الدليل العقلي على توحيد الله ونفي الشريك عنه(2)

20 Bekeken· 23/10/16

نهج الحق
3 abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:00]واما الدليل الثاني وهذا الدليل ايضا يثبت التوحيد هذا الدليل يحتاج الى

[0:12]بيان مقدمه مختصره اذا انت تشوف شيئين اثنين هناك شيئان اثنين افرض

[0:23]هذا كتاب وهذه وهذا ميكروفون هذا الشيء وهذا الشيء هذان الشيئان يجب

[0:35]ان يكون بينهما اختلاف اختلاف في المكان اختلاف في الزمان في بعض

[0:42]الاحيان اختلاف في الاوصاف الاثنينيه هي بمعنى الاختلاف من بعض الجهات يعني

[0:52]انت افرض مثلا اخوان توامان هل هما متفقان في كل جهه لا

[1:00]مختلفان في اكثر من جهه اولا مختلفان في المكان هذا يشغل حيز

[1:06]وذلك يشغل حيزا اخر مختلفان في كثير من الصفات وهكذا الاشياء المتعدده

[1:14]يختلف بعضها عن البعض الاخر اما في الزمان اما في المكان اما

[1:21]في الشرط اما في الاضافه والى اخر ما يذكرونه في شروط التناقض

[1:29]انت الان تريد ان تقول بان يعني الثانوي يريد ان يقول بان

[1:35]لنا الهين اثنين زين نسال هذان الالهان الاثنان متفقان من كل جهه

[1:49]اذا اتفقا من كل جهه فهذا واحد مو اثنين لان الاثنين يجب

[1:56]ان يكون بينهما فرق ولو من جهه واحده اما اذا في كل

[2:02]شيء لا فرق لا فرق لا فرق صار شيء واحد هذا مو

[2:05]شيء زين تقول اكو بينهما فرق اذا الفرق من كل الجهات فمعنى

[2:19]ذلك ان احدهما كمال مطلق والاخر نقص مطلق حتى يصير اختلاف من

[2:29]كل الجهات احدهما الكمال المطلق يعني عالم قادر وما الى ذلك والاخر

[2:36]نقص مطلق جاهل عاجز وما الى ذلك زين اذا كان احدهما الكمال

[2:43]المطلق والاخر النقص المطلق فذلك النقص المطلق لا يمكن ان يكون الها

[2:52]وذلك الكمال المطلق يكون الها اذا قلت لا الاختلاف في جهه واحده

[2:59]فقط نقول زين هذه الجهه شنو هي احد الالهين هو كامل من

[3:07]كل الجهات الاله الثاني اللي تريد تثبته وتقول انه يفترق عن ذلك

[3:15]الاله اللي هو كمال مطلق من جهه واحده معنى ذلك ان هذا

[3:20]الاله الثاني لازم يكون اللهه نقص ولو من جهه واحده حتى يصير

[3:26]فرق بينه وبين ذلك الاله الاول لان ذلك الاله الاول كمال في

[3:31]كل الجهات هذا الاله الثاني يختلف عنه بان له نقصا في جهه

[3:39]واحده زين اذا الله نقص في جهه واحده فمعنى ذلك انه ليس

[3:45]باله لان القديم لا نقص فيه فاذا كان فيه نقص ولو من

[3:52]جهه واحده احتاج الى غيره لزوال ذلك النقص والاحتياج لا ينسجم مع

[4:00]ضروره الوجود ووجوب الوجود وهذا الدليل الثاني الذي يذكره الامام الصادق عليه

[4:12]الصلاه والسلام فان قلت انهما اثنان زين هذا البدء في الدليل الثاني

[4:23]لم يخلوا من ان يكونا متفقين من كل جهه يعني من كل

[4:29]الجهات متفقين ماكو فرق بينهما وجودهم واحد علمهم واحد حياتهم واحده قدرتهم

[4:39]واحده وما الى ذلك هذا صار واحد مو اثنين وهذا يثبت التوحيد

[4:47]لم يخلو من ان يكونا متفقين من كل جهه او متفرقين من

[4:54]كل جهه زين اذا مختلفين من كل جهه معنى ذلك ان هما

[4:59]كمال مطلق والاخر نقص مطلق فهنا الاختلاف من كل الجهه يسبب ان

[5:09]الثاني لا يكون الها واذا اختلاف من جهه واحده فذلك الذي لا

[5:17]توجد فيه صفه كمال حتى يصير اختلاف بينه وبين ذلك الاول هذا

[5:23]الثاني يكون ناقص عاجز اذا كان ناقصا عاجزا عن ان يكمل نقصه

[5:31]لان فاقد الشيء لا يعطيه يحتاج الى ذلك الاول لكي يبدل نقصه

[5:40]الى كمال فحينئذ صار محتاج ولا يمكن ان يكون الها فالامام عليه

[5:47]الصلاه والسلام بعد هذا التقسيم يقول الان نحن حينما ناتي نشاهد ان

[5:56]هذا العالم كامل نظام متكامل من كل الجهات لا نقص فيه فنعلم

[6:05]ان خالق هذا العالم لا نقص فيه وذاك الثاني اللي فيه نقص

[6:11]من جهه ليس خالقا لهذا العالم وحينما هو ناقص من جهه يكون

[6:17]محتاج فلا يكون هو خالقا فمن يزعموه انه الاله الثاني مثلا المجوس

[6:25]الثانويه يعتقدون باله الخير واله الشر زين ذاك اله الشر بينقص لو

[6:31]ما بينقص بينقص فاذا هو فيه نقص فهو مخلوق ونحن نقول بوجود

[6:40]موجود هذا الموجود منبع الشرور وهو شيطان ابليس هو مخلوق وليس خالقا

[6:51]هؤلاء الثانويه لقصور في الفهم حينما يجدون الشر موجود في العالم يقولون

[7:02]زين مو معقول ان الخالق الله الرحيم الرؤوف يكون خالق لهذا الشر

[7:10]فلا بد ان يكون خالق للشر غير الله ذلك ال خالق للشر

[7:19]اله ثاني يعبرون عنه بالاهرم الاهرمان اله الشر عندهم زين الاهرمان هو

[7:29]نفس ابليس وابليس مخلوق والله سبحانه وتعالى صحيح انه لا يخلق الشر

[7:38]وان كل ما خلقه خير لكن الشر ينشا من الموجود المختار بيان

[7:50]ذلك الله سبحانه وتعالى حينما خلق الانسان خلقه خيرا الحديث الشريف كل

[7:58]مولود يولد على الفطره الا ان ابويه هما اللذان يهودانه وينصرانه ويمجسانه

[8:09]كل مولود عندما يولد يولد على الفطره فطره الله التي فطر الناس

[8:14]عليها الله سبحانه وتعالى خلقه خيرا لكن هذا الانسان بسوء التربيه يبدا

[8:30]بعمل الشرور فعندما ترى شرا هذا الشر لم يكن من خلق الله

[8:43]سبحانه وتعالى مباشره وانما الله سبحانه وتعالى خلق الانسان ولمصلحه اعطى الانسان

[8:52]القدره والاختيار هذا الانسان هو الذي يعمل الشر الايه الشريفه ماذا تقول

[9:02]ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس طبعا هناك بحث

[9:10]اخر سياتي مستقبلا انه لا يكون شيء في هذا الكون بتقدير من

[9:18]الله سبحانه وتعالى والتقدير لا ينافي الاختيار وهذا بحث لانه مفصل سنتركه

[9:25]في موضعه ان شاء الله تعالى وسياتي ولكن بشكل مجمل ر الفساد

[9:30]في البر والبحر بما كسبت ايد الناس الناس سبب لظهور هذا الفساد

[9:38]او الجن لان الجن ايضا مخلوق مختار يعني ابليس عندما الله سبحانه

[9:47]وتعالى خلقه لم يخلقه شرا وانما ابليس تمرد على امر الله فهو

[9:57]الذي حول نفسه الى شر وبدا تصدر وبدات تصدر الشرور منح فلذلك

[10:06]الله سبحانه وتعالى مثلا في ايه اخرى الله يقول ولا يرضى لعباده

[10:13]الكفر الله سبحانه وتعالى من يرضى لعباده الكفر بمعنى انه لم يشرع

[10:22]لهم الكفر وانما شرع لهم الايمان امنوا لكن اذا واحد ذهب وكفر

[10:31]كفره ليس بتشريع من الله سبحانه وتعالى ولا بجبر من الله سبحانه

[10:37]وتعالى لهذا الانسان وانما كفره من نفسه صحيح الله خلق هذا الانسان

[10:45]لو ما كان يخلقه ما كان يصير كافر كافر لانه يصير سالب

[10:49]باندفاع الموضوع الله اذا ما كان يخلق الانسان ما كان هناك شر

[10:54]على وجه هذه الارض مثلا كان يخلق الموجود المختار لم يكن شر

[11:00]لكن الله سبحانه وتعالى حكمته اقتضت ان يخلق هذا الانسان ويخلقه مختارا

[11:07]فالانسان يعمل الشر فبناء على ذلك ليست مخلوقات الله سبحانه وتعالى فيها

[11:20]شر وانما الشر ينشا سوء الاختيار ولذا الله سبحانه وتعالى في القران

[11:26]يقول لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافل الا

[11:33]الذين امنوا وعملوا الصالحات يعني خلقنا الانسان في احسن تقويم اسما روحا

[11:40]نفسا لكن جعلناه مختارا وبينا له طريق الخير وطريق الشر وهديناه النجدين

[11:52]هذا الانسان اذا اختار الشر الله سبحانه وتعالى يرده الى اسفل السافلين

[11:58]واذا اختار الايمان والعمل الصالح هذا يبقى في احسن التقويم ما اصابك

[12:10]من سيئه فمن نفسك بسببك صحيح الله قدرها لانه لا يكون شيء

[12:16]بدون تقدير من الله سبحانه وتعالى ولكن انت باختيارك ذهبت فوقع عليك

[12:24]الشر بسوي اختيارك زين نرجع الى كلام الامام عليه الصلاه والسلام فالامام

[12:32]يقول ان الذي يدل على التوحيد هو انك لا ترى في هذا

[12:39]العالم خللا وهذا يدل على ان خالق هذا العالم هو اله كامل

[12:49]من كل الجهات وكما يقولون ان انت عندما تتعمق في المخلوقات كما

[12:59]يتبين لك الخالق ذلك تتبين لك صفات الخالق يتبين لك انه كامل

[13:07]من كل الجهات انه عالم قادر حي وما الى ذلك من الصفات

[13:13]الذاتيه او صفات الفعل وعلى ذلك فالثاني الذي له صفه نقص ذاك

[13:26]ما يكون اله لانه انت ما تشوف في هذا المخلوق من تفاوت

[13:30]ما تشوف في هذا المخلوق من نقص فمعنى ذلك ان ذاك الثاني

[13:34]ليس خالقا له وان ذلك الثاني ليس بخالق اصلا وان ذلك الثاني

[13:39]ليس باله وانه ليس بموجود اصلا كان شيء موجود فهو مخلوق لله

[13:45]سبحانه وتعالى يقول فلما راينا الخلق منتظما منظم في كل الجهات حتى

[13:58]في العلوم الطبيعيه وعلم الفلك وعلم الاحياء عندما يبحثون عن المخلوقات لا

[14:04]يجدون فيها خلل كلها على دقه متناهيه من غير خلل فيها وحتى

[14:12]اذا وجدوا شيئا لا يعرفون علته يبحثون عن ذلك لانه لانهم بفطرتهم

[14:18]يعلمون انه لا يوجد شيء عبث وكل شيء بنظم دقيق وحكمه دقيقه

[14:25]لما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا الفلك مسير الاجرام السماويه من كواكب

[14:36]ونجوم وما الى ذلك هذا المسير والطريق يسمى الفلك والفلك جاريا والتدبير

[14:46]واحدا ماكو تدبيريا تدبير واحد لان انت عندما تنظر الى هذا الكون

[14:52]تجد سلسله مترابطه كل شيء مرتبط بالاخر نظام دقيق متناهي في الدقه

[15:01]والتدبير واحدا والليل والنهار والشمس والقمر عندما تنظر الى هذه المخلوقات سواء

[15:08]كبيره ام صغيره تنظر الى الذره او الى المجره دل صحه الامر

[15:17]والتدبير وائتلاف الامر على ان المدبر واحدا فنلخص كلام الامام عليه الصلاه

[15:26]والسلام الامام استدل بدليلين لاثبات التوحيد وكلاهما مقتبس مقتبس من القران الكريم

[15:36]الدليل الاول القوه والدليل الثاني الاختلاف من جهه او من جهات وهناك

[15:52]دليل ثالث يستدل به الامام وهو ما يعبر عنه بدليل الفرجه لعلنا

[16:01]نتكلم حول هذا الدليل وتوضيح هذا الدليل في حلقه قادمه ان شاء

[16:08]الله تعالى

0 Comments

Volgende

الدليل العقلي على توحيد الله ونفي الشريك عنه(2)

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

الدليل العقلي على توحيد الله ونفي الشريك عنه(2)

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal