاسلاميه في يومها كلمه الخليفه جديده في الثقافه

[20:54]الاسلاميه هم جعلوا هذا هذه الكلمه مصطلحا رسميا ثم بعد ذلك صار

[20:59]هذا الم له خصوصيه ولكن في زمان رسول الله صلى الله عليه

[21:02]واله السياده اوضح من كلمه الخلافه كلمه انت مني وانا منك اوضح

[21:12]في بيان الامامه من كلمه انت خليفتي هم عندما قال فانه لا

[21:19]يجوز او لا ينبغي ان اذهب الا وانت خليفتي شو يقولون توهق

[21:25]نعم لا من غير في اهلي لا فانه لا نعم فانه لا

[21:32]ينبغي ان امضي الا وانت خليفتي وقعوا في حيص وبيص والحال انه

[21:41]يجب ان ننظر الى الى معاني الكلمات في زمان رسول الله صلى

[21:49]الله عليه واله وليست وليس الى معاني الكلمات في زماننا اذا كانت

[21:53]الكلمات قد طرا عليها تغير في مدلولها مثل كلمه ولي ولي كلمه

[22:03]ولي في زماننا لا تقال لمن تريد اكرامه ولكن الله يقول فولي

[22:12]وجهك شاطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شاطره ومثل كلمه

[22:18]هلك فان كلمه هلك لا تقال للمحبوب لا يقول احد مثلا هلك

[22:26]عمك لو قال احد لاحد هكذا لضربه ولكن الله يتكلم عن نبي

[22:38]يقول فلما هلك يوسف عليه السلام اذا نعم نعم حتى اذا ل

[22:48]يب الله نعم فاذا هذه الكلمات قد طرا عليها التغير في مدلولها

[22:56]وغير ذلك يعني توجد كلمات لا نريد ان نذكرها طرا عليها تغير

[23:02]وهي موجوده في القران الكريم اذا كلمه مولى داله دلاله جليه على

[23:13]بيان الامامه اما من جهه انها لبيان السياده كما هو المعنى الحقيقي

[23:21]لكلمه المولى المولى يعني السيد ويقابله العبد وهذا اوضح المعاني وهو مى

[23:31]المعنى الظاهر لهذه الكلمه وليس فيه اي شائبه خفاء في دلالته على

[23:37]الامامه الا لمن كان في قلبه مرض وكذلك لو حملت على معنى

[23:50]المحب او المحبوب او الناصر او المنصور فانها ايضا تدل على لازم

[23:57]من لوازم الامامه طيب خبر عن البخاري نعم نصه هكذا قال عمر

[24:04]رسول الله صلى الله عليه واله لانت احب الي من كل شيء

[24:08]الا من نفسي فقال النبي صلى الله عليه واله لا ولا بنفسي

[24:10]اليده حتى اكون احب اليك من نفسك فقال الاخ عمر فانه الامر

[24:17]الله لاانت احب نعم نعم يوجد ايضا الجزء الاول من الحديث ايضا

[24:21]موجود في صحيح البخاري لا يؤمن احدكم لكن ف التتمه هذه لاحظوا

[24:30]لا يؤمن احد بحث عن بحثتم عن لا يؤمن احدكم نعم السؤال

[24:40]الث نعم موجود هو بس اقصد حص الب شوف كيف يمكن الاستدلال

[24:44]على امامه الائمه عليهم السلام باسمائهم ا شخصهم عند من انكر يواس

[24:50]هذا السؤال نظير ان تسال كيف نثبت امامتهم عند من ينفي كون

[24:57]الحس من مصادر المعرفه نثبت له ان منهجك خطا وان الحس مصدر

[25:09]من المصادر المعتمده للمعرفه من ينكر ان التواتر يفيد اليقين نثبت له

[25:15]انك مخطا والتواتر يفيد اليقين وجه افاده التواتر لليقين افاده التواتر لليقين

[25:29]افاده ضروريه ونحن قلنا مرارا ان الاخوان السنه يقولون ان الحديث المتواتر

[25:42]يفيد العلم الضروري والحديث الذي يرويه الصحيحان يفيد العلم النظري الفرق ان

[25:51]التواتر يفيد العلم الضروري اي ان من يسمع الاخبار المتواتره يعني كثيره

[25:58]ياتيه 40 50 60 شخص يخبرونه بنفس الخبر يحصل له اليقين من

[26:06]غير ان يقوم بتنظيم دليل وبرهان بمجرد ان يسمع هذه الاخبار المتتابعه

[26:11]المتوافقه يحصل له اليقين من غير استدلال هذا معنى العلم الضروري يعني

[26:17]يحصل له بالاضطرار من غير اختيار واما ما اجتمع عليه الصحيحان يعني

[26:24]ما روي في الصحيحين فيقولون انه يفيد العلم النظري يعني هذا يفيد

[26:35]العلم لمن هو متخصص في علم الحديث ويعرف حال الشيخين يعني البخاري

[26:40]ومسلم ويعرف ان الامه قد تلقت هذين الصحيحين بالقبول وامثال ذلك فهذا

[26:47]خاص يحتاج الى اقامه دليل اما التواتر فلا يحتاج الى اقامه دليل

0 تعليقات

التالي

الشيخ علي الجزيري || شبهة أن حديث الغدير لا يفيد الخلافة لأن النبي (ص) أطلقه في حياته

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

﻿الشيخ علي الجزيري || شبهة أن حديث الغدير لا يفيد الخلافة لأن النبي (ص) أطلقه في حياته

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة

الشيخ علي الجزيري || شبهة أن حديث الغدير لا يفيد الخلافة لأن النبي (ص) أطلقه في حياته