الحوار الفقهي المفتوح (1) | الشيخ إبراهيم الصفا | ليلة 25 شهر رمضان المبارك 1446 هـ

3 Views· 25/03/26

In Other

2025/3/25 م 25 رمضان 1446 هـ مأتم الشباب الهملة . . . #مع_الحسين_أبدا #الشيخ_إبراهيم_الصفا #رمضان_1446 #مأتم_الشباب_الهملة #بث_مباشر #مآتم_البحرين #البحرين #الهملة #وهو_معكم #شهر_رمضان #رمضان #رمضان_كريم #رمضان_يجمعنا

Transcript

[0:00]اللهم صل وسلم وزد وبارك على محمد وال [موسيقى] محمد اللهم اني

[0:26]افتتح الثناء بحمدك وانت مسدد للصواب بمنك وايقنت انك انت ارحم الراحمين

[0:41]في موضع العفو والرحمه واشد المعاقبين في موضع النكال والنقم واعظم المتجبرين

[0:59]في موضع الكبرياء والعظمه اللهم اذنت لي في دعائك ومسالك فاسمع يا

[1:23]سميع مدحتي واجب يا رحيم دعوته واقل يا غفور عثرتي فكم يا

[1:43]الهي من كربه قد فرجتها وهموم قد كشفتها وعثره قدا ق ت

[2:03]ورحمه قد نشرتها وحلقه بلاء قد فكتها الحمد لله الذي لم يتخذ

[2:20]صاحبه ولا ولدا ولم يكن له شريك في ملك ولم يكن له

[2:35]ولي من الذل وكبره تكبيرا الحمد لله بجميع محامده كلها على جميع

[2:50]نعمه كلها الحمد لله الذي لا مضاد له في ملكه ولا منازعه

[3:09]له في امره الحمد لله الذي لا شريك له في خلقه ولا

[3:21]شبيه له في عظمته الحمد لله الفاشي في الخلق امره وحمده الظاهر

[3:37]بالكرم مجده الباسط بالجود يدا الذي لا تنقص خزائنه ولا تزيد كثره

[3:56]العطاء الا جودا وكرما انه هو العزيز الوهاب اللهم اني اسالك قليلا

[4:15]من كثير مع حاجه بي الي عظيما وغناك عنه قديم وهو عندي

[4:35]كثير وهو عليك سهل يسير اللهم ان عفوك عن ذنبي وتجاوزك عن

[4:57]خطيتي وصفحك عن ظلمي وسترك على قبيح عملي وحلمك عن كثير جرمي

[5:18]عندما كان من خطاي وعمدي اطمي في ان اسالك ما لا استوجبه

[5:34]منك الذي رزقتني من رحمتك ويتني من قدرتك وعرفتني من اجابتك فصرت

[5:53]ادعوك امن واسالك مستانس لا خائفا ولا وجلا مدلا عليك فيما قصدت

[6:27]فيه اليك فان ابطى عني عتبت بجهلي عليك ولعل الذي ابطى عني

[6:36]هو خير لي لعلمك بعاقب الامور فلم ارى مولا كريما اصبر على

[6:51]عبد ليم منك علي يا رب انك تدعوني فول لي عنك وتتحب

[7:05]الي فبغض اليك وتتودد الي فلا اقبل منك كان ليطول عليك فلم

[7:26]يمنعك ذلك من الرحمه والاحسان الي والتفضل علي بجودك وكرمك فارحم عبدك

[7:50]الجاهل وجد عليه بفضل احسانك انك جواد كريم الحمد لله مالك الملك

[8:11]مجري الفلك مسخر الرياح فالق الاصباح ديان الدين رب العالمين الحمد لله

[8:31]على حلمه بعد علمه والحمد لله على عفوه بعد قدرته والحمد لله

[8:47]على طولته في غضبه وهو قادر على ما يريد الحمد لله خالق

[9:07]الخلق باسط الرزق فالق الاصباح ذي الجلال والاكرام والفضل والانعام الذي بعدا

[9:27]فلا يرى وقر فشيد النجوى تبارك وتعال الحمد لله الذي ليس له

[9:47]منازع يعادله ولا شبيه يشاكل ولا ظهير يعاضد قهر بعزته الاعزاء وتواضع

[10:15]لعظمته العظماء فبلغ بقدرته ما يشاء الحمد لله الذي يجيبني حين انادي

[10:31]ويستر علي كل عوره وانا اعصيه ويعظم النعمه علي فلا اجازيه فكم

[10:51]من موهبه هنيئه قد اعطاني وعظيم مخوفه قد كفاني وبهجه مونقه قد

[11:13]راني فاثني عليه حامدا واذكره مسبحا الحمد لله الذي لا يهتك حجابه

[11:39]ولا يغلق بابه ولا يرد سائله ولا يخيب امله الحمد لله الذي

[12:01]يؤمن الخائفين وينجي الصالحين ويرفع المستضعفين ويضع المستكبرين ويهلك ملوكا ويستخلف اخرين

[12:27]والحمد لله قاسم الجب ين مبير الظالمين مدرك الهاربين نكا للظالمين صريخ

[12:48]المستصرخين موضع حاجات الطالبين معتمد المؤمنين الحمد لله الذي من خشيته ترعد

[13:09]السماء وسكانها وترجف الارض وعارها وتموج البحار ومن يسبح في غمراتها الحمد

[13:33]لله الذي ادانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله الحمد

[13:47]لله الذي يخلق ولم يخلق ويرزق ولا يرزق ويطعم ولا يطعم ويميت

[14:06]الاحياء ويحيي الموتى وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل

[14:21]شيء قدير اللهم صل على محمد عبدك ورسولك وامين وصفي وحبيبك وخيرتك

[14:55]من خلقك وحافظي سرك ومبلغ رسالتك افضلا واحسنا واجمل واكمل وازكى وانمى

[15:19]واطيب واطهر واسنا واكثر ما صلي وباركت وترحمت وتحنن وسلمت على احد

[15:43]من عبادك وانبياء ورسلك وصفوتك واهل الكرامه عليك واهل الكرامه عليك من

[16:03]خلقك اللهم وصل على علي امير المؤمنين واصي رسول رب العالمين عبدك

[16:19]وويك واخي رسولك وحجتك على خلقك وايتك الكبرى والنبي العظيم وصل على

[16:45]الصديقه الطاهره فاطمه سيده نساء العالمين وصل على سبطي الرحمه وامامي الهدى

[16:59]الحسن والحسين سيدي شباب اهل الجنه وصل على ائمه المسلمين علي ابن

[17:16]الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى ابن جعفر وعلي بن

[17:32]موسى ومحمد ابن علي وعلي بن محمد والحسن ابن علي والخلف الهادي

[17:42]المهدي حججك على عبادك وامناك في بلادك صلاه كثيره دا [موسيقى] ئمه

[18:02]اللهم وصل على ولي امرك القائم المؤمل والعدل المنتظر وحفه بملائكتك المقربين

[18:21]وايده بروح القدس يا رب العالمين [موسيقى] اللهم اجعله الداعي الى كتابك

[18:37]والقائمه بدينك استخلفه في الارض كما استخلفت الذين من قبله مكل له

[18:52]دينه الذي ارتضيته له ابدله من بعد فه امنا يعبدك لا يشرك

[19:09]بك شيئا اللهم عزه وعزز به وانصره وانتصر به وانصره نصرا عزيزا

[19:30]وافتح له فتحا يسيرا واجعل له من لدنك سلطانا نصيرا اللهم اظهر

[19:50]به دينك وسنه نبيك حتى لا يستخفي بشيء من الحق مخافه احد

[20:03]من الخلق اللهم انا نرغب اليك في دوله كريمه تعز بها الاسلام

[20:25]واهلا وتذل بها النفاق ق واهلا وتجعلنا فيها من الدعاه الى طاعتك

[20:43]وال قادتي الى سبيلك وترزقنا بها كرامه الدنيا ولا اخره اللهم ما

[21:04]عرفتنا من الحق فحملنا وما قصرنا عنه فبلغنا اللهم المم به شعثنا

[21:26]واشعب به صدعنا وارتق به فت قنا وكثر به قلتنا وعزز به

[21:42]ذلتنا واغن به عائل واقض به غرمنا واجبر به فقرنا والسد ب

[22:04]خلتنا ويسر به عسرنا وبيض به وجوهنا وفك به يسرنا وانجح به

[22:20]طلبتنا وانجز به مواعيدنا واستجب به دعوتنا واعطنا به سؤلنا وبلغنا بي

[22:39]من الدنيا والاخره يا مالنا واعطنا ب فوق رغبتنا يا خير المسولين

[22:57][تصفيق] واوسع المعطين اشفي به صدورنا واذهب به غيض قلوبنا واهدنا به

[23:19]لما اختلف في من الحق باذنك انك تهدي من ت شا الى

[23:30]صراط مستقيم وانصرنا ب على عدوك وعدونا الى الحق امين اللهم انا

[23:56]نشكو اليك فقد نبينا صلواتك عليه واله وغيبه ولينا وكثره عدونا وقله

[24:16]عددنا وشده الفتن بنا وتظاهر الزمان علينا فصل على محمد واله واعنا

[24:37]على ذلك بفتح منك تعجل وبضر تكشف ونصر تعزه وسلطان حق تظهر

[25:05]ورحمه منك ان تجلنا وعافيه منك تلبس ناها برحمتك ارحم الراحمين اللهم

[25:30]صل على محمد وال محمد الحمد اللهم برحمتك في الصالحين فادخلنا وفي

[25:58]علنا ارفعنا وبكا من معين من عين سلسبيل فاسقنا ومن الحور العين

[26:16]برحمتك فزوج ومن الولدان المخلدين كانهم للهم مك نون فخدم ومن ثمار

[26:37]الجنه ولحوم الطير ف اطعمنا ومن ثياب السندس والحرير والاستبرق ف البسنا

[26:54]وليله القدر وحج بي تك الحرام وقتلا في سبيلك فوفق لنا وصالح

[27:15]الدعاء والمساله فاستجب لنا واذا جمعت الاولين والاخرين يوم القيامه فارحمنا وبراه

[27:35]من النار فاكتب لنا وفي جهنم فلا تغل لنا وفي عذابك وهوانك

[27:52]فلا تبتلنا ومن الزقوم الضريع فلا تطعمنا ومع الشياطين فلا تجعلنا وفي

[28:15]النار على وجوهنا فلا تكبب ن ومن ومن ثياب النار وسرابيل القطره

[28:28]فلا تلبسن ومن كل سوء يا لا اله الا انت بحق لا

[28:43]اله الا انت [موسيقى] فنجنا يلا ابص جميعا ان شاء الله اللهم

[29:00]صل على محمد وال [موسيقى] محم اللهم رب شهر رمضان الذي انزلت

[29:23]فيه القران وافترضت على عبادك فيه الصيام صل على محمد واله وارزقني

[29:43]حج بيتك الحرام في عامنا هذا وفي كل عام واغفر لنا تلك

[30:00]الذنوب العظام فانه لا يغفرها غيرك يا رحمن يا علام رحمتك يا

[30:22]ارحم الراحمين وصل اللهم على نبينا محمد واله الطاهرين اللههم [موسيقى] استغفر

[31:43]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله

[31:56]الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصل صلى الله وسلم على نبينا

[32:02]محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد السلام عليكم ايها

[32:16]الاحبه جميعا ورحمه الله وبركاته واهلا وسهلا بكم في الحوار الفقهي المفتوح

[32:26]الذي نامل ان نجيب من خلاله على مداخلات الاحبه واسئلتهم التي تفضلوا

[32:38]بها سواء تعقيبا على ما تم طرحه من محاضرات في الايام المتصرما

[32:46]او بعض المسائل الاخرى العامه نسال الله سبحانه وتعالى التسديد نقرا الاسئله

[32:55]تباعا حسب ما اوصله ال الينا الاحبه ونامل ان نستوفي جميع الاسئله

[33:06]بعد صلاه على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد

[33:18]بسم الله الرحمن الرحيم السؤال الاول يقول فيه السائل تعليقا على محاضر

[33:29]ناع التفاهات هناك من يقول بان المجتمع لا ينجذب للمحتوى التافه لانه

[33:42]لا يريد متابعه التافهين لكن اسلوب عرض المحتوى التافه عاده ما يكون

[33:54]كوميديا وجذابا ويكسر روتين الحياه اليوميه اما المحتوى والخطاب الديني فلا يملك

[34:13]مقومات الجذب الاعلاميه وفن اسلوب العرض بل ان بعضه منفر للناس ما

[34:22]هو ت تعليقكم على ذلك طبعا اولا وقبل ان نجيب نحن في

[34:35]محاضرتنا صناع التفاهات لم نقم بتمييز البعد الديني عن غيره في النقد

[34:47]التافه بل ان الحديث حول التفاهه يعم الطرح الديني ايضا الذي يتعنت

[34:57]فاها فاذا نحن لا ندافع ابدا عن المحتوى الديني ما دام تافها

[35:10]وهل يصح وسم المحتوى الديني بالتفاهه نقول نعم وسنبين ذلك اما المبرر

[35:23]الذي ذكره الاخ السائل من ان المجتمع لا يميل للتفاهه نعم فلنقل

[35:29]ذلك ولكن اسلوب التافهين كما يقول السائل المنمق هو الذي يجتذب الناس

[35:44]سواء في بعده الاعلامي او في في فكاهته او ما شابه ذلك

[35:49]نقول التفاهه تبقى تفاهه سواء البست ثوبا جميلا او البست ثوبا قبيحا

[36:02]ف الانسان مؤتمن على عقله مؤتمن على عمره فالدقي يقضيها في متابعه

[36:11]المحتوى التافه وصناع التفاهه في الحقيقه ضياع عمر لا يعوض اما مساله

[36:18]ان المحتوى الديني كما تفضل السائل يقول واما المحتوى والخطاب الديني فلا

[36:32]يملك مقومات الجذب عليكم السلام الاعلاميه وفن اسلوب العرض بل ان بعضه

[36:40]منفر للناس ما هو تعليقكم نقول التفاهه لا تنحصر في القضايا الثقافيه

[36:47]العامه او الاجتماعيه او غيرها التفاهه اشارت لها النصوص حتى في القضايا

[36:55]الدينيه ولهذا تاملوا ما جاء في هاتين الروايتين عن ابن نباته الاصبغ

[37:06]ابن نباته احد اصحاب علي بن ابي طالب عليه السلام يقول سمعت

[37:17]عليا عليه السلام يقول ان بين يدي القائم سنين خداعه يعني فتره

[37:22]الغيبه الى ان يظهر سنين خداعه يكذب فيها الصاد يكذب فيها الصادق

[37:36]ويصدق فيها الكاذب ويقرب فيها الماحل وينطق فيها الرويبضه وينطق فيها شنو

[37:49]الرويبضه ها يحط تحتها شنو خط جميل قلت وما الرويبضه وما الماحل

[37:58]قال امات يقرون القران قوله تعالى وهو شديد المحال قال يريد المكر

[38:05]يعني اصحاب الماح المحل هم اصحاب المكر فقلت لاحظوا السؤال الاخر قال

[38:20]فقال الرجل وما الرويبضه الان شاهنا في الرويبضه قال الرويبضه في امر

[38:31]العامه قيل ال من الرويبض يا رسول الله ان النبي سئل فقال

[38:37]الرجل التافه ينطق في امر العامه الرويبضه تصغير الرابض وهو العاجز الذي

[38:47]ربض عن معالي الامور عاجز عن الامور المهمه القيمه الثمينه فيلجا لسفا

[38:58]سف الامور ف فهاتها زين وقيل رويبضه التاء للمبالغه مثل تقول علام

[39:09]تحط التش تقول علامه يعني غزير العلم والرويبضة صدق فيها الكاذب ويكذب

[39:33]فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الامين وينطق فيها الرويبضه قيل

[39:40]وما الرويبضه قال الرجل التافه يتكلم في امر العامه يعني امر الناس

[39:48]رجل تافه تفاه هنا اما ان تكون تفاهه العقل ليس بذي بال

[39:58]ولا برجل متخصص ولا يملك مسكه في العلم ومع هذا يحشر نفسه

[40:03]فيما لا يعنيه فيتكلم من هو جاهل في الدين في الدين ومن

[40:09]هو جاهل في السياسه في السياسه ومن هو جاهل في الاقتصاد يتكلم

[40:17]في الاقتصاد ومن هو جاهل في الطب يتكلم في الطب هذا ليس

[40:20]كلام مبالغ انظروا الى الواتساب انظر الى الواتساب بكل دقه الكل يتكلم

[40:29]بالطب الكل بالسياسه الكل بالاقتصاد الكل حتى من كان ممن ينطبق عليه

[40:41]رويبضه يعني ماذا تافه في عدم ادراكه لمعاني تلك القضايا اذا هل

[40:45]يوجد تفاهه دينيه او ان التفاهه فقط في القضايا التي ماذا تكون

[40:57]بعيده عن الدين نقول ان نقد المحتوى التافه وصناع التفاهه لا يعني

[41:05]ان صناع التفاهه الدينيه بمناى عن النقد بل هناك من يصنع التفاهه

[41:18]الدينيه وهو محسوب على المتدينين وعلى طلاب العلم احيانا ولهذا المحتوى الديني

[41:27]يكون تافها من جوانب متعدده اولا من جانب المضمون مضمون القضايا الدينيه

[41:36]المطروحه فياتي البعض يسيء للائمه الاطهار عليهم السلام باسم الدين ياتي البعض

[41:45]يدلس في قضايا باسم الدين ياتي البعض يؤسس لمضمون الفرقه ها والخلاف

[41:52]بين المسلمين باسم الدين ياتي البعض يسقط طائفه على طائفه ويفعل ما

[41:58]يفعل باسم الدين مثل هؤلاء يعدون من صناع ماذا التفاهه ولهذا التفاهه

[42:06]الدينيه قد تكون بسبب المضمون المطروح بعض القضايا الدينيه لا ينبغي ان

[42:17]تطرح ابدا لا ينبغي ان تطرح ليش لان طرحها يشوه الدين احيانا

[42:21]وتحتاج الى مؤنه زائده لافها الراي العام غير الشيعي بعض القضايا تعنون

[42:32]في مصطلحات اهل البيت بالاسرار وطرح تلك الاسرار التي تحتاج الى درجه

[42:40]عاليه من التسليم في قبولها عرضها على الناس يؤطرها تحت عناوين الغلو

[42:46]ويدخل الشيعه في ماذا في دائره الاتهام والتسقيط والتكفير ولهذا علينا ان

[42:58]نلتفت الى ان الرويبضه قد يكون ممن يحتسب على اهل العلم ويقدم

[43:04]مضمونا هابطا فالتفاح في المضمون وتار يكون المحتوى الديني تافها من جهه

[43:13]الاسلوب فلا شك ان طرح المحتوى الديني سواء كان اجتماعيا سياسيا فكريا

[43:27]اقتصاديا كيف ما كان ينبغي ان يكون باس اسلوب يجتذب الناس والانظار

[43:31]كما قال السائل بعض اساليب الطرح الديني تفتقد للرقي في الخطاب للرقي

[43:41]في العباره للرقي في الاسلوب فعوضا من ان يكون الاسلوب جاذبا يكون

[43:49]ماذا منفرا ولهذا ينبغي ان يكون الاسلوب الذي تقدم فيه الماده الدينيه

[43:57]اسلوبا راقيا لا ينبغي ان يكون ماذا المعمم مهرجا على ماذا على

[44:02]منبر الحسين حتى ولو كان على راسه عمامه لا ينبغي ان يكون

[44:12]المتدين على المنبر يمثل دور التهريج وكانه مهرج فيقدم الماده باسلوب هابط

[44:18]عوضا من ان يرفع المنبر يكون سببا لتشويهه واسقاطه هذا النوع ايضا

[44:26]يعد ماذا من فاه ثلاثه قد يكون البعد الديني تافها من جهه

[44:34]المتصدين من جهه المتصدين للمضمون فاحيانا يتصدى البعض لتقديم المرئيه الدينيه والمعرفيه

[44:45]ممن لا يكون اهلا لذلك شلون يعني بعض القضايا العقائديه تحتاج الى

[44:56]مسكه علميه وخبره بعض القضايا الفقهيه تحتاج الى بصيره ودرايه ادخال غير

[45:04]المتمرس في تلك الامور يسيء لاحظوا معي جيدا ويفسد اكثر مما يصلح

[45:15]هب انك معمم جيد رائع وفقك الله لكن هل كل معمم يستطيع

[45:24]ان يخوض في القضايا الاسريه والاجتماعيه والنفسيه وفق ان نلبس العمامه ولكن

[45:32]تخصصنا ماذا في البعد الديني والبعد الشرعي فعندما يخوض المعمم في مواضيع

[45:38]متعدده بعيده عن تخصصاته طبعا بعض المعممين اصحاب اختصاص جامعيون متخرجون ويملكون

[45:48]اختصاص خاص قبل ان يلتحقوا بالحوز العلميه فلهم ذلك اما من لا

[45:55]يملك مسكه في تلك التخصصات نفس التصدي لتلك القضايا سيوقع هذا الشخص

[46:04]في قضايا التافهه تجعله مرمى للنقد العام من الناس النقطه الرابعه تفاهه

[46:12]السياق قد يبتلى الخطاب الديني والمتدين بتفاهه ماذا السياق يعني سياقات الكلام

[46:22]يجب ان تكون متوائمة شنو مقال فلا ينبغي يا احبائي ان يحاضر

[46:33]المتدين في محيط ديني ويستعمل المفردات الهابطه التي فيها دلالات ها لا

[46:47]تليق بان تطرح في اوساط ماذا النساء ينبغي ان نلتفت فاستعمال الاساليب

[46:56]الكلمات السوقيه في وسط ها حتى لو تحت عنوان الفكاهه والطرافة [موسيقى]

[47:27]الجو العام الامر الاخير وبه اختم في هذا السؤال تفاهه الحال شلون

[47:39]تفاهه الحال من التفاهه ان المتدين يقدم ماده دينيه ويتكلم عن الدين

[47:46]في حال ليس دينيا يعني جو مختلط بين شنو بين النساء والرجال

[47:56]وهذه متزينه ها بين الر اجواء اختلاط محرم او بين شباب وشابات

[48:02]والجو مختلط وياتي المتدين ليقدم خطابا ماذا دينيا هذا يعبر عن تفاهه

[48:14]ال الحال الواقع يجب ان يكون للخطاب اجوائه الموائمه المناسبه والا سيكون

[48:21]مسيئا وسلبيا اذا اكرر ب ان التفاهه وصناع التفاهه ليس بالضروره انهم

[48:35]بمناى عن المتدينين بل قد نقع في ورطه التفاهه الدينيه ما لم

[48:42]نراقب انفسنا جيدا طبعا يوجد مجال لل المداخله الشفهيه اكو لاقط موجود

[48:49]اذا حب الاخوه ان يتداخل يرفعوا ايديهم الاخوان يوصلون لهم اللاقط نروح

[48:56]الى السؤال الثاني السؤال الثاني هناك بعض الاقوال للمفكرين والفلاسفه تقول بان

[49:10]الشك اول مرتبه اليقين او ان الشك طريق لليقين لانه يحرض العقل

[49:16]على التفكير ويؤدي لقناعات متعمقه فما هو تعليقكم على ذلك الجواب طبعا

[49:27]اولا انا اشكر السؤال الاول والسؤال الان الثاني ان دل على شيء

[49:32]انما يدل على ان كاتب السؤال حضر المحاضره بعمق وبدقه بدقه حقيقيه

[49:41]وانا اشكر الاحبه على اسئلتهم السؤال الثاني تكلمنا في احدى المحاضرات حول

[49:49]الشك وقلنا بان هناك الشك الفلسفي الذي انتشر في القرون الوسطى وادى

[49:58]الى وجود فكر فلسفي يقوم على اساس عدم وجود العلم والقطع احبائي

[50:09]منشا وجود الفكر الفلسفي القائم على الشك ان هؤلاء وجدوا ان مصادر

[50:17]العلم تخطئ المصدر الاول للعلم قالوا شنو الحواس الخمس وهي تخطئ وعليه

[50:28]المعلومه التي نستقي لن تكون صائبه الطريق الثاني للعلم قالوا العقل والعقل

[50:35]ايضا في نظرهم يخطئ وعليه كل ما يصل الى الانسان من علم

[50:46]يكون مدار الشك يعني 50% قد يكون صائبا و 50% قد لا

[50:53]يكون صائبا الاخ السائل بارك الله فيه يقول لاحظوا المداخله ماذا تقول

[50:59]هناك بعض الاقوال للمفكرين والفلاسفه تقول بان الشك اول مراتب اليقين شلون

[51:06]الشك يكون اول مراتب اليقين نعم لما اج ديكارت ديكارت لما جاء

[51:15]انتقد الفكر الفلسفي الذي يقوم على الشك واستطاع ديكارت ان يحول الشك

[51:23]الذي هو لا علم الى علم لاحظ ظوا كانوا يعتقدون بانه لا

[51:32]يوجد علم لا توجد حقيقه قد واحد يقول لا تصدع راسنا فلسفه

[51:36]ولا علم وعلم ترى المساله خطيره جدا لا علم يعني ما في

[51:44]الله هل يوجد اله لا انت تدرك وجود الله بالعقل والعقل يخطئ

[51:47]فقد يكون هناك اله وقد لا يوجد اله ملتفت شلون هل ان

[51:53]النبي معصوم او ليس بمعصوم تدرك الحقائق بتلك الو سائل وهي تخطئ

[51:58]قد يكون معصوما قد لا يكون معصوما هل هناك معاد وحساب طبقا

[52:04]لمنهج الشك لا يوجد حساب ولا معاد اذا المنظومه العقديه تتهاوى وتسقط

[52:11]عندما نؤسس لمنهج الشك اجاى ديكارت المؤمن بوجود الاله ديكارت ليس مسلما

[52:19]لكن ديكارت موحد يعني يعتقد بوجود الخالق ويعتقد ديكارت بان هناك كمسائل

[52:27]علميه يقينيه يعني ليس كل شيء شك وقال ان مبدا العلم الشك

[52:37]شلون هؤلاء الفلاسفه الشكاك اصحاب المنهج الشكي نسالهم سؤال يقول ديكارت انتم

[52:47]تعتقدون بنظريه الشك الان عندهم جوابان لا ثالث لهم ام اما ان

[52:57]يقولون لا لا ما نعتقد بالشك اذا طاحت نظريه الشك وتخلصت او

[53:02]يقولون لا نعتقد بها اعتقاد جازم يعني جازم يعني بدرجه العلم يقول

[53:09]ديكارت هذا اللي نريده تمام ش اللي تريد قال اذا كانوا يعتقدون

[53:18]بالشك اعتقادا جازما اذا هذا علم لو مو علم اذا طلعنا من

[53:21]الشك ودخلنا بالعلم فاذا الاعتقاد بالشك عند الشكاكين هو مفتاح العلم الشيخ

[53:32]مصباح اليزدي الشيخ اليزدي رحمه الله عليه يرد على الدي كارت الشيخ

[53:37]اليزدي تو ارتحل من الدنيا اله وقفه رائعه يقول ديكارت اصاب ولكن

[53:46]هناك شيء قبل الشك اذا كان الشك علمنا بالشك سيوصلنا لليقين نقول

[53:55]علم الانسان بنفسه علم وجداني شلون يعني ما يحتاج الى حواس تخطئ

[54:02]انت موجود الان شعورك بوجود نفسك هذا ما يحتاج الى الحواس الخمس

[54:08]حتى نقول احتماليه الخطا والاشتباه اذا ما تفضل به السائل نقول بلى

[54:15]هناك من ادعى بان الشك مفتاح للوصول الى العلم واليقين وهو في

[54:26]الحقيقه منهج ديكارت اذا في سؤال بخدمتكم جميل ان واصل عندكم المجال

[54:38]بعد السؤال الثالث ان شاء الله ماذا تقصدون بحرمه قراءه كتب الضلال

[54:44]لغير المتخصص وهل جميع الكتب الفكريه الغير الاسلاميه التي تطعن في العقائد

[54:56]فقط ومن في العقائد فقط هل هي كتب ضلال ومن هو المتخصص

[55:03]الذي له ان يقرا طبعا هذه مساله مهمه التفتوا اشرنا اليها في

[55:08]طيات بحثنا على هذا المنبر المبارك وقلنا بان الشارع الشريف حتى يجنب

[55:20]الانسان من التورط في حالات الشك حصن هذا العقل بمجموعه من الاحكام

[55:25][موسيقى] منع شرب الخمر حتى العقل يعمل بفعاليه بعد حصن العقل بتشريع

[55:36]حرمه قراءه كتب شنو الضلال لان قراءه كتب الضلال والانحراف ستؤدي مو

[55:45]بالضروره الى الانحراف ولكن تسبب لوثه من الشك وتسبب زلزله في عقيده

[55:52]الانسان ولهذا يا احبائي علينا ان نلت الشارع الشريف لما حذر من

[56:03]قراءه كتب الضلال اولا ما المقصود بكتب الضلال خلونا نبين شو المقصود

[56:11]العلماء يقولون هناك مصداق اولا الكتب او الكتاب الذي وضع للاضلاع يعني

[56:21]اساس وضعه الف هذا الكتاب لماذا ضلال الناس هذا كتاب حتما يكون

[56:33]كتاب شنو ضلال المصداق الثاني الكتب التي من شانها هي مو كتب

[56:38]وضعت ليتسبب فيها الكاتب في اضلال وحرف عقيده الناس ركز معي فقهيا

[56:48]فتوا اييا جميع الفقهاء يتوافقون على هذه المساله وهي حرمه قراءتي وبيعي

[56:56]واشتراء و نشر شوف اوسع كتب الضلال يبقى بانه ما المقصود من

[57:02]كتاب الضلال لاحظ هل انه كتاب وضع بالاساس لاضلال الناس هذا الاحتمال

[57:11]يتوافق فيه جميع العلماء ويحرمون قراءه تلك الكتب احتمال الثاني لا هذا

[57:18]الكتاب من شانه ان يسبب انحراف في عقيده الانسان وان لم يكن

[57:23]موضوعا لماذا للضلال ك اشاروا الى بعض الكتب الفلسفيه وغيرها التي تحتاج

[57:35]الى مسكه علميه وعدم التزود بتلك القبضه العلميه قد تسبب الانحراف لا

[57:41]باس ان نقف مع رايين لسماحه السيد الخمنائي و حفظه الله ول

[57:46]سماحه السيد السيستاني حفظه الله السيد الخمنائي يقول ما هو عندما سؤل

[57:55]ما هو حكم الاطلاع على كتب الضلال وكتب ديانات الاخرى لغرض التعرف

[58:01]على دينهم وعقائدهم المنحرفه وزياده الاطلاع اذا يبي الواحد يقرا مو على

[58:09]اساس ينحرف شو يريد يطلع شو تقول سيدنا الجواب في جواز ذلك

[58:16]يعني انك تقرا على المعتقدات المنحرفه لمجرد التعرف وزياده الاطلاع اشكال يعني

[58:26]ما يقبل السيد ما يرضى لا يجوز عنده نعم يجوز ذلك لمن

[58:35]يقدر على معرفه وتشخيص ما فيها من الضلال اللي هو المتخصص لغرض

[58:40]ابطاله لغرض ماذا ابطاله والرد عليه اذا كان من اهله ويطمئن من

[58:50]نفسه بعدم انحرافه عن الحق هنا السيد الخمنائي يقول ضل اذا كنت

[59:00]من اهل الاختصاص اتفضل لك ان تنتقد وان تقرا و وان تسدد

[59:06]السيد السيستاني حفظه الله في مساله 36 قال يحرم حفظ كتب الضلال

[59:18]ونشرها ويحرمون نشرها وقراءتها وبيعها وشراؤها مع احتمال شوف مع احتمال ترتب

[59:25]الضلال لنفسه او لغيره واضح قال صاحب المكتبه انا خلني انشر الكتب

[59:33]يحصل ارباح نقول له اذا كان هذا الكتاب قد يسبب لوثه فكريه

[59:40]للناس يحرم بيعه ونشره فلو امن من ذلك جاز لاحظ رئيسي سيس

[59:48]الثاني نقطه مهمه تحت هي النكته ها يقول الحرمه انما تدور متى

[59:58]تدور مدار ايش احتمال ترتب الضلال زين اذا انا مطمئن ما يصير

[60:03]ضلال لا لي ولا لغيري شو تقول سيدنا قال يجوز يجوز تقرا

[60:10]شنو كتب الضلال ملاحظ الفرق ان سماحه السيد الخمنائي يقول تقلدني ما

[60:17]تقرا كتب ضلال سيدنا ما اتاثر ما تقرا كتب ضلال تريد تقرا

[60:26]روح قلد غيري في المساله هذا منو سيد الخامنائي اها اما السيد

[60:30]السيستاني حفظه الله قال لا اذا احتملنا وجود حاله الضلال حرم واذا

[60:40]لا كنا مطمئنين بعدم وجود ماذا ترتب حاله الضلال سواء للنفس او

[60:45]للغير عندئذ يجوز بيع الكتاب ويجوز نشر الكتاب وتجوز قراءته فاذا ينبغي

[60:55]ان نلتفت سماحه السيد اضاف السيد السيستاني قال كما يجوز اذا كانت

[61:01]هناك مصلحه اهم انك تقرا الكتاب والمقصود بكتب الضلال ما يشتمل على

[61:08]العقائد والاراء الباطله سواء ما كانت مخالفه للدين او المذهب فاذا ينبغي

[61:20]للمؤمن ان يكون ملتفت هذا بالنسبه للسؤال الثالث اذا موجود عند الاحبه

[61:26]اسئله او مداخلات لهم ان يتفضلوا بارك الله فيكم صلوا على محمد

[61:36]وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد صل على اللهم صل

[61:46]على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد نروح اذا

[61:58]ما في مداخله شفهيه تفضل حبيبي المار طبعا نعم عاز مناظرات يعني

[62:17]طبعا دو الشيعه الاختصاص تحولون جميل جدا طبعا المقلدين الزيد هذا اول

[62:29]شيح راع جميل جدا بعد في شيء بالنسبه هو المرض اذا كان

[62:38]الانسان مريض القسم قسمين يعني صير في السؤال تفضل اذا كان مريض

[62:49]ضي السنه فطبعا منتظر الى السنه الثانيه فدخل شهر رمضان واستمر من

[62:59]المرا تمام ما يقدر طبعا جميل السنه اللي عجبها بعد الدكتور بعد

[63:08]اللي هو حسب تخيص الدكتور قال تقدر هل ينتظر الى نفس السنه

[63:16]احسنت بارك الله فيك سؤالان مهمان السؤال الاول نقرره وهو انه بعد

[63:29]الفراغ من حرمه مطالعه وقراءه ونشر وطباعه كتب الضلال على راي سماحه

[63:35]السيد الخمنائي هل نتعدى في ذلك الى البرامج التلفزيونيه التي تقدم على

[63:47]شكل مطارحات علميه السيد يقول نعم نتعدى الى ذلك الا اذا كان

[63:51]يعني الكلام هو الكلام سواء كان سيديات محاضرات كتب كل ما من

[64:00]شانه يسبب لوثه فكريه وشبهه عقائديه يجب الاجتناب عن عند سماحه السيد

[64:05]الخمنائي طيب اذا كانت للا مطارحات بين الشيعه وبين شنو السنه مثلا

[64:15]بين المسلمين وبين الملاحده ها بين التيارات الدينيه وموجود جزء يرشد ويسدد

[64:22]منمن من العلماء المسلمين ما في باس لان هناك ماذا صمام امان

[64:30]موجود ليرشد ماذا يعني موجود متخصص في ظل وجود المتخصص لا باس

[64:36]واليوم الساحه الفكريه لا سما على اليوتيوب مثلا موجود ما شاء الله

[64:44]من المتخصصين قد لا يكونوا من العلماء قد لا يكونوا من العلماء

[64:53]لكنهم يملكون باع شنو طويل في ماذا في المنا والمجادله العلميه يمكن

[65:00]ان تسكن النفس لما يقدمونه فهم فيما يقدمون متخصصون التفت يعني ممكن

[65:07]ما هم مونين برجال دين لكنه في مجال المناظره والخلاف المذهبي او

[65:16]الديني او الالحادي متخصص اسمع له او لا اسمع له هل في

[65:19]ضير على راي سماعه السيد الخمنائي لا يوجد ضير واضح اي ما

[65:30]في مشكله اي مشكله احنا ما اريد اجيب اسماء انت الان قلت

[65:35]اسم لكن انا اتكلم بشكل عام اساس لا نسوق لاسماء كيف ما

[65:42]كانت بس نقول وان كنت انا اتابع هذا الشخص ويعجبني طرحه لكن

[65:46]اقول قد لا يكون متعن برجل دين لكنه صاحب ميراث وخبره طويله

[65:55]وباع يعجب الطرف الاخر ان يجاريه هذا استماعي اليه مفيد نعم مفيد

[66:01]فلا بد ان نلتفت اكو البعض يمتلك هذا الباع ولكن يخلط شنو

[66:12]السم بالعسل اكو جزء من المناظرين لكن عند سلاح او لسان شو

[66:20]يسوي يسقط هذا ويسقط ذاك ولا يبقي بقيه لا ل مرجعيه علميه

[66:29]ولا لغيرها فالناس في منظاره كلهم ماذا في نظره سفله لا قيمه

[66:33]لهم وان كانوا في نظر الناس علماء نحذر من ذلك الشق الثاني

[66:40]الشق الثاني من السؤال لو ان شخصا كان مريضا واستمر به المرض

[66:49]حتى اتم شهر رمضان يقول الفقهاء يجب عليه ان يقضي سؤال هل

[66:52]تجب عليه الفديه كيلو الا ربع من العيش كيلو الا ربع من

[66:58]الحنطه او الطحين او التمر نقول لا يجب عليه الا اذا دخل

[67:01]شهر رمضان التالي ولم يوفق لماذا للقضاء فلو كان من اصحاب الامراض

[67:12]ال المزمنه واستمر المرض معه الى شهر رمضان الاخر خلاص تعينت عليه

[67:19]الفديه وسقط عنه القضاء ما يقضي لا ماكو قضى خلاص الان بطب

[67:24]شهر رمضان الثاني ها هذاك له حكم واما ما تصرم فلا قضاء

[67:31]بعد ماذا استمرار المرض الى شهر رمضان التالي وعليه ان يدفع عن

[67:41]كل يوم ها مد من الطعام ويستحب مدان والمد كيلو الا ربع

[67:45]من الطعام سواء كان من الرز العيش او التمر او الطحين للمكلف

[67:54]الخيار بذلك ها في سؤال من الاحبه ايض حكمها اخر بيجي شهر

[68:01]رمضان جديد صح فان كانت الحاله هي الحاله يعني لن يكون قادرا

[68:05]على الصيام نفس العمليه يسقط القضاء فاصحاب المرض المزمن الذي يحكم الطبيب

[68:15]المتخصص بثلاثه امور اما انه اذا صام مرض التفتوا ها مو لازم

[68:24]الحين مرمي على الفراش يتقلب يم لا لا صاحي يروح ويجي مستانس

[68:31]بس الطبيب يقول له اذا تصوم تطق عليك الكليه وتمرض فهذا يفطر

[68:35]لو ما يفطر يفطر لان الصيام يسبب له المرض فيفطر ومره لا

[68:40]الصيام شو يسوي يؤخر العلاج بعد يفطر ومره الصيام يسبب مرضا اخر

[68:49]يعني هو مريض واذا صام يسبب اليه مرض اخر او يضاعف المرض

[68:53]ايضا كل هي الصور يفطر فيها المكلف وهو معذور وان كان بامكانه

[69:02]القضاء يقضي والا فعليه الفديه دون القضاء طلعت بعد الزوال وا اختربت

[69:13]علي السياره في الدمام وتميت يومين تالي رج الحكم احسنتم السؤال يقول

[69:20]لو ان شخصا سافر الى المملكه العربيه السعوديه زين يعني طلع على

[69:29]الجسر ووصل هناك تعطلت السياره عليه فلما تعطلت السياره طبعا هذا مثال

[69:35]ايضا قد يكون واقعي بس احنا ان عمم اي شخص راح الى

[69:42]بلد وكان نيته يذهب ويرجع اليس كذلك يذهب ويعود مع ان خروجه

[69:46]بعد الزوال صح يعني بعد الزوال يعني صيامه صحيح يتمم صيامه في

[69:55]مقصده لكن الطر للبقاء مع سيارته يومين فانه يفطر يفطر اي نعم

[70:02]ما عليه اثم ما عليه اثم فاته ثواب شهر رمضان لان المكلف

[70:12]اذا سافر ماذا ها خلاص تجاوز حد الترخص وعليه فهو ذو حالتين

[70:18]خل بالك ويا او ثلاث الحاله الاولى ان يكون انسان ما هو

[70:26]مبتلى بكثره السفر خلاص هذا المؤمن من يكون بالسعوديه يفطر يقدر ياكل

[70:31]يقدر ياكل وعليه قضاء هاليومين اما اذا كان من مقلدي سماحه السيد

[70:35]السيستاني او مقلدي سماحه السيد فضل الله وكان في البحرين كثير السفر

[70:44]يقطع مسافات فانهما يذهبان الى ان من كان كثير السفر في وطنه

[70:48]اتم في كل اسفاره هسه لو راح تعطلت سياره بل حتى لو

[70:55]ما تعطلت يروح ويصوم ويبقى يومين ثلاث ار ما حتى لو لم

[70:57]بينوي الاقامه عشره ايام على راي السيدين سيد فضل الله والسيد منو

[71:05]سيستاني يبقى صايم امور طيبه وصلي دائما شنو تمام سواء كان السفر

[71:09]لعطا او لسفر ديني او لسفر سياحي حتى لو لم يتم عره

[71:16]ايام او الحاله الثالثه شاف سياره متعطله قال تدري انا ما وراي

[71:20]شغل وهن اصدقائي خل انوي الاقامه كم عشره ايام ما اريد فوت

[71:28]ولا يوم ونوى الاقامه عشره ايام وبقي في المملكه عشره ايام اذا

[71:32]له ان يواصل ماذا [موسيقى] صومه يبقى على التمام اهم شيء عشره

[71:43]ايام فاليوم الحادي عشر تمام ويصوم 12 تمام ويصوم اهم شيء يكون

[71:48]عنده شنو عشره ايام اما اذا تقصد لو قطع العشره يعني شنو

[71:55]تقصد نوى العشره وقبل تمام العشره ايش سوى رجع لظرف مقل لترجع

[72:04]التفت اذا نوى تمام العشره ثم لظرف خاص رجع فصيامه صحيح وصلاته

[72:09]التي صلها قصل تمام تمام صحيحه وان لم يتمم شنو عشره ايام

[72:19]بل اضيف لكم مساله التفتوا لها جيدا ايها الاحبه لو نوى الاقامه

[72:24]عشره ايام يصوم لو ما يصوم يصوم يصلي تمام لو مو تمام

[72:34]تمام اليوم الاول زين وناوي كم عشره ايام جاه تلفون ضروري جدا

[72:38]انه لازم ترجع بعد اربعه ايام الان هذا شو يسوي الحين ل

[72:47]بيبقى اربعه صار يصلي قصر لو تمام اي اه لا لكل لكل

[72:58]قاعده شواد شلون اذا بتنوي الاقامه عشره ايام تصلي تمام صحيح احسنت

[73:04]خلكم وياي ركزوا اساس ما تطلعون الشبهه واحد اعتبره رايح مشهد رايح

[73:10]السعوديه رايح اي مكان وناوي الاقامه كم عشره ايام المفروض يصوم ويصلي

[73:20]شنو تمام وصل الظهر صلى الظهر الظهر بصليها شنو قص لو تمام

[73:24]تمام هو بيقوم للعصر قال المقاول الله يرحم عليك لحظه شنو قال

[73:32]ما حصلنا حجز فبن بقى تسعه ايام ونص ملتفتين الحين صار عنده

[73:42]الحين يصلي قصله تمام خلص الظهر تمام قايم للعصر يصليها شنو يصليها

[73:48]تمام احسنت مو قلت لكم انا لكل قاعده شباب العلماء يقولون ما

[73:56]دام تلبس برباعيه اتم بقيه الايام تمام لكن لو جل بعد صلاه

[74:04]الصبح خلاص يرجع الى قصر لكن ليش جبت لكم مثال العص الظهر

[74:07]يعني تلبس برباعيه ثم علم انه سيبقى تسعه خلاص ما دام صلى

[74:16]رباعيه الان يصلي دائما شنو تمام مع انه لن يقيم عشره ايام

[74:23]بس لان تلبس وكان ناوي ثم انقطعت الاقامه يتم خلاص وهذه احسن

[74:29]اهم شيء ها لو صلى المغرب وج لمقاول قال ما بنبقى عشره

[74:35]لا يصير على القصر ليش لانه مو رباعيه احسنتم لازم رباعيه فالتفتوا

[74:42]للقاعده صلى رباعيه خلاص يتمم حتى لو بيبقى ثمانه ايام فالتفتوا الى

[74:52]هذه المساله نفس الشيء تابعا لذلك بارك الله فيكم نرجع الى اسئله

[74:59]الاحبه سؤال يقول ذكرتم نرجع الى الاسئله و نرجع الى الاحبه ذكرتم

[75:07]في احدى محاضرات بان الامام علي عليه السلام لم يكن يركب فرسا

[75:16]بل كان يركب ماذا بغلا وهناك روايات في تفسير سوره العاديات تقول

[75:21]بانها نزلت في الامام علي عليه السلام عندما قاد الجيش في غزوه

[75:32]ذات السلاسل والعاديات تعني الخيل فما هو تعليقكم على ذلك طبعا القران

[75:41]يقول والعاديات ضبحا بعد فالموريات قدح الضبح هي انفاس الخيل شفت الخيل

[75:52]اذا بدات تجري شلون النفس مالها هذا الضبح زين ثم قال فالم

[75:56]قدح يوري شغله يعني يوقده يشعله وهي اشاره الى ضرب حافر الخيل

[76:03]بالارض الى درجه انه ماذا يوري الارض تتقد ها على قولتنا يطلع

[76:11]شرار ملتفت شلون هذه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم اكو

[76:17]قضيه تاريخيه في وقعت في واقعه ذات السلاسل حيث بعث النبي صلى

[76:29]الله عليه واله ابا بكر اولا لقتل لقتال قوم تمردوا وكان عددهم

[76:35]12000 تمردوا على النبي صلى الله عليه واله فبعث اليهم ابا بكر

[76:45]فلما ذهب عاد ابا بكر ولم يستطع ان يقاتلهم تفاصيل موجوده ثم

[76:56]ارسل عمر كذلك رجع ثم نزل جبرائيل عليه السلام على رسول الله

[77:00]صلى الله عليه واله وامره ان يرسل من علي بن ابي طالب

[77:08]عليه السلام فارسل علي بن ابي طالب عليه السلام وذهب الى اولئك

[77:14]هولين 12000 متوافقين انهم يقاتلون محمد يقتلون محمد وعلي بن ابي طالب

[77:23]ولا يتراجعون قدر انمله حتى لو فنع من اخرهم وبالفعل اجى لهم

[77:28]امير المؤمنين سلام الله عليه واباده ها وانتصر عليهم وسحقهم وقاد الغنائم

[77:36]والاغنام والابل وجاء بالاسى الى من الى رسول الله صلى الله عليه

[77:43]واله فنزل قوله تعالى والعاديات ضبحا فالموريات قدحا الان الاخ السائل يقول

[77:52]بالقرينه اذا العاديات خيل والامام علي عليه السلام مو راح وقاتل يعني

[78:03]رايح بشنو بالبغل لو بالخيل ها ملتفتين شلون السائل يقول من ه

[78:08]القرينه نقول يا احبائي لا يعني ان علي ابن ابي طالب لا

[78:17]يركب خيلا وانما المفضل عند امير المؤمنين ان يركب ماذا البغل في

[78:24]روايات متعدده منها ان الخيل فيه ماذا فيه شموخ وفيه ز زهو

[78:33]وعلو والامام علي من شان شنو تواضع والحمار فيه ضعه واما البغل

[78:37]فلا فيه غرور الخيل ولا فيه ماذا ضعه الحمار الامام علي ماخذ

[78:43]الوسط سلام الله عليه اكو روايه هكذا بلسان الامام علي عليه السلام

[78:50]وروايه اخرى انه في الميدان يقول يركب بغلا لماذا قال لانني لست

[78:57]بفرا حتى احتاج لخيل افر بهم بين يدي العدو ولست اطلب من

[79:02]فر بين يدي يعني لو واحد قاتلني وشرد ما احتاج الى خيل

[79:09]شنو حتى اطلبه لان من فر بين يدي لا اطلبه هذا ابو

[79:11]الحسنين عليه السلام ولا نفهم بان الامام علي تماما لا يركب الخيل

[79:21]لا بالرجوع الى التاريخ بعض الغزوات ها بعض الغزوات تحتاج احيانا الى

[79:26]ماذا الى الخيل ويحتاج ان يكون الانسان فارسا لما يقولون فارس يعني

[79:37]راكب شنو فرس مشتقه من الفرس فيحتاج يكون فارس وعلى هذا الاساس

[79:41]نقول ان علي بن ابي طالب يفضل في سائر شونه ان يركب

[79:50]البغل اللي بيناه هو هو ماذا متولد من انثى الخيل وذكر الحمار

[79:55]ابوه حمار وامه شنو اه فرس فاذا ولد يسمونه باغل يقال بان

[80:06]البغل عقيم لا ينجب ما ينجب البغل هكذا يقال والله العالم بس

[80:10]احسنتم بس يتمتع بقوه الخيل ها وصبر الحمار اقوى من الخيل فيه

[80:18]ما فيه من خصائص طبعا نروح الى سؤال اخر من البن في

[80:26]سؤال خارج الدائره السادس انا اطوف يعني سؤال يقول ما هو رايكم

[80:34]في علوم البرمجه اللغويه العصبيه وعلوم الطاقه هل يصدق عليها علوم ما

[80:43]هو موقف الفكر الاسلامي منها هذا سؤال لم نتعرض له في طيات

[80:48]حديثنا لكن نقول للاحبه من باب الامانه العلميه من اراد الاجابه على

[80:53]هذه الاسئله فليرجع الى كتابين مهمين كتاب الاول مقاربات نقديه في البرمجه

[81:00]اللغويه العصبيه لايه الله الشيخ محمد سند البحراني عنده نقد دقيق جدا

[81:10]واللي يريد يعرف الراي هناك وايضا اكو كتاب تهذيب البرمجه اللغويه العصبيه

[81:16]لسماحه الشيخ ميثم السلمان هذا المقدار من الجواب يفي ولا احتاج للتفريع

[81:21]في هذه المساله نروح الى مساله اخرى وهي السؤال السابع بعد الصلاه

[81:29]على محمد وال محمد اللهم صل على محمد محمد ما هو تعليقكم

[81:41]على من يقول بان اهتمام الشيعه بقضيه القدس هو بدافع سياسي وليس

[81:49]بدافع ديني اليوم المقاومه الاسلاميه المضفره التي تقف في وجه اليهود وتسعى

[82:05]لدك عروشه نسال الله الرحمه والمغفره لسماحه السيدين الجليلين نقول هذه الوقفه

[82:15]الصلبه الذي تقف ويقف خط المقاومه الاسلامي في الحقيقه ليس من اجل

[82:26]مصالح سياسه ليس من اجل ذلك ولكن لا يمنع ان نحقق مصالح

[82:30]شنو سياسيه ما الضير اليوم احنا في الصراع السياسي لكن الدوافع هي

[82:41]دوافع دينيه ليش دوافع دينيه لتكن معي في الجواب اولا الصهاينه اخزاهم

[82:47]الله عندما دخلوا الى فلسطين دخلوا محتلين دخلوا ماذا محتلين والارض ارض

[82:56]ض ماذا اسلاميه والجهاد في الاسلام على نوعين جهاد ابتدائي وجهاد دفاعي

[83:03]فاما الجهاد الابتدائي جهاد واجب على نحو الكفايه يعني اذا خرجت بعض

[83:15]الجيوش التي تحقق الغرض تحقق الهدف سقط عن البعض الاخر هذا في

[83:20]الجهاد شنو الابتدائي يعني النبي اراد ان يوسع رقعه الاسلام الى كافر

[83:25]اما الجهاد الدفاعي التفت معي لان الواقع هكذا ان الصهاينه اخزاهم الله

[83:36]والاحتلال ها الصهيوني الاسرائيلي لما دخل الى بلد اسلاميه هنا الجهاد جهاد

[83:45]شو يسمونه دفاعي والجهاد الدفاعي واجب على كل مسلم التفت بل يجب

[83:54]على الرجل والمراه والصغير كبير كل حسب وسعه اذا كان الجهاد ماذا

[84:00]دفاعيا وال المقاومه اليوم تقاتل من اجل ماذا الدفاع والشيعه اعزهم الله

[84:10]تعالى الذين ابرزوا موقفا صلبا رائعا ها يثلج قلب رسول الله صلى

[84:16]الله عليه واله لانه يتوافق مع حميته وغيرته في الدفاع عن المسلمين

[84:24]لا سم ان النبي صلى الله عليه واله يقول من اصبح لا

[84:26]يهتم بامور المسلمين فليس منهم ومن سمع رجلا ينادي يا للمسلمين فلم

[84:38]يجبه فليس بمسلم فاجابته جزء من ديننا كما قال صلى الله عليه

[84:48]واله اذا كان يوم القيامه نادى منادي من ناد مناد اين الظلمه

[84:54]واعوانهم من هؤلاء قال من لاق لهم دوات ومن ربط لهم كيسا

[85:04]او من مد لهم مده قلم فحشهم معهم حتى هي الامور البسيطه

[85:09]تعد اليه الدوات تعطيه قلم تعطيه ورقه هذا المقدار من اعان الظالم

[85:18]حشر ماذا معه الامام الصادق عليه السلام يقول العامل بالظلم والمعين له

[85:26]والراضي به شركاء ثلاثتهم لا يمكن لنا من منطلق مبادئنا الدينيه ان

[85:33]نقبل ان تسحق اجساد اخواننا في الله وان كانوا على غير ماذا

[85:43]مذهبنا بل هم مؤمنون مسلمون الغيره والحميه فضلا عن من يكون على

[85:49]مذهبنا ولهذا السحق والقتل الذريع الذي يجري اليوم في سوريا اليوم في

[85:54]سوريا تتعرض شيعه اهل البيت الى مجازر وتصفيه وكذلك العلويون وغيرهم نقول

[86:07]حرمه الدم اخطر ها ما شددت عليه الشريعه الدم والعرض والمال فلا

[86:12]يجوز لمسلم ان يعتدي على مسلم هذا اولا واما اذا كان المعتدي

[86:18]هو الكافر فيتوجب على المسلمين كافه ان يتوحدوا وان يصطفوا صفا واحدا

[86:29]للوقوف في وجه العدو وفي وجه الكيان الصهيوني الى هنا نصل الى

[86:41]نهايه ال الحوار ولدينا يا احبائي حوار اخر طبعا الاخوه الاعزاء في

[86:47]قريتكم حبذ ان يكون اللقاء الحواري مرتين فيوجد لدينا ايضا لقاء حواري

[86:54]اخر نتمم فيه بقيه الاسئله ونستقبل اسئله الاحبه ونسال الله سبحانه وتعالى

[87:00]التوفيق والسداد بسم الله الرحمن الرحيم اللهم تقبل منا اليسير واعف عنا

[87:08]الكثير لا تدع لنا في مقامنا هذا ذنبا الا غفرته ولا عيبا

[87:10]الا سترته ولا هما الا كشفته ولا اسيرا الا خلصته ولا غريبا

[87:17]الا ارجعته اللهم انصر الاسلام والمسلمين واخذل الكفر والمنافقين وايد علمائنا الربانيين

[87:24]لا سيما ولي امر المسلمين اللهم اجعل كلمتك العليا وكلمه الذين كفروا

[87:29]السفلى الى الحق امين اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم والفاتحه

[87:33]لموتانا وموتاكم وموتى المؤمنين والمؤمنات لا سيما الشهداء الابرار والعلماء الاخيار نهري

[87:41]للجميع ثواب سوره الفاتحه مع الصلوات محمد وال محمد الله ‏i

0 Comments

Up next

الحوار الفقهي المفتوح (1) | الشيخ إبراهيم الصفا | ليلة 25 شهر رمضان المبارك 1446 هـ

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

الحوار الفقهي المفتوح (1) | الشيخ إبراهيم الصفا | ليلة 25 شهر رمضان المبارك 1446 هـ

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language