إعجاز القرآن ج 1- المحاضرة 7- الشيخ مرتضى فرج

0 Views· 26/03/06

بشرى محاضرات
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:04]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:12]العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين >> اللهم صل

[0:19]على محمد وال محمد >> كنت اتحدث بالامس عن ايات التحدي وكفايه

[0:25]القران وذكرت خمسه موارد وابدا الان بذكر المورد السادس قال الله سبحانه

[0:38]وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وما كنت تتلو من قبله من

[0:43]كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون بل هو ايات بينات في

[0:54]صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا الظالمون وقالوا لولا انزل

[1:01]عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير

[1:06]مبين اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ان في ذلك

[1:17]لرحمه وذكرى لقوم يؤمنون قل كفى بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما

[1:23]في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولئك هم الخاسرون هذه

[1:33]الايات الكريمات من سوره العنكبوت التي نزلت على ارجح التقادير قبل سنه

[1:41]واحده من هجره النبي صلى الله عليه واله وقبل نزولها بسنه كان

[1:48]النبي صلى الله عليه واله قد التقى في منى بخزرج يثرب حيث

[2:00]بايع خزرج يثرب النبي صلى الله عليه واله بما يعرف ببيعه العقبه

[2:08]الاولى وفي السنه التي تليها يعني في سنه نزول هذه الايات قبل

[2:13]سنه من هجره النبي صلى الله عليه واله جاء وفد من الاوس

[2:20]والخزرج معا وبايعوا النبي صلى الله عليه واله بيعه العقبه الثانيه فبدات

[2:27]الاجواء تتهيا للنبي صلى الله عليه واله ولكن ظلت هذه الايات بعد

[2:33]كسر حصار حصار في شعب ابي طالب كان هناك ثلاث سنوات تقريبا

[2:40]قبل هجره النبي صلى الله عليه واله فهذه الايات جاءت في هذا

[2:45]السياق يعني في الكلمات الاخيره او المحاولات الاخيره مع كفار قريش الله

[2:53]سبحانه وتعالى في البدايه يقول وما كنت تتلو من قبله من كتاب

[3:01]من قبله يعني قبل القران يعني قبل ان ينزل القران لم تكن

[3:05]تتلو من كتاب ولا تخطه بيمينك يعني لم تقرا ولم تكتب كتابا

[3:16]قبل القران لماذا لماذا الله سبحانه وتعالى لم يفسح مجال للنبي صلى

[3:30]الله عليه واله او يهيئ له الطريق بان يقرا ويكتب قبل انزال

[3:33]القران اذا لارتاب المبطلون هذا هو السبب انه لو كان يقرا ويكتب

[3:45]لارتاب المبطلون لقالوا وهؤ قالوا مع ذلك قالوا افتعالا ويعني اتهاما للنبي

[3:50]صلى الله عليه واله ان اساطير الاولين اكتبها فهي تملى عليه بكره

[3:55]واصيلا لا رغم ان اي انسان منصف كان في مكه ويعرف النبي

[4:01]صلى الله عليه واله يعرف تماما بانه لم يقرا ولم يكتب قبل

[4:07]انزال القران وهذا الامر لم يكن لو افترضنا انه كان يقرا ويكتب

[4:15]قبل نزول القران لم يكن ليخفى على احد هذه القضايا لا تخفى

[4:24]على احد بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما

[4:28]يجحد باياتنا الا الظالمون الان الشاهد هنا وقالوا لولا انزل عليه ايات

[4:36]من ربه يلا وين المعجزات من ربه مو من الله سبحانه وتعالى

[4:45]من ربه لاحظ من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا

[4:54]نذير مبين هذه الايات او المعجزات هي بيد الله سبحانه وتعالى هو

[5:01]الذي يختار الزمان والمكان والكيفيه والطريقه التي تظهر فيها الايه او المعجزه

[5:07]وما انا الا مجرد نذير مبين رسول وما على الرسول الا البلاغ

[5:17]المبين هنا الله سبحانه وتعالى يعلق لاحظ هني التعليق جدا مهم اولم

[5:25]يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم مو كافي هذا ليش يقول

[5:31]مو كافي هذا لان هذا يعتبر مثل ما ان شاء الله راح

[5:40]نبين بطريقه او باخرى بان ايه القران هي في الحقيقه اوقع واهم

[5:45]و اشد حجه من الايات البصريه المعتاده عند الانبياء اولم يكفهم يعني

[5:57]القران كافي تماما هذا لا يعني ان النبي ما عنده ايات بصريه

[6:04]اخرى ولكن كتحدي القران يتحدى بنفسه لا يتحدى بغيره من ايات النبي

[6:10]صلى الله عليه واله اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم

[6:16]ها هو يقرا النبي يقراه واصحاب النبي صلى الله عليه واله يقراوه

[6:23]وهذا القران متداول بين الناس ان في ان في ذلك لرحمه انزال

[6:30]القران وذكرى لقوم يؤمنون قل كفى بالله بيني وبينكم شهيدا الله سبحانه

[6:37]وتعالى يكفي انه هو الشهيد بيني وبينكم انتم تعرفون جحدتم بها واستيقنتها

[6:48]انفسكم قل كفى بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض

[6:53]والذين الذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولئك هم ال الخاسرون طيب المورد

[7:06]السابع من موارد ايات التحدي وكفايه القران قول الله سبحانه وتعالى اعوذ

[7:15]بالله من الشيطان الرجيم وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا

[7:19]فاتوا بسوره من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين

[7:26]فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجاره اعدت

[7:39]للكافرين هذا التحدي استمر بعد هجره النبي لان هذه الايات من سوره

[7:44]البقره وسوره البقره نزلت من سنه واحد بعد الهجره الى سنه اثنين

[7:55]للهجره البعض يقول اكثر من ذلك امتد اكثر من ذلك على اي

[7:59]حال فاذا هذه الايات ظلت تتحدى الان مو بس كفار قريش عرب

[8:09]الجزيره عموما عرب الجزيره وفي الحقيقه هي قبل ان تكون تحدي هي

[8:14]اقتراح اليه هي الايات توضح اقتراح اليه لكل من لديه بقى نوع

[8:22]من الشك والريب في قلبه من نبوه النبي صلى الله عليه واله

[8:25]ان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسوره من مثله

[8:36]سوره ما يحتاج قران كامل سوره من مثله وادعوا شهدائكم من دون

[8:41]الله ان كنتم صادقين ادعوا واستضيفوا لجان التحكيم واستضيفوا الشخصيات اللي ممكن

[8:52]تقف معكم وتؤاذركم في الاتيان بمثله من دون الله ان كنتم صادقين

[8:59]فان لم تفعلوا ولن تفعلوا هني الاعجاز في الاخبار الغيبي فاتقوا النار

[9:06]التي وقودها الناس والحجاره اعدت للكافرين وكما اشرت في الايام الماضيه ان

[9:17]هذه الايات في الحقيقه هي ليست تحدي فقط لمعاصر النبي صلى الله

[9:22]عليه واله وانما هي تحدي لكل الناس لماذا؟ لان قبل هذه الايه

[9:27]الخطاب يا ايها الناس يا ايها الناس اذا يا ايها الناس هذا

[9:34]المعنى يا ايها الناس ان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا

[9:40]فاتوا بسوره من مثله ائتوا بسوره من مثله بينت في بالامس ان

[9:47]المثليه تتحقق يكون الشيء مثل القران اذا كان قادرا بنفس مستوى القران

[9:58]او قريب مستوى القران على بناء الانسان وهدايته من خلال تعريفه بالسنن

[10:07]النفسيه والاجتماعيه وتزويده باشارات علميه تتطابق مع الاكتشافات المؤكده لعلماء الطبيعه بحيث

[10:21]يكون النص المثل في اعلى درجات البلاغه ومصاغ باحسن طرق النظم بنحو

[10:29]قادر على النفوذ الى اعماق وجدان الانسان وبنحو لا تؤكد الاكتشافات الطبيعيه

[10:37]بعد ذلك خطا اي نقطه من النقاط الموجوده في هذا المثل هذه

[10:45]ضوابط المثل هاي ضوابط المثل هنا في هذه الحاله فعلا المثل يكون

[10:54]صامدا ويكون جديرا بان يقارن بالقران الكريم اما في غير هذه الحاله

[11:00]فلا يعتبر اصلا لا يعتبر مثل ولا تعتبر معارضه المورد الاخير قول

[11:06]الله سبحانه وتعالى افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله

[11:16]لوجدوا فيه اختلافا كثيرا هذه الايه الكريمه نزلت في السنه السادسه للهجره

[11:24]وكانت قد وقعت قبلها بسنه معركه الاحزاب وفي هذه السنه اضطرت قريش

[11:35]لتوقيع صلح الحديبيه مع النبي صلى الله عليه واله لماذا اذكر هذه

[11:40]التفاصيل ربما ليست مهمه كثيرا ولكن حتى يعني اضعكم في اجواء نزول

[11:45]هذه الايه طالما اتحدث عن سنه 6ه للهجره نزول الايه فهذا يعني

[11:56]انه كان قد تراكم قدر معقول من القران المنزل لان احنا نتحدث

[12:03]عن مرور 18 الى 19 سنه من بعثه النبي صلى الله عليه

[12:09]واله هذا معنى سته للهجره 13 سنه في مكه وست سنوات في

[12:16]المدينه ها 18 الى 19 سنه صارت يعني لم يبقى من وفاه

[12:24]النبي صلى الله عليه واله الا اربع خمس سنوات بالكثير خمس سنوات

[12:29]اربع سنوات تقريبا فاذا تراكم قدر معقول من القران الكريم وفي هذه

[12:38]الاثناء يعني وقعت احداث كثيره يعني في نشاه الاسلام التعقيدات التي مر

[12:46]بها الاسلام والمسلمون في البدايه حصار النبي صلى الله عليه واله الملاحقات

[12:53]ثم بعد ذلك حالات الامن بعد هجره النبي صلى الله عليه واله

[12:59]الى المدينه ثم بدء مرحله المواجهه المسلحه في معركه بدر ثم احد

[13:04]ثم الاحزاب وكلها احداث بالغه الاهميه زاخره بالمفاجات تناولها عدد كبير من

[13:14]السور بالتحليل والتقييم هذه الاحداث القران الكريم تناول هذه الاحداث بالتحليل والتقييم

[13:20]وفي هذه الايه بالتحديد ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه

[13:27]اختلافا كثيرا يدعو الله سبحانه وتعالى الى التدبر في القران ويقترح اليه

[13:32]يمكن من خلالها اكتشاف مصدر القران ما هي هذه الاليه انكم هل

[13:44]ترون اخت اختلافا في القران عدم وجود اختلاف في القران دليل ومؤشر

[13:51]بالغ القوه على ان مصدره من الله سبحانه وتعالى اذا هذه الايه

[13:59]تقترح اليه دون تحدي هذه الايه لا تتحدى احدا ولكن تشير الى

[14:07]اليه الى ان التماسك الموجود في القران الكريم والانسجام الموجود في القران

[14:14]الكريم يشير شير ويدل بقوه على ان مصدره هو الله سبحانه وتعالى

[14:19]سواء من حيث الانسجام الداخلي في كل سوره داخل كل سوره يوجد

[14:26]انسجام داخلي مثل ما راح نشوف في الايام القادمه ان شاء الله

[14:29]او من حيث تماسك القران ككل على مر السنين الماضيه والظروف الصعبه

[14:38]المختلفه ليش الان راح اربط هذا الموضوع بالظروف اللي مر فيها النبي

[14:47]صلى الله عليه واله حتى ابين شلون عدم وجود اختلاف دال على

[14:51]ان مصدره من الله سبحانه وتعالى خلكم وياي كلام جدا مهم لاحظوا

[14:56]كل انسان اعتيادي كل انسان اعتيادي معرض للوقوع في التناقض معرض للوقوع

[15:08]في التناقض الداخلي هو بداخله يكون متناقض هذا التناقض قد يرصد في

[15:19]ومضه واحده وقد يرصد هذا التناقض على مر سنين حياته في وظه

[15:30]واحده يسمونه تزامني على مر سنين حياته يسمون التناقض عبر الزمن باللغه

[15:38]الانجليزيه سايكرونك ودايكرونك سايكرونك ودايكرونك شنو هذا التناقض؟ على سبيل المثال خلنا

[15:47]ناخذ اول شيء التناقض التزامني اللي في لحظه واحده تقدر تكتشفه من

[15:56]الانسان هذا متى يكون عاده؟ لما يكون الانسان كاذب وهذا عاده يصير

[15:59]مثلا مع المحققين لما او حتى في الاحاديث اليوميه مع الناس بس

[16:06]مع المحققين واضح جدا لما يحقق مع شاهد او متهم يقول ل

[16:10]فلان كان موجود مثلا في المكان الفلاني يقول لا ما كان موجود

[16:17]ويسترسل بعدين في التحقيق والتفاصيل وكذا بعدين يقول هذا المتهم يقع يقول

[16:22]فلان قال لي لما كنت هناك انه كذا وكذا فهني شو يقول

[16:24]للمتهم شو يقول للمحقق مو انت قبل شويه قايل بانه ما كان

[16:33]موجود واضح شلون هذا يسمونه التناقض في ومضه واحده يعني الان في

[16:38]كلامك في هذه اللحظه انت تناقضت مع نفسك هذا اما يكون الانسان

[16:47]كاذب او يكون غافل على عن وجود التناقض هذا اللي في ذهنه

[16:54]بين الافكار وهذه يقع فيها البشر عاده تشوف عاده انت لما تناقش

[16:59]حتى ناس من اديان اخرى او من مذاهب اخرى شو تقول لهم؟

[17:04]تقول لهم انتوا مو تقولون كذا وكذا اذا شلون تقولون كذا وكذا

[17:07]صح ولا لا؟ انت في ه الحاله ايش تبي تقول؟ تبي تقول

[17:13]ايها الناس يا فلان حزمه الاعتقادات التي تحملها متناقضه ذاتيا هذا معنى

[17:19]الكلام مجموعه الاعتقادات التي تحملها متناقضه ذاتيه هذا التناقض التزامني اكو التناقض

[17:30]الذي ياتي عبر الزمن شلون انه يقول الانسان شيء بعد ثلاث اربع

[17:40]سنوات خمس سنوات عشر سنوات يقول نقيضه وهذا وايد يقع حتى معانا

[17:46]احنا ف تشوف مثلا فلان يقول لك الله وين مو انت اللي

[17:53]قلت كذا وكذا ما عدا مما بدا واضح شلون هاي يسمونها التناقض

[17:55]عبر الزمن يعني انت تقول شيء او تعتقد بشيء بعد فتره كل

[18:03]شويه تغير اعتقادك او رايك في قضيه معينه واضح شلون هاي يسمونها

[18:07]تناقض عبر الزمن هذا التناقض عبر الزمن كلنا نقع فيه كلنا نقع

[18:15]فيه ترى ما في انسان ما يقع في التناقض عبر الزمن على

[18:17]الاقل ليش؟ لان شيء مرتبط ببنيه الانسان وتكوين الانسان لان التناقض عبر

[18:27]الزمن طبعا الفرق بين كل واحد فينا والثاني هو درجه التناقض يعني

[18:30]بعض الاحيان واحد يكون متناقض جدا لكل شويه يغير موقعه من جهه

[18:36]الى اخرى وهذا الشيء يكون مرفوض عاده عاده بس اكو تناقض يصير

[18:39]خفي القريب منك بس يكتشفه ها او يمكن انت بروحك تكتشفه هذا

[18:47]شنو سببه؟ سببه اما نقص المعلومات الانسان بعد انسان محدود علمه محدود

[18:57]فكل ما يزداد علمه كل ما تزداد معلوماته كل ما يطلع اكثر

[19:01]على التفاصيل يصير رايه انضج اعتقاده يصير افضل يصير اكثر مطابقه الواقع

[19:08]فلما تقول لي والله انت مو انت قلت كذا وكذا قلت اي

[19:12]انا ما كنت ادري كذا وكذا ما كنت ملتفت الى كذا وكذا

[19:17]واضح شلون او يكون النسيان اكون انا عندي اعتقاد معين وقلت شيء

[19:25]معين ونسيت راح عن بالي بعدين تت باعتقاد ثاني فيقولون لي انت

[19:28]مو قبل كم سنه كنت تقول كذا وكذا شنو نسيت واضح شلون

[19:32]هذه طبيعه انسانيه والشاطر الشاطر هو اللي يحاول قدر الامكان انه يكون

[19:40]لا متناقض في هذه اللحظه ولا متناقض عبر الزمن هذا الانسان المتكامل

[19:47]يسعى نحو التكامل الانسان اللي يسعى نحو التكامل هو اللي يحاول دائما

[19:53]يكون سله اعتقاداته تكون غير متناقضه ذاتيا الان ويكون خلال سلوكه في

[20:00]حياته قدر الامكان ما يكون متقلب في اعتقاداته قدر الامكان قدر الامكان

[20:07]التقلب هذا والتناقض متى يزداد؟ اكو اشياء تزيد التناقض لما تتغير الظروف

[20:16]الخارجيه الاوضاع الاوضاع السياسيه الاقتصاديه الاجتماعيه لما تتغير تصير ضاغطه على الانسان

[20:26]يبتدي الانسان يغير فتشوف مثلا بان فلان كان يمدح الحاكم الفلاني لما

[20:31]سقط هذا الحاكم قام يذمه حجيب انت كنت تمدحه ايش صار ها

[20:35]او انسان مثلا في لحظه ضعف يتكلم بكل رقه وعطف وحنان ورحمه

[20:41]بعدين لما يصير في هو موقع السلطه يتكلم بمنطق الجبروت واضح شلون

[20:48]هذا التناقض الانساني واضح جدا ومثل ما قلنا الشاطر هو اللي يقلل

[20:58]قدر الامكان الان الامر الغريب جدا والملفت جدا في الاسلام وفي القران

[21:04]بالتحديد جديد ان النبي صلى الله عليه واله رغم مروره بكل الظروف

[21:12]الصعبه المختلفه من نبذ اجتماعي في البدايه وحصار وملاحقه في مكه وتهديد

[21:26]بالقتل ثم بعد ذلك بعد الهجره الى المدينه المدينه حروب خارجيه مع

[21:30]كفار قريش وبقيه القبائل وحروب داخليه مع اليهود والمنافقين ثم بعد ذلك

[21:41]فتح مكه ودخول عشرات الالاف من عرب الجزيره في الاسلام في عام

[21:49]الفتوح ثم غزوه تبوك واحداث مسجد ضرار واعلان البراءه من المشركين واستكمال

[21:55]الاعلان ببعض التشريعات وحج الوداع حياه متلاطمه من الاحداث ومع ذلك تشوف

[22:05]بان اكو انسجام كامل في القران الكريم ما يقول شيء وبعدين ينقضه

[22:11]بشكل كامل وصريح في ايه اخرى ابدا الشيء هذا ما تشوفه نعم

[22:18]بعض الاحيان قد ترى للانسان للوهله الاولى اللي ما عنده خبره قد

[22:22]يرى شيء من التعارض ولكن بمجرد شيء من التامل يرتفع تماما هذا

[22:29]التعارض ويعرف بانه لا يوجد هناك اي تناقض او تعارض اذا افلا

[22:35]يتدبرون القران تفضلوا شوف القران في تماسك او ما في تماسك ترى

[22:43]حتى الانسان اللي يالف كتاب يجد صعوبه بعض الاحيان تشوف مثلا قايل

[22:46]في الفصل الاول شيء بعدين في الفصل الخامس او العاشر يقول شيء

[22:51]ثاني فالنقاد يقولوا له تفضل انت شوف ترى قايلوا الفصل الاول كذا

[22:55]وهذا هم قاعد ويكتب الكتاب ومستقر ذهنيا ومراج مرارا وتكرارا فكيف النبي

[23:04]صلى الله عليه واله مر بهذه الامواج المتلاطمه من الاحداث الاجتماعيه ومع

[23:11]ذلك لا تجد هناك تناقض ولا تجد هناك اختلاف في لحن القران

[23:19]يعني وهو ملاحق في مكه الكلام عنيف جدا مع كفار قريش وهو

[23:23]محاصر في شعب ابي طالب الكلام عنيف جدا مع كفار قريش مو

[23:30]تقول والله انه يحاول يهادن وكذا ومع ذلك بعد الهجره الى المدينه

[23:39]القران لم يعطي الضوء الاخضر للمسلمين بالحرب المسلحه الا بعد وصول الامور

[23:48]الى الذروه هنا قال الله سبحانه وتعالى اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا

[23:54]طيب الامر الغريب انك تشوف داخل كل سوره كل سوره داخلها انسجام

[24:03]داخلي وبين كل سوره واخرى ومجموع القران هناك تماسك لا اريد ان

[24:12]ادخل اكثر من ذلك لان هذه مصطلحات منطقيه دقيقه جدا هناك فرق

[24:18]ترى بين تماسك وانسجام ولذا اتحدث عاده عن انسجام داخلي الانسجام يكون

[24:23]داخل الشيء والتماسك يكون بين اجزاء علاقه خارجيه بين الاشياء فهو هناك

[24:29]انسجام داخل كل سوره وهناك تماسك في القران ككل وهذا لا يمكن

[24:38]ان يتحقق من اي كلام يصدر من منبع بشري يمر بتلك الظروف

[24:41]لا يمكن لا يمكن طيب بعد ذلك انتقل الى محور جديد صلوا

[24:57]على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد >> بعد

[25:03]ما استعرضت ايات التحدي وكفايه القران الكريم وتعرفنا على اجواء تلك الايات

[25:13]اشرع الان في محور جديد وهو المعجزه وشروطها وضوابطها ودليل اعجاز القران

[25:20]هناك عبارات لطيفه للسيد الخوئي رحمه الله ابدا فيها يقول حول المعجزه

[25:30]يقول السفاره الالهيه ان يكون انسان سفير من الله سبحانه وتعالى مثل

[25:36]نبي مثلا السفاره الالهيه من المناصب العظيمه التي يكثر لها المدعون ويرغب

[25:44]في الحصول عليها الراغبون ونتيجه هذا ان يشتبه الصادق بالكاذب ويختلط المظل

[25:56]المظل بالهادي واذا فلا بد لمدعي السفاره ان يقيم شاهدا واضحا يدل

[26:03]على صدقه في الدعوه وامانته في التبليغ ولا يكون هذا الشاهد من

[26:14]الافعال العاديه التي يمكن غيره ان ياتي بنظيرها فينحصر الطريق بما يخرق

[26:22]النواميس الطبيعيه وانما يكون الاعجاز دليل لا على صدق المدعي لان المعجزه

[26:30]فيه خرق للنواميس الطبيعيه فلا يمكن ان يقع من احد الا بعنايه

[26:40]من الله سبحانه وتعالى واقدارا منه يعني الله يعطي القدره فلو كان

[26:44]مدعي النبوه كاذبا في دعواه كان اقداره على المعجز من قبل الله

[26:56]سبحانه وتعالى تعالى اغراء بالجهل واشاده بالباطل يعني اذا الله سبحانه وتعالى

[27:01]يقدر الكاذب على المعجزه فهذا اغراء بالجهل اغراء والعياذ بالله من الله

[27:11]سبحانه وتعالى بالجهل واشاده بالباطل وذلك محال على الحكيم تعالى فاذا ظهرت

[27:21]المعجزه على يده كانت داله على صدقه وكاشفه عن رضا الحق سبحانه

[27:30]بنبوته واضح زين كلام قريب منا يذكره تلميذه الشيخ محمد اصف محسني

[27:40]حفظه الله رجل كبير السن مجتهد كبير السن يقول وهو من متخصصين

[27:45]في علم الكلام يقول منصب النبوه ليس امرا محسوسا يسهل تصديق مدعيه

[27:54]او تكذيبه او تكذيبه مو سهل لان انت الشيء المحسوس هو نفس

[28:01]الشخص المدعي للنبوه ولكن هل هو متصل بالسماء او غير متصل بالسماء

[28:09]هذا شيء غير محسوس مو سهل انك انت تصدقه او تكذبه بل

[28:14]هو امر معنوي لا تناله الحواس فلا بدثباته من دليل والا لم

[28:24]يثبت بل لم يجد يجوز قبوله للناس يعني شخص ما عنده ادله

[28:29]قطعيه على نبوته لا يجوز ان تصدقه ولا يستحقون العقاب لمخالفتهم مدعي

[28:37]النبوه ولو كان محقا فانه من العقاب على امر غير ثابت وهو

[28:47]قبيح يعني ابدا لا يمكن لنبي الا ان تكون معه ايه بينه

[28:53]دليل واضح قاطع والا انت في حلم ان تؤمن بنبوته وهنا لدي

[29:01]تعليق انه الحق ان المطالبه مدعي النبوه بالاتيان بايه داله على صدقه

[29:11]امر عقلائي جدا من حق الناس ومن حق الانسان ان يطالب مدعي

[29:16]النبوه بايه بينه ولكن ها مو ايه بينه على مزاجه مو انا

[29:22]احدد له عطني ايه بينه اطني شيء يقنعني عطني شيء يعطيني الاطمئنان

[29:30]واليقين والقطع واضح لكن هنا الكلام بان الايه هل هي منحصره بالمعجزه

[29:39]ام ان مفهوم الايه اوسع من مفهوم المعجزه هذا الشيء ربما الغريب

[29:46]الذي سوف اطرحه انا ادعي بان ما يطالب به العقل هو الايه

[29:55]ولا يطالب بمعجزه هكذا العقل وراح نشوف الان الدليل على ذلك خلينا

[30:02]نشوف الاعجاز اصلا مصطلح الاعجاز ما معناه من الناحيه اللغويه وما معناه

[30:07]اصطلاحا لغه ذكروا بان للاعجاز عده معاني الفوت اعجزت فلان يعني هربت

[30:20]منه او طفته او فتت او وجدان العجز والضعف او احداث الضعف

[30:30]والعجز يعبر عنه بالتعجيز واضح شلون اذا الاعجاز اما الفوت او وجدان

[30:36]العجز او احداث العجز يعني تعجيز هذه معاني هذا معاني الاعجاز من

[30:49]ناحيه الناحيه اللغويه في القران الكريم الله سبحانه وتعالى لم يصف اي

[30:56]ايه من ايات الانبياء بالمعجزه ابدا دائما يتحدث عن ايات ما يتحدث

[31:05]عن معجزه نعم لفظ الاعجاز ورد في القران ولكن بالمعاني اللغويه التي

[31:10]ذكرتها مثلا على لسان ابيل على لسان قابيل اعجزت ان اكون مثل

[31:18]هذا الغراب فاواري سواء اخيزت بمعنى ما صار عندي قدره او مثلا

[31:27]واعلموا انكم غير معجز الله غير معجز الله ما راح تهربون من

[31:34]الله سبحانه وتعالى وين بتروحون وين بتروحون من الله سبحانه وتعالى في

[31:37]الدنيا او في الاخره او وما انتم بمعجزين نفس الشيء والذين سعوا

[31:46]في اياتنا معاجزين معاجزين يتهربون هذا بمعنى الفوت فاذا الاعجاز اما بمعنى

[31:55]الفوت او الشعور بالعجز والضعف وفقدان القدره او احداث العجز وافقاد القدره

[32:08]عند الاخر هذا المعنى اللغوي اصطلاحا الان عند علماء الكلام ماذا تعني

[32:15]المعجزه اكو تعريف متداول مشهور عند اغلب فرق المسلمين الان الفروق فقط

[32:25]دقيقه ولكن تقريبا التعريف مقبول عند غالبيه علماء الكلام بمختلف فرقهم ومذاهبهم

[32:31]يقولون بان المعجزه هي امر خارق للعاده مقرون بالتحدي مع عدم المعارضه

[32:43]اكو عندنا ثلاث اركان لهذا التعريف خارق للعاده رقم واحد رقم اثنين

[32:54]مقرون بالتحدي رقم ثلاثه مع عدم المعارضه راح ناخذ ركن ركن شويه

[33:00]نشرحه عشان نكمل بعد ذلك الركن الاول خرق العاده ما معنى خرق

[33:11]العاده العاده هو ما اعتاده الناس والفوه وخرقها معناه نقض هذه العاده

[33:16]ومجيء الامر بخلاف ما اعتاده الناس وعلى هذا الاساس لو قال انسان

[33:28]انا عندي معجزه مدعي نبوه انا نبي وعندي معجزه تفضل حبيبي شنو

[33:32]معجزتك انا معجزتي ان غدا صباحا ستشرق الشمس من المشرق قول له

[33:43]استريح ليش؟ لان شروق الشمس من المشرق شرق امر معتاد انت ما

[33:50]يبتشي تقول لي والله ساجعل الشمس تشرق من المغرب اقول لك صحيح

[33:55]واضح شلون او مثلا ايام مطر والجو مغيم دائما انا عندي معجزه

[34:06]غدا سوف ينزل مطر كله استريح وبس مثلا في عز الصيف ويقول

[34:11]غدا الساعه الفلانيه راح انزل مطر او راح ينزل مطر هني اقول

[34:16]شويه نتوقف يعني فعلا هاي قد يكون خرق للعاده واضح شلون اذا

[34:23]خرق العاده بمعنى خرق ما الفه الناس من اضطراد في الطبيعه خرق

[34:29]العاده لا يعني ان يكون الشيء مضاد للعقل مو مضاد للعقل هو

[34:35]مضاد لما الفه الناس من حوادث تقع في الطبيعه واضح يعني مثلا

[34:43]اكو بعض الاشياء اشياء مناقظه للعقل تماما مثل اجتماع النقيضين مثل لما

[34:49]اقول لك انا راح اخلي هذا الكتاب هو هم كتاب وهم مو

[34:55]كتاب مو كتاب هم كتاب ومو كتاب ما يصير هم هذا اللون

[35:00]اسود ومو اسود ما يصير واضح هم راح اكون موجود في هذا

[35:08]المسجد وموجود في هذا المسجد ما يصير واضح السؤال فالمعجزه ما يكون

[35:12]شيء نقيض العقل مناقض للعقل نعم هو نقيض ما الفه الناس بس

[35:19]مو شيء مناقض للعقل الان النقطه الثانيه في خرق العاده ان الخوارق

[35:26]امر عام يعني كلمه خوارق شيء اشمل من معنى المعجزه لان الخوارق

[35:31]تشمل انماطا متعدده من الحوادث ويقال انها الخوارق على سته انماط والمعجزه

[35:40]هي احدى الخوارق السته شنو الخوارق اذا الاخرى بشكل سريع مصطلحات ترى

[35:46]مفيده في الكتب الكتب الكلاميه لما تقرون راح تشوفون هاي المصطلحات موجوده

[35:51]المعنى الاول للخرق العاده الارهاص ما هو الارهاص يقولون هو ما ياتي

[36:01]من الدلائل قبل ظهور النبي صلى الله عليه واله كتكلم عيسى عليه

[36:06]السلام في المهد تكلم عيسى في المهد هي ليست معجزه هو ارهاص

[36:11]شنو ليست معجزه يعني النبي لم ياتي هو عيسى عليه السلام لم

[36:18]ياتي ويتحدى احد هو تكلم فهو ارهاص بان هذا المتكلم الصبي هو

[36:23]سيكون نبيا او مثلا حادثه الفيل في تصور حادثه الفيل ارهاص بحادثه

[36:31]الفيل هي امر يعني غير اعتيادي انزل الله سبحانه وتعالى طير ابابيل

[36:40]ارهاس بنبوه النبي محمد صلى الله عليه واله >> اللهم اللهم صل

[36:44]على محمد وال >> النمط الثاني من الخوارق الكرامه وهي للاولياء مثل

[36:50]نقل اصف بن برخيه لعرش برقيس مو قال لسليمان انه راح انقل

[36:58]لك العرش هذا النقل كرامه او رزق مريم في المحراب كلما دخل

[37:05]عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا هذه كرامه مو معجزه كرامه لمريم

[37:11]عليه السلام المصطلح الثالث يسمونه المعونه وهي لتخليص العوام من الشدائد بعض

[37:20]الاحيان يكون انسان في ورطه مستحيل احد يقدر يطلعها منه ورطه صعبه

[37:24]جدا جدا يعني صعب جدا الانسان يتخيل ان مثل هذا الانسان ينجو

[37:29]من هذه الموقف ومع ذلك ينجو هذا الانسان فهذه يسمونها معونه من

[37:37]الله سبحانه وتعالى لتخليصه من الشده فهذه ليست معجزه وليست كرامه وانما

[37:43]معونه وهناك شيء يسمونه الاستدراج وهي للفاجر ويكون منسجم مع دعواه يعني

[37:54]هو يقول مثلا خلنا نفترض يقول مثلا الاسبوع القادم راح ينزل مطر

[38:00]ينزل مطر هنا نوع من الاستدراج ان كان الله سبحانه وتعالى يقول

[38:06]تفضل امش راح نمشي بعض الامور وياك خلينا نشوف راح توقف عند

[38:12]حدك ولا راح تكمل في طريق الضياع والاظلال ها يسمونها استدراج وهناك

[38:17]النمط الخامس الاهانه وهذه ايضا للفاجر ولكن تقع على خلاف دعواه يعني

[38:26]هو يقول شيء الله سبحانه وتعالى يسوي شيء معاكس له حتى يفضحه

[38:31]مثل ما كان يجري مع مسيلم الكذاب كما يقال يقال بانه مثلا

[38:39]كان يدعى للتفل في بئر حتى يفيض من الماء فتفل في البئر

[38:46]فغار ماؤه غار ماءه يعني خلاص خلص مايه كان يفترض ان يفيض

[38:49]ماء وايضا يقال انه امر يده على رؤوس الصبيان صبيان بني حليفه

[38:56]حتى يعني يعطيهم نوع من البركه فاصاب القرع قرعوا كل صبي مسح

[39:07]على راسه ويقال انه حنكهم حنكهم تحن يك هاي للطفل الصغير ياخذون

[39:12]شيء من يعني شيء بسيط جدا من التمر ويحطون مثلا في سقف

[39:21]حلقه الاعلى حتى يتذوق الحلاوه من بدايه ولادته فحنكه مسيلمه فلثغ كل

[39:27]صبي حنكه لثغه صار الدغ يعني ما يتكلم هكذا يقال على اي

[39:35]حال ا هذه الخوارق اما السحر والشعوذه فهذه ليست من الخوارق لانه

[39:42]يصبح معتادا اذا عرفت اسبابه وطرقه واذا عرفت اسباب وطرق السحر والشعوذه

[39:53]يصبح امرا معتادا مثل انسان مشعوذ شو المشعوذ هي خفه الحركه تشوفون

[39:59]بعض الاحيان في الاستعراضات في السيركات وكذا يطلع لك واحد طلع لك

[40:03]مثلا حمامه بيضاء من قبعه او كذا يسمونه مشعوذ هاي شعوذه هذا

[40:09]المشعوذ اذا انت عرفت شنو سببه وشلون طلع الحمامه البيضاء من القبعه

[40:16]بعد خلاص يصير معتاد خصوصا اذا شفته كم مره يسوي الشغله هذه

[40:20]تصير قضيه مكشوفه مو شيء خارق واضح شلون الان قد تخلط المعجزه

[40:28]بالكرامه فبعضهم يسمي الكرامه ايضا معجزه ويقولون لخوارق الانبياء انها معجزات وبالتالي

[40:37]نحن شيعه اهل البيت سلام الله عليهم نؤمن بان لائمه اهل البيت

[40:43]خوارق زين هذه الخوارق هل نقول عنها كرامات او معجزات ايش رايكم

[40:51]كرامات او معجزات >> نقول والله يعني القضيه حسب تعريفك للمعجزه اذا

[40:59]تعريفك للمعجزه ان المعجزه هو الامر الخارق الذي لا يصدر الا من

[41:06]نبي فهذه مو معجزه هذه كرامه اما اذا تعريفك للمعجزه يشمل ايضا

[41:11]الكرامه فنسميها معجزه تسامحا واضح شلون فاذا هذا اللي ابي اوصل له

[41:19]الان ان كل تعريف وكل قيد للمعجزه راح يوصلنا لنتيجه مختلفه عن

[41:23]النتيجه الاخرى الامر الثالث المتعلق بخرق العاده انه هل هذا فقط ينطبق

[41:32]على ما يصدر من النبي صلى الله عليه واله لان قد تكون

[41:42]الكهانه والسحر ا معتاده لمن عرف اسبابها بس لمن لم يعرف اسبابها

[41:47]قد تعتبر نوع من الخارقه يعني من نوع من الخارقه قد تسمى

[41:56]معجزه فاذا نرجع مره ثانيه لفظ الاعجاز لابد ان يعني نتفق عليه

[42:01]في البدايه قبل ان نقول بان هذا الشيء معجزه او مو معجزه

[42:08]واضح شلون التعريف مهم جدا.

[42:09]الركن الثاني من اركان المعجزه التحدي هني ايضا لازم نبين شنو التحدي

[42:17]يعني يتحدى النبي الناس بان ياتوا بمثل ما اتى به من ايات

[42:23]وفي هذا القيد ايضا كلام وتفصيل لان لو اخذنا القيد هكذا تحدي

[42:32]فقد يقال ان معظم ايات الانبياء البينات ليست معجزات لانهم لم يتحدوا

[42:38]بها احدا تحديا صريحا فمثلا عيسى عليه السلام كان يبرئ الاكمه والابرس

[42:44]ويحيي الموتى ولم يتحدى احدا تحديا صريحا بهذه الايات كما يبدو في

[42:53]مقابل ذلك قالوا للرد على هذا الشيء قالوا يكفي في التحدي ان

[43:00]يقول ايه صدقي ان يحيي الله هذا الميت وليس من شرط المتحدي

[43:03]ان يقول هذه ايتي ولا ياتي احد بمثلها اذا هني ايضا لازم

[43:10]نحدد التحدي هل يقصد به التحدي الصريح او التحدي الضمني الذي يفهم

[43:19]ضمنا واضح شلون لان اذا قلنا انه لازم يكون تحدي صريح هني

[43:23]كثير من معجزات الانبياء لن تعتبر معجزات واضح شلون اما ان قلنا

[43:32]بان التحدي يكفي في التحدي التحدي الضمني هنا تدخل معجزات الانبياء الركن

[43:38]الثالث ايضا من تعريف المعجزه اذا ان تكون خارقه للعاده ان يتحدى

[43:47]بها عدم المعارضه عدم المعارضه هو ان ياتي احد بمثل ما اتى

[43:52]به المتحدي بالمعارضه ما احد ياتي بمثلها وان لا يظهر بين المرسل

[44:03]اليهم ذلك الخارق على يد غير نبي يعني لا احد يقدر يتحد

[44:10]يقابل هذا التحدي بتحدي مماثل وايضا لا ياتي احد بمثلها ولو لم

[44:15]يكن هذا الاخر متحديا مثلا في عصر النبي موسى عليه السلام كانت

[44:23]ايته العصا انها تنقلب الى حيه لو جاء شخص اخر بعصا تنقلب

[44:32]حقيقه مو سحرا حقيقه تنقلب الى حيه لبطلت معجزه موسى عليه السلام

[44:39]وان لم يتحدى موسى واضح شلون فاذا عدم المعارضه بمعنى ان لا

[44:44]ياتي احد يبطل المعجزه سواء ب ان يتحدى النبي المدعي للنبوه او

[44:56]ياتي بمثلها دون ان يتحدى هذا راح يبطلها راح يبطلها طيب اذا

[45:02]خلاصه الكلام اذا المساله مرتبطه ب ب ضوابط المعجزه وتعريف المعجزه الان

[45:13]هناك ايضا شروط كثيره قالوها في المعجزه مثلا ان امكان الدعوه التي

[45:21]اقيمت لاجلها المعجزه الان راح اتكلم بشكل سريع شروط المعجزه ان تكون

[45:30]ممكنه ممكنه عقلا يعني مثلا لو واحد قال انا شريك لله سبحانه

[45:34]وتعالى والعياذ بالله خ هذا لا غير ممكن عقلا او انا ربكم

[45:41]الاعلى وهذا غير ممكن عقلا لان انت انسان ضعيف انت انسان حادث

[45:44]انت انسان تموت فاني لا يمكن ان تكون شريك لله سبحانه وتعالى

[45:51]الله سبحانه وتعالى او الاله يكون غنيا ليس محتاجا خالدا باقيا كل

[45:57]من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام الشرط الثاني يقول

[46:04]ان تكون خارقه للعاده شرحناها ان تظهر على يد المدعي للنبوه او

[46:08]الرساله يعني تظهر اذا انا ادعيت النبوه تظهر على يدي مو اقول

[46:21]والله معجزتي هو ان ان موسى عليه السلام انقلبت عصاه الى حيه

[46:26]زين انت ايش علاقتك هاي معجز ظهرت على يده ما ظهرت على

[46:32]ايدك انت الشرط الرابع ان الطوي على تحد ودعوه لمنصب نبوه او

[46:37]رساله الشرط الخامس ان تكون مقرونه عرفا بالدعوه يعني مو تتاخر كثيرا

[46:47]يعني مثلا واحد مدعي للنبوه يقول والله فلان سوف يموت غدا ما

[46:54]يموت غد يموت بعد خمس سنوات او عشر سنوات فهو مات يعني

[47:00]تحقق جانب من كلام هذا المدعي بس وين بالوقت الوقت الضايع فلازم

[47:06]تكون مقرونه ا الشرط السادس يقولون موافقتها للدعوه يعني لما يقول ايه

[47:15]صدق انفلاق البحر فترى ان الجبل ينفلق هذه ما صارت معجزه لازم

[47:21]تكون موافقه للدعوه ان يكون متعذرا في جنسه على الخلق وبتعبير السيد

[47:30]المرتضى وهن يفترقون سيد المرتضى مقتضى عنده تعريف خاص او عنده قيد

[47:35]خاص في هذا الموضوع يكون ان يكون متعذرا في جنسه على الخلق

[47:40]بمعنى ان يكون شيء له علاقه بالاحياء والقدره شيء له علاقه بالحياه

[47:48]والقدره الى اخره من من الشروط المذكوره الان غدا سوف اكمل هذا

[47:58]البحث واتحدث عن تاريخ لفظ الاعجاز وكيف دخل هذا المصطلح لحياتنا وكيف

[48:08]اقحم اقحاما بحيث صار الكلام عن اعجاز القران ويفترض ان يكون الكلام

[48:15]عن ايويه القران يعني اذا اردنا ان نلتزم بمصطلحات القران يفترض ان

[48:20]نقول ايويه القران ولا نقول اعجاز القران ولكن تسامحا وحتى لا يعني

[48:29]حتى لا نشوش الاذهان نستخدم خدم مصطلح الاعجاز والمعجزه مع تحفظ الشديد

[48:35]على هذا الاستخدام ان شاء الله غدا اشرح لماذا اتحفظ على هذا

[48:40]المصطلح بالتفصيل ان شاء الله ثم بعد ذلك اتحدث عن الدليل الاجمالي

[48:47]لاعجاز القران كيف ان القران اجمالا دال على صدق نبوه النبي محمد

[48:53]صلى الله عليه واله وعلى انه من الله سبحانه وتعالى اجمالا ثم

[48:58]بعد ذلك ندخل في التفاصيل في مساله وجوه الاعجاز ان وجه الاعجاز

[49:02]لو كان هو معجزه لو كان هو معجز فاين وجه اعجازي هذا

[49:11]بعدين ولكن غدا سوف اتحدث عن اكمل لفظ الاعجاز كيف دخل علينا

[49:16]اتحدث عن عن الدليل الاجمالي للاعجاز ثم بعد ذلك في الايام اللاحقه

[49:26]اتحدث عن وجوه الاعجاز اسال الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من الذاكرين

[49:31]ولا يجعلنا من الغافلين وان لا يفرق بيننا وبين القران ومحمد وال

[49:35]محمد طرفه عين ابدا وصلى الله على محمد واله الطاهرين >> اللهم

[49:42]صل

0 Comments

Up next

إعجاز القرآن ج 1- المحاضرة 7- الشيخ مرتضى فرج

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

إعجاز القرآن ج 1- المحاضرة 7- الشيخ مرتضى فرج

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language