الشيخ احمد الوائلي - فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك

16 Views· 23/12/18

الشيخ احمد الوائلي
2 Subscribers

In Lectures

محاضرة الشيخ احمد الوائلي على قناة المعارف الفضائية
https://almaaref.tv
https://www.facebook.com/almaarefCh

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم فبما رحمه من الله لنتلهم ولو كنت فظا

[0:13]غليظ القلب لنفضوا من حولك هذا المقطع من الايه الكريمه وستاتي المقاطع

[0:24]الاخرى ان شاء الله يشير الى جانب مهم وهذا جانب هو ان

[0:36]النبوات اول ما تستهدف تستهدف صنع الانسان نبوات الواقع اول ما تجي

[0:46]لصنع الانسان يعني صحيح المفروض ان النبوه رساله سماويه والرساله السماويه مهمتها

[0:55]اعمار الارض بكل جوانبها يعني تنظيم شؤون العباد اداره دفه الاقتصاد اصلاح

[1:08]الاجتماع اصلاح الاخلاق لكن هاي كلها في راس القائمه او اول الاولويات

[1:14]على تعبيرنا الواقع هو الانسان انت اذا قدرت تصنع الانسان صنعت كل

[1:22]شيء اهم شيء لان هو كل شيء بالدنيا جاي لخدمه الانسان وكل

[1:27]شيء اللي تقريبا يصلحه او يفسده هو الانشاء نفسه فانت اذا استطعت

[1:35]اصلاح الانسان او بناء الانسان بنيت الدنيا زين كيف تبني للانسان يعني

[1:46]الواقع النبوات اول اهداف فبناء الانسان تبنيه من الداخل وتبنيه من الخارج

[1:55]تبنيه من الداخل بالعقيده وتبنيه من الخارج بالاحكام شلون يعني اقرب لك

[2:04]المعنى يعني مثلا اول الامر اتغدي تغذيه عقائديه بان الشرقه هي عباره

[2:12]عن تمدد على اموال الاخرين واعتداء على الانسانيه وتجاوز لحريتك زين هذا

[2:20]هل معنى هل عقيده رشخها عنده لكن اذا هل عقيده ما لعبت

[2:28]دورها بردعه يرجع الى نبالي فهو يضبط من الداخل ويضبط من الخارج

[2:31]اول ما يستهدف بناء من الداخل اذا بنى من الداخل فبها ونعمت

[2:39]واذا لا من بنى من الداخل تقدير ردع الخارجي يجي الحكم الشرعي

[2:46]يقطع يده اذا خلي نلاحظ تعبير الايه الايه تقول فبما رحمه من

[2:58]الله لن تلهم يعني دوله انت شلون تقدر تدميهم الك ويدنون الك

[3:04]حتى تقدر تغرش مبادئك في نفوسهم كيف طبعا من اول الاشياء من

[3:17]اول الاشياء اللي ينبغي ان يتحلى بها الانبياء من اول الاشياء نعم

[3:25]سعه الصدر مو تقول يقول الامام علي عليه السلام في احدى كلماته

[3:30]القصار اله الرياسه سعت الصدر الانسان اذا مو واسع الصدر ما يقدر

[3:39]يدنى للناس لا الناس في الدم الى ولهو الدم الهم فهو في

[3:44]امشي الحاجه الى ان يكون واسع الصدر الى ان يكون اكبر من

[3:51]الهفوات الى ان الى ان نعم والا اذا صار البناء مثلا اذا

[3:55]شعر البنات تكون عندها حساسيه جاء كرامه طبعا راح تنفض الناس من

[4:03]حوله ما راح يقدر يقدر رساله ابدا يعني خليني اضرب لك مثلا

[4:06]يعني كان رسول الله صلى الله عليه واله يمر على قريش اذا

[4:12]مر على قريش يشمعوك كلمات ناديه سمعوه كلمات جدا ما بيها اذا

[4:16]صار البناء ينفر عنهم يعني ما يقابلهم طبعا ما قدرنا نصل الى

[4:27]الهدف المطلوب فلازم رسول الله صلى الله عليه واله يدوس على اعصابه

[4:31]ويتحمل تلك الكلمات او ذلك الموقف النادي حتى يقرب الهذا والا اكو

[4:39]جماعه كان واحد يقول لها اذيتنا ابنتني حمارك واحد يقول له ما

[4:43]وجد الله نبيا غيرك يبعثه واحد يقول له ان كنت انت نبي

[4:48]انا امر باب الكعبه وكان يقابلهم رسول الله بابتسامه ويدنو اليهم ويدوس

[4:56]على هالقضايا قضايا الشخصيه تدوس عليها ما زال يحمل هدف والهدف كبير

[5:02]والهدف الكبير نعم يريد تضحيه كبيره الهدف الكبير ما تقدر توصل الى

[5:13]الا بالتضحيه الكبيره اما اذا اشار البناء ابدا لهذا الايه الكريمه تقول

[5:19]له هذا اللين اللي عندك هو رحمه من الله لهؤلاء العباد لانه

[5:24]لولا لين اللي عندك هذول ما يطاقمون فعلا ما يطاقون يعني بعيد

[5:31]الان احنا بالقرن العشرين ما ينجرع [موسيقى] شلون كان رسول الله صلى

[5:40]الله عليه واله يعني مع تامل هذول عندما كانوا قبل 14 قرن

[5:50]وهذولا من قلب الصحراء غايه في البداوه وغايه للضراوه يعني ما يعرف

[5:55]يطلب حقه باصوله رجل يجي يشوف النبي صلى الله عليه واله يوزع

[5:59]يقوم ليشحب ردائه حتى ياثر طرف الرذاء يسوي حج برقبه النبي ليس

[6:09]المال لك ولا لابيك اهم الصحابه به ان يضربوه دعوه دعوه خلوهم

[6:16]تركوه ثم قال اذا انا لم اعدل من يعدل شويه شيلتك ويقعد

[6:23]رسول الله فهو يداعبه وعن طريق يل وبالفعل هدول اللي تصور منها

[6:31]النوع اللي عندهم هالبداوه وهالغربه استطاع رسول الله صلى الله عليه واله

[6:37]ان يغير محتواهم مضمونهم كل غياره يعني هل عنفوان عندهم ما سلب

[6:42]ما سبب هالعنفوان يعني اراد ان ينبه الامه بانه مو من صالحنا

[6:48]احنا ننشر عن نجي الى واحد عنده عنوان عنده يعني نحوله الى

[6:55]ما لا لا خليه عند اهل عفوا لكن خليني نهذب خلي نفهم

[7:01]نقول له انت هالعنفوان خليه واعي لا تخليه عنفوان همجي شايف يعني

[7:06]هل عنوان اللي عندك هالتقدم اللي عندك حاول نخليه واحد مو همجي

[7:12]وبالفعل بها اللون من اللين استطاع رسول الله صلى الله عليه واله

[7:21]ان يلجا الى نفوسهم يعني تتصور انت النبي لما وقف يعلن هالتحدي

[7:25]لن يؤمن احدكم حتى اكون احد اليه من نفسه فعلا وصل النبي

[7:31]الى هذا المعنى كان الواحد من عندهم احب رسول الله احب اليه

[7:38]من نفسه غريب يعني غريب تامل هذا واحد يقول شفت لي امراه

[7:41]انصاريه راجعه من بعد واقعه احد عندها ثلاثه قتله على ناقه وتضرب

[7:52]بنا قدها شالتها من هؤلاء قالت زوجي واخي وابني قلت لها انت

[7:57]شو انا ما شايف متاثره قالت كله مصيبه بعد رسول الله جلل

[8:03]ما طول النبي عدل هذول او غيرهم يهونون هذا مو سهل خلقه

[8:09]هذا هذا اللي يحكي يعني مو مساله قصه هاي ام ام وتشوف

[8:15]ابنها وتشوف زوجها وتشوف اخوها ما ضل عندها شيء مع ذلك تقول

[8:18]انا هذا اصلا ما نكت به يعني ان ما طول النبي عدل

[8:24]ذولا وغيرهم ما يعنيني هذا من قريب او من بعيد فالايه الكريمه

[8:29]تقول لها فبرحمه من الله فبما رحمه ولو كنت فظا غليظ القلب

[8:40]طبعا لانه احنا اصطلحنا يعني ماكو تعبيراتنا العاميه نقول حشره بحشره رجل

[8:47]عشره قمره يلا اثنينهم عندهم غلظه والرساله تموت في مهدها والشيء اللي

[9:00]كان متوقع ما يحصل اذا لابد من ان يعطي رسول الله صلى

[9:03]الله عليه واله لينا جانب حتى يستطيع ان يلد الى نفوس هؤلاء

[9:07]فبما رحمه من الله لنتلا ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضله من

[9:20]حولك ثم بدات الايه الكريمه تعالج النبي بالذات تقول له فاعفو لي

[9:28]قدي يقابلوك هذولا قد يقابلوكم مقابله عنيفه واذا قابلوك مقابل عنيفه انت

[9:38]على كل حال بشر رسول الله قل انما انا بشر مثلكم يوحى

[9:42]اليه طبعا الانسان يتالم يتاثر ويبدو عليه احيانا التاثر من بعض المواقف

[9:49]الايه تقول لا تغضب غضبك عليهم راح يسبب غضب الله عليهم واذا

[9:59]سبب غضب الله عليهم عرضهم انت كلك رحمه وكلك عطاء فاعفو عنهم

[10:08]لا تشيل في نفسك غير عليهم كان الله عز وجل اراد ان

[10:15]يرحم هذه الامه ويباركها اراد ان يعلي شان هذه الامه ما يخليها

[10:19]موضع لغضب النبي ما يخليها موضع اللي غلط رسول الله لانه اذا

[10:27]غضب عليهم رسول الله الى اثر غضب النبي عليهم غضب النبي الى

[10:32]اثر وضعي عليهم شلون يعني لا اثر وضعي مثل يعني انت لما

[10:39]ترجع الى تاريخنا الى اولياتنا وبداياتنا ارجوك يعني اول ما بدا الاسلام

[10:43]ايش كثره كان عددنا احنا شو يعني المجموعه مجموعه عباره عن حفنه

[10:49]313 في واقعه بدر تكشر كبرياء قريش تحطم كبرياء قريش كله هاي

[10:58]من ناحيه من ناحيه ثانيه الدول اللي كانت انذاك معاصره للمسلمين دول

[11:03]تملك من وسائل الجبروت والقهر ما تملكه نفس الدول الكبرى المعاصره الان

[11:11]مع فارق بنوع السلاح مثلا يعني سابقا اكو عندهم اسلحه وعندهم جيوش

[11:23]وانظمه نعم كانت وكان بجانب يحملون جريده النخل طبعا توازن مختل ما

[11:32]متوقع ان دوله يجون يقهرون عروش كسرى وقيصر ويفترعون النصر اختراع وياخذون

[11:40]الدنيا لولا العقيده لولا التوجيه لولا تغيير المضمون النبي صلى الله عليه

[11:49]غير مضمون هؤلاء للاقدام كانوا موطئا للاقدام يعني ما كانوا في يوم

[11:59]من الايام هم اهل جبروته واهل الكبرياء يعني بتعبير اخر ما كانت

[12:06]اكو عدهم امكانات تاهلهم لان يقتنعون هالمكان يوصلون الى هذا الى هذا

[12:11]المكان الذي انتهوا اليه الان عينا يعني انت تشوفنا احنا الان عددنا

[12:21]بالقياس الى العدد اللي كان في ايام الرسول عدد كبير الان المسلمين

[12:26]يشكلون اكثر من خمس العالم خصوصا الاحصائيات تدل على ان الولادات عند

[12:31]المسلمين اكثر من غيرهم زين هذا من الناحيه الكم ناحيه الكيف الجامعات

[12:41]اكو شهادات علياء موجوده وزين واموال وطاقات ووسائل للصعود لكن انت ملاحظ

[12:51]ان المسلمين في كل مكان يداعشون بالارجل ليش شنو السبب الشكل ما

[13:00]تغير الكم جداد الامكانات اجدادت المضمون نفسه لكنكم يومئذ غثاء كغثاء الشيل

[13:09]يقول رسول الله صلى الله عليه يعني مضمون وما كنت قشره مضمون

[13:18]ما عندكم لان هذا اذا عنده مضمون اصلا يغير دنيا لاحظ المضمون

[13:22]يغير دنيا اذا كان يحمل مضمون اذا ان قوه الاستمرار اللي اجى

[13:37]بها رسول الله صلى الله عندما وصل الى الناس وتغلغل الى اعماقه

[13:41]ومبدل مضامنهم ظلت ظلوا المسلمين من بعد يمشون بقوه الاستمرار فتره ثم

[13:47]انتهت قوه الاستمرار بدانا نتخلص من مبادئ الاسلام بدانا ننزع مبادئ الاسلام

[13:56]بدا مضموننا يتغير عد نا مثل ما كنا قشره سابقا عدنا الى

[14:06]قشره يا اخي مجتمعنا ما تجد به الان خواص الاسلام خواص الاسلام

[14:12]احنا الا بقايا تفضل تعال شوف الاسره خذ مثلا الاسره هل تلقى

[14:17]علائق الاسره تقوم على العشوش الاسلاميه الان يعني الولد قبل ان يطلع

[14:25]من الصبح يجي الى ابوه مثلا يسلم عليه افراد يقبل ايده هو

[14:29]يقول له انا رايح الى عملي ويعرض عليه خدماته انا اكو شيء

[14:34]يمكن انا اقوم به قبل ان اروح الى عملي هاي اداب الاسره

[14:41]مثلا مثلا توجهني بشيء معين مفترض هكذا حتى ولو كان ابوه امي

[14:44]وهو فيما يتصور انه متعلم صح لكن الابو عنده رصيد من الخبره

[14:51]عند رشيد من التجربه انت ما عندك لان النظريات شيء والتجربه شيء

[14:55]يعني انت اذا كنت درتهم صف هذا درج وين بالمجتمع درس بالحياه

[15:03]تستفيد من خبرته من تجربته فاذا كان كذلك المفترض اني انا اخذ

[15:10]رايي مثلا قبل ان اطلع او ابقى تبارك لي صباحا من ارجع

[15:18]مثلا عندما اعود الى البيت اعود الى البيت وانا ماخذ بعين الاعتبار

[15:23]اني شنو الطريقه اللي اقدر افرح بها هذا الرجل او هذه المراه

[15:31]اللي مرت عليها ايام الحمل وايام الولاده وايام التربيه وايام الرضاع والاب

[15:39]اللي عارك الحياه معارك حتى يوفر لي الرغيف الى ان كبرني هل

[15:47]ممكن اني افكر باني كيف اشكر هؤلاء في رجوعي او ما هو

[15:50]نمط علاقاتي عندما رضا اقدم على عمل وينهوني عنه انت في او

[15:58]لا ما كو من هذا ابدا يعني لننظر الى الانسان يعني بدات

[16:02]النظره الماديه تطغى النظره الماديه لاقص اد ينظر الى الانسان على اساس

[16:10]انه حيوان منتج اذا صار مو منتج خلاص اشتغلت يعني صار زايد

[16:13]بالحياه وقطفه وين شوف الادار عجزه ارجوك هذه هي شمعه الاسلام هذا

[16:22]هو يعني اللي يريد الاسلام هذا مجتمعنا حتى شيء من الاسلام اطلاقا

[16:27]وانا اؤكد لك الانسان اذا ما حمل في نفسك المضمون الاخلاقي ما

[16:31]حمل في نفس المضامين الاخرى لان قداشت الاسره تستلزم قداسه الوطن وقداسه

[16:40]الوطن نعم تستلجم ان يتفانى الانسان دفاعا عن وطنه وعن اسرته القران

[16:51]الكريم يحاول ان يربينا ويشرح لنا يقول له للنبي صلى الله عليه

[17:01]واله انت لا تغضب عليهم هذولا يعني تجسيدا لترمي لاراده الله لا

[17:07]لان سقطك عليهم راح يخلي الله يسقط عليهم واذا سقط عليهم هذول

[17:15]اهل لا اله الا الله راح يتحولون الى شكل بلا مضمون لان

[17:18]اكو اثر وضعي لشخط النبي اكو اثر وضعي نبالي وهذا الاثر الوضعي

[17:27]بارد موجود الاثر الوضعي لان الله غضب علينا او لان النبي صلى

[17:33]الله عليه واله يغضب على اذا غضب انتهينا الى الى حدوده لتصويرها

[17:44]قلنا لا تقابلهم بالغضب لا تقابلهم لان وجود رسول ما كان الله

[17:53]ليعذبهم وانت فيهم ما المفروض يعني انت فيهم جسد لا انت فيهم

[17:57]مضمون يعني ارجوك يا رسول الله انا عندي جسد ما مستفيد شيء

[18:03]عن ابي رسول الله عندي مضمون يعني انا اقدس رسول الله باعتبار

[18:09]دم ولحم لو اقدم شبكه عامر رساله السماء دم ولحم فاذا كان

[18:18]رسول الله بيننا مضمون الله لا يعذبنا لكن اذا بان النبي مو

[18:21]مضمون مجرد دم ولحم فاعف عنهم واستغفر لهم اولا جديد عهد ببداوه

[18:38]اذا غلطه استغفر لهم يا اخي غريب عندهم غلطات عجيبه تنزل ايه

[18:48]الحجاب نزلت ايه الحجاب امر النبي نساءه ان لما امر نساءه ان

[18:55]يتحجبنا وقف واحد قال يريد محمد ان يمنعنا من النظر لبنات عمنا

[18:59]والله لو مات لنزولن بين خلاقيل نشائه شلون اخر امش في القران

[19:20]الكريم يا القران الكريم يا امرنا ان لا نؤذي رسول الله صلى

[19:23]الله ما كان لكم انتوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجهم من

[19:30]بعده احنا راسا لجن خالي في الايه ونقف ونعبر عن النبي محمد

[19:34]ولا تجعلوا دعاء النبي كدعاء بعضكم بتامل الفرعون يا امرنا ان نوقر

[19:43]هذا يجي يعبر عنه محمد ويمنعنا من بنات عمنا واذا مات متزوج

[19:47]نسائنا يقول بين خلاق النساء تتصور يعني هذا ما يبعث على الغلط

[19:54]ما يبعث على الالم اه ما يبعت على التاثر ما يبعت على

[19:56]خاطر لا مع ذلك الله عز وجل يقول له استغفر لهم يعني

[20:01]خليك اكبر من هذا لانه مساله الحقد لا تنتهي بالنتيجه التي يريدها

[20:15]الاسلام الحقد لا ينتهي الى استغفر لهم ذولا لان ذولا مجموعه اخطاء

[20:20]وفعلا كانوا مجاميع من الاخطاء يعني انت معاناه النبي كانت معاناه شديده

[20:27]طيب ارجع للايه وشاورهم في الامر شويه نظره على هالبحث هذا وننتهي

[20:36]منا الى موضوع نحتاج الليله ان شاء الله شاورهم طبعا الامر بالمشاوره

[20:46]المشاوره يعني تبادل الراي تبادل الراي الامر يعني المقصود به جند جنس

[20:54]المهمات شاورهم بالامر الامر شنو هو الامر جنسي يعني اي قضيه تدور

[21:01]بذهنك يعني احاول ان هاي القضيه اللي تدورت ذهنك حاول ان شاورهم

[21:09]بها شنو المعنى شنو معنى المشاوره يعني احنا نعتقد ان رسول الله

[21:21]صلى الله عليه والهم مشدد من السماء كانه اولا عدنا النبي يحمل

[21:28]احكام الاحكام لا شبيله للمشاوره بها يعني لما الله عز وجل امر

[21:32]النبي ان يبلغ الناس صلوا يوميا صلاه الظهر اربع ركع مثلا والعشره

[21:36]اربع ركع والمغرب ركعة يعني يطرح لنا بالفكره يقول لهم تعالوا ايش

[21:43]رايكم نسوينا اربع لو نقصهم [موسيقى] يعني الله عز وجل عندما فرض

[21:52]علينا صيام شهر يعني هل معنى ذلك ان النبي يستدعي اصحابه ويقول

[21:55]لهم تعالوا نتشاور في هذا العدد المناسب هذا العدد او لا طبعا

[22:03]لا الاحكام لا سبيل للمشاوره فيها الاحكام توقيفيه تجي منين من السماء

[22:11]والنبي يبلغها مو اكثر النبي مهمته انه يبلغ مو اكثر زين انت

[22:14]شنو بالعقائد يعني هل من النبي صلى الله عليه والهم تعالوا اقعدوا

[22:22]نفكر ان الله واحد ولا من شاور طبعا لا اذا العقائد لا

[22:28]سبيله الى المشاوره بها الاحكام لا سبيل الى المشاوره بها المشاوره اذا

[22:35]بماذا يعني كل ما يدخل في نطاق العقيده وفي نطاق الاحكام لا

[22:42]سبيل للمشاره بهذا راي السماء الله خالق العباد ويعلم ما يصلحهم ينزل

[22:47]الامر وعلى النبي ان يبلغ الامر المسلمين يطبقوه ما اكو مجال الى

[22:51]المشاوره بي ابدا زين اذا في ماذا كان يشاورهم البعض من مفسر

[23:06]المسلمين يقول المشوره كانت تتناول بعض القضايا الدنيويه شلون يعني بعض القضايا

[23:14]الدنيويه يعني مثلا تعبير النقي تلقيح النقي مثلا فاليوم النبي صلى الله

[23:23]عليه واله يقعدهم وقال لهم تعالوا نشوف ان النقل يلقح او ما

[23:26]يلقح واشار عليهم قال لهم ما يحتاج الى ان تلقحوه ويقولون ذاك

[23:34]السنه النقل حال معمل يعني المشاوره بهذا اللون يعني نطلع للحرب او

[23:40]ما نطلع للحرب نقاتل قريش او من قاتل قريش نحتفل خندق او

[23:46]ما نحتفر خندق المشاوره بهذا هذا حتى على فرض الصحه في هذا

[23:55]الراي في المقطع الثالث حتى هذه الامر الثالث افرض انه المشاوره تصير

[24:00]بهاي الامور الاخيره لكن هاي الامور الان مو هي موضع نقاش المسلمين

[24:04]موضع نقاش المسلمين ان المشاوره الشورى وين يعني يشرفون هاي الايه الى

[24:10]الحكم الى الخلافه ان الله عز وجل باعتبار امر النبي بالمشاوره فمعناه

[24:18]نظام الاسلام نظام شوروي واذا كان نظام مشووي معنى ذلك ان الخلافه

[24:24]شورى انا نعرف يعني هل المغالطه دعي اولا الايه مو يمها المعنى

[24:35]الايه متى تامر النبي ان يشاورهم بحكم من الاحكام لان الامامه مثل

[24:41]النبوه امتداد للنبوه الله عز وجل يعين الايمان عن طريق النبي يعني

[24:47]مساله سمعت بتبيها ماكو بيها مجال للاراء الامام تعينه السماء طيب اذا

[24:59]تعذر وجود الامام الشرعي مرجع الى نظام الشورى بعد ذلك نستلهم من

[25:04]دليل اخر لكن خليني الان لهذا الموضوع نقول ان هذه الايه الها

[25:12]ابدا ارجع للمفسرين اغلب المفسرين يقولون كان النبي يشا ورهم اجتماعيه هدف

[25:25]من الاهداف رسول الله صلى الله عليه والهنا ما يشاورهم حتى يقربهم

[25:33]يعني بتعبير اخر هذا المعنى ينعكس عليهم نفسيا انا لما اجي الى

[25:38]وحده اقرب الي واشاور بقضايا يصير قريب لي محبي يعني دنيهم استقرضهم

[25:44]الى الى نفع بعض المفسرين يقول حتى تظهر نواياهم بعضهم للبعض الاخر

[25:53]ان نواياههم هذول يقول مشهوره صحيحه ينصحون ما ينصحون هدف اخر هدف

[26:00]ثالث لكن المساله ما الها علاقه بالحكم ابدا لا هذه ولا الايه

[26:09]الاخرى وامرهم شورى بينهم وامرهم شورى بينهم ايضا الى علاقه بالحكم الى

[26:14]علاقه بمدح الانصار ان الانصار اذا مرت عليهم قضيه ما يستبدون بها

[26:19]يطرحوها للمناقشه وياخذون بهاي اكبر عدد ممكن اما الها صله بالحكم لا

[26:30]ليش لان الحكم اكو بيناش نبلي والناس ما اكو مجال للمشاوره قباله

[26:34]شلون اقرب لك المعنى يعني لما اجى القران الكريم وقال لي يا

[26:40]ايها الذين امنوا واقيموا الصلاه واتوا الزكاه انا اقدر اقعد اقول والله

[26:44]خلنا نفكر انه صالح نصلي او مصالح وصالح نعطي زكاية ولا لا

[26:52]ما اقدر مقابل النصر ما ممكن لان اكون نص من السماء واذا

[26:55]اكو نص لا شبيل في مساله الامامه هكذا من هالنوع الامانه اني

[27:06]جعلك للناس اماما راسا الله تبارك وتعالى هو الذي يعين الله عز

[27:18]وجل وان ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جعلك للناس اماما

[27:25]ها لما تكون الامامه بالجعل بالتعيين من قبل الله ونص اكو والنص

[27:32]مو الا بس من القران يعني احنا عندنا مصادر التشريع مو بس

[27:35]القران القران والسنه ايضا يعني قول النبي او فعل النبي او تقرير

[27:45]النبي لما النبي صلى الله عليه واله قرر ونص انا عندي مجال

[27:49]اجتهد في مقابل النص طبعا ما عندي مجال هسه يجي واحد يقول

[27:54]لا هذا مو ناس لاني هذا يعني ما اكو مجال للكلام وياه

[28:02]يعني يقول لي جامع النبي الناس النبي جمع الناس في غدير خم

[28:10]بهالمنطقه الحاره الموضوعة اللي كلها بعوض وكان اللي ينزل فيها دقائق يقتل

[28:17]تلشعه وتبتليه بالحمى نعم بهالمنطقه الحاره الشديده وجامع النبي 120 الف وصعد

[28:23]على المنبر يقول كان هدف النبي انا يقول لهم من كنت مولاه

[28:26]فهذا علي يعني ابن عمي احنا عندنا عقوله او ما عندنا عقول

[28:36]ان افكار او لهالدرجه نستغفر للناس يعني ماكو داعي لهالكلام هذا ابدا

[28:39]لهذا كلام لا يصمد عند حتى عند العده والمجانين وانا انا ولية

[28:48]او انا ناصره اللي انا فهذا علي الناصره يعني احنا لما نجي

[28:57]الى النص نحاول نفرغه من محتوى يجي رسول الله صلى الله عليه

[29:00]واله يقول له انت مني بمنزلتي انت مني بمنزله هارون من موسى

[29:11]زين ويقول له انت اخي في الدنيا والاخره ويقول له انت اخي

[29:15]وابن عمي وصهري ووصي من بعدي او يجيك يقول هاي مع الوسيخ

[29:25]خلقها ما موجوده شنو معنى وصيه من بعدي ابدا هاي الجامعه عبد

[29:28]الله ابن جبل وين عبد الله بندلينا الشخصيه خرافيه تقول انت يا

[29:38]اخي انت في التفاسير تقول ان رسول الله لما نزل عليه قوله

[29:44]تبارك وتعالى وانذر عشيرتك الاقربين جمع اصحابه وقال لهم من منكم يؤاجرني

[29:49]على هذا على ان يكون اخي ووصيه ووزيره ما حد قام لقليل

[29:54]من ابي طالب قال هذا اخي ووصيه فاسمعوا له واطيعوا قال لا

[29:58]هذا مال الوصيه جاب عبد الله بن شبه هذا الكافر على كل

[30:05]حال كلام يعني معنى ما شايف به فائده والله لكن باب استعراض

[30:12]التقرير يعني ما عاد يجدي لان الانسان مره يكون جاي يطلب حقيقه

[30:16]ومره لا جاي يعالج اخر ما حاجه للعناد العناد لا سبيل اللي

[30:23]مصمم على العماد لا شبيله الى توجيهي او هدايه في اعود للم

[30:28]وضوع عود اذا لا مجال هنا للشورى انما الاستشاره كانت النبي صلى

[30:36]الله عليه واله يمدحهم يقولون في قضاياكم الاعتياديه لا يستبد واحد من

[30:42]عندكم برايه لان من شاور الرجال شاركها في عقولها طيب فاذا عرفنا

[30:47]هذا تنبثق عندنا مساله المؤرخين يقولون امير المؤمنين سلام الله عليه استدعى

[30:56]اخاه عقيلي هذولا كانوا اربعه عندهم تناقش يفرشوها بمسجد النبي ويجلسون عليها

[31:06]يشتقون في علم الانشاد كما يستفتل فقيه نعم في الاحكام كما استفتى

[31:13]العالم في مواد علمه عينا هذولا كانوا اذا واحد يريد يصاهر الى

[31:21]قبيله اجي الى واحد من دول النشابين اقول له ايش رايك في

[31:28]هاي القبيله يصح اتزوج من عندها يقوم هذا على خواص القبيله يقول

[31:32]لها هاي القبيله مثلا تحافظ على اسرها البشاله يطير فكره كامله وينصحها

[31:46]هكذا كان النشابون ومن جمله له طنفس في مسجد النبي ويستفتى يعني

[32:00]هي فدوات الان اكو مكاتب في اوروبا تحولت تطورت في اوروبا مكتب

[32:07]لكن يدرسون الخواص الاجتماعيا ونفسيا للرجل وللمراه حتى يبينون نشبت نجاح الزواج

[32:14]كثر هي الواقع نواتها كانت عند العرب كانت منها النوع لا وكانوا

[32:19]ينصون ان هاي القبيله غليظه هاي القبيله مثلا تكثر فيها قطيعه الرحم

[32:27]هاي القبيله مثلا يكثر فيها الكرم هاي تكثر بها المساله والنجده عقيل

[32:36]قال له اختل امراه قد ولدتها الفحوله من العرب موضع الاشكال هنا

[32:45]شنو موضع الاشكال انه شنو قيمه علم عقيل الهجاء علي بن ابي

[32:50]طالب يعني الواقع عقيل مهما يكون محدود جاء علي ابن ابي طالب

[32:56]سلام الله عليه وطالب اولا ايده على المنبع الرئيسي ايده على رسول

[33:02]الله صلى الله عليه واله كان يمكن رسول الله علمه مو يقول

[33:08]علمني رسول الله الف باب من العلم ينفتح لي من كل باب

[33:11]الف باء في هذا الرجل مع خبرته ومع علمه ومع ادراك لهالامور

[33:19]ايش معنى يستدعي عقيل ويستشير عقيل معكم نقطه شويه نبا الى جن

[33:24]الحقيقه ترى هذه عباره عن وسيله من وسائل تنظيم الحياه يعني يريد

[33:34]يخلي الناس تاخذ امورها من ذوي الاختصار واضح عندك المعنى او لا

[33:40]يعني انا لما عندي مرض كون اروح الى طبيب استشير الطبيب يعطيني

[33:47]دواء او لما بيت اروح الى مهندس المهندس يسوي لي خريطه او

[33:51]لما اريد مثلا اتعلم لي مساله فقهيه اجي الى العالم الاخصائي بالفقه

[34:02]اشياء يعني يكون كل واحد يوقف عند حدود اختصاصه لا يتعدى حدود

[34:07]اختصاصه يعني انا مثلا لما يكون شغلي اه اني اؤدي رساله اجتماعيه

[34:16]مو اجي شغلي اؤدي نظريات طبيه او نظريات فيزيائيه وكيميائيه ابدا المشكله

[34:20]يعني مو احنا مبتلين بفرد نوع من هالنوع يا اخي انت ما

[34:26]المسجد الله يعطيك العافيه الطويل واختصاصك ارجوك خليك واقف عند اختصاصك يعني

[34:38]تامل خلي الحياه طريقها التنظيمي المفروض الشيعه شي عنده تخصص الاجتماعي عند

[34:46]تخصص الطبي عندك وهكذا كل واحد ياخذ طريقه ولا ارجوك من هو

[34:54]عقيل حتى يستشير الامام امير المؤمنين سلام الله عليه انما يريد ان

[34:59]يدفع الناس الى ان ياخذوا الحياه بمنهج صحيح يعني كل واحد يستشار

[35:07]في حدود اختصار كل واحد يعني تؤخذ الامور من منابعها الصحيحه لا

[35:15]تتحول الحياه الى فوضى لا خلي تكون على درجه من التنظيم والتعقل

[35:19]هذا هدف هذا الهدف والا امير المؤمنين سلام الله عليه قطعا اعرف

[35:29]من عقيل واعلم بخواص من عاصره من القبائل مع ذلك لما استدعى

[35:34]التفت لعقيل قال عليك بام البنين فليس في العرب افرش من اهلها

[35:44]نعم هذولا معروفين بالفروشيه وبالنجده وبحمايه الجوار وقام يعدد العقيل للامام الامير

[35:53]المؤمنين سلام الله عليه النجوم اللاوامع فيها القبيله قال له منهم قتيبه

[35:58]ابن الحرث اليربوعي ومنهم فلان اللي افتخر بمجلس النعمان ومنهم فلان ومنهم

[36:06]فلان ومنهم ملاعب الاشنه وقام يحدد له وقال له هذه المراه منها

[36:14]الاسره اللي هي مثال للنجده وللفروسيه ولحمايه الذمار فاقدم امير المؤمنين سلام

[36:23]الله عليه وتزوج هذه المراه خلدها العباس ابن امير المؤمنين سلام الله

[36:35]عليه وكانت ولادته ليله الرابع من شهر شعبان سنه 26 من الهجره

[36:44]فيكون انا ذاك يوم الطف عمر العباس كان ثلاث 34 سنه وترى

[36:51]اكبر اخوتها اخوتها اللي من بعده اخوه اللي من بعده اصغر من

[37:01]عنده قتاله بالولاده هو اكبر اخوته في ولدت له اول باكوره ولادتها

[37:05]ولدت العباس سلام الله عليه وكان امير المؤمنين يتوقع لهذا لولده هذا

[37:14]يتوقع له موقف من المواقف في نصره الحسين كان اعده لهذا كان

[37:24]ينظر الى اذا رجع الى الدار ينظر اليه ويطيل النظر اليه ويبسم

[37:30]الامام سلام الله عليه بس كانت تمر عليه احيانا بعض اللحظات تبدو

[37:38]الموادر من عنده تلحظ ام البنين في عينيه دمعا فاليوم شافتها قالت

[37:44]لسيدي ما اراك تشر باولادي شو يا اولادي اللي اجيبهم لك انت

[37:48]احيانا اشوف المح عندك غيمه من الحزن تكلل جبينك قال لها اذكر

[37:56]موقفهم مع اخيهم يوم طفلي كربلاء اذكر ذولا ايش ينتظرهم هذول الى

[38:01]اين راح يقدمون انا انتظر هذا المعنى ويظهر ان ام البنين اجتنزت

[38:07]هذا المعنى في داخلها قنا فالعباس سلام الله عليه انولد سنه 26

[38:15]من الهجره وترعرع ما بين هذين الحجرين وترا اكو عبارات لبعض علمائنا

[38:23]تنم على ان هاي المراه مو كانت مجرد امراه من بيت بفروسيه

[38:30]لا يبدو انها كانت على جانب من العلم وان كان هذا متوقع

[38:32]يعني انت تلحق الواحد لما يمشي في بيئه علميه حتى اذا ما

[38:38]يكون مثلا مستغرق في هالبيئه نصيبا من العلم بلا كلام وهاي نشات

[38:46]ضجيعه امير المؤمنين سلام الله عليها الى جانب امير في هالبيت ولذلك

[38:51]تلقاكم عباره للقائم يقول ورك العباس من امه وابيه علما كثيرا من

[38:56]امه مما يبدو انها كانت على معرفه بالفروع على علم بالفروع وهاي

[39:03]ظاهره مو غريبه على بيت النبي معروف احنا عندنا بعض نساء النبي

[39:07]ان مصدر من المصادر اللي كانوا ياخذون من عندها المسلمين الاحكام فهي

[39:12]بالاضافه الى كونها من بيت هو معدن بطوله هي بالاضافه الى ذلك

[39:20]على علم وبالاضافه على ذلك على موقف ونوبل ترعرع العباس سلام الله

[39:32]عليه في ترعرعه ممن اخذ من ابيه وممن اخذ من بيئته علما

[39:39]كثيرا منين نفهم هل معنى من فهمه من الزياره لان الزياره في

[39:47]خاطب الامام المفروض ان الامام يقدر الكلمه الامام سلام الله عليه لما

[39:53]يبطل لقب او يلقي كلمه مو معناه الكلمه ما لها يعني على

[40:00]عواهنها لا لا الكلمه تعني تعني ما يقول شو يقول له يقول

[40:05]له لعن الله امه لعن الله امه انتهكت منك المحارم وهتكت في

[40:10]قتلك حرمه الاسلام ليش اتقت في حرمه الاسلام ما قتل واحد كان

[40:18]من كان لابد ان يكون من حمله الاسلام من علماء الاسلام والا

[40:24]لا حرمه الاسلام بالشخف العادي زياره تنم على ان له مكانته العلميه

[40:32]واخوتها ايضا مشوا على هذا الطريق ترعرعوه وبعدين تعال شوف هذا الرجل

[40:41]شلون موقف عنده موقف يعني غايه بالروعه يوم الطف استدعى اخوته الثلاثه

[40:46]وما احب ان ينزل الى الساحه الا بعد ان يتاكد ان اخوته

[40:55]شلكوا هذا الطريق مروا على هذا الطريق قام يقدم تقدموا حتى بكم

[41:03]قدمهم واحد واحد الى ان شرعوا وبقي الامر دار الامر على انتهى

[41:09]الامر اليهبا الفاضل اطلب لهؤلاء الاطفال قليلا من الماء يقول سيد جعفر

[41:26]رحمه الله عليها وتشتكي العطشا فواطم عنده وبصدر صعدته الفرات المطعم فلو

[41:38]اشتقى نهر المجره لارتقى وطويل دابله اليها سلمه بطل تورث من ابيه

[41:45]شجاعه فيها انوف بني الضلاله ترغم قلب اليمين على الشمال وغاصب الاوساط

[41:52]يحصد بالروس ويحطمه زاد الخيل يم ين وش [موسيقى] مال الفرات الى

[42:09]هنا والكلام للامام الصادق يقول كما قلب عم يلعب الجمر من الظما

[42:20]كما [موسيقى] الجمر من الظما مد يديه الى الفرات اغترف غرفه احس

[42:36]ببرد الله قال الله هل شربت بارد الماء وابو عبد الله عطشانا

[42:52]صدق الماء من يده وملئ قربته وخرج وكل همي ان يوصل الماء

[43:01]الى الحسين تعظفت عليه الخيل والرجال اضرب على يمينه قطعت ضرب على

[43:16]شمالي قطعت تضمن لواء صدره بباقي ذنبه اضرب على راسه بعمد سقط

[43:28]الى الارض مناديا مدرك اقبل اليه الحسين يدود عنه الامم الخيل الى

[43:42]ان قرب منه على جسدها احتضمه هو وقال وما [موسيقى] شجدي ح

[44:18]نفاق وجبته علي واكبر [موسيقى] من صابر الاعراض كنت احتزم وعد حيل

[45:00]انك انكسر وحده يا خويا اتشمت ادهى اليوم بيا فتح عينها احس

[45:18]برجل عند راسه تصور انه من الاعداء امهلتني قليلا قال وما تصنع

[45:33]بهذا القليل قال حتى ياتي اليك ومن والودعه ويودعني قال انا اخوك

[45:45]وابن والديك [موسيقى] قد رامي فلم يرى موع لم يدمي حرش فيلزم

[46:07]يحميك الن عيم ربي نسالك وندعوك ونتوجه اليك بوجهك الكريم وبرحمتك التي

[46:21]وسعت كل شيء فرج عنا يا الله اللهم اغفر لنا ولاخواننا الذين

[46:31]سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا اللهم لا تحرمنا

[46:41]من رحمتك اللهم امنا وامن المسلمين جميعا في اوطانهم الاخوه المؤسسون والفقهم

[46:52]المؤسس تغمده برحمتك والى روحه واموات الجالسين والمؤمنين بلغ اللهم جميعا ثواب

[46:59]الفاتحه

0 Comments

Up next

الشيخ احمد الوائلي - فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

الشيخ احمد الوائلي - فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language