التوسع في إسناد الأفعال إلى الأمم | السيد علي أبو الحسن

2 المشاهدات· 25/03/07

الباحث - AlBaheth
1 مشتركين

في محاضرات

أساليب البيان في القرآن الكريم (2) السيد علي أبو الحسن تم تصوير المقطع تاريخ 2025/2/28 __ 00:00 معنى التوسع في الإسناد للأمم. 02:49 التوسع لبيان شمول الأثر. 04:34 التوسع لبيان أثر الرضا والسخط. 07:55 التوسع لوحدة الطبع والنهج. 10:15 بيان الروايات للتوسع في الإسناد. __ ・حسابات الباحث على وسائل التواصل الاجتماعي・ ‏◁ ‎الموقع: https://www.albaheth.org ‏◁ ‎واتساب: https://api.whatsapp.com/send?phone=96599653356 ‏◁ ‎تلغرام: https://t.me/Al_baheth ◁ تويتر: https://twitter.com/Al_baheth ‏◁ انستاقرام: https://www.instagram.com/al_baheth/

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:10]العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على

[0:16]محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم من اساليب القران الكريم التوسع

[0:24]في اسنا في الاسناد توسع في الاسناد الى الاقوام والامر كيف يعني

[0:35]بنو اسرائيل الذين كانوا في زمان رسول الله صلى الله عليه واله

[0:42]ليسوا هم الذين كانوا في زمان موسى عليه السلام مع ذلك يقول

[0:47]الله عز وجل عندما نقرا سوره البقره يقول عز وجل يا بني

[0:55]اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوفي بعهد دكم واياي

[1:00]فارهبون وامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافر به

[1:10]ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا واياي فاتقون ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا

[1:14]الحق وانتم تعلمون الى ان يقول سبحانه يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي

[1:25]التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس

[1:31]عن نفس شيء ولا يقبل منها شفاعه ولا يؤخذ منها عدل ولا

[1:35]هم ينصرون واذ نجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابناءكم

[1:43]ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم لحظه منو اللي نجي

[1:53]من ال فرعون اللي كانوا في زمان النبي صلى الله عليه واله

[1:57]لا ابائهم لكن الله عز وجل يقول واذ نجيناكم من ال فرعون

[2:05]يسومونكم سوء العذاب واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا ال فرعون وانتم

[2:15]تنظرون عجيب وانتم تنظرون مع ان المخاطبين لم يكونوا ينظرون واذ واعدنا

[2:21]موسى 40 ليله ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون ثم عفونا

[2:31]عنكم من بعد ذلك لعلكم يشكرون واذ اتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم

[2:36]تهتدون واذ قال موسى يا قومي لقومه يا قوم انكم ظلمتم هني

[2:41]اذ قال موسى لقومه لا احنا نبي الشواهد اللي طافت تقدمت نجيناكم

[2:50]من ال فرعون هنا في شيء يبدو ان اسند الانجا لبني اسرائيل

[3:02]في زمان النبي صلى الله عليه واله لان النعمه التي كانت على

[3:06]لابائهم هي في الواقع نعمه عليهم فالانجاز وقع هناك استمر اثره الى

[3:14]اليوم فبين لهم ايش صحح الاسناد اليهم هذا سبب من اسباب التوسع

[3:23]في الاسناد للامم وهو بيان شمول النعمه والفضل ل من تبع هؤلاء

[3:34]الله عز وجل يقول في في سوره يقول حملناكم في الجاريه لنجعلها

[3:49]لكم تذكره انا لما طغى الماء حملناكم في الجاريه لنجعلها لكم تذكره

[3:58]وتعيها اذن واعيه حملناكم في الجاريه هو مو احنا اللي حملنا ابائنا

[4:06]و حملناكم في الجاريه لنجعلها لكم تذكره وتعيها اذن واعيه ويقول الله

[4:13]سبحانه هذا مقطع اللي هو شنو يرتبط بالنعمه مثال الاول يعني المثال

[4:21]الاول اللي ذكرناه في التوسع في الاسناد الى الامم مثال الاول هو

[4:25]بلحاظ النعمه طبعا بقيه الايات ايضا نعمه لان هم لما اتخذوا العجل

[4:29]او فرق بهم البحر انجوا ايضا اتخذوا العجل ثم الله عز وجل

[4:36]عفى عنهم وهكذا الوجه الاخر اللي يذكر في مثل هذه السياقات ايضا

[4:41]في الاسناد لما نقرا يقول الله عز وجل يقول فقال لهم رسول

[4:47]الله ناقه الله وسقياها اعتنوا بالناقه الزموا ناقه الله وسقياها فكذبوه فعق

[5:02]اللي عقرها واحد اللي عقرها واحد لكن الله قال فكذبوه فعقروها فدمدم

[5:12]عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها يعني ماكو شيء وراها يصير

[5:23]يخلي رب العالمين يراعيه افناه فدم دم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا

[5:34]يخاف عقباها شنو بيصير يعني طيب هني في روايه عن امير المؤمنين

[5:40]عليه السلام يشير الى هذا الاسلوب يقول كما جاء في نهج البلاغه

[5:49]ايها الناس لا تستوحشوا في طريق الهدى لقله اهله يا الله فان

[5:57]الناس قد اجتمعوا على ما ده شبعها قصير شبعها قصير وجوع طويل

[6:09]ايها الناس اسمع اسمع اسمع امير المؤمنين عليه السلام انما يجمع الناس

[6:15]الرضا والسخط الرضا والسخط يخلي الناس جماعه واحده وهاي كلمه عجيبه هذه

[6:28]كلمه عجيبه جامعه انما يجمع الناس الرضا والسخط وانما عقر ناقه ثمود

[6:39]رجل واحد فعم الله بالعذاب لما عموه او عموه بالرضا فقال سبحانه

[6:50]فعقروها فاصبحوا نادمين فما كان الا ان خارت ارضه بالخسف خوار السكه

[6:56]المحما في الارض ال خواره لاحظ يقول فعم الله بالعذاب لما عموه

[7:06]بالرضا انما يجمع الناس الرضا والسخط هذا السبب الثاني وهو شنو الرضا

[7:16]والسخط ولذلك من الامور المهمه حتى ما ندخل في المنكر لابد ننكر

[7:24]لابد ننكر المنكر الانسان ينكر بقلبه عند الاضطرار و ذلك اضعف الايمان

[7:34]يقول الله عز وجل واذ قالت امه منهم لم تعظون قوما الله

[7:42]الله لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذره

[7:49]الى ربكم اعذار احنا ما لنا دخل نرجع للايات هذا مثال ثاني

[8:00]في مثال ثالث نوع من البيان يختلف شوي يعني نفس الشيء في

[8:08]توسع في الاسناد بس مو بس رضا وسخط وحده الطبع ووحده الاسلوب

[8:12]ووحده المنهج يقول الله سبحانه في سوره البقره واذا قيل لهم امنوا

[8:24]بما انزل الله قالوا نؤمن بما انزل علينا ويكفرون ما وراءه وهو

[8:32]الحق مصدقا لما معهم يعني يحقق صدق اللي معاهم لان اللي معاهم

[8:37]في انباء فالقران يبين ان اللي انبا به موسى تحقق لو امنت

[8:46]باللي انزل عليكم كان امنت باللي يتبعه ثم ليش تقتلون انبياء الله

[8:53]فلم قتلتموهم فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مؤمنين ولقد

[9:01]جاءكم موسى بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون واذ اخذنا

[9:07]ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوه واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا

[9:13]واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بئس ما يامركم به ايمانكم ان

[9:18]كنتم مؤمنين قل ان كانت لكم الدار الاخره عند الله خالصه من

[9:25]دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولن يتمنوه ابدا بما قدم

[9:29]ايديهم والله عليم بالظالمين هنا شنو وجه التوحيد بين المتقدمين المتاخرين في

[9:37]اليهود نكته ان انتم جارين على نفس طريقه ابائكم في الكفر بانبياء

[9:47]الله قتل انبياء الله في الايمان الشكلي والظاهري والشاهد ولتجدنهم احرص الناس

[9:57]على حياه ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنه الف

[10:01]سنه وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر هذه حقيقتهم هذه حقيقتكم

[10:10]فانتم قتلتم انبياء الله هم ما قتلوا لكن هم قتلوا انبياء الله

[10:15]جاء في بعض الاخبار ايضا من هذا القبيل انه يعني في بعض

[10:26]الروايات انه ان في تنبيه على بعض يعني في جاء في بعض

[10:28]الاخبار اشاره الى مثل هذا المعنى انه الله عز وجل يوحد بين

[10:36]الامم ويوحد الحكم طبعا هني الظهر لانهم جارون على طريقه واحده مثلا

[10:41]الله عز وجل يقول اللي ذكروا انه لن نؤمن طبعا هم قالوا

[10:47]الا نؤمن برسول حتى ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل

[10:51]من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلما قتلتموهم ان كنتم صادقين ها في

[10:56]سوره ال عمران الامام عليه السلام بحسب الروايه يقول كان بين القاتلين

[11:04]والقائلين 500 عام فالزم الله القتل برضاهم ما فعلوا طبعا هذه الروايه

[11:09]عجيبه هذلا مو بس راضين يعني هذلا ربما يقول لا احنا ما

[11:17]نرضى بالقتل لكن طريقتكم طريقه رضا هذا كافي لكي يوحد توحد الامه

[11:21]ويتعامل معها انها جماعه واحده هذه من اساليب الكتاب الكريم يوحد بين

[11:26]الامم اذا جمعهم الرضا والسخط اذا كان هناك نعمه جامعه بينهم اذا

[11:35]كان هناك طبع واسلوب واحد جروا عليه هذا من اساليب القران الكريم

[11:40]احببت بيانها ونسال الله عز وجل ان يوفقنا للاهتداء بكتابه سبحانه والحمد

[11:47]لله رب العالمين

0 تعليقات

التالي

التوسع في إسناد الأفعال إلى الأمم | السيد علي أبو الحسن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

التوسع في إسناد الأفعال إلى الأمم | السيد علي أبو الحسن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة