الشيخ عقيل الشبعان |عاشوراء بين الواقعية والطقوسية | 15 محرم 1447

6 Bekeken· 25/07/11

مسجد أمير المؤمنين عليه السلام الهاجري بالهفوف
abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:00]عزيز علي ان ارى الخلق ولا ترى >> بسم الله الرحمن الرحيم

[0:16]>> والحمد لله رب العالمين وصلى الله على اشرف الانبياء والمرسلين حبيب

[0:24]اله العالمين ابي القاسم محمد وعلى اله الطاهرين اللهم صل على محمد

[0:38]وال محمد >> اللهم صل على محمد وال محمد وال محمد >>

[0:44]اللهم صل على محمد صل على محمد وال >> السلام على الحسين

[0:53]وعلى علي ابن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين في هذه

[1:03]الوقفه بين ايديكم ايها الاخوه الكرام نقف لنتساءل ماذا استفدنا من عاشوراء

[1:14]وماذا استلهم المؤمن من عاشوراء هذه الايام التي قضيناها في رحاب الحسين

[1:25]سلام الله عليه هل فعلا نحن تفاعلنا مع هذه الذكرى الطيبه كما

[1:41]يراد ام انها لا اعمال طقوسيه نؤديها في كل عام بصورتها المتعارفه

[1:46]في اظهار الحزن والبكاء والاسى على ابي عبد الله الحسين سلام الله

[2:00]عليه والحال ان المراد من هذه الحركه ان نستلهم معناها مضمون هذه

[2:09]الحركه كيف نتفاعل مع هذه الحركه كيف تنطبع علينا هذه الحركه بجميع

[2:18]ابعادها المراده سواء كانت في الوجدان او في العباده او في المعتقد

[2:26]قد هذه المسائل الثلاث التي يجب ان تكون حاضره عندنا الجانب الوجداني

[2:34]العاطفي وهو مطلوب وتظافرت فيه الروايات والاخبار عن اهل البيت والجانب العبادي

[2:43]ان نتعامل معها عاشوراء على انها عباده لها مقدمات العباده والثالث المحتوى

[2:57]والمضمون العقدي التي تشتمل عليه عاشوراء في علاقتنا العقديه بالحسين سلام الله

[3:08]عليه ثم تندرج امور اخرى تتعلق بالجوانب التطبيقيه والابراز في الخارج وما

[3:16]شاكل ذلك ولكن دعوني بائي ذي بدء ان نتحدث عن بعض المحاولات

[3:23]التي تريد ان تجرد عاشوراء من مضمونها الحقيقي لتجعل من عاشوراء انما

[3:36]هو طقس يقوم به شعوب وهو موروث من شعوب اخرين تقرا لبعضهم

[3:44]مع شديد الاسف يريد ان يمثل هذه الظاهره على انها موروث شعبي

[3:54]كان موجود في الشعوب السابقه وانه حاله المناحه العظمى ليست الا هي

[4:01]ناتجه عن تلك المناحات التاريخيه ولعله هذه القراءات تكون شائعه في الوسط

[4:11]الشبابي ولعلهم يتاثرون ايضا بهذه الكتابات التساؤل الاول ما اسباب هذه الكتابات

[4:21]نحن لا نريد مثلا ان نسيء الظن باصحابها ولكن نقول في اسوا

[4:28]حالاتها هذه الكتابات قد يقول البعض مستهدفه قد يقول البعض انها مدفوعه

[4:33]مسبقا قد يقول البعض هذا الانسان المتحدث لا ديني علماني حدث ما

[4:43]شئت ولكن الرصد الاول لهذه الكتابات وهي في الواقع اسوا الحالات اسوا

[4:50]الحالات وهو عندما يجرد الانسان من المحتوى العقدي في المساله الدينيه يذهب

[4:59]الى التبريرات الايمان مو موجود في القلب لم يوفق لحضور المعتقد والايمان

[5:06]في قلبه فشو يسوي يذهب الى الظواهر الدينيه ليجعل لها تبريرات فيبحر

[5:15]في التاريخ وياتي بتصورات ويجهد نفسه اجهاد بحثي دقيق عندما تقرا لهم

[5:25]يبحر لك الجانب التاريخي ويجيب شواهد وفي الجانب الاجتماعي ويدخل في الجانب

[5:30]الاخلاقي ويدخل في الجانب النفساني ليوجد تبرير لهذه الظواهر العباديه الدينيه يعني

[5:40]يريد يحورها تحوير اخر غير انها دين او معتقد نلتزم بهنا وبين

[5:51]الله سبحانه وتعالى والحال ان هذا الانسان او هذا الكاتب لو كلف

[5:58]نفسه بقراءه النصوص الدينيه قراءه جيده لاستلهم الايمان وما احتاج الى هذه

[6:05]التبريرات الكثيره وعندنا نص واحد فقط اذا قراه الانسان يفهم مشروع الدين

[6:17]كله اقرا دعاء الندب بتامل لتعرف مشروع الله في الارض كله انها

[6:24]مساله واحده قضيه واحده تدعو لهدف واحد وجماعه مثلوها في الارض من

[6:35]حارب هذه الجهه كان متعد على حدود الله وقاطع لخط الخلافه على

[6:40]وجه الارض اذا مساله كربلاء او القضايا الدينيه من لدن ادم وما

[6:50]كان بعده من الانبياء بياء هذه قصه واقعيه وليست اسطوره كما ذكر

[6:56]في القران الكريم على ان اولئك كان اساطير اساطير الاولين لا ليس

[7:02]عندنا اسطوره انما عندنا واقعي جاعل في الارض خليفه ان هذه الخلافه

[7:15]على وجه الارض حدث لها خطوط معارضه وكل ما يحصل صل من

[7:21]صدمات وكدمات لذلك الخط يعتبر ماساه في مشروع الله على وجه الارض

[7:25]سبحانه وتعالى ودعونا كاستقراء سريع خدمه لاخواننا الشباب اللي قد يتاثرون بهذه

[7:36]الكتابات مع شديد الاسف وهي ايضا قد تكون من الوسط الشيعي يعني

[7:44]من بعض كتاب الشيعه الذين يدعون بانهم من التنويري يحاول ان ينحوا

[7:51]هذا المنحى في تبرير الظواهر الدينيه ومن جمله المواد التي تناولها اولئك

[7:56]الناس هداهم الله قضيه كربلاء وقد تسمى بالمناحه العظمى يقول بان المناحه

[8:05]العظمى والنوح على شخص قتل مظلوما هذه تعتبر اسطوره موجوده ايضا في

[8:16]التاريخ لشخصيات موجوده في الحضاره ااره البابليه الحضاره الاشوريه الحضاره الثومريه على

[8:24]مر تلك العصور في العراق وجد عندهم اله يرمز اليه بمسميات مختلفه

[8:31]كان منها مازدا يقول هذا قتل ظلما واصبح يناح عليه مناح جماعيه

[8:37]كما يفعل الشيعه الان ويوجد في الحضاره المصريه ايضا شخص اخر بنفس

[8:48]الموقف قتل مظلوما وكانت له قضيه فنيح عليه بشكل جماعي كما يناح

[8:55]على الحسين ونحن نستقرب او نستغرب واقعا من هذا الاستقراء بحيث انه

[9:02]يلتفت الى الخلفيات التاريخيه بمنء عن القراءه الواقعيه للمسرح الاسلامي يوجد عندنا

[9:16]ماده دينيه انيه انا ملت تزم بها فيها رجل اسم محمد >>

[9:23]اللهم صل على محمد وال محمد >> وهو نبي صلى الله عليه

[9:32]واله جاء بماده دينيه تعتبر خاتمه للديانات لماذا تغفل في تلك القراءات

[9:37]وجود هذه الحلقه المهمه ولذلك القراءات العلمانيه دائما تكون بمناى عن النص

[9:49]ص الديني تتحاشى ان تدخل في النص الديني السؤال الاخير اولا الله

[9:53]عز وجل بماذا يلزمني الان باخر الرسالات بالامم السابقه او بما انا

[10:01]فيه الان التزم بالنبوه الخاتمه ماذا صدر عنها في الجانب العقدي التزم

[10:12]به ما ورد فيها من نصوص ثابته التزم بتلك النصوص نصوص ولا

[10:15]التفت الى مضى الا في مقام العبره فقط اريد ان اعتبر لا

[10:23]مانع ان اعتبر بما جرى في الامم السابقه لكن كنحو بنحو الالزام

[10:26]بيني وبين الله لمن يعتقد نتكلم للمعتقد مو غير المعتقد المعتقد عنده

[10:33]مشكله وهي مساله كبرى انه اولا يبحث عن مناشئ صدور او بناء

[10:42]الايمان والمعتقد في قلبه نتكلم عن المؤمن امثال ثالكم المعتقد امثالكم انت

[10:48]ملتزم امام الله عز وجل بالنبي الخاتم وما قاله الا توجد عند

[10:53]الفريقين الشيعه والسنه ان النبي قد نعى حسينا ان النبي قد ذكر

[11:02]واقعه كربلاء ان النبي ناح على الحسين ان جبريل جاء بتربه وهذا

[11:07]متفق عليه بين المسلمين كافه اذا للحسين يافطه كما تعبرون يافط عريضه

[11:17]في المشروع النبوي الاخير وان النبي قد ذكر هذه الملحمه نعم لمن

[11:28]اراد ان يتوسع في هذا البحث سوف يجد في جميع تلك الدنيا

[11:33]حسين واحد نعم ذكر عندنا في الروايات بان الانبياء قد اخبروا بواقعه

[11:46]كربلاء لانها هي الواقعه التي جهظ فيها مشروع الله في الخلافه الخاتمه

[11:52]هذا كل ما في الدعوه يعني اخر القصه الالهيه حدثت هذه وهي

[11:57]تعتبر من اعظم الصفعات واقوى الصفعات وضربه تحت الحزام للانبياء جميعا السلام

[12:04]عليك يا وارثه ادم لابد ان يكون في الوعي الشيعي هذا النوع

[12:11]من النظر ظره الشامله والربط صحيح كما ان النصوص تطالبنا بالبكا على

[12:20]ابي عبد الله وان نحيي الشعائر لكن التفتوا الى المضمون العقدي نصوص

[12:25]الزيارات تؤكد عليه وهو الذي ينبغي ان تستظهره في قلبك وعقلك من

[12:35]هذه الحركه هو ان كربلاء ذبحت فيها الامامه ذبح المشروع الالهي من

[12:41]الوريد الى الوريد هتكت حرمه حرمه مات الله فيها سبحانه وتعالى نعود

[12:47]الى اولئك الاخوه يريد ان يمحور القضيه العاشوريه على انها طقوسيه تولدت

[12:54]عن الشعوب عندنا في نصوصنا الوارده عن اهل البيت عليهم السلام انه

[13:05]فعلا الانبياء اخبروا بواقعه كربلاء وبكوا على الحسين وبكوا على مشروعهم الذي

[13:13]ينتهي بمثل هذه الماساه التي ذبح فيها النبي صلى الله عليه واله

[13:18]وسلم حتى ان الله ارجا هذه الشعوب للخليفه الاخير وهو المهدي عجل

[13:25]الله فرجه الشريف اذا تلك القراءات ان كانت بنحو علمي يعني لاعرف

[13:35]خلفيه كربلاء وعاشوراءات في الخلفيه التاريخيه لا مانع لكن ان يكون المنحى

[13:47]لتقويض المساله الدينيه والثبوت على الحاله الثانيه على انها مساله طقوسيه متوارثه

[13:55]لا وطبعا هذه الكتابات تخدم لمن لا يرى المظهر الديني لا يرى

[14:01]المساله الدينيه يذهب الى تبريرات للظواهر الدينيه كهذا التبرير مره يقول اسطوره

[14:07]مره يقول موروث شعبي ولما تقرا تعجب بكتاباتهم وباقلامهم الى اين مضوا

[14:12]او في التحاليل وفي دوننا ايضا ما هو موجود في تلك الشعوب

[14:18]استفيد اقرا شو اللي صاير هناك يذكر بانه كانت تخرج في مصر

[14:22]جماعات تنوح على ذلك القتيل ويلبسون اللباس الابيض وانه في الحضارات السومريه

[14:32]كانوا يخرجون ليلبسون الاسود وانه يوجد عند الشيعه جماعه تلبس الابيض وهم

[14:39]موكب بني عامر اسمحوا لي وانه يلبس ايضا الثياب السوداء كما تفعل

[14:44]الحضارات التي كانت في اشور وسومر على ارض الحضارات العراق ويجيب نوع

[14:50]من هذا هذه المقايسه التي يسميها شخصيا هابطه التي تذهب الى تسميه

[15:03]الالبسه وتوجيهها الى معاني لا نعلم الى ما تنتهي ذلك حسين الشعوب

[15:08]واخر القراءات التي قراتها في هذا الصدد من قلم غير مسلم وهي

[15:12]امراه مسيحيه انصح الشباب ان يقراوها بنيامين اشوري امراه مسيحيه قامت ببحث

[15:21]مطول عن نص موجود في الانجيل عن عيسى يتكلم عن كربلاء ذبيحه

[15:30]على شاطئ الفرات ويذكر قصه كربلاء الداميه صارت تبحث عن هذه الشخصيه

[15:39]الى ان التقت براهب كبير قال انا وقعت على اسمه وهو يسمى

[15:48]اله سين اذا واقعه كربلاء اخذت رمزيه اخذت رمزيه في الشعوب ما

[15:53]يوجد في الشعوب من معنى عنها نقله الانبياء لشعوبهم ومعروف كثير من

[15:59]المسائل الموجوده في الشعوب السابقه من لدن ادم هي موروثات فيها مساحه

[16:10]كبيره من اثار انبياء حرفت الدكتور مصطفى محمود له بحث راقي جدا

[16:16]في هذا الصدد يقول اكتشفت ببحثي يقول صرت عاكف على العلوم التي

[16:25]تسمى بعلوم الهرميات انشئ علوم جديد يسمى بعلم الهرميات يتحدث عن الفراعنه

[16:30]وعن علومهم اثارهم الحضاريه يقول انا ركزت على هذه الماده اسماء الالهه

[16:37]في الحضاره الفرعونيه يقول فاكتشف شفت ان الفراعنه يؤمنون باله واحد ولكن

[16:44]تعددت الالهه عندهم وهو كل مسمى للالهه ليس باسم ليس هو باسم

[16:56]لاله مستقل وانما هو صفات للاله الواحد فتعددت عندهم اسماء الالهه بتعدد

[17:03]الصفات واخطاوا انهم عبدوا كل صفه لوحدها على انها اله واحد وفي

[17:10]موروثهم يوجد اسماء الانبياء ادم تقرا بالهلوغريفيه الكتابه الرسميه الرمزيه ادم يقولون

[17:25]هذا ابو البشر اذا من هذا ادم نوى من هذا نوى اله

[17:34]المياه هذا نوح اللي اغرقت بدعائه عليه السلام اذرس اذرس يقولون الهندسه

[17:45]والرياضيات والذي علم الناس الخياطه والعلوم الاخرى ادرس ادريس عليه السلام فراح

[17:55]يعبر ويذكر الموجود في التراث الفرعوني من اسماء اله وصفات اله جعلوا

[18:05]كل صفه اله فتعددت الالهه عند المصريين ويوجد اسماء للانبياء بصفاتهم او

[18:13]ببعض مشاريعهم الالهيه اذا الموروث الثقافي الموجود عند الشعوب غالب تلك الثقافات

[18:23]ثقافات نبويه تمت الى السماء بصله الا ان الشعوب حرفوها الحسين موروث

[18:28]شعبي نعم موروث شعبي ولكن له خلفيه عقديه التوجه العلماني فصل بين

[18:38]الاثنين انه اكد على الموروث الطقوسي الشعبي واغفل الجانب العقدي لانه لا

[18:45]يستطيع مثلا انه لم يتملك الحاله العقديه الايمانيه لم تكن عنده النظره

[18:53]الواعيه للمساله الدينيه بشكلها الكامل فكان عنده نقص في علمه ولم يوفق

[19:00]لتحصيل المعتقد فراح الى التبرير حتى يظهر الجانب الاخر وهو المساله الطقوسيه

[19:11]التي ظهرت في تصرفات الشعوب لا شك ان الشعوب غير منفصله عن

[19:15]بعضها وانه يوجد موروثات في الشعور في الوجدان الشعبي قد تكون حتى

[19:22]في اللا وعي في اللا شعور في العقل الباطني هذا كله موجود

[19:28]لا ننكره ولكن كيف يوجه لا يوجه بعين واحده انما بعينين وها

[19:38]هي النظره الصحيحه ان الله لا يخرج من المعادله كل ما فعله

[19:44]اولئك الكتاب انهم اخرجوا الله من المعادله وجعلوها حضاره بشريه فقط تتقلب

[19:52]في الصور دون الله المشروع الديني كله ماذا يريد؟ يقول لا تتعامل

[19:58]مع البشر وتفاعلات البشر على انها حلقه مغلقه حلقه تبدا بنقطه عند

[20:09]الانسان وتنتهي بنقطه عند الانسان انما هذه الحلقه لها حركه عموديه تلتقي

[20:16]بالسماء وتجد هذه النظره دخلت حتى في الواقع الاسلامي فصل السماء عن

[20:25]الارض حسبنا كتاب الله يوجد نظره علمانيه في مشروع الاسلامي جد تنحيت

[20:41]ازالتكم عن مراتبكم ازاله عن المراتب معناها التحدي الازلي الحرب القابيليه الهابيليه

[20:51]حرب الشيطان وادم الحرب حرب الحق والباطل هذه هي الصوره الموجوده على

[21:03]وجه الارض ولكن البعض يريد ان يجردها من صلتها الاعمق وهو في

[21:08]ارتباطها بالله كثير من الايات القرانيه تشير الى هذه النظره المبتوره الجزئيه

[21:14]والختام ايها الاخوه الكرام ان عاشوراء تشتمل على قضيه عاطفيه نعتقدها البكاء

[21:22]والحزن وهذا مهم والنقطه الثانيه انها تشتمل على جانب عبادي نتقرب بها

[21:29]الى الله وان يكون فيها خلوص لله تعالى والنقطه الثالثه وهي الاهم

[21:40]ان كربلاء تشتمل على جانب عقدي امام كان يدعو الى الله فرفض

[21:46]الى حد التصفيه والقتل بعد اسقاط قيمته سلام الله عليه الحسين قتل

[21:58]مرتين المره الاولى اسقاط القيمه الالهيه وانه ضمن المشروع الالهي بترت الحلقه

[22:06]والثانيه التصفيه الجسديه التي تمت في كربلاء وكما تتعاملون مع الحسين بهذه

[22:14]المعادله تعاملوا مع الزهراء بنفس المعادله لا تلتفتوا الى انها كسر الظلع

[22:20]او احرق الباب التفتوا ان الزهراء قتلت قيمه ومعنى وهذا لعمر الاعظم

[22:30]هذا والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطاهرين

0 Comments

Volgende

الشيخ عقيل الشبعان |عاشوراء بين الواقعية والطقوسية | 15 محرم 1447

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

الشيخ عقيل الشبعان |عاشوراء بين الواقعية والطقوسية | 15 محرم 1447

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal