الدكتور أحمد الوائلي (رحمه الله) ونادى اصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا...

16 المشاهدات· 23/05/19

روائع الكلام
مشتركين

في محاضرات

قال الله تعالى:
وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالُوا نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ
الآية رقم 44 من سورة الأعراف

فيسبوك : https://www.facebook.com/Rawayeialkalam/

تيليجرام : https://t.me/rawayeialkalam

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم ونادى اصحاب النار لاصحاب الجنه ان افيضوا علينا

[0:15]من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما على الكافرين

[0:40]ونادى النار اصحاب الجنه الحقيقه المحاوله المحاوله للتعرف على احوال القيامه من

[0:56]مقاييس الدنيا محاوله غير سليمه يعني احنا الان ربما اكو عندنا حادثه

[1:05]من الحوادث نفهمنا نفهمها بمقاييس اللي نعيشها بالدنيا اي حادثه نعم لها

[1:14]مقاييس عندنا موجوده بالدنيا من منطلق هال المقاييس نفهمها يعني مثلا افرض

[1:22]معدل عمر الانسان مثلا الدار اللي يسكنها الانسان علاقات الانسان ذ كل

[1:30]عندنا به مقاييس نقدر نعرفها عن طريق مقاييسنا بالحياه نقول ان الاعمار

[1:37]بالدنيا مثلا 80 سنه مفروض زين لكن لما نريد نرجع الى الاخره

[1:46]نريد نتعرف على بعض الامور وفق مقاييسنا الدنيويه تعتبر محاوله غير سليمه

[1:54]ابدا لانه انت الان اذا تقرا بعض الروايات شوف مثلا المؤمن يعطى

[2:02]بالقيامه كذا دار او كذا بها كذا غرفه تتسائل شنو يعني شنو

[2:10]الداخ والانسان ما يمكن ان يكون في ساعه من الساعات الا في

[2:17]غرفه تكفيه غرفه افرض اذا راد ينوع فليكن ع او 20 مثلا

[2:23]انت تجد ارقام مروعه شنو الموجب الى هذا ما نقدر نحكم عليها

[2:30]لان بعضها روايات روايات مستوفيه الشروط لذلك ما نقدر نحكم عليها بالخطا

[2:40]ولا نحكم عليها بالصواب على اعتبار احنا نعيش في عالم غير ذاك

[2:45]العالم المقاييس مختلفه مقاييس الدنيا تختلف عن مقاييس الاخره من جمله ذلك

[2:52]هذا المعنى الان زين سيمر علينا ان شاء الله ونادى اصحاب اصحاب

[2:59]الجنه مثلا الفخر الراجي لما يمر بها الايه يقعد الرجل يتحير انه

[3:06]شلون اصحاب النار ينادون اصحاب الجنه والحال ما بيناتهم مسافات هائله انا

[3:15]مش ذكرت بالايه الاخرى زين ان المساله حلها العلم واصبحنا الان اللي

[3:22]بكوكب يقدر يكلم اللي بكوكب اخر لكن هذا الرجل اللي عاش افرض

[3:29]قبل اكثر كذا سنه يعني قبل مئات السنين زين هذا في ايامه

[3:35]ما كان اكو اتصالات بين الكواكب لذلك من الصعب جدا ان يتصور

[3:42]ابو كوكب يتصل بابو كوكب اخر فيجي يقول يزحزح الله الجنه حتى

[3:51]يراها اهل النار فتكثر حشره اهل النار ويكثر اعتزاز اهل الجنه زين

[4:01]الحقيقه هذا اذا مستفيده من روايه شيء اخر ما نناقشه لكن اذا

[4:07]لا مجرد انتاج من عنده ان مستنتج استنتاج يزحزح مو سهل زحزحه

[4:15]كوكب لان الكواكب مرتبط بعضها ببعض بابعاد دقيقه وهاي الابعاد اذا اختل

[4:22]بعد من عاد تختل المجاميع كلها ها المشكله ها يعني المجموعه اللي

[4:30]ينتمي لها الكوكب اذا كوكب طلع عن مكانه المقرر اللهه طلع بعده

[4:37]يتغير الوضع كله يتغير تماما يعني خل اقرب لك يعني مثلا افرض

[4:44]لو سرعه الارض الان تنزل الى العشر شو يصير يصير ان اليوم

[4:54]بدل ان يكون اليوم ولا الى 24 ساعه اضرب في عشره ها

[5:00]تقريبا 240 ها فهذا يطول النهار هلقد راح يعرض واجهه من الارض

[5:08]الى الشمس فتحترق وواجهه عاكس الشمس فتتجمد النظام موضوع السرعه بس على

[5:18]ه الدقه البعد لو يقرب تقرب الشمس من الارض الاشعه اللي تقذفها

[5:26]بهالشكل الهائل يمكن تحرق الارض بلحظات المساله اذا كيف تصور لكن هذا

[5:33]الرجل ما نقدر يلومه هذا عاش في عصر ما نقدر احنا في

[5:40]الواقع ان ان ان نحمله او نطلب من عنده الا على شيء

[5:49]لم توجد اسبابه الا في هذا العصر يعني بتعبير اخر مقاييس المنطلقه

[5:57]من عصره غير مقاييسنا اللي نعيشها الان لكن الله عز وجل ما

[6:04]من شك ان يزيح الموانع حتى يسمع هؤلاء نداء هؤلاء طيب ونادى

[6:13]اصحاب النار اصحاب الجنه هال المحاوره اللي سبق ان كانت من اهل

[6:24]الجنه لاهل النار ومحاور الان اهل النار لاهل الجنه او الطلب منهم

[6:31]ماذا طلبوا طلبوا ان افيضوا علينا من الماء طيب خل نشوف هذا

[6:40]المقطع اولا الافاضه هي سكب السائل من اعلى اي شيء سائل يسكب

[6:49]من اعلى يقال افاض لما نرجع الان يقال فلان افاض بالحديث فلان

[6:59]افاض بالحديث باي معناه الافاضه بالحديث يعني بدا من اوله فكان الاول

[7:07]اعلاه تشبيها له بالافاضه فافيض يعني اسكبوا علينا من الماء من الاعلى

[7:16]طيب وهذا يايد كون ان الجنان كما قلت لك بالامس راي الشيخ

[7:22]الطوسي يذهب الى انها بالسماء وان النيران بالارض هذا يؤيد هذا المعنى

[7:30]فافيض يعني طلبوا افاضه الماء خلنا نوقف شوي عند هالنقطه هذا الطلب

[7:39]يدل على اشياء الشيء الاول ان اول نعيم يمكن ان يمر على

[7:49]اهل الجنه هو شرابهم من الماء مو وسخاهم ربهم شرابا طهورا واول

[8:00]نعمه يطلبها اهل النار او اول رحمه يطلبها اهل النار هي عباره

[8:10]افيض علينا من الماء طيب لما يطلبون افيض علينا من الماء يعني

[8:21]شنو بالاحرار ليش هذا على ماذا يدل اولا هذا يدل على اهميه

[8:31]الماء لان الماء لا يضارعه سائل من الشوا في اهميته ومنفعته الماء

[8:41]اساس الحياه مصدر الحياه يجي بالاهميه مباشره من بعد الهواء من بعد

[8:51]الهواء مباشره تجي اهميه الماء لان الانسان لا يمكن ان يستغني الانسان

[9:00]لا يستغني عن الهواء لحظات لكن ولا يستغني عن الماء فتره طويله

[9:06]اذا ياتي هو بالاهميه مباشره من بعد الهواء ها من ناحيه من

[9:14]ناحيه ثانيه هو الواقع عظيم القيمه لكنه انما تشوف اصبح قيمته مثلا

[9:22]قليله ها لانه الكثره ها المساله يعرضوها الاقتصاديين في باب العرض والطلب

[9:28]الاقتصاديين في باب القيمه لما يحددون قيمه الاشياء يقولون عنصر الطلب نعم

[9:36]العرض والطلب يتدخل في تحديد القيمه يعني هذا لما كان موجود بكثره

[9:42]الماء لاهميه لان الله عز وجل جعل الماء يملا خمسه اشباع الارض

[9:50]لحاجه الناس اليه فهذا لان ميشور ولان كثير كانت قيمته قليله والا

[10:00]شويه اذا ندور تصبح قيمته عاليه وفعلا عندنا ليش روح بعيد الان

[10:07]الان عندك الماء اغلى حتى من البترول نفسه نعم اللي ايش قد

[10:13]تنصرف عليه جهود لتصفيت واعمال وادوات ومع ذلك الان لتر الماء اغلى

[10:23]من لتر الان لا والان العلماء يتنبهون بان الحروب الاتيه حروب ماء

[10:33]الحروب الجايه حروب ماء لان هذا اللون من كاتر هذا اللون من

[10:39]الانفجار السكاني راح يؤدي الى ماذا راح يؤدي الى اعداد هائله بالارض

[10:47]ويصبح النزاع على مصادر المياه نزاع شديد وعنيف واللي جاي للماء لان

[10:57]الماء الواقع يحظى بالاهميه لان مصدر الحياه مو كل ذي حياه يفتقر

[11:06]في حياته الى الماء والايه تقول وجعلنا من الماء كل شيء حي

[11:12]في الماء بهالدرجه ولذلك الله عز وجل ب ملكيته نبا اطه حق

[11:21]اختصاص به يعني هاي المياه مصادر المياه العامه ما تملك يعني افرض

[11:28]البحر او الشط النهر الكبير ما يملك به الماء سايجين خلال البحث

[11:35]ان الانسان يملك حق الاختصاص به اذا صار باناءه اذا صار عنده

[11:40]باناءه بالاناء اللي عنده يملك ما دام بالاناء اذا اعاد الى النهر

[11:47]عادت ملكيته مشعه ولذلك يعتبر من المشتركات ليش لانه اذا صار البناء

[11:55]المياه تكون بيد الانسان الانسان احيانا حقود الانسان مو دائما الانسان نبيل

[12:04]كثير من الناس يملا قلوبهم الحقد فقد يحرموك من شربه الماء شوف

[12:11]هذا اللي صار في اكثر من مورد ها صار في اكثر من

[12:15]مورد لان الماء مهم تتوقف عليه الحياه اذا صار بيد الانسان يمكن

[12:22]يجي الانسان يتحكم بحياه الناس سلبت ملكيته يعني من الناحيه التشريعيه ملكيته

[12:32]سلبت واعتبر ملكيته ملكيه عامه الا ما يختص بالاناء الخاص طيب ولذلك

[12:41]انا بوسعي حتى لو نهر في بستان اشرب من عنده واتصرف بماءه

[12:48]لان هذا المنطلق يذهب بعض المفكرين المسلمين الى ان قاعده لتاميم المرافق

[12:58]العامه يعني بتعبير اخر اكو وحده ملاك بينه وبين المرافق العامه اللي

[13:05]البشريه تحتاج لها يعني اشياء تحتاج لها البشريه هذه ما يمكن انتم

[13:11]مثلا افرض المعادن اللي تفتقر لها البشريه هاي المعادن اللي تفتقر لها

[13:18]البشريه اذا صار البناء ملكيتها تكون ملكيه خاصه راح يؤدي الامر الى

[13:26]واذا تحقق عنوان الضرر لا تؤمم على العموم هذا الموضوع يحتاج لشويه

[13:32]بحث طويل بس منها المنطلق منطلق اهميه الماء الماء لان غايه بالاهميه

[13:42]الله عز وجل شلب ملكيته لان الماء مهم جدا مهم تتوقف عليه

[13:51]الحياه فاول شيء ذول طلبوا افيضوا علينا من الماء لحاجتهم الى الماء

[14:00]هسه قد يسال سائل شويه انا اكو نقطه لازم توضح ان هذا

[14:05]لما ينوضع الدرجه الحراره عاليه شلون يبقى حي حتى يتطلب ما او

[14:11]يتطلب اكل يريد طعامه وما رزقكم الله هالمعنى هذا سبق ان طرح

[14:17]واحد من الناس على الامام سلام الله عليه وانا شفته يروى لاكثر

[14:24]من امام قال لي ابن رسول الله ماذا ياكل الناس يوم القيامه

[14:29]وماذا يشربون ذول يوم الخش لاخرتهم ويقول يوم مقداره 50 الف سنه

[14:36]مما تعدون طيب ذول اذا كانت افرض صفه الحشر بهذا اللون هال

[14:44]الاجيال المتعاقبه لتحشر او تحاشر ه مو معلوم ان هذا اليوم الحساب

[14:51]يغطي كله من بدايته الى نهايته ممكن ان يكون وكفى بالله لانه

[14:57]اشرع الحاشبين ها بس هالفتره اللي ياخذوها اذا اذا حشروا في عرفات

[15:04]القيامه ماذا ياكلون وماذا يشربون قال الامام يحشرون على انهار متفجره وعلى

[15:13]ارض من الخبز ياكلون من ذلك الخبز ويشربون من ذلك الماء الى

[15:20]ان يفرض من حجاب الخلائق قال له الله اكبر ما اشغلهم يومئذ

[15:25]عن الماء الطعام بهذاك الحاله بساعات الحشر هم بيع حاله حتى يشتهون

[15:32]طعام او يشربون مال ذول اصلا داهلين عن انفسهم قال لهم في

[15:37]النار اشغل ومع ذلك قالوا افيضوا علينا من الماء نبه لي هم

[15:43]في النار اشغل اكثر شغل لكن بالنار وطالبوا بالماء وطالبوا بالطعام افيضوا

[15:49]علينا من الماء او مما رزقكم الله اذا هنا ان ان نتساءل

[15:56]ان هذا شلون نفترض اذا النار مثل ما يقول الامام اذا لو

[16:01]وقعت حلقه من حلقات سلاشل لجهنم على الارض لاذابتها طيب هذا شلون

[16:08]شلون يعيش في هذا يعني كيف نتصور من مقاييسنا هل نتصور ان

[16:14]من يوضع بالنار يعطى افرض لون من المناعه يحقق مقدار من العذاب

[16:22]وعدم الموت مو مو لا تقول لا يقضى عليهم فيموتون يقول ذول

[16:27]ما من عندما يوضعون ما يموتون ها شلون ما يموت يعني المفروض

[16:32]احنا نعرف ان النار تذيب ما دخل فيها النار ولذلك الشيء يذكر

[16:42]العلماء لما يجون يشرحون نظريه ابليس خلقتني من نار وخلقته من طين

[16:49]يريد يفضل روحه بالخلق على ادم يقول له انت تقول لي اسجد

[16:55]لادم والمفروض انا انتمي الى النار والنار من دنيا القوى ودنيا القوى

[17:01]اشرف من دنيا الماده والنار جميله بالحش الباسر والتراب مو هكذا والنار

[17:08]منذ وجدت معبوده والتراب يسحق بالاقدام مو ها الفكره اللي لخصها بشار

[17:14]ابن بورد ابليس خير من ابيكم ادم فتنبهوا يا معشر الفجار ابليس

[17:24]جوهره وادم طينه والطين لا يسمو سمو النار فيه يقولون العلماء ان

[17:33]النار اذا وضع فيها شيء اذابته مو الشكل كم هو الحش المشاهد

[17:39]والتراب لا بالعكس اذا وضع في شيء ينبي نذب لنا حبه به

[17:43]ناخذ 700 حبه مو الشكل ف في باب المقارنه احنا نعرف ان

[17:50]النار تذيب ما فيها فشلون الانسان اذا وضع في جهنم لا تذيبه

[17:57]النار انا سبق انا ذكرت قبل كم ليله اكو روايات تقول ان

[18:03]بعض اهل النار يتقاضف بقطع النار كما يتقاضف الصبيان بالحصى شايف الاطفال

[18:11]لما يلعبون بالحصى مما يدل على ان النار مثلا لا تميتهم او

[18:18]هذول يكونون بدرجه من الاحشاش يتحقق معها معنى العدد ولا يتحقق معها

[18:27]معنى الذوبان ش تقول كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها والا قاعده

[18:37]انشان لما تدب في درجه حراره عاليه لحظات ويموت في ليش اقول

[18:42]لك ان المقاييس اللي بالاخره ما نقدر نحكمها نحكم عليها مقاييس الدنيا

[18:48]ابدا اذا نريد يعني نفل شفها عن طريق مقاييش الدنيا تكون عمليه

[18:57]مو مو شليمه ابدا مو شليمه مثل ما لكل علم منهج لهذا

[19:01]الفهم منهج ايضا ها اذا شلون نتصور ان ذول اول ما يطلبون

[19:09]افيضوا علينا من الماء هذا اول شيء يدل على اهميه الماء ويردون

[19:18]من بعد الطعام او مما رزقكم الله اهميه الماء الواقع يعني في

[19:26]الدنيا وفي الاخره انا اتذكر سعد ابن عباده دخل على النبي صلى

[19:31]الله عليه واله سعد ابن عباده معروف هذا الرجل اللي امتنع عن

[19:38]بيعه الخليفه الاول ولما طلع قتلوه الجن من طلع قتله ها المهم

[19:47]ان هذا الرجل دخل على النبي صلى الله عليه واله قال له

[19:54]يا رسول الله قال بلى قال له ان ام سعد تحب الصدقه

[20:01]والدتي تحب الصدقات دائما تتصدق افاذا تصدقت عنها ينفعها اذا انا اتصدق

[20:10]عنها الان بعد وفاتها ينفعها قال نعم وعليك بالماء ها اوجد اللهه

[20:16]فد ما تصدق بالماء عنها لان ثواب الماء ثواب لا يحد فعلا

[20:22]الماء في واقع الامر يعني تعرف الري ب الري بالحياه فهو بالدنيا

[20:30]مهم وهو بالاخره مهم ان افيضوا علينا من الماء النقطه الثانيه النقطه

[20:43]الثانيه ان شفت يلمع بعض المحللين يقول ذول هممهم كانت محدوده ذول

[20:52]طبعا هم الخالدين لان هم سيجين خلال البحث هؤلاء ذول كانت همهم

[21:05]بالحياه محدوده فلذلك ايضا همهم بالاخره يعني هذا كان شنو هم بالدنيا

[21:13]هم بالدنيا جنس يشبع فرجه وطعام يشبع بطنه وثوب يشبع جسده اذا

[21:24]توخر عن ذني شي غيره يعني اكو جمله من الناس يتمتع كما

[21:31]تتمتع البهائم والانعام يعني دنياه كلها وافقه اللي يعيش به ثياب وشكى

[21:40]وطعام ومراه غير هذا ماك اما تجي ليه تحدث بمعنويات تقول له

[21:47]شويه اصعد عن افقك خليك تنبشون عامه مثلا او اصعد عن عن

[21:54]افقك تضيق من الحقد خليك بذهن كبيره المعنى ما يعرفه هذا ابدا

[22:00]تماما ما يعرفه يعني هذا كل ما يهمه يهمه هالامور الماديه يحصله

[22:08]كم شيء يحصله يمكن واحد هذا دخل على النبي صلى الله عليه

[22:13]واله كان مسوي للنبي فت خدمه اج هذا من الصحراء قالله يا

[22:21]رسول الله قصدتك رحب ب النبي قالله انت الك علينا فاضل وسبق

[22:26]ان سويت نعم انه جميل واحنا نكافئك نكافئ جميلك اقترح شو تريد

[22:33]حتى انا اعطيك مخ جميلك اعطيك نعم مقابل جميلك قالله اريد 40

[22:41]شات اريدلي 40 نعجه اكو بعض الصحابه تبسم قال النبي ح قبلي

[22:51]تعال ما يعرف اكثرون هذا على قدر اهل العزم تاتي العزائم الواقع

[22:57]هذا كل ما هذا كان بيوسع يطلب جنه بيوسع يطلب خلود بيوسع

[23:04]يطلب مثلا من ه القبيل هذا كل ما يفهمه يتهم هالمعناه بناءه

[23:09]ماكو شي اكثر من 40 نعجه لان هذا كل مخه داير على

[23:14]هذا مو اكثر من هذا فهؤلاء كانت بالحياه هممهم محدوده الحياه اللي

[23:23]عاشوا بها كانت همهم محدوده ما تتجاوز رغبات الجسد الرغبات العائده للجسد

[23:32]مو اكثر اما هموم الروح تطلعات الروح بعيدين عنها ما يصعدون الى

[23:41]مستواها قليل اكو يصعد الى المستوى مستوى تطلعات الروح هاي دلت على

[23:48]انهم مثل ما كانوا محدودين بالدنيا في تطلعهم هم محدودين بالاخره ايضا

[23:56]في تطلعهم او مما رزقكم الله هل معنى اتخطى اكو به تضمين

[24:10]الى احد علمائنا تضمين جميل جدا المحقق النار راقي صاحب جامع السعادات

[24:19]وصاحب مشكلات العلوم وصاحب المؤلفات الثمينه المحقق النار راقي كان معاصر الما

[24:29]بالسيد الطباطبائي بحر العلوم وكانوا اخوين الواقع يعني تراسل اكو ما بيناتهم

[24:40]وموده ومحبه السيد طبعا بالنجاه والناراتي كان بالراي في طهران او في

[24:52]مكان اخر في ايران المهم كتب للامام يعني كتب يتطلع يتشوق للامام

[25:02]امير المؤمنين سلام الله عليه وللنجب كتب ابيات الى السيد بحر العلوم

[25:10]ينبئ يعرب فيها عن شوقه وعن نجوعه الى الى شكل النجف اله

[25:17]التربه لتتوق اليها نفوش محبي اهل البيت وبالذات الى التربه التي تنزع

[25:29]اليها مشاعر كل من الى علاقه بعلي بن ابي طالب ها فهذا

[25:37]كتب الابيات شنو ايش كتب له ضمن هالمعنا ضمن طلب اهل النار

[25:45]من اهل الجنه وجعل بمنزله النار وجعل النجف بمنزله الجنه وخاطب اهله

[25:55]بخطاب اهلها ايش كتبله كتبله الا قل لشكان ارض الغريب لقد فزتم

[26:06]بجنان الخلود افيضوا علينا من الماء او فنحن عطاش وانتم ورود جاوب

[26:16]السيد تغمد الله برحمته جاوب جاوب على قل لمول يرى من ديار

[26:27]الحبيب بعين الشهود لك الله من غائب حاضر على حاضر غائب بالصدود

[26:36]بمعنى هواي جميل يقوله انت مو يفصلك عن علي بن ابي طالب

[26:41]بعد مكاني ما يفصلك بعد معنوي لانه اللي تحبه يعيش بقلبك ها

[26:48]اللي تحبه ها يعيش في مشاعرك بقلبك مو بعيد عن شرق الارض

[26:55]او غربها ما طول انت عايش وياه ذهنيا انت كان حاطه بقلبك

[27:04]هذا في بينه بين اضلاعك مهما يكون بعيد عنك انت اللي يفصل

[27:10]بينك وبين علي بن طالب بعد مكاني مو بعد روحي ابدا لك

[27:16]الله من غائب حاضر على حاضر غائب بالصدود اكو ناس يعيشون الى

[27:24]جانب علي بن ابي طالب وعلي ابن ابي طالب يبرا منهم نعم

[27:30]ايه اكو ناس الواقع يعيشون مثلا تريب من عنده او حوله ولكن

[27:38]هم من اعدائه هم ممن يبعد عنه مشافات واكو ناس لا والله

[27:44]ب عداء عنه ولكن ها يجمع بينهم وبين الحب والوئام والذوبان والفناء

[27:55]في الذات احيانا نعم لك الله من غائب حاضر على حاضر غائب

[28:01]بالصدور لنحن على القر نشكو الظما وفستم على بعدكم بالورود في الايه

[28:14]ما تقول افيضوا علينا من الماء تكشف عن اهميه الماء وان هذا

[28:22]الماء بالواقع يشتاثر باهتمام الانسان بالدنيا وبالاخره ما يطلبه الانسان بالجنه الشراب

[28:35]الطهور وبالنار افيض علينا من الماء او مما رزقكم الله انتقلت الايه

[28:44]قالت شنو الجواب ان الله حرمهما على الكافرين هنا شويه اكو نقاط

[28:53]خلينا نبعث نبحثها النقطه الاولى ان الايه صريحه بانها انما حرمت هذا

[29:04]الماء او هاي النعمه حرمت على الكاتب كانه احنا عندنا روايات تقول

[29:10]ان اهل لا اله الا الله لا يخلدون في النار ابدا صحيح

[29:16]هذا يعاقب اللي يحمل شعار لا اله الموحد ها وبالفعل التوحيد هو

[29:24]في حد ذاته قيمه مو يقول له الخيام في احدى رباعيات يقول

[29:30]ربي ان لم اجد في طاعاتك فانا بائس الى رحماتك وحنين وشفيعي

[29:41]اليك اني لم اشرك ولو ساعه بوحده ذاتك انا الشفيعي لي اني

[29:49]موحد اني من اهل لا اله الا الله ولذلك اهل لا اله

[29:56]الا الله اللي يجمعون بالشهادتين وما يقومون بانكار ضروره من ضرورات الدين

[30:08]هذا مسلم ما يشع اي احد ان يحكم عليه بغير هذا اما

[30:14]يجي واحد يكفر المسلمين ها لمجرد تشهي في داخله هذول اولا اقسام

[30:23]قسم من عندهم لم يؤتى من العلم شيء عنده من العلم الا

[30:29]بضعه كلمات يلقطه مثل ما يلقط الطير الحصوه ها الطب بمعدته ما

[30:36]عنده قابليه على اضمها اكو بعضهم من النوع مبلغ من العلم مش

[30:42]كم حديد وما ينطلق من علم ينطلق من حقد والله اكو عندنا

[30:48]تركه في تاريخنا كمسلمين هذه ينبغي ازالتها يعني انا ااكد لك اكو

[30:56]عندنا كمسلمين كمسلمين اكو عندنا الوان من الانحراف في تاريخنا في بعض

[31:06]الفتاوى اللي تعيش في قلب ح وتمزق يمينا وشمالا هذه الواقع ينبغي

[31:16]ها ينبغي ان تذاد عن تاريخنا وحقك يعني كتاب فتاوى الحامديه هذا

[31:25]فرد كارثه من الكوارث في تاريخ المسلمين نبا هذا وامثاله اكو كتب

[31:31]من هالنوع لبعض المؤلفين مو كتب هذه ماشي كوارث مصايف اي اذا

[31:38]ظلت تبقى تمزق وحدك لمسلمين لانها تقوم على حقد تعرف ها ايش

[31:47]صار بهالفتاه والحامديه مولانا في ايامها ان جذروا في سوريا عشرات الالاف

[31:55]من الشيعه نعم انطلاقا من بعض الفتاوى الحامديه ارجوك هذه المل لمصلحه

[32:05]من انه المسلمين يمزقون شر ممزق وهي ترى كل ما المساله تصعد

[32:12]او تنزل اني انا اقيم واقدس لواحد ولائي مثلا لصحابي هو ابن

[32:19]عم رسول الله وذاك ولاءه لصحابي هو ابن عم رسول الله مثلا

[32:25]ها انت الك دليلك وانا الي دليلي انا ما ارى دليلك ناهض

[32:30]وانت ما ترى دليلي ناهض ويحترم بعضنا بعضا على اساس من الاخوه

[32:35]الاسلاميه انت كمسلم احترمه وتحترمني اما هاللسان السليط هاللسان التافه البديع راسا

[32:44]تيجي تكفر المسلمين نعم بسبب وبغير سبب هذا ما تاباه مقاييس الشرع

[32:52]ومقاييش الذوق والخلق نعم اذا ه ه التاريخ هذا عندنا التاريخ اللي

[33:01]مملوء بيش مملوء به الثغرات الواقعه الثغرات يجب ان تشد اكو عندنا

[33:08]احجار في طريقنا يجب ان تذاد عن طريق المسلمين عقبات يجب ان

[33:13]تذاد عن طريق المسلمين في الايه الكريمه لما تقول ان الله حرمهما

[33:24]على الكافرين للاشعار بان ذول انما خلدوا بالنار واستقروا بها انهم كافرون

[33:32]والا مسلم لا يخلد بالنار ابن عربي صاحب الفتوح المكيه يقول بسبب

[33:40]حب ال النبي لا يمكن ان مسلم النار لان حبهم ها سبب

[33:50]من اسباب نجاه المسلمين ها هذا الرجل عنده النظريه ولذلك تلقى عليه

[33:58]فتح حملات عجيبه هو هذا هو تعرف الرجل ينزع نزعات عرفانيه او

[34:04]صوفيه قد يكون عنده حكايات ما يفهمها البعض البعض ما يفهمها ياخذ

[34:10]ظاهره يعني ما اخذ تصوف الى منهاج لما اريد اعرف لما اريد

[34:17]اعرف منهاج المتصوفه يكون ادرس ادرس فكرهم وادابهم ومناهجهم يعني تامل مث

[34:26]على سبيل المثال اضرب لك مثل واحد مر شمع ل مؤذن ياذن

[34:33]دار وجهه عنه ولا قاله كلب ينبح نعم قاله نبيك قال له

[34:41]تعال شنو هذا وهذا ما يعرفه ما يتصور شنو هذا هذا ينطلق

[34:47]من قوله تعالى وان من شيء الا يسبح بحمده يقول ان هذا

[34:52]الحيوان لون من الوان الصوت اللي بعثه ولون من الوان التسبيح يسبح

[35:00]بحمد ربه يطلب رزقه وهذا ما عنده تكلف ما عنده دجل على

[35:05]رسله واضح حيوان على رسله واضح نعم يطلب حاجاته بوضوح لكن هذا

[35:14]يقول هذا اللي ياذن اذا تقطع راتبه بعد ما ياذن بس تقطع

[35:18]راتبه ها بعد ما ياذن وهذا يقول اشهد ان لا اله الا

[35:22]الله لكن ابو داخله بصدره 20 اله من الحسد نعم يقول اشهد

[35:28]ان لا اله الا الله لكن اذا بحثت شويه عن داخله تلقى

[35:32]عند الهواء والعصبيه والتعدي والكذب والافتراء عند الهه من الاصنام داخل صدره

[35:40]يعبد ربك غير الله فهذا من منهجه يعني عنده منهج شا غلطان

[35:47]او مو غلطان شيء اخر بس مو راسا يحمل عليه ق لو

[35:53]تشوف الحملات على هذا الرجل ابن عربي فحملات عجيبه غريبه لان موالي

[35:59]لاهل البيت هذا كان يقول ان سلمان معصوم سلمان المحمدي لقول النبي

[36:05]صلى الله عليه واله وسلمان منا اهل البيت يقول هذا معصوم ايضا

[36:11]فعنده من هالنوع عراء ها اللي اوجبت الحمله عليه خليني ارجع للموضوع

[36:17]طيب الايه تقول قالوا ان الله حرمهما على الك ان الله حرمهما

[36:28]على الكافرين منها يستدل القرطبي شنو على ان لمالك الماء في انائه

[36:39]الاختصاص الى حق المنع شنو الى حق ان يمنع ان يتصرف احد

[36:47]بمائه شو بيش يستدل يستدل بالحديث النبوي الوارد عن النبي صلى الله

[36:54]عليه واله قال لاذودن يوم القيامه عن حوض رجالا كما تداد غريبه

[37:04]الابل اللي يحب يشوف استدلال والتوسع بهذا المعنى يشوف في تفسيره تفسير

[37:12]ايه رقم 50 من سوره الاعراف نعم الرجل عندما يمر يبدا يستدل

[37:21]على ان الانسان يقول ال حق الماي اللي بحوضك او بقربك انت

[37:28]الك حق تمنع عنه غيرك لان النبي صلى الله عليه واله كان

[37:33]يقول لادو دن عن حوض رجال كما تذاد غريبه الابل عن الماء

[37:41]هذا الحديث طبعا هذا الحديث لما يقول النبي لاذودن عن حوضي رجال

[37:49]شنو يقصد الرجال الكافرين طبعا لا كافرين اصلا خارجين مثل ما يقولون

[37:55]الاصوليين خارجين تخصصه ذول ابدا يعني ما ما يرد على الذهن ان

[38:02]الكافرين يجون يطلبون من النبي ما لا او يدنون الى حوض اللي

[38:07]يدني الى حوضه منه الفرق الاسلاميه ليش رسول الله صلى الله عليه

[38:13]واله يدود عن حوضه ليش يدفع عن حوضه طبعا لا يدفع عن

[38:21]حوضه الا من ذاد الناس عن حوض ال النبي نعم ذول اللي

[38:30]وقفوا يدودون الناس عن التذوق من نبع ال الرسول تنبه لي هذا

[38:38]النبع ارجوك لما تجي الى باحث من الباحثين يوقف بملء لسانه يقول

[38:45]سالت جعفر ابن محمد الصادق الله عليه اسالت عن من تروي قال

[38:53]اروي عن ابائي فتركت الروايه عنه نبهلي ليش يعني منو اللي ما

[39:00]يعجبك بابائه محمد الباقر ما يعجبك ها علي بن الحسين زي العابدين

[39:06]ما يعجبك الحسين ابن رسول الله ما يعجبك علي بن ابي طالب

[39:12]ما يعجبك تسمى الصلاه شوف هذا الرجل لما يذود الناس عن هذا

[39:18]النبع عن نبع اهل البيت تنتظر ان رسول الله يدنيه الى نبعه

[39:22]ليشرب طبعا لا مو الشكل اذا هؤلاء وامثالهم ممن ذاهدوا الناس عن

[39:31]هذا النبع عن نظيف وخلوا الناس يشربون من النبع الملوث هؤلاء يذودهم

[39:38]رسول الله عن حوضه يوم القيامه وبعد يذو من من ابناءه عن

[39:45]الماء وقف الحسين سلام الله عليه يقول لهم ويحكم ويحكم لقد جفت

[39:57]ام هذا الطفل من اللبن اذا تخافون ان اشرب شيء من الماء

[40:03]خذوه بايديكم اشخوه جرعه من الماء المعين حرموا الطفل ابو سته اشهر

[40:11]وبس لا الحسين سقط الى الارض يشوفون الهمس في شفافه لقد تفتت

[40:20]قلبي من الظما ومع ذلك محد رحمه بجرعه من الماء ولذلك كان

[40:29]الامام زين العابدين اذا مرت عليه ه الذكريات يتجه وين يتجه الى

[40:36]كربلاء ويوم من الايام مر الامام زين العابدين سلام الله عليه له

[40:43]واحد خاطب غلامه يقول له هل سقيت هذا الكبش ماء قال بلا

[40:50]سقيته العباره لفتت نظر الامام صاح له قال لك عا انتم معاشر

[40:57]القصابين لا تذبحون الكبش حتى تسقوه الماء قال له اي والله سيدي

[41:03]احنا ما نذبح الكبش الا ان عرض على الماء ادار وجهه الى

[41:12]جهه كروله صاح ابيا الكابش لا يذبح حتى يسقى الماء وقد قتلت

[41:28]الى جانب الفرات ضمانا السقط على الارض يمد يمينا ويقبض شمالا جراحاته

[41:45]تشخب دما عبيطا حال العطش بينه وبين السماء كالدخان في تلك اللحظات

[41:55]كان يرمق السماء ببصره ضما يشلي نجيع الطاع غلته عن باردين من

[42:20]عبل ما مقرور يا علي حسين صبري على بالواي ابن امي احترمت

[42:50]الما عضو اقلا شرابه الما تامل ه الظاهره نفسها شعراء الطا لما

[43:03]يمرون بالاماكن اللي حرم بها الحسين من الماء يدعون عليها بعدم نزول

[43:10]القطر يطلبون من الله الا يشقيها بالقطره مررت على الدار التي كنتم

[43:26]بها فمعناكم من بعد مغنى فمغناكم من بعد معناكم قفر وقد اقلعت

[43:41]عنها الشائب بعدكم فلا در من بعد الحسين لها در الامام الشجار

[43:55]اذا عرض عليه الماء يطيل النظر اليه يقول اشرب وابن رسول الله

[44:04]ما كضمانا اشرب وابن رسول الله قضى عطشا نشراب لذي ذل مايحاشا

[44:23]اهل قضا وكلهم مطا لشا ضمع فواعد من ظله مزت الصخره لاصام

[44:46]لذهبه الترب الجبي وعين كل مو بسم الله الرحمن الرحيم امن يجيب

[45:02]المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء

[45:13]اما يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء اما يجيب المضطر اذا دعاه

[45:24]ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء اللهم يا اول

[45:34]الاولين ويا اخر الاخر ويا ذا القوه المتين ويا راحم المساكين ويا

[45:43]ارحم الراحمين ارحمنا واهلنا يا

0 تعليقات

التالي

الدكتور أحمد الوائلي (رحمه الله) ونادى اصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا...

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الدكتور أحمد الوائلي (رحمه الله) ونادى اصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا...

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة