الدليل العقلي على توحيد الله ونفي الشريك عنه(2)

20 Views· 23/10/16

نهج الحق
3 Subscribers

In dogmas

Transcript

[0:00]واما الدليل الثاني وهذا الدليل ايضا يثبت التوحيد هذا الدليل يحتاج الى

[0:12]بيان مقدمه مختصره اذا انت تشوف شيئين اثنين هناك شيئان اثنين افرض

[0:23]هذا كتاب وهذه وهذا ميكروفون هذا الشيء وهذا الشيء هذان الشيئان يجب

[0:35]ان يكون بينهما اختلاف اختلاف في المكان اختلاف في الزمان في بعض

[0:42]الاحيان اختلاف في الاوصاف الاثنينيه هي بمعنى الاختلاف من بعض الجهات يعني

[0:52]انت افرض مثلا اخوان توامان هل هما متفقان في كل جهه لا

[1:00]مختلفان في اكثر من جهه اولا مختلفان في المكان هذا يشغل حيز

[1:06]وذلك يشغل حيزا اخر مختلفان في كثير من الصفات وهكذا الاشياء المتعدده

[1:14]يختلف بعضها عن البعض الاخر اما في الزمان اما في المكان اما

[1:21]في الشرط اما في الاضافه والى اخر ما يذكرونه في شروط التناقض

[1:29]انت الان تريد ان تقول بان يعني الثانوي يريد ان يقول بان

[1:35]لنا الهين اثنين زين نسال هذان الالهان الاثنان متفقان من كل جهه

[1:49]اذا اتفقا من كل جهه فهذا واحد مو اثنين لان الاثنين يجب

[1:56]ان يكون بينهما فرق ولو من جهه واحده اما اذا في كل

[2:02]شيء لا فرق لا فرق لا فرق صار شيء واحد هذا مو

[2:05]شيء زين تقول اكو بينهما فرق اذا الفرق من كل الجهات فمعنى

[2:19]ذلك ان احدهما كمال مطلق والاخر نقص مطلق حتى يصير اختلاف من

[2:29]كل الجهات احدهما الكمال المطلق يعني عالم قادر وما الى ذلك والاخر

[2:36]نقص مطلق جاهل عاجز وما الى ذلك زين اذا كان احدهما الكمال

[2:43]المطلق والاخر النقص المطلق فذلك النقص المطلق لا يمكن ان يكون الها

[2:52]وذلك الكمال المطلق يكون الها اذا قلت لا الاختلاف في جهه واحده

[2:59]فقط نقول زين هذه الجهه شنو هي احد الالهين هو كامل من

[3:07]كل الجهات الاله الثاني اللي تريد تثبته وتقول انه يفترق عن ذلك

[3:15]الاله اللي هو كمال مطلق من جهه واحده معنى ذلك ان هذا

[3:20]الاله الثاني لازم يكون اللهه نقص ولو من جهه واحده حتى يصير

[3:26]فرق بينه وبين ذلك الاله الاول لان ذلك الاله الاول كمال في

[3:31]كل الجهات هذا الاله الثاني يختلف عنه بان له نقصا في جهه

[3:39]واحده زين اذا الله نقص في جهه واحده فمعنى ذلك انه ليس

[3:45]باله لان القديم لا نقص فيه فاذا كان فيه نقص ولو من

[3:52]جهه واحده احتاج الى غيره لزوال ذلك النقص والاحتياج لا ينسجم مع

[4:00]ضروره الوجود ووجوب الوجود وهذا الدليل الثاني الذي يذكره الامام الصادق عليه

[4:12]الصلاه والسلام فان قلت انهما اثنان زين هذا البدء في الدليل الثاني

[4:23]لم يخلوا من ان يكونا متفقين من كل جهه يعني من كل

[4:29]الجهات متفقين ماكو فرق بينهما وجودهم واحد علمهم واحد حياتهم واحده قدرتهم

[4:39]واحده وما الى ذلك هذا صار واحد مو اثنين وهذا يثبت التوحيد

[4:47]لم يخلو من ان يكونا متفقين من كل جهه او متفرقين من

[4:54]كل جهه زين اذا مختلفين من كل جهه معنى ذلك ان هما

[4:59]كمال مطلق والاخر نقص مطلق فهنا الاختلاف من كل الجهه يسبب ان

[5:09]الثاني لا يكون الها واذا اختلاف من جهه واحده فذلك الذي لا

[5:17]توجد فيه صفه كمال حتى يصير اختلاف بينه وبين ذلك الاول هذا

[5:23]الثاني يكون ناقص عاجز اذا كان ناقصا عاجزا عن ان يكمل نقصه

[5:31]لان فاقد الشيء لا يعطيه يحتاج الى ذلك الاول لكي يبدل نقصه

[5:40]الى كمال فحينئذ صار محتاج ولا يمكن ان يكون الها فالامام عليه

[5:47]الصلاه والسلام بعد هذا التقسيم يقول الان نحن حينما ناتي نشاهد ان

[5:56]هذا العالم كامل نظام متكامل من كل الجهات لا نقص فيه فنعلم

[6:05]ان خالق هذا العالم لا نقص فيه وذاك الثاني اللي فيه نقص

[6:11]من جهه ليس خالقا لهذا العالم وحينما هو ناقص من جهه يكون

[6:17]محتاج فلا يكون هو خالقا فمن يزعموه انه الاله الثاني مثلا المجوس

[6:25]الثانويه يعتقدون باله الخير واله الشر زين ذاك اله الشر بينقص لو

[6:31]ما بينقص بينقص فاذا هو فيه نقص فهو مخلوق ونحن نقول بوجود

[6:40]موجود هذا الموجود منبع الشرور وهو شيطان ابليس هو مخلوق وليس خالقا

[6:51]هؤلاء الثانويه لقصور في الفهم حينما يجدون الشر موجود في العالم يقولون

[7:02]زين مو معقول ان الخالق الله الرحيم الرؤوف يكون خالق لهذا الشر

[7:10]فلا بد ان يكون خالق للشر غير الله ذلك ال خالق للشر

[7:19]اله ثاني يعبرون عنه بالاهرم الاهرمان اله الشر عندهم زين الاهرمان هو

[7:29]نفس ابليس وابليس مخلوق والله سبحانه وتعالى صحيح انه لا يخلق الشر

[7:38]وان كل ما خلقه خير لكن الشر ينشا من الموجود المختار بيان

[7:50]ذلك الله سبحانه وتعالى حينما خلق الانسان خلقه خيرا الحديث الشريف كل

[7:58]مولود يولد على الفطره الا ان ابويه هما اللذان يهودانه وينصرانه ويمجسانه

[8:09]كل مولود عندما يولد يولد على الفطره فطره الله التي فطر الناس

[8:14]عليها الله سبحانه وتعالى خلقه خيرا لكن هذا الانسان بسوء التربيه يبدا

[8:30]بعمل الشرور فعندما ترى شرا هذا الشر لم يكن من خلق الله

[8:43]سبحانه وتعالى مباشره وانما الله سبحانه وتعالى خلق الانسان ولمصلحه اعطى الانسان

[8:52]القدره والاختيار هذا الانسان هو الذي يعمل الشر الايه الشريفه ماذا تقول

[9:02]ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس طبعا هناك بحث

[9:10]اخر سياتي مستقبلا انه لا يكون شيء في هذا الكون بتقدير من

[9:18]الله سبحانه وتعالى والتقدير لا ينافي الاختيار وهذا بحث لانه مفصل سنتركه

[9:25]في موضعه ان شاء الله تعالى وسياتي ولكن بشكل مجمل ر الفساد

[9:30]في البر والبحر بما كسبت ايد الناس الناس سبب لظهور هذا الفساد

[9:38]او الجن لان الجن ايضا مخلوق مختار يعني ابليس عندما الله سبحانه

[9:47]وتعالى خلقه لم يخلقه شرا وانما ابليس تمرد على امر الله فهو

[9:57]الذي حول نفسه الى شر وبدا تصدر وبدات تصدر الشرور منح فلذلك

[10:06]الله سبحانه وتعالى مثلا في ايه اخرى الله يقول ولا يرضى لعباده

[10:13]الكفر الله سبحانه وتعالى من يرضى لعباده الكفر بمعنى انه لم يشرع

[10:22]لهم الكفر وانما شرع لهم الايمان امنوا لكن اذا واحد ذهب وكفر

[10:31]كفره ليس بتشريع من الله سبحانه وتعالى ولا بجبر من الله سبحانه

[10:37]وتعالى لهذا الانسان وانما كفره من نفسه صحيح الله خلق هذا الانسان

[10:45]لو ما كان يخلقه ما كان يصير كافر كافر لانه يصير سالب

[10:49]باندفاع الموضوع الله اذا ما كان يخلق الانسان ما كان هناك شر

[10:54]على وجه هذه الارض مثلا كان يخلق الموجود المختار لم يكن شر

[11:00]لكن الله سبحانه وتعالى حكمته اقتضت ان يخلق هذا الانسان ويخلقه مختارا

[11:07]فالانسان يعمل الشر فبناء على ذلك ليست مخلوقات الله سبحانه وتعالى فيها

[11:20]شر وانما الشر ينشا سوء الاختيار ولذا الله سبحانه وتعالى في القران

[11:26]يقول لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافل الا

[11:33]الذين امنوا وعملوا الصالحات يعني خلقنا الانسان في احسن تقويم اسما روحا

[11:40]نفسا لكن جعلناه مختارا وبينا له طريق الخير وطريق الشر وهديناه النجدين

[11:52]هذا الانسان اذا اختار الشر الله سبحانه وتعالى يرده الى اسفل السافلين

[11:58]واذا اختار الايمان والعمل الصالح هذا يبقى في احسن التقويم ما اصابك

[12:10]من سيئه فمن نفسك بسببك صحيح الله قدرها لانه لا يكون شيء

[12:16]بدون تقدير من الله سبحانه وتعالى ولكن انت باختيارك ذهبت فوقع عليك

[12:24]الشر بسوي اختيارك زين نرجع الى كلام الامام عليه الصلاه والسلام فالامام

[12:32]يقول ان الذي يدل على التوحيد هو انك لا ترى في هذا

[12:39]العالم خللا وهذا يدل على ان خالق هذا العالم هو اله كامل

[12:49]من كل الجهات وكما يقولون ان انت عندما تتعمق في المخلوقات كما

[12:59]يتبين لك الخالق ذلك تتبين لك صفات الخالق يتبين لك انه كامل

[13:07]من كل الجهات انه عالم قادر حي وما الى ذلك من الصفات

[13:13]الذاتيه او صفات الفعل وعلى ذلك فالثاني الذي له صفه نقص ذاك

[13:26]ما يكون اله لانه انت ما تشوف في هذا المخلوق من تفاوت

[13:30]ما تشوف في هذا المخلوق من نقص فمعنى ذلك ان ذاك الثاني

[13:34]ليس خالقا له وان ذلك الثاني ليس بخالق اصلا وان ذلك الثاني

[13:39]ليس باله وانه ليس بموجود اصلا كان شيء موجود فهو مخلوق لله

[13:45]سبحانه وتعالى يقول فلما راينا الخلق منتظما منظم في كل الجهات حتى

[13:58]في العلوم الطبيعيه وعلم الفلك وعلم الاحياء عندما يبحثون عن المخلوقات لا

[14:04]يجدون فيها خلل كلها على دقه متناهيه من غير خلل فيها وحتى

[14:12]اذا وجدوا شيئا لا يعرفون علته يبحثون عن ذلك لانه لانهم بفطرتهم

[14:18]يعلمون انه لا يوجد شيء عبث وكل شيء بنظم دقيق وحكمه دقيقه

[14:25]لما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا الفلك مسير الاجرام السماويه من كواكب

[14:36]ونجوم وما الى ذلك هذا المسير والطريق يسمى الفلك والفلك جاريا والتدبير

[14:46]واحدا ماكو تدبيريا تدبير واحد لان انت عندما تنظر الى هذا الكون

[14:52]تجد سلسله مترابطه كل شيء مرتبط بالاخر نظام دقيق متناهي في الدقه

[15:01]والتدبير واحدا والليل والنهار والشمس والقمر عندما تنظر الى هذه المخلوقات سواء

[15:08]كبيره ام صغيره تنظر الى الذره او الى المجره دل صحه الامر

[15:17]والتدبير وائتلاف الامر على ان المدبر واحدا فنلخص كلام الامام عليه الصلاه

[15:26]والسلام الامام استدل بدليلين لاثبات التوحيد وكلاهما مقتبس مقتبس من القران الكريم

[15:36]الدليل الاول القوه والدليل الثاني الاختلاف من جهه او من جهات وهناك

[15:52]دليل ثالث يستدل به الامام وهو ما يعبر عنه بدليل الفرجه لعلنا

[16:01]نتكلم حول هذا الدليل وتوضيح هذا الدليل في حلقه قادمه ان شاء

[16:08]الله تعالى

0 Comments

Up next

الدليل العقلي على توحيد الله ونفي الشريك عنه(2)

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

الدليل العقلي على توحيد الله ونفي الشريك عنه(2)

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language