الدليل العقلي والسمعي على أن الإمام أفضل أهل زمانه | السيد علي الميلاني

11 المشاهدات· 23/10/16

نهج الحق
3 مشتركين

في عقائد

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]وقد عرفنا ان امامه ابي بكر لم تثبت بالكتاب ولا بالسنه ولا

[0:11]بالاجماع حينئذ تصل النوبه الى حكم العقل وهذا قانون الافضليه هل العقل

[0:24]يحكم بضروره كون الامام النائب عن النبي صلى الله عليه واله بضروره

[0:37]كونه افضل الموجودين في كل زمان او لا يجوز العقل امامه المفضول

[0:50]مع وجود الفاضل هذا هو البحث الكبروي وفي هذا المجال ايوه في

[1:02]هذا المقام مقام البحث الكبرى عندنا مطالب المطلب الاول ما هو المراد

[1:12]من الافضليه وما الملاك للافضليه عند الله ورسوله صلى الله عليه واله

[1:32]فنقول لما كانت مساله الامامه مساله دينيه وكان الامام خليفه لرسول الله

[1:49]صلى الله عليه واله وسلم فلا بد من الرجوع الى الادله الشرعيه

[1:59]لنرى هل فيها دلاله على المعنى المراد من الافضليه وهل الملاك لمعرفه

[2:11]الافضل موجود في الكتاب والسنه او لا اما القران الكريم فتدل ايات

[2:34]من القران الكريم على ان هناك صفات توجب تقدم الانسان المسلم المتصف

[2:50]بتلك الصفات على غيره في جميع الامور اي في جميع الامور الدينيه

[3:00]لا سما في الامور المهمه الامامه بل ان الامامه من اهم الامور

[3:12]الدينيه ومن تلك الايات قوله تعالى والسابقون السابقون اولئك المقربون فهذه الايه

[3:31]المباركه تعطينا ان الصفه السبق الى الاسلام والايمان هذه الصفه توجب تقدم

[3:47]الانسان السابق الى الاسلام والايمان على غيره السابقون السابقون اولئك المقربون الصفه

[4:00]الثانيه التقوى وذاك قوله تعالى انا اكرمكم عند الله اتقاكم الصفه الثالثه

[4:17]الجهاد في سبيل الله قال تعالى فضل الله المجاهدين على القاعدين اجرا

[4:27]عظيما الصفه الرابعه العلم قال تعالى هل يست بالذين يعلمون والذين لا

[4:40]يعلمون الصفه الخامسه الهدايه يقول تعالى افمن يهدي الى الحق احق ان

[4:55]يتبع امن لا يهدي الا ان يهدى فهذه الايات في القران الكريم

[5:08]تعطينا الملاكه الشرعيه والعقدية والعقلاء ايضا للتقدم فمن توفرت فيه هذه الصفات

[5:25]ووجدت فيه هذه الشروط اليس افضل من غيره عند الله وعند رسوله

[5:37]وعند المؤمنين بل عند جميع العقلاء واي عاقل يقدم الجاهل على العالم

[5:51]اي عاقلين يقدم المهتدي اي المحتاج الى الغير في الهدايه على الهادي

[6:06]او يقدم الظالم غير المتقي على العادل فهذه الايات تعطينا هذه الصفات

[6:23]وفي السنه الشريفه الاحاديث المفيده لتقدم صاحب هذه الصفات وامثالها عند الشرع

[6:39]والعقل على الفاقد لها تلك الاحاديث كثيره جدا وقد نذكر بعضها في

[6:52]خلال البحث ان شاء الله تعالى المطلب الثاني ان مقتضى الايات المذكوره

[7:09]والاحاديث الوارده في هذا الباب هو ان يكون الامام والخليفه بعد رسول

[7:21]الله صلى الله عليه واله واجدا للصفات المذكوره الموجبه لكون الانسان اقرب

[7:34]الى الله سبحانه وتعالى واكرم عنده والمستلزمه لتقدمه على غيره عند الله

[7:44]وعند الناس لابد ان تكون هذه الصفات لا في المرتبه الدانيه بل

[7:55]تكون في الانسان الذي يريد اي يكون الخليفه عن النبي صلى الله

[8:05]عليه واله وان يسد مسد رسول الله صلى الله عليه واله لابد

[8:14]ان يكون كالنبي صلى الله عليه واله في هذه الصفات فلا بد

[8:20]وان يكون في اعلى المراتب في هذه الصفات لان كل اصعب التقوى

[8:33]مكرمون عند الله سبحانه وتعالى لكن الاكرم هو الاتقى وكل مؤمن من

[8:45]المؤمنين مقرب عند الله سبحانه وتعالى لكن السابقون السابقون هم المقربون اي

[8:59]هم الى الله سبحانه وتعالى والمؤمن غير العالم عزيز عند الله كريم

[9:10]عند الله سبحانه وتعالى ولكن لا يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون

[9:21]وكذلك نرى ان القاعدين من المؤمنين لهم اجر لهم اجر ولكن الله

[9:34]سبحانه وتعالى فضل المجاهدين على القاعدين اجرا عظيما اذا لابد وان يكون

[9:46]الامام القائم مقام النبي صلى الله عليه واله واجدا لهذه الصفات المذكوره

[9:59]في القران الكريم والداله على قرب صاحبها عند الله سبحانه وتعالى لابد

[10:11]ان يكون فيها في اعلى المراتب فمن القبيح حينئذ ان يتقدم المفضول

[10:23]على الفاضل مع وجود الفاضل بين الناس واستعداده للقيام بالامر بل من

[10:33]القبيح ان يتقدم الفاضل مع وجود الافضل وحضوره بين الناس فالايات الكريمه

[10:49]لا تدل على مجرد التقوى او العلم او الجهاد وانما يكون الامام

[11:02]من بعد النبي صلى الله عليه واله وجدا لهذه الصفات في اعلى

[11:10]مراتبها ثم ان بعض هذه الصفات لا يعلم بها الا الله سبحانه

[11:23]وتعالى فمن يعلم ويتمكن من ان يعلم ان فلانا هو الاتقى كيف

[11:36]يمكن فبعض الصفات لا يعلم بها الا الله سبحانه وتعالى ومن هنا

[11:47]يظهر ان النصب الامام بيد الله لانه هو العالم باحوال الاشخاص وحينئذ

[12:02]يكون هذا المطلب من جمله الادله على بطلان القول بكون الامامه بيد

[12:11]الخالق هذا كله بحسب الادله الشرعيه وكذلك لحال بحسب السيره العقلائيه اذ

[12:28]لا ريبه في ان السيره العقلائيه قائمه على الرجوع الى الافضل في

[12:39]كل علم من العلوم وفي كل مساله من المسائل في اي علم

[12:47]من العلوم ولذا تراهم اي ترى العقلاء اذا احتاجوا الى الطبيب مثلا

[12:57]يسالون عن الاعلم في علاج المرض واذا احتاجوا الى التعلم من الاستاذ

[13:07]في علم او فن يسالون عن الاعلم والافهم في ذلك العلم وهكذا

[13:19]واذا حصل الياس عند العقلاء عن معرفه الاعلم والافضل او علم بالتساوي

[13:29]بين الشخص او الاشخاص في ذلك العلم حاولوا ان يعرفوا الارجح من

[13:38]بينهم لكي يراجعوه في ذلك الامر المحتاج اليه او المساله التي يحتاجون

[13:48]اليها وهذه سيره العقلاء ولا نظن ان احدا يناقش في تحقق هذه

[14:02]السيره وقيامها في امور الناس اما الناس في امورهم والعقلاء في امورهم

[14:17]اذا ارادوا ان يعرفوا الافضل في المساله التي يحتاجون اليها فلهم ملاكات

[14:27]خاصه ولكن كلامنا في بخصوص الامامه والخلافه فلما كانت الامامه من الشؤون

[14:41]الدينيه فلا بد وان ننظر الى الملاكات القلائيه عند المسلمين اذا ارادوا

[14:52]ان يقولوا بتقدم احد على غيره ولا شك ان المسلمين ياخذون هذه

[15:04]الملاكات في خصوص مساله الامامه من الكتاب والسنه ويقول ولا يقول ويقولون

[15:15]بالتقدم ل للانسان الواجد لهذه الصفات سواء كان امر الامامه بيد الله

[15:32]سبحانه وتعالى او كان امر الامامه بيد الخالق فان في القران الكريم

[15:47]ملاكات لابد وان يرجع اليها ولابد وان يحكم او تحكم تلك الملاكات

[16:01]في معرفه الامام عليه الصلاه والسلام بعد النبي صلى الله عليه واله

[16:11]ومن هنا نرى ان اشد الناس تعصبا وهو ابن تيميه فانه في

[16:24]كتابه منهاج السنه يعترف في اكثر من موضع بهذا القانون اي قانون

[16:35]الافضليه ويصرح بضروره الرجوع الى هذا القانون عند العقلاء نعم ذهب بعض

[16:50]المعتزله الى القول في خصوص الامامه بان الله سبحانه وتعالى قد قدم

[17:03]المفضول على الفاضل لمصلحه كما ترون في خطبه كتاب شرح نهج البلاغه

[17:14]اللي بن ابي الحديد هؤلاء يعترفون بهذا القانون هذا القانون العقلي يعترفون

[17:26]به كسائر القوانين العقليه الا انهم يدعونه يدعون النص على ابي بكر

[17:36]مع كونه مفضولا يدعون النص الالهي وان الله سبحانه وتعالى هو الذي

[17:46]قدم ابا بكر على علي وقد عرفنا سابقا ان لا نص من

[17:55]الله ورسوله على ابي بكر اصله

0 تعليقات

التالي

الدليل العقلي والسمعي على أن الإمام أفضل أهل زمانه | السيد علي الميلاني

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الدليل العقلي والسمعي على أن الإمام أفضل أهل زمانه | السيد علي الميلاني

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة