الدليل العقلي والسمعي على أن الإمام أفضل أهل زمانه | السيد علي الميلاني

11 Views· 23/10/16

نهج الحق
3 Subscribers

In dogmas

Transcript

[0:00]وقد عرفنا ان امامه ابي بكر لم تثبت بالكتاب ولا بالسنه ولا

[0:11]بالاجماع حينئذ تصل النوبه الى حكم العقل وهذا قانون الافضليه هل العقل

[0:24]يحكم بضروره كون الامام النائب عن النبي صلى الله عليه واله بضروره

[0:37]كونه افضل الموجودين في كل زمان او لا يجوز العقل امامه المفضول

[0:50]مع وجود الفاضل هذا هو البحث الكبروي وفي هذا المجال ايوه في

[1:02]هذا المقام مقام البحث الكبرى عندنا مطالب المطلب الاول ما هو المراد

[1:12]من الافضليه وما الملاك للافضليه عند الله ورسوله صلى الله عليه واله

[1:32]فنقول لما كانت مساله الامامه مساله دينيه وكان الامام خليفه لرسول الله

[1:49]صلى الله عليه واله وسلم فلا بد من الرجوع الى الادله الشرعيه

[1:59]لنرى هل فيها دلاله على المعنى المراد من الافضليه وهل الملاك لمعرفه

[2:11]الافضل موجود في الكتاب والسنه او لا اما القران الكريم فتدل ايات

[2:34]من القران الكريم على ان هناك صفات توجب تقدم الانسان المسلم المتصف

[2:50]بتلك الصفات على غيره في جميع الامور اي في جميع الامور الدينيه

[3:00]لا سما في الامور المهمه الامامه بل ان الامامه من اهم الامور

[3:12]الدينيه ومن تلك الايات قوله تعالى والسابقون السابقون اولئك المقربون فهذه الايه

[3:31]المباركه تعطينا ان الصفه السبق الى الاسلام والايمان هذه الصفه توجب تقدم

[3:47]الانسان السابق الى الاسلام والايمان على غيره السابقون السابقون اولئك المقربون الصفه

[4:00]الثانيه التقوى وذاك قوله تعالى انا اكرمكم عند الله اتقاكم الصفه الثالثه

[4:17]الجهاد في سبيل الله قال تعالى فضل الله المجاهدين على القاعدين اجرا

[4:27]عظيما الصفه الرابعه العلم قال تعالى هل يست بالذين يعلمون والذين لا

[4:40]يعلمون الصفه الخامسه الهدايه يقول تعالى افمن يهدي الى الحق احق ان

[4:55]يتبع امن لا يهدي الا ان يهدى فهذه الايات في القران الكريم

[5:08]تعطينا الملاكه الشرعيه والعقدية والعقلاء ايضا للتقدم فمن توفرت فيه هذه الصفات

[5:25]ووجدت فيه هذه الشروط اليس افضل من غيره عند الله وعند رسوله

[5:37]وعند المؤمنين بل عند جميع العقلاء واي عاقل يقدم الجاهل على العالم

[5:51]اي عاقلين يقدم المهتدي اي المحتاج الى الغير في الهدايه على الهادي

[6:06]او يقدم الظالم غير المتقي على العادل فهذه الايات تعطينا هذه الصفات

[6:23]وفي السنه الشريفه الاحاديث المفيده لتقدم صاحب هذه الصفات وامثالها عند الشرع

[6:39]والعقل على الفاقد لها تلك الاحاديث كثيره جدا وقد نذكر بعضها في

[6:52]خلال البحث ان شاء الله تعالى المطلب الثاني ان مقتضى الايات المذكوره

[7:09]والاحاديث الوارده في هذا الباب هو ان يكون الامام والخليفه بعد رسول

[7:21]الله صلى الله عليه واله واجدا للصفات المذكوره الموجبه لكون الانسان اقرب

[7:34]الى الله سبحانه وتعالى واكرم عنده والمستلزمه لتقدمه على غيره عند الله

[7:44]وعند الناس لابد ان تكون هذه الصفات لا في المرتبه الدانيه بل

[7:55]تكون في الانسان الذي يريد اي يكون الخليفه عن النبي صلى الله

[8:05]عليه واله وان يسد مسد رسول الله صلى الله عليه واله لابد

[8:14]ان يكون كالنبي صلى الله عليه واله في هذه الصفات فلا بد

[8:20]وان يكون في اعلى المراتب في هذه الصفات لان كل اصعب التقوى

[8:33]مكرمون عند الله سبحانه وتعالى لكن الاكرم هو الاتقى وكل مؤمن من

[8:45]المؤمنين مقرب عند الله سبحانه وتعالى لكن السابقون السابقون هم المقربون اي

[8:59]هم الى الله سبحانه وتعالى والمؤمن غير العالم عزيز عند الله كريم

[9:10]عند الله سبحانه وتعالى ولكن لا يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون

[9:21]وكذلك نرى ان القاعدين من المؤمنين لهم اجر لهم اجر ولكن الله

[9:34]سبحانه وتعالى فضل المجاهدين على القاعدين اجرا عظيما اذا لابد وان يكون

[9:46]الامام القائم مقام النبي صلى الله عليه واله واجدا لهذه الصفات المذكوره

[9:59]في القران الكريم والداله على قرب صاحبها عند الله سبحانه وتعالى لابد

[10:11]ان يكون فيها في اعلى المراتب فمن القبيح حينئذ ان يتقدم المفضول

[10:23]على الفاضل مع وجود الفاضل بين الناس واستعداده للقيام بالامر بل من

[10:33]القبيح ان يتقدم الفاضل مع وجود الافضل وحضوره بين الناس فالايات الكريمه

[10:49]لا تدل على مجرد التقوى او العلم او الجهاد وانما يكون الامام

[11:02]من بعد النبي صلى الله عليه واله وجدا لهذه الصفات في اعلى

[11:10]مراتبها ثم ان بعض هذه الصفات لا يعلم بها الا الله سبحانه

[11:23]وتعالى فمن يعلم ويتمكن من ان يعلم ان فلانا هو الاتقى كيف

[11:36]يمكن فبعض الصفات لا يعلم بها الا الله سبحانه وتعالى ومن هنا

[11:47]يظهر ان النصب الامام بيد الله لانه هو العالم باحوال الاشخاص وحينئذ

[12:02]يكون هذا المطلب من جمله الادله على بطلان القول بكون الامامه بيد

[12:11]الخالق هذا كله بحسب الادله الشرعيه وكذلك لحال بحسب السيره العقلائيه اذ

[12:28]لا ريبه في ان السيره العقلائيه قائمه على الرجوع الى الافضل في

[12:39]كل علم من العلوم وفي كل مساله من المسائل في اي علم

[12:47]من العلوم ولذا تراهم اي ترى العقلاء اذا احتاجوا الى الطبيب مثلا

[12:57]يسالون عن الاعلم في علاج المرض واذا احتاجوا الى التعلم من الاستاذ

[13:07]في علم او فن يسالون عن الاعلم والافهم في ذلك العلم وهكذا

[13:19]واذا حصل الياس عند العقلاء عن معرفه الاعلم والافضل او علم بالتساوي

[13:29]بين الشخص او الاشخاص في ذلك العلم حاولوا ان يعرفوا الارجح من

[13:38]بينهم لكي يراجعوه في ذلك الامر المحتاج اليه او المساله التي يحتاجون

[13:48]اليها وهذه سيره العقلاء ولا نظن ان احدا يناقش في تحقق هذه

[14:02]السيره وقيامها في امور الناس اما الناس في امورهم والعقلاء في امورهم

[14:17]اذا ارادوا ان يعرفوا الافضل في المساله التي يحتاجون اليها فلهم ملاكات

[14:27]خاصه ولكن كلامنا في بخصوص الامامه والخلافه فلما كانت الامامه من الشؤون

[14:41]الدينيه فلا بد وان ننظر الى الملاكات القلائيه عند المسلمين اذا ارادوا

[14:52]ان يقولوا بتقدم احد على غيره ولا شك ان المسلمين ياخذون هذه

[15:04]الملاكات في خصوص مساله الامامه من الكتاب والسنه ويقول ولا يقول ويقولون

[15:15]بالتقدم ل للانسان الواجد لهذه الصفات سواء كان امر الامامه بيد الله

[15:32]سبحانه وتعالى او كان امر الامامه بيد الخالق فان في القران الكريم

[15:47]ملاكات لابد وان يرجع اليها ولابد وان يحكم او تحكم تلك الملاكات

[16:01]في معرفه الامام عليه الصلاه والسلام بعد النبي صلى الله عليه واله

[16:11]ومن هنا نرى ان اشد الناس تعصبا وهو ابن تيميه فانه في

[16:24]كتابه منهاج السنه يعترف في اكثر من موضع بهذا القانون اي قانون

[16:35]الافضليه ويصرح بضروره الرجوع الى هذا القانون عند العقلاء نعم ذهب بعض

[16:50]المعتزله الى القول في خصوص الامامه بان الله سبحانه وتعالى قد قدم

[17:03]المفضول على الفاضل لمصلحه كما ترون في خطبه كتاب شرح نهج البلاغه

[17:14]اللي بن ابي الحديد هؤلاء يعترفون بهذا القانون هذا القانون العقلي يعترفون

[17:26]به كسائر القوانين العقليه الا انهم يدعونه يدعون النص على ابي بكر

[17:36]مع كونه مفضولا يدعون النص الالهي وان الله سبحانه وتعالى هو الذي

[17:46]قدم ابا بكر على علي وقد عرفنا سابقا ان لا نص من

[17:55]الله ورسوله على ابي بكر اصله

0 Comments

Up next

الدليل العقلي والسمعي على أن الإمام أفضل أهل زمانه | السيد علي الميلاني

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

الدليل العقلي والسمعي على أن الإمام أفضل أهل زمانه | السيد علي الميلاني

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language