التدبرات القرآنية 23 - حق الخالق والمخلوق - سماحة الدكتور السيد حسين الصافي

3 المشاهدات· 16/07/01

‫مسجد الصديقة فاطمة الزهراء (عليها السلام)‬‎
مشتركين

في محاضرات

التدبرات القرآنية 23 - حق الخالق والمخلوق سماحة الدكتور السيد حسين الصافي 25 رمضان 1437 هـ الجمعة 1 يوليو 2016م Telegram : telegram.me/zhramq BBM : 7662F764 صفحتنا على الفيسبوك http://www.facebook.com/Fatima.Al.Zahra.Mosque حسابنا على التويتر http://twitter.com/AlZhraMq حسابنا في الانستغرام http://instagram.com/AlZhraMq

أظهر المزيد

Transcript

[0:02]الله اكبر الله اكبر الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله

[0:24]الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين

[0:36]ذكرنا في الدرس الماضي بعض التساؤلات وبعض الدروس من الايه الكريمه بسم

[0:47]الله الرحمن الرحيم واقيموا الصلاه واتوا الزكاه واركعوا مع الراكعين ذكرنا بعض

[0:56]الدروس وبقي ان شاء الله بعض الدروس ذكرها في هذا الدرس الدرس

[1:05]الذي يمكن ان يؤخذ من الايه الكريمه وهو مهم جدا على الانسان

[1:16]ان يصلح شانه ويؤدي حقوق الخالق وحقوق المخلوق الايه الكريمه اول ما

[1:32]قالت واقيموا الصلاه يعني اعطت مثال على اداء واعطاء حقوق الخالق وهو

[1:37]المولى عز وجل الصلاه اعزائي نحن نعرف ان هناك حقوق للخالق وحقوق

[1:48]للمخلوق لذلك بعض العلماء قيل له انصحني فقال عليك ان تؤدي حقوق

[2:02]الخالق وحقوق المخلوق ترك شيء ما ترك شيء لانه اذا ادى حقوق

[2:10]الخالق وادى حقوق المخلوق فهو يعني اصبح مؤمن في كل معاني الايمان

[2:23]الايه الكريمه الدرس الذي يؤخذ منها انها توص ال انسان ان يؤدي

[2:32]اول شيء حقوق الخالق من العبادات هناك حقوق للخالق وبعد ذلك حقوق

[2:43]المخلوق كيف نعرف هذا اعزائي الصلاه من اي الحقوق للخالق نحن نصلي

[2:54]لمن لله عز وجل نعبد لله عز وجل فاذا هي تقول للانسان

[3:03]هذا مثال قلنا للعبادات تقول للانسان انت تؤدي حقوق الخالق اما حقوق

[3:09]المخلوق الزكاه الزكاه من الحركات الاجتماعيه الزكاه هي حركه اجتماعيه لرفع الطبقيه

[3:21]ومساعده المحتاجين ومحاربه التمييز والطبق فلذلك الايه قالت اقيموا الصلاه ثم واتوا

[3:35]الزكاه فهي في الحقيقه تقول باختصار عليك ان تؤدي حقوق الخالق مع

[3:47]حقوق المخلوق هذا الدرس الاول اداء حقوق الخالق ثم اداء حقوق المخلوق

[4:01]لو ان العبد اطاع الله في صلاته في صيامه في عباداته لكن

[4:09]اعتدى على الناس والعياذ بالله تجاوز على الناس سرق اموال الناس انقول

[4:17]هذا مؤمن ها ممكن ان نقول مؤمن قطعا لا وانما لابد يكون

[4:25]يؤدي حقوق الخالق وايضا الحقوق المخلوق طبعا هناك حقوق واجبه على هذا

[4:37]الانسان من قبيل النفقه على عياله النفقه على ابويه اذا كان قاصرين

[4:47]النفقه الزكوات الواجبه وهكذا فهناك حقوق في هذا المجال وهناك حقوق معنويه

[4:58]احنا ذكرنا اعزائي ذكرنا ان المراد بالزكاه هي اعم من الزكاه الماليه

[5:02]وانما تنطبق على الزكوات الاخرى واضح ان شاء الله فاذا هذه الايه

[5:08]تبين هذا المعنى اداء حقوق الخالق مع مع حقوق المخلوق الدرس الثاني

[5:18]الذي نستفيده من الايه الكريمه هو تقديم حق الخالق على حق مخلوق

[5:32]كيف وهذا مهم جدا الايه ماذا قالت اول شيء قالت واقيموا الصلاه

[5:44]ثم قالت واتوا الزكاه فهي لم تقدم حق المخلوق عل من على

[5:51]حق الخالق يعني الايه ما قالت واتوا الزكاه ثم واقيموا الصلاه اول

[6:01]شيء اقامه الصلاه ماذا نفهم من هذا اعزائي نفهم ان الايه الكريمه

[6:07]تريد ان تقول لا طاعه لمخلوق في معصيه الخالق فاذا حق الخالق

[6:18]مقدم على حق المخلوق وحتى على حقوق الوالدين لا طاعه لمخلوق ايا

[6:27]كان في اي حال في حال يلزم من معصيه لمن للخالق الدرس

[6:34]الثاني نستفيده من الايه الكريمه هو تقديم حق الخالق على حق المخلوق

[6:47]واضح ان شاء الله اعزائي ولذلك جاءت الرواه تؤكد من كيف نستفيد

[6:55]احنا مع الايات مع الايه كيف نستفيد ذلك نستفيده من التقديم اول

[7:01]ما قدمت ولذلك اعزائي قلنا ان المولى عندما يقدم جمله او يقدم

[7:10]كلمه ويؤخر كلمه فيها دلاله وفيها ولها غايه وسبب فالمولى عندما قدم

[7:16]الصلاه اللي هي حق للخالق دلاله على ان حق الخالق هو مقدم

[7:22]ويستفاد من هذه الايه على حق المخلوق هذا الدرس الثاني الدرس الث

[7:31]ال في الايه اشاره والتفات الى ان المراد من الصلاه ليس ذكر

[7:44]الاوراد الورد يعني ليس ان انا اتي واذكر القراءه الركوع التشهد التسلي

[8:01]كلها اوراد الم راد من الصلاه واداء الصلاه واقامه الصلاه ان تذكر

[8:10]او تؤدى بكل جوانبها ومن اهم اركان الصلاه هو الحضور حضور القلب

[8:21]والخشوع لاحظوا اعزائي الصلاه لها افعال ظاهريه ولها افعال باطنيه الافعال الظاهريه

[8:30]تسقط الواجب نعم الواجب يسقط لكن كمال الصلاه والبعد المعنوي للصلاه و

[8:43]هو الحضور ها الحضور والخشوع والارتباط بالله انه عندما تصلي بقلبك انت

[8:52]بين يدي المولى عز وجل حاضر امامك وتخاطبه بكل خشوع و وكل

[8:58]انحناء ومعرفه وذوبان بالله عز وجل فاذا مساله الكمال الصلاه لذلك اعزائي

[9:08]لما تقرا لا صلاه لجار المسجد يعني لا صلاه ذات كمال يعني

[9:17]اذا المسجد قريب وهو يصلي في بيته يقال لا صلاه لك يعني

[9:20]كمال الصلاه ثواب الصلاه بعد الصلاه الواجب لا الصلاه انت اديت الواجب

[9:31]لكن الكمال ما حصلت عليه فاذا تحتاج الصلاه الى اركان ظاهريه والى

[9:37]اركان باطنيه الاركان الظاهريه تسقط الواجب الاركان الباطنيه هي التي ت الباطنيه

[9:52]هي التي من خلالها يصعد نحو الكمال او تكون ذات كمال عالي

[10:03]وله الاجر بحسب حضوره لذلك اعزائي عندما ناتي الى الذين يصلون منهم

[10:09]اولياء منهم معصومين ومنهم ناس عاديين الكل يصلي ويؤدي الصلاه بالشكل المطلوب

[10:17]ظاهرا لكن صلاه هذا الولي افضل من صلاه الانسان العادي يعني قبولها

[10:28]يختلف لماذا لان هذا عندما يقف مع حضور مع خشوع مع ارتباط

[10:32]الى اخره الانسان العادي يؤديها بشكل ظاهري صحيح لكنه يفتقد الى الحضور

[10:38]ناتي الى صلاه المعصوم تختلف عن صلاه الولي لماذا لان حضوره يختلف

[10:48]ارتباطه يختلف قربه الى الله يختلف ينقطع عن الدنيا تماما فهي جوهر

[10:56]الصلاه الخشوع والحضور الحضور القلبي مع المولى عز وجل فاذا اعزائي من

[11:04]اين نعرف ان الصلاه تؤدي ان هذه الايه تريد من الانسان ان

[11:10]ياتي بالصلاه باركان الظاهريه واركانها المعنويه قالت واقيموا الصلاه الاقامه لفظه اقيم

[11:22]ما قالت واتوا الصلاه او امتثلوا الصلاه واتوا الزكاه لا تريد مرد

[11:30]امتثال ولا مجرد اتيان وانما تريد اقامه ان تقام بشرطها وشروطها فلفظه

[11:42]اقامه الصلاه ولذلك اعزائي لم ترجع الى مفردات القران الكريم في حال

[11:49]ذكر القران للصلاه دائما يستعمل اصطلاح الاقامه يقيمون الصلاه اقيموا الصلاه فيريد

[11:56]الاقامه لماذا لان يريد الصلاه الحق حقيقيه ذات البعد المعنوي ذات البعد

[12:03]الباطني فتكون الصلاه صلاه حقيقيه ليس الصلاه صوريه مجرد اداء اوراد واذكار

[12:12]فاذا الدرس الثاني او الثالث عفوا الايه تريد اقامه الصلاه باركها الظاهريه

[12:31]والباطنيه او نستفيد من الايه من لفظه واقيم الاقامه لاحظ فتوصي في

[12:42]مساله الحضور والبعد المعنوي الدرس الرابع ايضا نستفيد من هذه الايه طبعا

[12:53]هذه الدروس اضافه الى الدروس التي مرت في الدرس السابق قالوا يمكن

[13:00]ان يستفاد من هذه الايه انها ليست امر بالصلاه هي صح تامر

[13:09]الانسان ان يصلي وان ياتي بالصلاه بكل شروطها لكنه البعض استفاد من

[13:17]هذا الامر واقيموا الصلاه وحتى الزكاه استفاد منه انه كما يجب عليك

[13:27]ان تقيم الصلاه في نفس الوقت يلزم عليك ان تعلم الصلاه الى

[13:37]غيرك هسه بالاجبار بالوعظ بالنصيحه بشيء اخر واقيم كما انه انت عليك

[13:47]ان تؤدي الصلاه بهذا الشكل وتتعلم كيفيه الصلاه في نفس الوقت فيها

[13:53]اشعار واقيموا الى انه عليك وعلى غيرك هسه من ابنائك من عيالك

[14:06]من اصدقائك تعلمه اقامه الصلاه شروط الصلاه اركان الصلاه واجبات الصلاه مقدمات

[14:15]الصلاه وايضا تحث على مساله الصلاه فالبعض بعض المفسرين استفاد من هذه

[14:23]الكلمه واقيموا الصلاه قال نعم تامر تخاطب الانسان بالاقامه وفي نفس الوقت

[14:31]تخاطب بالانسان في تعليم الصلاه لغيره هسه اما بال تعليمه بالنصيحه بالوعظ

[14:42]او بالاجبار اذا لزم ذلك فاذا الدرس الرابع من هذه الايه الكريمه

[14:49]ان اقامه الصلاه اعم من الامر للشخ للمخاطب او تامر المخاطب ان

[15:02]يعلم غيره ايضا هو يتعلم الصلاه ويعلم غيره اعم اي يشمل تعليم

[15:13]غيره من اقرانه فهذه الايه الكريمه تريد ان توصل هذا هذه الرساله

[15:32]الى انه وهذا من باب الامر بالمعروف وايضا من باب النهي عن

[15:36]المنكر اذا هذا كان قاطع للصلاه او لا يصلي او لا يعرف

[15:43]الصلاه فهذا منكر تنهاه عن هذا المنكر او في بدايه الامر تعلمه

[15:47]تهيئه للصلاه فيكون هو امر بالمعروف فاذا اعزائي هذه خلاصه الدروس المستفاده

[15:59]من الايه الكريمه وان شاء الله سندخل في ايه اخرى والحمد لله

[16:03]رب العالمين والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين

[16:10]الله اكبر الله اكبر الله ‏m

0 تعليقات

التالي

التدبرات القرآنية 23 - حق الخالق والمخلوق - سماحة الدكتور السيد حسين الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

التدبرات القرآنية 23 - حق الخالق والمخلوق - سماحة الدكتور السيد حسين الصافي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة