التوسع في إسناد الأفعال إلى الأمم | السيد علي أبو الحسن

2 Views· 25/03/07

الباحث - AlBaheth
1 Subscribers

In Lectures

أساليب البيان في القرآن الكريم (2) السيد علي أبو الحسن تم تصوير المقطع تاريخ 2025/2/28 __ 00:00 معنى التوسع في الإسناد للأمم. 02:49 التوسع لبيان شمول الأثر. 04:34 التوسع لبيان أثر الرضا والسخط. 07:55 التوسع لوحدة الطبع والنهج. 10:15 بيان الروايات للتوسع في الإسناد. __ ・حسابات الباحث على وسائل التواصل الاجتماعي・ ‏◁ ‎الموقع: https://www.albaheth.org ‏◁ ‎واتساب: https://api.whatsapp.com/send?phone=96599653356 ‏◁ ‎تلغرام: https://t.me/Al_baheth ◁ تويتر: https://twitter.com/Al_baheth ‏◁ انستاقرام: https://www.instagram.com/al_baheth/

Transcript

[0:01]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:10]العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على

[0:16]محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم من اساليب القران الكريم التوسع

[0:24]في اسنا في الاسناد توسع في الاسناد الى الاقوام والامر كيف يعني

[0:35]بنو اسرائيل الذين كانوا في زمان رسول الله صلى الله عليه واله

[0:42]ليسوا هم الذين كانوا في زمان موسى عليه السلام مع ذلك يقول

[0:47]الله عز وجل عندما نقرا سوره البقره يقول عز وجل يا بني

[0:55]اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوفي بعهد دكم واياي

[1:00]فارهبون وامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافر به

[1:10]ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا واياي فاتقون ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا

[1:14]الحق وانتم تعلمون الى ان يقول سبحانه يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي

[1:25]التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس

[1:31]عن نفس شيء ولا يقبل منها شفاعه ولا يؤخذ منها عدل ولا

[1:35]هم ينصرون واذ نجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابناءكم

[1:43]ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم لحظه منو اللي نجي

[1:53]من ال فرعون اللي كانوا في زمان النبي صلى الله عليه واله

[1:57]لا ابائهم لكن الله عز وجل يقول واذ نجيناكم من ال فرعون

[2:05]يسومونكم سوء العذاب واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا ال فرعون وانتم

[2:15]تنظرون عجيب وانتم تنظرون مع ان المخاطبين لم يكونوا ينظرون واذ واعدنا

[2:21]موسى 40 ليله ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون ثم عفونا

[2:31]عنكم من بعد ذلك لعلكم يشكرون واذ اتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم

[2:36]تهتدون واذ قال موسى يا قومي لقومه يا قوم انكم ظلمتم هني

[2:41]اذ قال موسى لقومه لا احنا نبي الشواهد اللي طافت تقدمت نجيناكم

[2:50]من ال فرعون هنا في شيء يبدو ان اسند الانجا لبني اسرائيل

[3:02]في زمان النبي صلى الله عليه واله لان النعمه التي كانت على

[3:06]لابائهم هي في الواقع نعمه عليهم فالانجاز وقع هناك استمر اثره الى

[3:14]اليوم فبين لهم ايش صحح الاسناد اليهم هذا سبب من اسباب التوسع

[3:23]في الاسناد للامم وهو بيان شمول النعمه والفضل ل من تبع هؤلاء

[3:34]الله عز وجل يقول في في سوره يقول حملناكم في الجاريه لنجعلها

[3:49]لكم تذكره انا لما طغى الماء حملناكم في الجاريه لنجعلها لكم تذكره

[3:58]وتعيها اذن واعيه حملناكم في الجاريه هو مو احنا اللي حملنا ابائنا

[4:06]و حملناكم في الجاريه لنجعلها لكم تذكره وتعيها اذن واعيه ويقول الله

[4:13]سبحانه هذا مقطع اللي هو شنو يرتبط بالنعمه مثال الاول يعني المثال

[4:21]الاول اللي ذكرناه في التوسع في الاسناد الى الامم مثال الاول هو

[4:25]بلحاظ النعمه طبعا بقيه الايات ايضا نعمه لان هم لما اتخذوا العجل

[4:29]او فرق بهم البحر انجوا ايضا اتخذوا العجل ثم الله عز وجل

[4:36]عفى عنهم وهكذا الوجه الاخر اللي يذكر في مثل هذه السياقات ايضا

[4:41]في الاسناد لما نقرا يقول الله عز وجل يقول فقال لهم رسول

[4:47]الله ناقه الله وسقياها اعتنوا بالناقه الزموا ناقه الله وسقياها فكذبوه فعق

[5:02]اللي عقرها واحد اللي عقرها واحد لكن الله قال فكذبوه فعقروها فدمدم

[5:12]عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها يعني ماكو شيء وراها يصير

[5:23]يخلي رب العالمين يراعيه افناه فدم دم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا

[5:34]يخاف عقباها شنو بيصير يعني طيب هني في روايه عن امير المؤمنين

[5:40]عليه السلام يشير الى هذا الاسلوب يقول كما جاء في نهج البلاغه

[5:49]ايها الناس لا تستوحشوا في طريق الهدى لقله اهله يا الله فان

[5:57]الناس قد اجتمعوا على ما ده شبعها قصير شبعها قصير وجوع طويل

[6:09]ايها الناس اسمع اسمع اسمع امير المؤمنين عليه السلام انما يجمع الناس

[6:15]الرضا والسخط الرضا والسخط يخلي الناس جماعه واحده وهاي كلمه عجيبه هذه

[6:28]كلمه عجيبه جامعه انما يجمع الناس الرضا والسخط وانما عقر ناقه ثمود

[6:39]رجل واحد فعم الله بالعذاب لما عموه او عموه بالرضا فقال سبحانه

[6:50]فعقروها فاصبحوا نادمين فما كان الا ان خارت ارضه بالخسف خوار السكه

[6:56]المحما في الارض ال خواره لاحظ يقول فعم الله بالعذاب لما عموه

[7:06]بالرضا انما يجمع الناس الرضا والسخط هذا السبب الثاني وهو شنو الرضا

[7:16]والسخط ولذلك من الامور المهمه حتى ما ندخل في المنكر لابد ننكر

[7:24]لابد ننكر المنكر الانسان ينكر بقلبه عند الاضطرار و ذلك اضعف الايمان

[7:34]يقول الله عز وجل واذ قالت امه منهم لم تعظون قوما الله

[7:42]الله لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذره

[7:49]الى ربكم اعذار احنا ما لنا دخل نرجع للايات هذا مثال ثاني

[8:00]في مثال ثالث نوع من البيان يختلف شوي يعني نفس الشيء في

[8:08]توسع في الاسناد بس مو بس رضا وسخط وحده الطبع ووحده الاسلوب

[8:12]ووحده المنهج يقول الله سبحانه في سوره البقره واذا قيل لهم امنوا

[8:24]بما انزل الله قالوا نؤمن بما انزل علينا ويكفرون ما وراءه وهو

[8:32]الحق مصدقا لما معهم يعني يحقق صدق اللي معاهم لان اللي معاهم

[8:37]في انباء فالقران يبين ان اللي انبا به موسى تحقق لو امنت

[8:46]باللي انزل عليكم كان امنت باللي يتبعه ثم ليش تقتلون انبياء الله

[8:53]فلم قتلتموهم فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مؤمنين ولقد

[9:01]جاءكم موسى بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون واذ اخذنا

[9:07]ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوه واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا

[9:13]واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بئس ما يامركم به ايمانكم ان

[9:18]كنتم مؤمنين قل ان كانت لكم الدار الاخره عند الله خالصه من

[9:25]دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولن يتمنوه ابدا بما قدم

[9:29]ايديهم والله عليم بالظالمين هنا شنو وجه التوحيد بين المتقدمين المتاخرين في

[9:37]اليهود نكته ان انتم جارين على نفس طريقه ابائكم في الكفر بانبياء

[9:47]الله قتل انبياء الله في الايمان الشكلي والظاهري والشاهد ولتجدنهم احرص الناس

[9:57]على حياه ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنه الف

[10:01]سنه وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر هذه حقيقتهم هذه حقيقتكم

[10:10]فانتم قتلتم انبياء الله هم ما قتلوا لكن هم قتلوا انبياء الله

[10:15]جاء في بعض الاخبار ايضا من هذا القبيل انه يعني في بعض

[10:26]الروايات انه ان في تنبيه على بعض يعني في جاء في بعض

[10:28]الاخبار اشاره الى مثل هذا المعنى انه الله عز وجل يوحد بين

[10:36]الامم ويوحد الحكم طبعا هني الظهر لانهم جارون على طريقه واحده مثلا

[10:41]الله عز وجل يقول اللي ذكروا انه لن نؤمن طبعا هم قالوا

[10:47]الا نؤمن برسول حتى ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل

[10:51]من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلما قتلتموهم ان كنتم صادقين ها في

[10:56]سوره ال عمران الامام عليه السلام بحسب الروايه يقول كان بين القاتلين

[11:04]والقائلين 500 عام فالزم الله القتل برضاهم ما فعلوا طبعا هذه الروايه

[11:09]عجيبه هذلا مو بس راضين يعني هذلا ربما يقول لا احنا ما

[11:17]نرضى بالقتل لكن طريقتكم طريقه رضا هذا كافي لكي يوحد توحد الامه

[11:21]ويتعامل معها انها جماعه واحده هذه من اساليب الكتاب الكريم يوحد بين

[11:26]الامم اذا جمعهم الرضا والسخط اذا كان هناك نعمه جامعه بينهم اذا

[11:35]كان هناك طبع واسلوب واحد جروا عليه هذا من اساليب القران الكريم

[11:40]احببت بيانها ونسال الله عز وجل ان يوفقنا للاهتداء بكتابه سبحانه والحمد

[11:47]لله رب العالمين

0 Comments

Up next

التوسع في إسناد الأفعال إلى الأمم | السيد علي أبو الحسن

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

التوسع في إسناد الأفعال إلى الأمم | السيد علي أبو الحسن

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language