إعجاز القرآن ج 1- المحاضرة 5- الشيخ مرتضى فرج

0 Views· 26/03/06

بشرى محاضرات
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:04]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:11]العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين >> اللهم صل

[0:18]على محمد وال محمد >> طرحت بالامس بعض الامثله من خلالها اردت

[0:24]ان اشرع في موضوع اعجاز القران وبيان جماليه القران فقلت على سبيل

[0:36]المثال لو دعوت شخصا ما لاستماع لمقطوعه موسيقيه مشهوره لبتهوفن وبعد سماعه

[0:46]لها انكر انها رائعه وجميله وانكر تاثره بها فاين تقع المشكله هل

[0:55]تقع في تلك المقطوعه الموسيقيه نفسها ام المشكله تقع في السامع ام

[1:08]في منطقه ما بين تلك المقطوعه الموسيقيه والسامع هل في الشيء الخارجي

[1:14]ام في المتلقي ام في منطقه بين الشيء الخارجي والمتلقي نفس الشيء

[1:22]لو دعوت عربيا اصيلا لاستماع معلقه من معلقات شعراء الجاهليه وبعد سماعه

[1:33]لها انكر تاثره بها اين تقع المشكله في القصيده نفسها ام في

[1:44]السامع لها ام في منطقه ما بين القصيده والسامع ولو دعوت فرنسيا

[1:51]لقراءه روايه البؤساء لهوجو وبعد قراءته لها انكر تاثره بها اين تقع

[1:57]المشكله في الروايه نفسها ام في القارئ ام في منطقه ما بين

[2:06]الروايه والقارئ هذه اسئله بالغه الاهميه لو افترضنا ان هذه تعتبر من

[2:12]الروائع الانسانيه فلا بد ان تكون هناك مشكله ما عند المتلقي وقد

[2:20]يكون تكون المشكله في الموضوع نفسه في الموضوع نفسه مثلا اذا كانت

[2:30]المشكله في المتلقي اما ان يكون هذا المتلقي كاذب ان هو تاثر

[2:34]بتلك المقطوعه او تاثر بتلك القصيده او الروايه ولكن هو ينكر تاثره

[2:46]بها او يكون هو صادق لم يتاثر بها وعدم تاثره بها بسبب

[2:50]ضمور حس الجمالي عنده مشكله في حسه الجمالي لا يتذوق الجمال جمال

[3:01]الموسيقى او جمال الروايه او جمال الشعر او بقيه اصناف يعني مواضيع

[3:07]الجمال او قد تكون المشكله في شيء نفسه في نفس المقطوعه الموسيقيه

[3:16]او نفس القصيده او الروايه بحيث ان ما ظنه الناس انها من

[3:21]الروائع هي ليست كذلك والناس يعني يتناقلون فيما بينهم ويقلدون بعضهم بعضا

[3:29]ويخشى المتلقي ان يتهم بانه لا ذوق جمالي له فينساق مع المجموع

[3:36]ويقول بانها رائعه وجميله ويظهر تاثره بها مع انه غير متاثر بها

[3:45]او قد تكون المشكله في منطقه ما بين الموضوع الجمالي وبين المتلقي

[3:51]نفسه بمعنى ان هذا الموضوع نسبي الجمال فقد يختلف الناس في جماليته

[4:05]وهذا متى يحصل؟ يحصل عندما يكون الشيء متوسط الجمال كيف وضح هذه

[4:15]النقطه امس وضحتها واوضحها مره اخرى حتى اكمل ان شاء الله حديثي

[4:19]الشيء اذا كان في غايه الجمال تقريبا شيئا فشيئا كلما ارتفع في

[4:28]جماله قل الخلاف حول كونه جميل سواء كانت مقطوعه موسيقيه او قصيده

[4:37]شعريه او روايه ادبيه او غيرها من المواضيع الجماليه كلما ارتفع الشيء

[4:42]في جماله قل الخلاف في انه جميل او غير جميل وكلما كان

[4:49]في ادنى درجات القبح ايضا يعني يصبح متفق عليه بانه قبيح عاده

[4:55]الاختلاف يكون في المنطقه المتوسطه بانه هل هذا جميل او غير جميل

[5:04]فهنا يحصل عاده الاختلاف وهذا الموضوع كما قلت يبحث بالتفصيل في علم

[5:11]الجمال في فلسفه الجمال سيكولوجيا الجمال في النقد الفني تبحث هاي القضيه

[5:20]وهي قضيه شائكه معروفه يقولون عاده بان هل الجمال شيء موضوعي او

[5:26]شيء ذاتي هاي كلمه مصطلح جيد تعرفونه موضوعي يعني شيء يتعلق بالعالم

[5:34]الخارجي يعني فعلا في جمال في الخارج او شيء ذاتي يعني ينتمي

[5:37]الى العالم الداخلي يعني الانسان يراه جميلا في الخارج لا يوجد جمال

[5:42]هناك خلاف طويل بين فلاسفه الجمال بانه هل الجمال شيء موضوعي او

[5:54]ذاتي وعلى هذا الاساس يعني يتم يعني تقييم المواضيع الجماليه سواء كانت

[6:00]قصائد او قطع موسيقيه او روايات او غيرها من المواضيع الجماليه طيب

[6:07]الان المشكله في اثبات اعجاز القران اين تكمن؟ تكمن في عده امور

[6:14]الامر الاول طبعا هذا لو افترضنا هنا لاحظوا لو افترضنا هنا اكثر

[6:24]شيء نركز في البدايه على الجمال البلاغي والفصاحه ولكن راح نشوف ان

[6:29]شاء الله ان الجمال البلاغي والفصاحه في القران هذا بمثابه راس الجبل

[6:35]راس الجبل الجليد الظاهر البارز هناك مظاهر جماليه عميقه جدا لا تظهر

[6:42]للانسان العربي في ذلك الوقت لم تظهر للانسان لان الانسان العربي في

[6:52]ذلك الوقت كان متخصصا و كان في ذروه القدره والمهاره الفص في

[6:57]الفصاحه والبلاغه ولذا هو ادرك هذا الجانب من القران الكريم على اي

[7:04]حال هذه الصفه الصفه الجماليه بالنسبه للانسان ليست صفه موضوعيه حديه فادراكها

[7:11]ينطوي على جانب ذاتي نسبي يعني مهما كان الشيء الجميل تصوروا مثلا

[7:20]بعض ال المقطوعات الموسيقيه لبتهوفن او روايه هوجو او كذا مع ذلك

[7:25]ترى انا شخصيا سمعت بعض الاشخاص ينكرون جمال هذه الاشياء التي اتفقت

[7:33]الانسانيه على جمالها زين ذول شو تسوي وياهم هذا اللي اقصده بشيء

[7:36]نسبي يعني ذول اللي ينكرون ما اتفق الذوق الانسان على جماله ماذا

[7:44]تفعل بهم كيف تثبت لهم ان هذا الشيء جميل ما في مجال

[7:50]ترى شلون تثبت له شلون تثبت له اجيب لك مثال ثاني مثل

[7:56]قضيه التذوق تذوق خلينا نفترض العسل الكل يتذوق العسل و يرى ويشعر

[8:04]بحلاوته لو واحد ذوق العسل قال اصلا هذا مو حلو شو تسوي

[8:11]له شلون تثبت له ان والله العسل حلو ما تقدر تثبت ما

[8:16]في در دليل لازم هو يتذوق بنفس نفسه اذا كانت عنده مشكله

[8:19]في ذائقته هذا لا يمكن اثبات جمال الشيء او حلاوه الشيء له

[8:26]هذا نفس الشيء اذا مقطوعه موسيقيه اذا روايه ادبيه اذا قصيده شعريه

[8:30]وياتي في هذا السياق رغم الفارق الكبير بين العمل الفني الانساني والكلام

[8:36]الالهي ولكن نحن الان نفترض انهم نض ان نضعهم كلهم في يعني

[8:44]في صف واحد هم يشتركون في هذه المشكله بان الشيء الجمالي لا

[8:50]يمكن اثباته لانه ينطوي على جانب نسبي يعتمد على المتلقي يعتمد على

[8:55]حاسه الذائقه الجماليه عند المتلقي هذه نقطه النقطه الثانيه ان ادراك هذه

[9:02]الصفه بحاجه لقابليه في القابل يعني اذا هذا المتلقي لم ينمي هذا

[9:14]الحس الجمالي لن يشعر بالجمال اذا هو يفترض لو كان قد نمى

[9:19]نموا سويا سليما في بيئه طبيعيه يفترض ان يكون له حس جمالي

[9:24]طيب النقطه الثالثه ان ادراك هذه الصفه بشكل جلي يحتاج قد يحتاج

[9:34]الى موهبه او تخصص قد يحتاج الى شيء من الموهبه والتخصص يعني

[9:41]لازم يكون عنده شيء من الموهبه موهبه لنفترض مثلا في الشعر اذا

[9:53]انسان اصلا مزاجه ما له علاقه بالشعر بالمره ولا يتذوق الشعر هذا

[9:56]ما يقدر يحكم من اللي يقدر يحكم على قصيده انها افضل من

[10:03]قصيده اخرى اللي شويه ممارس الشعر ويعني قادر على ان يمايز بين

[10:07]هذه القصيده وتلك القصيده من الذي يستطيع ان يميز بين مقطوعه موسيقيه

[10:12]ومقطوعه موسيقيه اخرى هذا الانسان اللي عنده موهبه او عنده تخصص تخصص

[10:19]في ذلك المجال الجمالي في مجال القران مثلا الفصاحه والبلاغه وبالتالي غير

[10:28]الموهوب او المتخصص قد يكون عاجزا اصلا عن التقييم او قد يدرك

[10:37]الاعجاز بدرجه ما يعني مثلا احنا غير متخصصين مثلا في الفصاحه والبلاغه

[10:41]نشعر بحلاوه القران بانه له ايقاع خاص على النفس والقلب والروح ولكن

[10:51]لا نستطيع ان نعبر عن هذا الايقاع وهذا الجمال نعم هذا ممكن

[10:55]ولكن من لديه موهبه او لديه تخصص يستطيع ان يشرح مثل ما

[11:02]راح نشوف الايام القادمه ان شاء الله من اناس متخصصين كيف شرحوا

[11:07]لنا بعض الجوانب جوانب جماليه القران بالاضافه الى ذلك ان صفه الجمال

[11:14]قد يكون لها اوجه متعدده وبالتالي اعجاز القران قد يكون له اوجه

[11:24]متعدده وهذا ما ينطبق بس على القران حتى على المواضيع الاخرى الجماليه

[11:30]وكثيرا ما يركز المتلقي لسبب ما على وجه على حساب الاوجه الاخرى

[11:36]هذه مشكله ان عاده المتخ تخصص في مجال معين يركز على جانب

[11:44]تخصصه في تقييم الموضوع الجمالي شلون مثلا عندما نستمع الى قصيده تحكي

[11:56]واقعه تاريخيه قصيده تحكي واقعه تاريخيه الاديد يركز عاده على فصاحه وبلاغه

[12:02]القصيده والمؤرخ يركز عاده على صدق او دقه حكايه القصيده عن الواقعه

[12:15]التاريخيه هذه مشكله مشكله في الانسان في قدرته على الادراك هذا يعبر

[12:19]عنه في العلم علم النفس علم نفس المعرفه تحيز ادراكي ان الانسان

[12:23]عاده يكون متحيزا ادراكيا لانه عاده لا يرى الا الجانب اللي هو

[12:33]متخصص فيه يصعب عليه ان يرى الجوانب الاخرى واضح شلون ولذا قلت

[12:39]بان عرب عرب الجاهليه او في صدر الاسلام عندما استشعروا عظمه القران

[12:46]عدد منهم كان شعوره في جانب الفصاحه والبلاغه لانه هو ماهر في

[12:53]هذا الجانب بس تقول له ترى القران في معارف عميقه في اسرار

[13:00]تاريخيه فيه دقه في بعض ما يدرك هو ما يفهم لان هذه

[13:04]قدراته هو بارع في مجال معين ويدرك هذا الجانب في القران فقط

[13:13]ولكن السؤال هل هو فقط هذا الجانب الاعجازي في القران؟ لا اكو

[13:16]جوانب متعدده مثل ما راح نشوف ولكن المتخصص عاده يركز على جانب

[13:26]دون اخر اذا هذه الصفه الصفه الجماليه تواجه مشكله انه مهما قدمت

[13:33]من شواهد على جمال ذلك الموضوع فهذا الامر قابل للانكار قابل للانكار

[13:40]كار من يريد ان ينكر هكذا جزافا يستطيع ان ينكر شو تسوي

[13:47]هنا؟ شوفوا عبد القاهر الجرجاني هو يعتبر مؤسس علم البلاغه مؤسس علم

[13:52]البلاغه وهو من افضل ان لم يكن هو افضل فهو من افضل

[13:58]من كتب في مجال الاعجاز البلاغي في القران كتب دلائل الاعجاز واسرار

[14:05]البلاغه شوفوا هالعباره المهمه جدا يقول طبعا عبد القاهر القرجاني عندما كتب

[14:10]كتابه هو كان يستهدف الرد على الزنادقه والملحدين والمشككين في اعجاز القران

[14:17]وكذا بس واجه مشكله قال اعلم ان البلاء والداء العياء الداء اللي

[14:28]المرض اللي ما له علاج ان ليس علم الفصاحه وتنيز بعض الكلام

[14:32]من بعض بالذي تستطيع ان تفهمه من شئت ومتى شئت ما تقدر

[14:41]تفهمه لاي انسان باي وقت وان لست تملك من امرك شيئا حتى

[14:50]تظفر بمن له طبع اذا قدحته وري يعني لازم يكون عنده قابليه

[14:57]بالتذوق الجمالي بحيث انك اذا نبهت على بعض الجوانب البلاغيه ينتبه يلتفت

[15:04]وقلب اذا اريته راى فاما وصاحبك من لا يرى ما لا تريه

[15:15]اذا ابتليت بانسان ما عنده حس جمالي بالمره تقول له شوف مو

[15:17]قاعد يشوف فاما وصاحبك من لا يرى ما تريه ولا يهتدي للذي

[15:26]تهديه فانت معه كالنافخ في الفحم من غير نار تصور انت تنفخ

[15:34]في فحم ما في نار شغلك عبثي ما يوصل لشيء وكالملتمس الشم

[15:41]من اخشم الاخشم هو من سقطت خياشيمه فقد القدره على الشم وتلتمس

[15:49]الشم من انسان فقد القدره وكما لا تقيم الشعر في نفس من

[15:57]لا ذوق له كذلك لا يفهم هذا الباب من لم يؤتى الاله

[16:00]التي بها يفهم لازم يكون عنده الاداه لازم يكون عنده القدره الا

[16:10]انه انما يكون البلاء مثل المصيبه تصير عبارات رائعه مثل المصيبه تصير

[16:23]يقول الا انه انما يكون البلاء اذا ظن العادم لها انه قد

[16:29]اوتيها هني تصير المصيبه ان انسان ما يعرف الف باء ابجديات البلاغه

[16:34]ما عنده اي ذوق بلاغي هو يتوهم انه بليغ ويفهم وانه ممن

[16:42]يكمل للحكم ويصح منه القضاء تصور ان هو بامكانه ان يصدر الاحكام

[16:51]ويقضي بان هذا بليغ وذاك غير بليغ فجعل يخبط ويخلط ويقول القول

[16:56]لو علم غبه لاستحى منه لو علم عاقبه كلامه ش كثر هذا

[17:04]الكلام يعتبر فضيحه لاستحى من كلامه المفروض يسكت واما الذي يحس بالنقص

[17:11]في نفسه مثلنا احنا جايين بعد قرون ونحاول انه يكون عندنا ذوق

[17:16]بلاغي في الفصاحه القديمه واما الذي يحس بالنقص في نفسه ويعلم انه

[17:26]قد عدم علما قد اوتيه من سواه فانت منه في راحه وهو

[17:34]رجل عاقل قد حماه عقله ان يعدو طوره وان يتكلف ما ليس

[17:40]باهل له واضح الكلام ولا يحتاج شرح >> واضح الانسان اللي عارف

[17:48]نفسه ما عنده تذوق جمالي هذا سهل جدا انك تنبهه تشعره تظهر

[17:54]له بعض الجوانب الجماليه تساعده يستشعر شيء من الجمال بس المشكله المتعالم

[18:01]الذي يتوهم نفسه عالم طيب الان شرحت انا بال في الايام الماضيه

[18:10]انه كيف يعني مع فتوح العرب واختلاط لسان العرب بالفرس والروم وغيرها

[18:21]من اللغات شيئا فشيئا اهتز اللسان العربي والفصاحه صارت والبلاغه صارت مهدده

[18:29]ففي القرن الثالث والرابع الهجريين تدارك العلماء ووضعوا بعض معالم الاساسيه للبلاغه

[18:41]من بينهم عبد القاهر القرجاني كان في هذه الفتره ولكن ا ابتداء

[18:47]من القرن الخامس الوضع اختلف في القرن الثالث والرابع كانوا يتصدون مباشره

[18:53]للملاحده والزنادقه الذين انكروا اعجاز القران بس في ابتداء من القرن الخامس

[19:03]من السكاكي وانت رايح بعد ذلك القضيه البلاغه لم تعد فنا وانما

[19:10]تحولت الى علم واشرت انا في الايام الماضيه ليش شنو المشكله في

[19:14]تحول الفن الى علم وان في الحقيقه يعني حتى التذوق يصبح ضعيفا

[19:22]جدا عند الانسان العربي على اي حال طيب انطلاقا من العقبات المتقدمه

[19:28]اللي شرحتها ان احنا ابتعدنا عن عصر صر الصفه صاحه والبلاغه ومشكله

[19:34]البلاغه هي مشكله تنتمي الى علم الجمال عموما وان من يريد ان

[19:41]ينكر بامكانه ان ينكر وان انت ليس بامكانك ان تقدم دليلا جزميا

[19:46]قاطعا حاسما لانسان ينكر موضوع جمالي طيب شنو الحل كيف يمكن الرد

[19:52]على الزنادقه والملاحده كيف يمكن نقاش الاخرين كيف يمكن الدفاع عن القران

[20:01]الكريم هنا اختلفت ردود الافعال بعضهم فكر لغرض اثبات اعجاز القران بتاسيس

[20:08]علم يقدم معايير موضوعيه للتقييم بعضهم فكر ان يؤسس علما يقدم معايير

[20:20]موضوعيه للتقييم فظهر عندنا علم البلاغه اذا علم البلاغه جاء حتى يقدم

[20:32]معايير موضوعيه نستطيع ان نميز من خلال هذه المعايير بان هذا الشيء

[20:37]جميل او غير جميل على مستوى الفصاحه والبلاغه وهذه وظيفه علم البلاغه

[20:46]هو بالاساس هكذا واهم علم من اعلام علم البلاغه هو عبد القاهر

[20:50]القرجاني ثم بعد ذلك من جاء طور طبعا هو ليس وحيدا في

[20:58]هذا الميدان ولكن هو من ابطال هذا الميدان وبعضهم الاخر فكر لغرض

[21:02]اثبات اعجاز القران بتاسيس نظريه الصرفه التي تثبت الاعجاز بوجد بوجه محدد

[21:13]باستدلال عقلي وبنحو موضوعي تماما ليس فيه اي جانب ذاتي نسبي وبطل

[21:22]هذا الميدان السيد المرتضى رضوان الله عليه شريف المرتضى اذا الفارق بين

[21:31]الاتجاه الاول والاتجاه الثاني ما هو الاتجاه الاول يرى ان اعجاز القران

[21:44]في ذات القران ويتمثل في الفصاحه والبلاغه الاتجاه الثاني شو يقول؟ يقول

[21:53]ايها الاتجاه الاول هذه المعايير الموضوعيه مشكلتها انها لا تقنع الانسان الذي

[22:02]يريد ان يعني يقدم حجج ويتمنى عن قبول اعجاز القران لانه فيها

[22:10]جانب ذاتي نسبي انا سوف اقدم لكم دليلا عقليا موضوعيا على اعجاز

[22:19]القران ولكن هذا الاعجاز هذا كلام السيد المرتضى راح نفصل فيه ان

[22:26]شاء الله بالتفصيل ولكن هذا الاعجاز لا يكمن في ذات القران على

[22:32]درجه عاليه من الفصاحه والبلاغه ولكن لا تصل تلك الفصاحه والبلاغه في

[22:40]كل القران الى درجه الاعجاز انما اين الاعجاز يقول الاعجاز في ان

[22:46]العرب قد صرفوا عن الاتيان بمثل القران شلون العرب قد صرفوا صرف

[22:58]صرفوا طبعا العرب لم ياتوا بمثل القران هذه حقيقه تاريخيه مثل ما

[23:02]راح نشوف ولكن كيف العرب صرفوا عن الاتيان بمثل القران وكيف البشريه

[23:09]مصروفه عن الاتيان بمثل القران ان شاء الله راح نفصل فيه بالتفصيل

[23:15]في الايام القادمه اذا اهم شيء اهم شيء يعني ابي يعني يكون

[23:21]واضح اريد ان يكون واضحا من الان ان لدينا اتجاهان رئيسيان اتجاه

[23:28]يؤكد على فصاحه وبلاغه القران ومن اهم اعلامه عبد القاهر الجرجاني ويرى

[23:36]ان القران معجز بفصاحته وبلاغته الاتجاه الثاني يرى ان القران فصيح وبليغ

[23:44]وعلى درجه عاليه من الفصاحه والبلاغه ولكن لا يصل الى درجه الاعجاز

[23:52]اين ايضا الاعجاز اذا اين الاعجاز حسب راي الاتجاه الثاني الاعجاز يكمن

[24:01]في ان الله سبحانه وتعالى صرف العرب عن الاتيان بمثله صرف العرب

[24:10]عن الاتيان بمثله اذا الان اذا اردنا ان يعني نعيد نظرنا في

[24:16]في المواقف المختلفه تجاه اعجاز القران راح نشوف اهم المواقف بعدين نعطي

[24:26]خريطه عامه بعدين شوي شوي ندخل في التفصيل الخريطه العامه اول موقف

[24:31]موقف من ينكر فصاحه وبلاغه القران ولا يرى في القران شيئا يستحق

[24:37]الاهتمام ويمكن ان يعارض بسهوله وهذا الموقف لا يستحق الاهتمام هذا الموقف

[24:45]الذي يرى ان القران ليس فيه فصاحه وبلاغه ويمكن معارضته بسهوله هذا

[24:53]الموقف لا يستحق الاهتمام لماذا؟ لانه ينكر حقائق التاريخ وواضحات الفصاحه وبديه

[25:01]البلاغه ولا يتخذ هذا الموقف الا المكابر والمعاند فاكثر منكري نبوه النبي

[25:09]محمد صلى الله عليه واله >> اللهم صل على محمد وال محمد

[25:15]>> اكثر المنكرين للنبوه لنبوه النبي لم ينكروا فصاحه وبلاغه القران وانما

[25:24]جادلوا في وصوله الى حد الاعجاز يعني القران بليغ وفصيح بس ولكن

[25:36]هل وصل الى درجه الاعجاز او لا كما جادلوا ايضا في وجوه

[25:40]الاعجاز الاخرى للقران الكريم اذا هذا الموقف الاول موقف من ينكر فصاحه

[25:45]وبلاغه القران هذا راح احذفه من كلامي لانه لا يستحق الوقوف عنده

[25:52]الموقف الثاني من يؤمن بفصاحه وبلاغه القران وانه في اعلى درجات الفصاحه

[25:59]والبلاغه لكن لا يراه يصل الى حد الاعجاز وقد يرى الاعجاز في

[26:10]وجه او وجوه اخرى مثل اولئك الذين ذهبوا الى نظريه الصرفه اذا

[26:15]هم يرون ان هناك اعجاز من النبي محمد صلى الله عليه واله

[26:20]ولكن الاعجاز ليس في ذات القران وانما في شيء اخر خارجي منع

[26:27]العرب ومنع البشريه عن الاتيان بمثل القران وك من لا يرى اي

[26:40]وجه اعجاز اخر للقران مثل يعني غير الفصاحه والبلاغه كاكثر منكري نبوه

[26:45]النبي محمد صلى الله عليه واله لا يرون يرون القران على درجه

[26:52]عاليه من الفصاحه والبلاغه ولكن لا يرونه يصل الى حد الاعجاز ولا

[26:56]يؤمنون باي وجه اخر من اوجه الاعجاز هؤلاء هم المنكرون ل اعجاز

[27:03]القران ومنكرون لنبوه النبي محمد صلى الله عليه واله ممن يستحق ان

[27:11]نتحاور معهم ونتكلم معهم ذول اللي راح نتكلم معهم خلال الايام القادمه

[27:16]طيب الان وجه الاعجاز وين؟ اين يكون وجه الاعجاز في الفصاحه والبلاغه؟

[27:26]ا طبعا هذا الاتجاه راح يعني نعبر عنه تسامحا باتجاه النظم نظم

[27:38]القران لان بعضهم قال ان ان اعجاز القران يكمن في نظمه نظمه

[27:43]شنو يعني نظمه طريقه سبكه طريقه سبكه يعني شوفوا انتم شنو الفرق

[27:51]بين الخطبه العاديه خطبه من خطب امير المؤمنين في نهج البلاغه مثلا

[27:55]والشعر شنو الفرق بينهم طريقه السبك صح ولا لا طريقه السبك طريقه

[27:59]سبك الشعر تختلف عن طريقه سبك النثر او الخطبه فالبعض يرى الاعجاز

[28:08]في القران في نظمه نظم عجيب لا هو شعر ولا هو نثر

[28:14]شيء ثالث لم تالفه العرب لم تعرفه العرب فهنا الاعجاز البعض يرى

[28:22]هكذا البعض يرى ان الاعجاز في فصاحته وبلاغته في روعه اختيار المفردات

[28:30]على مستوى الفصاحه وروعه التركيبات والجمل الموجوده في القران التي توصل المعنى

[28:38]الى القلب ف وجه الاعجاز في الفصاحه والبلاغه بعضهم قال في الفصاحه

[28:49]والبلاغه زائد النظم وهكذا اختلفوا اختلفوا في اوجه الاعجاز مثل ما راح

[29:00]نتكلم ان شاء الله بالتفصيل في الايام القادمه سوف ندرس هذا الامر

[29:04]بالتفصيل ولا بد قبل ذلك من ان ندرس المعجزه يعني قبل لا

[29:10]نقول انه والله في وجه اعجاز ما في وجه اعجاز اين الاعجاز

[29:14]في القران هل اللي هو بالصرفه او غيره لازم نعرف شنو يعني

[29:18]معجزه شنو شروط وضوابط المعجزه ان شاء الله بعد غد راح اشرح

[29:25]هذا الموضوع غد اذا ما الذي سوف اتحدث عنه غدا ان شاء

[29:28]الله سوف اتحدث غدا عن ايات التحدي في القران فيها ايات يفهم

[29:38]منها التحدي من بينها الايه التي قراتها في بدايه البحث ان كنتم

[29:47]في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسوره من مثله وادعوا شهدائكم

[29:53]من دون الله ان كنتم صادقين فان لم تفعلوا ول تفعلوا من

[29:56]هذا النمط من الايات في عده ايات لابد ان ندرسها متى نزلت

[30:03]في اي اجواء نزلت ماذا تعني هل هو فيها تحدي او ليس

[30:06]فيها تحدي تحدي بماذا ندرس الايات في البدايه المرحله الاولى نحصر الايات

[30:14]ايات التحدي وندرسها بعد ذلك ان شاء الله ندخل في تعريف المعجزه

[30:22]وضوابطها وشروطها اذا المتبقي في من الوقت سوف اتحدث عن عن نقطه

[30:30]يعني مهمه وغير مهمه في نفس الوقت مهمه من جانب ا ما

[30:37]هي هذه النقطه لابد ابين في البدايه عشان ابين ليش مهمه وغير

[30:45]مهمه هو محاولات معارضه القران السؤال اللي يطرح ان على مر التاريخ

[30:50]هل جرت محاولات لمعارضه القران؟ الجواب كمحاولات نعم هناك محاولات لكن هل

[30:57]عورض القران شنو يعني عورض القران عورض القران يعني جيء بمثله او

[31:06]جيء بما يقاربه واضح كلمه معارضه كانت قديمه جدا يعني مستخدمه قديما

[31:15]يقولون بان عارض هذا هذه القصيده بتلك القصيده شلون يعني مثلا بين

[31:23]النابغ الذبياني وامرا القيس معروفه كان في معارضات النابغ الذبياني يقول قصيده

[31:29]عجيبه رائعه جدا ياتي امرؤ القيس على نفس الوزن ياتي ويعارض تلك

[31:40]القصيده يعارض تلك تلك القصيده على نفس الوزن ولكن الكلمات مختلفه الامور

[31:45]مختلفه المواضيع مختلفه واضح شلون يعني مو انه والله يشيل له كلمه

[31:50]ويحط له كلمه هذا حكي فاضي هذا لعب يعني خلينا نفترض انا

[31:57]عندي قصيده تحدوني ائتي بمثلها انا والله اشيل لي كلمه هني كلمه

[32:01]هناك احط بدالهم كم كلمه هذا مو معارضه هذا لعب هذا واضح

[32:08]شلون اللعب عفوا المعارضه شنو ان تاتي بشيء جديد على نفس ذاك

[32:16]الوزن ويقارن ويقايس بجماله وروعته وعمقه هذه المعارضه طيب الان حتى بعض

[32:25]المعارضات التي سوف اذكرها بعضها مشكوك النسبه في اصحابها يعني بعضها من

[32:34]كثر ما هو ركيك يقول مو معقوله ذول العرب القدماء معقوله لهالدرجه

[32:38]ياتون بهذه الجمل الركيكه هذا قاعد يفضح نفسه يعني ضعيف جدا لا

[32:46]يعقل ان عربي لهالدرجه يكون انسان سخيف في تركيب الالفاظ ولذا انا

[32:51]اذكر لكم ما هو موجود في التاريخ ما رصده التاريخ من تلك

[32:58]المحاولات اول شيء اول اسم اذكره اسماء معينه محدده اذكرها اول اسم

[33:03]النظر ابن الحارث هذا توفي سنه اثنين للهجره هذا كان من كفار

[33:10]قريش اشتهر في التاريخ بمعاداته الشديده للنبي صلى الله عليه واله وكان

[33:16]يعذب اصحاب النبي صلى الله عليه واله في مكه وكان قد تعلم

[33:24]بالحيره في العراق قصص ملوك الفرس واحاديث رستم واس اسفنديار وكان يقول

[33:33]لقريش انا والله يا معشر قريش احسن حديثا من محمد صلى الله

[33:39]عليه واله فهلم احدثكم وكان يقول في القران هو اساطير الاولين وبالتالي

[33:46]هو يعتبر الاب الروحي للقصاصين الذين جاؤوا بعد ذلك اللي كانوا يقعدون

[33:51]ويقصون من الخيالات والاوهام على الناس وروي عن ابن عباس انه قال

[34:00]كل ما ذكر في القران اساطير الاولين فالمقصود منه قول النظر بن

[34:07]الحارث وقد نزلت فيه على ما تذكر كتب التفسير ايات من القران

[34:12]من بينها هذه الايات شوفوا ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل

[34:20]عن سبيل الله بغير علم لهو الحديث حسب التفاسير وهذه قصص رستم

[34:25]اسفنديار يروح ياخذها من الفرس ومثل ما القران في قصص هم انا

[34:29]احازيكم اقول لكم هم قصص رستم سفنديار من الفرس هذه يشتري لهو

[34:36]الحديث ليش ليضل عن سبيل عشان يضيع الناس ويشتت انتباه الناس عن

[34:43]القران بغير علم ويتخذها هزوا اولئك لهم عذاب مهين واذا تتلى عليه

[34:51]اياتنا ولا مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا وقرا فبشره

[34:56]بعذاب اليم ايضا ا تذكر كتب التفسير بانه هو القائل اذا تتلى

[35:06]هو المقصود بهذه الايه اذا تتلى عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو

[35:15]شئنا لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين والنبي والقران كانوا

[35:23]يدعوهم اذا قر القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون ش يقول قد

[35:28]سمعنا سمعنا يبا سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا لو نبي راح

[35:33]نعارض القران طيب تفضل عارض القران ريحنا مو بس حكي انتم شايفين

[35:42]بعض الاحيان لما يكون انسان بارع ومبدع ويبهر الاخرين بابداعه و فشوف

[35:47]الانسان الفاشل يقول ترى احنا نقدر نسوي اللي انت سويته يعني مو

[35:51]شيء ترى يعني مو طبيعي طيب تفضل سوي واضح شلون يعني مو

[35:58]كافي تقول والله لو لشاء لقلنا مثل هذا تفضل ولو قال النظر

[36:06]ابن الحارث شيء من القران صدقوني لحفظه التاريخ حفظه اهل الكتاب حفظه

[36:15]المتاخرون في الاسلام الطلقاء حتى يزعزعوا ثقه الناس بالقران الكريم يعني دوافع

[36:21]النقل نقل معارضه القران لو وجدت كثيره جدا ولكن لم ينقل لنا

[36:27]التاريخ اي معارضه جديه للقران الكريم ايضا ممن يعني عندها المحاولات الاسود

[36:33]اسود العنسي كان رجلا فصيحا معروفا بالكهانه والسجع والخطابه والشعر وقد تنبا

[36:42]في زمن النبي صلى الله عليه واله ادعى النبوه مو شافوا خوش

[36:49]شغله شافوا النبي صلى الله عليه واله يعني صار نبي وفتحت لمكه

[36:54]والحجاز الجزيره العربيه صار في عام الوفود بدات تاتي تترى قبائل العرب

[37:03]لتبايع النبي صلى الله عليه واله والله خوشغله للحصول على السلطه ان

[37:09]ادعي النبوه مثل ما ضبطت مع محمد يمكن تضبط ويانا هذه مو

[37:14]شخص شخصين ترى عده اشخاص فكروا بهذه الطريقه من بينهم ها الاسود

[37:18]العنسي ولكن هذا قتل قبل وفاه النبي صلى الله عليه واله بيوم

[37:21]وليله يعني سنه وفاه النبي قبل وفاه النبي بيوم قتل من كلماته

[37:31]المنقوله سبح اسم ربك الاعلى الذي يسر على الحب فاخرج منها نسمه

[37:38]تسعى من بين اضلاع وحشا فمنهم من يموت ويدس في الثرى ومنهم

[37:47]من يعيش ويبقى بعد يعني احنا يمكن اللي ما عندنا حس بلاغي

[37:54]نبتسم على اي حال ايضا مسيلم الكذاب الذي توفي سنه 12 للهجره

[38:01]تنبا باليمان مامه اليمامه منطقه الرياض تقريبا قريب منطقه الرياض تنبا باليمامه

[38:07]على عهد النبي صلى الله عليه واله وكان قد كتب للنبي يعني

[38:14]هذا المسيلمه جاء ضمن الوفود وفود البيعه واعلن اسلامه للنبي صلى الله

[38:20]عليه واله ولكن لما شاف عظبه النبي ومقام النبي واحترام الناس للنبي

[38:26]نسوي بعد نفس الشيء فكتب بعد ما رجع كتب للنبي صلى الله

[38:35]عليه واله من مسيلمه رسول الله الى محمد رسول الله حالنا حالك

[38:38]بعد سلام عليك اما بعد فاني قد اشركت في الامر معك ترى

[38:45]السماء قالت خلاص مو بس محمد نبي هم انت ترى نبي اشركت

[38:47]في الامر معك وان لنا نصف الارض ولقريش نصف الارض ولكن قريش

[38:56]قوم يعتدون يعني لازم نتقاسم ال السلطان ا تقول كتب التاريخ فلما

[39:05]جاء الكتاب كتب النبي صلى الله عليه واله الى مسيلمه بسم الله

[39:08]الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الى مسيلم الكذاب السلام على من

[39:15]اتبع الهدى اما بعد فان الارض ما يقول لي شوفوا النبي صلى

[39:17]الله عليه واله فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبه

[39:26]للمتقين والعاقبه للمتقين طيب ا نسب لمسيلم ايضا عبارات اذكر لكم اياها

[39:36]والمبذرات زرعا والحاصدات حصدا والذاريات قمحا والطاحنات طحنا والعاجنات عجنا والخابزات خبزا

[39:46]والثاردات واللاقمات لقما اهاله وسمنا لقد فضلتم على اهل الوبر وما سبقكم

[39:57]اهل المدر ريفكم فامنعوه والمعتر فاووه والباغي فناوئوه طبعا يعني كلام اخر

[40:07]بنفس القبيل الفيل ما الفيل وما ادراك ما الفيل له ذنب طويل

[40:14]او له ذنب وبيل وخرطوم طويل او مثلا يا ضفدع بنت بنت

[40:17]ضفدعين نقي ما تنقين نصفك في الماء ونصفك في الطين لاماء تكدرين

[40:26]ولا الشارب تمنعين على اي حال وهناك اسماء اخرى طليحه بن خويلد

[40:36]الاسدي ايضا هذا تنبا يا الى النبي واعلم اسلامه لما رجع تنبا

[40:41]وعظم امره بعد وفاه النبي صلى الله عليه واله فقتل في حروب

[40:50]الرده ثم لحق بالشام ثم عاد للاسلام بعد ذلك ايضا من هؤلاء

[40:56]السجاح واحده اسمها سجاح بنت الحارث التميميه هذه كانت نصرانيه ولكن ايضا

[41:05]ادعت النبوه ومؤذنها من هو مؤذن سجاح تعرفون من مؤذن سجاح شبث

[41:11]ابن ربعي هو مؤذن سجاح وطبعا بعدين بدات تتنسق مع مسيلمه عرض

[41:17]عليها الزواج مسيلمه ان خلينا نكون احنا مشروع واحد ليش مشروعين من

[41:24]فصلين يعني وفعلا تزوجت مسيلمه يعني على اي حال ايضا نسب المعارضه

[41:29]لابن المقفع الكاتب المشهور ولكن هذا الامر غير معلوم غير معلوم ونسب

[41:35]المعارضه للابن الراوندي تحدثت عنه في الايام الماضيه نسب لابي العلاء المعري

[41:41]المتنبي الشائع المتنبي وابي العلاء المعري ابو العلاء المعري نسب اليه كتاب

[41:47]الفصول والغايات في مجاراه السور والايات ولم يصل الينا شيء من هذه

[41:57]القبيل والغريب ان عنده كتاب مهم جدا ابو العلاء المعري اسمه رساله

[42:00]الغفران اصلا يرد على كل هؤلاء الزنادقه والملاحده ويفند اقوالهم وعنده عباره

[42:07]اختم فيها كلامي هذه العباره راح اقراها لاهميتها اذا ابو العلاء المعري

[42:12]اتهم بالالحاد والزندقه واتهم بمحاوله معارضه القران وانه كتب كتابا في معارضه

[42:19]القران ولكن كتاب رساله الغفران من يقراه يعرف بان يعني هو بعيد

[42:26]عن هذه التهمه كما يبدو شوفوا هذه العباره مهمه جدا كتبها في

[42:31]رساله الغفران لاهميتها ولاننا سوف نحتاج اليها في الايام القادمه اذكرها لكم

[42:38]يقول ابو العلاء المعري واجمع ملحد ومهتد وناكب على المحجه ومقتد ان

[42:51]هذا الكتاب قران الذي جاء به محمد صلى الله عليه واله اللهم

[42:55]صل على محمد وال >> طبعا ابو العلاء المعري من كبار الشعراء

[43:00]والادباء وا اهل البلاغه والفصاحه يقول ان هذا الكتاب الذي جاء به

[43:11]محمد صلى الله عليه واله كتاب بهر بالاعجاز ولقي عدوه بالارجاز بالارجاز

[43:18]هذا ارتعاد يصيب البعير يعجزه عن القيام يعني اسقط المنافسين ما حذي

[43:25]على مثال ولا اشبه غريب الامثال ما هو من القصيد الموزون ولا

[43:34]الرجز من سهل وحزون ولا شاكل خطابه ولا شاكل خطابه العرب ولا

[43:40]سجع الكهنه ذوي الارب وجاء كالشمس اللائحه نورا للمسره والبائحه لو فهمه

[43:50]الهضب الراكد لتصدع او الوعود المعصمه لراق القادره والصدع وتلك الامثال نضربها

[44:00]للناس لعلهم يتفكرون هني شاهد وان الايه منه او بعض الايه لتعترض

[44:11]في افصح كل يقدر عليه المخلوقون فتكون فيه كشها بالمتلالئ في جنح

[44:18]غسق وزه والزهره الباديه في جدوب ذات نسق فتبارك بارك الله احسن

[44:23]الخالقين شنو اهميه هذه الجمله ان هني يطرح لنا فكره راح نشوف

[44:31]انها تتردد بعد ذلك ان القران شيء غريب جدا لو تاخذ جزء

[44:38]من ايه وتحطها وسط افصح خطبه وانت قاعد تقرا الخطبه فجاه راح

[44:47]تحس بانه هني في شيء اخر مثل الشمس في وسط يعني في

[44:53]وسط بقيه الكواكب والنجوم نورها لا يمكن ان يقارن بنور القمر او

[45:00]بقيه النجوم يقول هكذا اي ايه لو وضعتها في اي سياق اخر

[45:03]وهذه الفكره راح اشرحها بالتفصيل ان شاء الله في الايام القادمه ان

[45:08]من الاشياء اللي تستطيع ان ان تعرف فيها القران من غير القران

[45:11]انك تحط لك ايه او جزء من الايه في اي خطوه من

[45:17]الخطب اي انسان يستمع وعنده حس ادنى من او حد ادنى من

[45:23]الحس والذوق البلاغي والادبي يعرف بان هذا الشيء مختلف وهذا الشيء رائع

[45:28]جدا في خطبه فصيحه وبليغه ولكن على درجه عاليه من الفصاحه والبلاغه

[45:32]بشكل ملفت جدا ان شاء الله هذه النقطه اشرحها بالتفصيل اعتذر على

[45:37]الاطاله اسال الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من الذاكرين ولا يجعلنا من

[45:41]الغافلين وصلى الله على محمد واله الطاهرين الله

0 Comments

Up next

إعجاز القرآن ج 1- المحاضرة 5- الشيخ مرتضى فرج

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

إعجاز القرآن ج 1- المحاضرة 5- الشيخ مرتضى فرج

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language