إثبات الإمامة بقاعدة اللطف | السيد علي أبو الحسن

1 Views· 25/11/08

الباحث - AlBaheth
1 Subscribers

In Lectures

اللطف يثبت الإمامة؟ السيد علي أبو الحسن تم تصوير المقطع قبل تاريخ 2025/7/28 __ 00:00 مقدمة. 01:17 معنى اللطف. 07:36 النقطة الأولى: اللطف حسن. 08:09 النقطة الثانية: عدم ترك اللطف لأجل الابتلاء. 12:17 النقطة الثالثة: الله يلطف بكل من يعلم أنه يطيع. 17:36 النقطة الرابعة: الإمامة لطف. 19:31 النقطة الخامسة: لا يوجد لطف بديل عن الإمامة. 22:00 تلخيص ما سبق. 26:06 استثناء المستضعف. 31:19 عدم وصول اللطف للمستضعف. __ ・حسابات الباحث على وسائل التواصل الاجتماعي・ ‏◁ ‎الموقع: https://www.albaheth.org ‏◁ ‎واتساب: https://api.whatsapp.com/send?phone=96599653356 ‏◁ ‎تلغرام: https://t.me/Al_baheth ◁ تويتر: https://twitter.com/Al_baheth ‏◁ انستاقرام: https://www.instagram.com/al_baheth/

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:07]العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطاهرين اللهم صل على محمد

[0:12]وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم بعض الاخوه ذكر كلام حول الموقف

[0:20]من قاعده اللطف قاعده اللطف اكيد سامعين فيها مو اكيد 100% بس

[0:27]يعني اكيد ناس سامعه فيها هني ان شاء الله يعني على الاقل

[0:32]سامع مني زين معروفه القاعده في كتب الكلام قاعده يعتمد عليها في

[0:40]اثبات الامامه بل اثبات مطالب اخرى غير الامامه فالكلام في هل يمكن

[0:47]الاستناد الى قاعده اللطف في اثبات الامامه بعد ملاحظه وجود اشكالات على

[0:57]قاعده اللطف عند بعض من تاخر من علمائنا بعض علمائنا استشكل في

[1:07]قاعده اللطف من باب ان اللطف ليس واجبا بل هو امر حسن

[1:12]ومن ثم ما نحرز ان الله عز وجل سوف يفعله الان اوضح

[1:17]المساله ان شاء الله او شنو هي قاعده اللطف طبعا في مقطع

[1:19]سابق شرحناه ولكن انا اشير الى المساله قاعده اللطف هو هي او

[1:27]اللطف هو فعل ما يدعو الى الطاعه ويصرف عن المعصيه من دون

[1:37]ان طبعا نعم من دون ان يبلغ حد الالجاء جيد وبعد التمكين

[1:41]يعني بعد التمكين ومن دون ان يبلغ حد الالجاء يعني الانسان بعد

[1:47]ما يكون قادر على امتثال التكليف يعلم بالتكليف وقادر مع ذلك الحين

[1:54]متمكن ها متمكن دعوه يدعى ل فعل الطاعه و ويدعى لترك المعصيه

[2:06]هذه الدعوه مره تبلغ حد الالجاء يعني تخيل واحد مثلا يشوف يشوف

[2:16]الاكل مثلا هو صايم لكن سبحان الله يشوف الاكل ك تراب فما

[2:19]يصير عنده رغبه في الاكل زين ما في كذي احنا بشر زين

[2:25]لكن يشوف الاكل تراب فما يصير عنده رغبه فيه حتى لو كان

[2:31]يعان مثلا ما عنده اي داعي لالجاء هذا لا ما يبلغ حد

[2:33]الالجاء ما بين عشان يبقى الابتلاء عشان تبقى الابتلاء وايضا بعد التمكين

[2:41]بعد ما نكون متمكنين يعني فالمساله قاعده اللطف او اللطف ياتي متى

[2:51]بعد التمكين مو ايصال الاحكام ايصال الاحكام ليس لطفا بعد لما توصل

[3:01]الاحكام اللطف تقريب الى الطاعه وابعاد عن المعصيه وضحت وضحت مثلا الامر

[3:07]بالمعروف والنهي عن المنكر لطف حركه النبي في المجتمع لطف عدل حركته

[3:19]سلوكه مواقفه كلماته مواعظه مو تبليغ الاحكام تمام قد تكون طريقته في

[3:30]التب تبليغ لطف واضح ان شاء الله فهذا هو اللطف طبعا اللطف

[3:34]ما يقتصر على مثلا مواقف اشخاص قد يكون المرض لطف سبحان الله

[3:40]في ناس بعد الحادث صار متدين كان زين من زمان تمام طبعا

[3:47]الامور عند الله سبحانه وتعالى ف في سبحان الله في ناس يبتلى

[3:56]بليه يتوفى احد اولاده مثلا او يصير يصير ميله للدين اكثر هذا

[4:04]لطف او واحد لا صاحبه بحادث راح هذا قال اتعض بغيري عدل

[4:12]هذا لطف واضح ان شاء الله هذه كلها الطاف فاصلا اللطف فكره

[4:19]اللطف اصلا كل حياتنا مليئه بفكره اللطف ما ادري واضح يعني معنى

[4:24]اللطف ما يخ يختص به وجود بس امام او دعوه او اي

[4:30]شيء لا ان شاء الله واضحه ان شاء الله واضحه الصوره فهذه

[4:35]فكره اللطف او معنى اللطف ما يدعو الى الطاعه ويبعد عن المعصيه

[4:39]بس من دون ان يتقوم بفعل مثلا شخص معين او كذا لا

[4:46]حتى لو افعال الله عز وجل نزول مطر قد يكون لطفه عادي

[4:53]مفتوح الباب لهذه الاشياء واضحه ان شاء الله زين المعروف بين قدمائنا

[4:57]غير الشيخ المفيد وسديد الدين الحمصي والمحقق ايضا محقق الحلي هؤلاء ان

[5:06]اللطف واجب المحقق كانه يرى الوجوب الحين مترد شوي بس كان اللي

[5:14]ببالي يرى الوجوب سديد الدين الحمصي والشيخ المفيد وبعض المتاخرين جماعه من

[5:20]المتاخرين يقولون اللطف مو واجب حسن يعني مو واجب انت متمكن انت

[5:25]متمكن تطيع مساله اني ادفعك للطاعه اقربك للطاعه مو واجب امر حسن

[5:32]ان شاء الله واضحه واضحه الفكره والحسن مو لازم الله عز وجل

[5:39]يفعل كل حسن احنا ندري ان الله عز وجل جواد كريم ولكن

[5:44]مو لازم الله سبحانه وتعالى يفعل كل حسن طبعا الشيخ المفيد سيد

[5:48]الدين الحمصي حتى لو هذا بس يقولون اللطف الله يفعله عندهم نكته

[5:54]الان ما اريد ادخل فيها لكن بعض العلماء توقفوا قالوا ما نستطيع

[5:58]ان نحرز انه في لطف ما نستطيع نحرز ان الله عز وجل

[6:06]سيفعل هذا اللطف المعين نعلم انه يلطف بعباديه بس ما نعرف ضوابط

[6:09]اللطف انه امر حسن فما نعرف موارده كيف وضحت ان شاء الله

[6:16]واضحه الفكره زين احنا نبي نناقش هالفكره نناقش هذه الفكره عفوا مو

[6:23]نناقشها عفوا نبي نقول بناء على هالقول اللي يقول اول شيء اللطف

[6:34]حسن مو واجب واللي يقول ان اللطف الحسن هذا مصاديقه في صعوبه

[6:44]في تحديدها بنقول على هذا المسلك نقدر نثبت الامامه من باب اللطف

[6:50]او لا وضحت هذا محل الكلام هذا محل الكلام طبعا الامامه اكيد

[6:58]لطف لان احنا نتكلم عن امام صالح يدعو الناس الى الحق ويقيم

[7:05]ويقيم المجتمع على الجاده فاكيد هذا لطف ما في اشكال انه لطف

[7:12]تمام ما تكلم عن امام يوصل الاحكام لا خلنا نفرض الناس تعرف

[7:18]كل الاحكام خلنا نفرض خلنا نفرض الناس تعرف كل الاحكام يحتاجون امام

[7:23]يحتاجون من باب اللطف وكما قيل شنو الناس على دين ملوكهم فكيف

[7:28]لا يحتاجون الى اللطف ايش كثر المجتمع يتاثر بالامام وضحت المساله هي

[7:34]هذه زين نقول في نقطه زين نبدا بشكل نقاط متسلسله حتى نوصل

[7:52]للنتيجه حتى نوصل للنتيجه ان شاء الله.

[7:54]الامر الاول نقول اولا اشكال ان اللطف حسن عدل هذا واضح العقل

[8:02]يحكم فيه بالبداهه ما نحتاج استدلال انت قاعد تقربه للخير واضح هذا

[8:10]زين هذا رقم واحد رقم اثنين انه يمكن ان شخص يقول صح

[8:20]ان اللطف حسن لكن ترك اللطف في مصلحه شلون قال ان لمن

[8:29]هذا العبد يترك اللطف في حقه قد يكون ثوابه اشد لان الابتلاء

[8:36]اشد واضح ف حتى لو فرضنا انه هو حسن لكن ايضا تركه

[8:47]من جهه اخرى قد يكون حسن واضحه النقطه الثانيه هل نقدر نتجاوز

[8:55]هذا السؤال الجواب نعم شلون اقول الله سبحانه وتعالى بين لنا في

[9:08]القران ان ماكو عبد يصلح من دون لطف مطلقا مطلقا الله تعالى

[9:17]يقول ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا

[9:22]لو ما في فضل ما احد يزكو كل انسان محتاج هدايه وهذا

[9:30]الخطاب موجود في حق الانبياء ولقد همت به وهم بها لولا ان

[9:37]راى برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين

[9:47]وضحت كذلك يقول الله سبحانه ولولا ان ثبتناك لقد كنت تركن اليهم

[9:55]شيئا قليلا ففي تثبيت من الله عز وجل للانبياء عليهم السلام هذا

[10:01]تثبيت لطف لانه مو جبر هذا مو جبر انما يريد الله ليذهب

[10:08]عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا شنو يعني يجبرهم لا هذا لطف

[10:14]نبي ابراهيم ربي اجعلني مقيم الصلاه ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء شلون

[10:18]اجعلني اجبرني يعني لا لطف واضح ترى نص القران لطف القران مليء

[10:31]بالاشاره الى الالطاف ولذلك دائما احنا نحتاج اهدنا الصراط المستقيم يعني تبي

[10:36]لطف ولا تبي جبر من يبي جبر اهدنا الصراط الهدايه اللي تبيها

[10:44]لطف عدو ولا زين طبعا لاحظوا الايه الشريفه ولولا ان ثبتناك لقد

[10:53]مو ركنته لقد كت تركن اليهم شيئا قليلا هذا عظمه رسول الله

[10:59]صلى الله عليه واله يعني بدون تثبيت هم ما قال له راحت

[11:05]تروح وياهم تمام هذا من عظمه رسول الله صلى الله عليه واله

[11:12]طيب فاذا كل عباد الله عز وجل يحتاجون الى اللطف من دون

[11:19]هدايه من الله عز وجل لا يوجد بدون توفيق من الله لا

[11:27]لا طاعه زين فاذا اذا فكره ان الله سبحانه وتعالى يترك اللطف

[11:33]لاجل الابتلاء باطله نقلا ما ادري وضحت بالدليل النقلي خلك عقلي اول

[11:45]خطوه كانت عقليه اللطف حسن بعدين هي سؤال عقلي شنو الضامن ان

[11:48]الله عز وجل يفعل اللطف؟ قلنا في دليل نقلي ان الله عز

[11:54]وجل قلنا ان فعل اللطف حسن وترك اللطف ايضا حسن لزياده الابتلاء

[11:58]الجواب الله عز وجل يعلم ان عباده لا يصلحون من دون لطف

[12:07]خلاص ولو كانوا متمكنين من دون لطف واضحه زين هذا نقلي مو

[12:11]عقلي ما يضرنا بالنهايه ما يضرنا احنا قاعدين نتكلم ولو بضم الدليل

[12:18]النقلي ما عندنا مشكله زين هاي الخطوه الثالثه الخطوه الرابعه نقول مو

[12:25]بس كذي الله سبحانه وتعالى يقول ان شر الدواب عند الله الصم

[12:34]البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم

[12:42]لتولوا وهم معرضون لحظه شنو يعني يعني لو الله يعلم هذلا فيهم

[12:54]خير كان يسمعهم يعني يجبرهم كان يسمعهم يعني يسمعون الايات لا لا

[13:00]السمع هني السمع هو التاثر بالمسموع واضح لو الله يعلم فيهم خير

[13:13]كان يسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون لحظ لحظه شنو يعني شنو

[13:19]معنى الايه؟ يعني اي واحد الله يعلم منه ان هذا يصلح بلطف

[13:29]في مجال يصلح بلطف الله يعطيه زين هذ اللي قاعد يعصون معناته

[13:39]ماكو فايده يعني حتى لو يلطف في حقه ماكو فايده اعيد الايه

[13:48]ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ما منهم

[13:54]فايده ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم والحال هذه يعني

[14:00]مو بعد ان يعلم الخير والحال هذه لتولوا وهم معرضون فماكو فايده

[14:06]تمام ايضا شنو عز وجل يقول يوم يكشف عن ساق ويدعون الى

[14:17]السجود فلا يستطيعون خاشعه ابصارهم ترهقهم ذله وقد كانوا يدعون الى السجود

[14:23]وهم سالمون كان يقدر كان يقدر كل يقدر مو انه اجبرهم يقدرون

[14:33]بس يدري انه ماكو مجال فهذه الايه تبين ولو بسط الله الرزق

[14:40]لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده تاكدوا

[14:49]>> خبير بصير تبي فلوس اكثر ترى الله يعلم انه اذا زت

[14:55]يعني ما يصلح هذا كله لطف فالله عز وجل يلطف بجميع العباد

[15:05]بالمقدار شنو ان المقدار اللي في مجال يتاثر فيه يلطف نعم نعم

[15:18]هذه القاعده يستثنى منها المستضعف لان المستضعف اذا وصل له الخير ممكن

[15:27]شنو يهتدي يستثنى بس المستضعف اما غير المستضعف خلاص ما دام في

[15:37]مجال للطف الله يعطيه لان المستضعف الله عز وجل يقول الا المستضعفين

[15:41]من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيله ولا يهتدون سبيلا فاولئك عسى

[15:50]الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا هذيله استثناء ليش لان

[15:57]الظالمين استضعفوهم فما وصل لهم الحق هذلا يصير لهم ابتلاء في الاخره

[16:02]كما جاء في الاحاديث عسى الله ان يعفو عنهم يعني ولو وقع

[16:08]مننا سوء هذا حسبت تغيير تمام هذا استثناء من القاعده لكن القاعده

[16:11]ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعه خلاص فالحين شنو صارت الخطوه الحين

[16:21]مو بس كذ الحين اول شيء قلنا اللطف حسن صح اثنين قلنا

[16:24]ان اللطف الله عز وجل ما تركه لاجل الابتلاء لطف بالعباد بعد

[16:33]الله عز وجل يلطف بكل من يعلم انه يطيع باللطف تمام تمام

[16:40]واضحه هذه شنو الله يقول انك لا تهدي من احببت ولكن الله

[16:47]يهدي من يشاء تكملتها صح وهو اعلم بالمهتدين صح وهو اعلم بال

[16:54]هو يدري منو يصلح ومنو ما يصلح ترى هالايات عجيبه هذه سنن

[17:02]الله عز وجل هذه سنن الله ان ما ادري بعض الاشعريه ما

[17:04]ادري شلون يقرون هالايات ما ادري شنو اصلا تتعجب مرات بعض المذاهب

[17:13]اللي يعتقدون بالجبر ويعتقدون بان الله تعالى لمن يخلق الهدايه في العبد

[17:18]يجبره على على الطاعه ما ادري اصلا مادري شلون يقرون القران طيب

[17:26]فهذه مساله اللطف واضح ان شاء الله واضح زين الحين وصلنا لنقطه

[17:34]هذه ان الله عز وجل يفعل اللطف زين فهني يقول نيه حق

[17:45]الامامه في احد يشك ان الامامه لطف ما صور في عاقل يشك

[17:51]طبعا امامه الامام الصالح العالم بالاحكام العالم بالاحكام زين اللي ا شو

[18:02]اسمه العامل بها في احد يشك ان الامامه لطف ما في احد

[18:10]يشك ما اتصور احد ممكن يشك طبعا في مناقشات للمتكلمين من الزيديه

[18:14]طبعا الاشعريه بره الحسبه لانه ما في لطف ماكو شيء لكن بين

[18:18]المعتزله والزيديه من صوب وجماعتنا من صوب انا اتعجب بعضهم يناقش في

[18:24]اللطف ان الامامه لطف يقول ايش درك يمكن الامامه تكون مفسده هذا

[18:31]مو فاهم لان احنا كلامنا في الامام العالم العامل هذا الحين في

[18:37]احد يشكلنا لطف للعباد يقول لك لا مرات اذا يبت لهم امام

[18:42]يعصون خو يعصون من سوء اختيارهم حجي احنا نتكلم هو يقرب للطاعه

[18:45]ولا ما يقرب للطاعه ايش فيك تمام يعني هذه النقاط للاسف موجوده

[18:48]تتعجب عبد الجبار وما ادري شو اسمه ابو الحسين الهاروني وما ادري

[18:55]ايش وكذي بعدين هذيله المعتزله يقولون ما يصير تجري المعتزل ما يصير

[19:01]تجري المعتزله على غير النبي لانه اذا جرت المعجزه على يد غير

[19:05]النبي الناس تنفر من المعجزه تاثيرها في النفس يقل الحين توك تقول

[19:14]الامامه مو لطف وجود معجزه عند غير النبي اللي ياثر على علاقتنا

[19:20]بالمعجز لما يصدر من نبي يقول هم ما يصير عشان نحافظ على

[19:25]تاثير المعجز في النفوس عجيب هذا الكلام موجود في الكتب سبحان الله

[19:29]ولله في خلقه شؤون زين نرجع نقول الحين وضحت احنا ماشيين احنا

[19:37]الامامه في احد يشكنا لطف ما في مجال لكن وين النقطه الاساسيه

[19:45]هني يقول لك احنا نسلم الامامه لطف لكن منو قال ان ما

[19:51]في لطف بديل عن الامامه هذه اهم اشكاليه على السؤال واضح يقول

[19:58]لك انا اسلم امام اللطف بس من وين لك انه ماكو بديل

[20:04]عن لطف الامامه بحيث انه يحل محله ويحقق غرضه لان اللطف ما

[20:11]يقرب الى الطاعه فالامام نسلم من تقرب الى الطاعه لكن ممكن ان

[20:14]الله عز وجل ما يجعل الامام لوجود بديل فذا الحين اخر خطوه

[20:20]هل للامامه بديل او لا الجواب الجواب انه نفس واقعنا يبين انه

[20:32]ما لها بديل يعني نفس ما نجده نحن في حياتنا لمن من

[20:36]الامام القائم بالامور شلون ياثر على الناس شلون ياثر على الناس وشلون

[20:47]انه لو كان هذا الشخص صالح شلون كان راح ياثر على الناس

[20:50]التفاتنا لهالمعنى هذا طبعا اذا ايده مبسوطه متمكن شلون ياثر على الناس

[21:01]هذا نفسه علم لنا بانه ليس له بديل شلون انا ادري ان

[21:06]هشيء شي ماله بديل خب اجربه بدونه اجرب الحياه بدونه اشوف ان

[21:13]هو على تقدير وجوده كان الوضع كذ خب يعلم انه غيره هذا

[21:18]مو بديهي هذا استقرائي وجداني على حد تعبير مثل السيد المرتضى ويقولون

[21:26]ان هو لا اشكال في من عرف طبعا انا اعبر بتعبيري المجتمعات

[21:33]عرف طبيعه الناس يعلم انهم لا يصلحون الا بامام مو ان من

[21:42]البديهيات العقليه يعني الانسان لا يصلح الا بامام كذي لا لمن واحد

[21:50]يشوف البيئه والمجتمعات يجد هذا الشيء واضح فالنتيجه ان الامامه لطف و

[21:57]لابد منها بضم الادله النقليه اللي ذكرناها مره ثانيه نمشي بال بالمسار

[22:03]نقطه نقطه اول شيء اللطف حسن بديهي ثاني شيء الله تعالى طبعا

[22:11]كنت اخليه ثالث شيء الحين بخليه ثانيه عشان اختصر ثاني شيء الله

[22:16]تعالى لم يترك اللطف لاجل الابتلاء لاجل زياده الابتلاء لعلمه بان العباد

[22:24]لا يصلحون الا بلطف وهذه مساله نقليه مو بالعقل رقم ثلاثه الله

[22:34]تعالى متكفل بايجاد اللطف عند كل عبد يتاثر باللطف الا المستضعفين هذه

[22:50]نقليه هاي الثالثه نقليه واضح الرابعه الرابعه الامامه عفوا الرابعه الامامه لطف

[23:02]امامه لطف وهذا بنفس معرفه الوضع اللي نعيشه خمسه الامامه اللي هي

[23:10]لطف ليس لها بديل وهذا بنفس فقداننا للطف الامامه نستكشف انه ليس

[23:19]لها بديل لان نجد الاثر مشهود واضحه ان شاء الله فاذا الامامه

[23:25]لطف مو اي امامه امامه العالم العامل بل المعصوم ليش معصوم؟ لان

[23:35]الله عز وجل امتن على الامم السابقه بالامام المعصوم كالنبي ابراهيم عليه

[23:46]السلام وهذه الامه ليست ادنى من الامم السابقه في الابتلاء وفي شؤونها

[23:49]وفي كل هذه الخصوصيات فينبغي وهذا ليس له بديل فينبغي ان يتوفر

[23:59]مثله لهذه الامه ما ادري ان شاء الله واضحه عادي اعيد اذا

[24:02]في شيء مو واضح هكذا يمكن تتميم دليل اللطف حتى لو قلنا

[24:12]بان اللطف ليس واجبا مجرد حسن ولو قلنا بان اللطف ممكن يترك

[24:18]لاجل الابتلاء تمام ولو قلنا بان ال نعم بوجود وجود بشكل عام

[24:29]وجود بدائل للالطاف ولو قلنا بكل هذا لكن في الامامه بالخصوص يمكن

[24:36]ان نثبت اللطف من هذه بهذه الطريقه جيد وهذا وحتى لو واحد

[24:43]تناقش في النقطه الاخيره المرتبطه بالعصمه ايضا يثبت المطلوب فهذا هو مساله

[24:49]الامامه في اللفظ طبعا اللي يبي يعرف الاستدلال المعروف في كتب الكلام

[24:53]او شيء انا قاعد اتكلم على ادنى المطالب وطبعا في شيء هم

[25:01]ان ترى المنطلق اللي انطلقنا فيه انطلقنا فيه اذا الاشعري الحين عفوا

[25:07]الحين اللي يبي راجع يقدر يراجع كتب الكلام واحنا تعرضنا له بشرح

[25:10]الماتعيه موجود منشور جيد الاستدلال باللطف على الامامه موجود الكلام بس النقطه

[25:19]الاخيره اللي بقولها ان هذا الاستدلال لانه مقدماته نقليه ترى نقدر نثبته

[25:25]على الاشعري ماكو مشكله بهذا ماكو مشكله بهذا الا اذا عصلقها وقال

[25:34]بشكل واضح انا اقول بالجبر وكيفكم نقول يعني خلاص يعني ايه ما

[25:38]زكاه ولولا فضل الله عليكم يعني ولولا ان الله اجبركم على الطاعه

[25:41]ما زكى منكم من احد تفهمها اذا تفهمها كذ ما يخالف خلاص

[25:47]انا انا ما اكلمك اصلا ما عندي شيء وياك واضح ما عندي

[25:53]شيء معك وهكذا اي واحد يقول بمثل هذه المقالات الضعيفه جيد والحمد

[25:57]لله رب العالمين اللهم صل على محمد وال محمد وال محمد >>

[26:03]سيدنا تعرفون ليش استثناء >> لا ليش استثناء اي >> يعني مو

[26:09]هني الكلام في التمكين راح يصير >> اي فهؤلاء لا قد يكون

[26:15]قد يكون جيد هذا خوش سؤال ان قد بعض المستضعفين من جهه

[26:20]التمكين من جهه اللطف اذا اذا فقدوا اللطف كذ نقول ان تقول

[26:31]انت المستضعف من جهه التمكين هو معفو عنه ظاهر الايه انه في

[26:36]عفو فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم ف عفو مو انه هو

[26:48]ما عليه شيء اقرب لك بعد الله عز وجل يقول ولولا ان

[26:58]تصيبهم مصيبه بما قدمت ايديهم بما قدمت ايديهم فيقول ربنا لولا ارسلت

[27:06]الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المؤمنين شنو معنى هالايه ولولا انت

[27:15]علمائنا ذكروا الشيخ الطوسي قالوا هذا من اوضح الادله على اللطف ولولا

[27:20]ان تصيبهم مصيبه بما قدمت ايديهم يعني احنا ما نبي ان تصيبهم

[27:29]مصيبه بمقدمه ايديهم بعدين يقولون لنا ليش ما ارسلتوا لنا رسول هو

[27:36]قاعد يقول بما قدمت ايديهم اي احنا هالمقدار حتى الله ما يبيه

[27:41]الله ما يبي واحد يقول له ليش ما ارسلت لي رسول حتى

[27:47]لو الحجه قايمه عليه واضحه ولذلك ولذلك ذكر جماعه من العلماء وما

[27:52]كنا معذب بنا حتى نبعث رسوله هذا في التوحيد مو في ايصال

[28:01]الاحكام في التوحيد هذا يعني الله عز وجل لذلك يقول كلما كلما

[28:07]القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير نذير قالوا بلى قد

[28:15]جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء ان انتم الا

[28:21]في ضلال كبير وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في

[28:23]اصحاب السر فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير ايضا يقول سبحانه ا يقول

[28:40]قبل ولا تزير وزيره وزيره اخرى وما كنا معذبين حتى نبعث رس

[28:46]واذا اردنا ان نهلك قريه لا قبل واذا اردنا ان نهلك قريه

[28:50]ا امرنا مترفيها من اهتدى فانما يهدي بنفسه >> قبلها >> اقرا

[29:02]كتابك >> اقرا كفى اقرا كتاب كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا من

[29:05]اهتدى فانما يهتدي لنفسه ومن ظل فانما يضل عليها ولا تزر وازره

[29:12]وزره اخرى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا واذا اردنا ان نهلك

[29:15]قريه امرنا متر فيها قالوا امرناهم الطاعه الحين هو مترفيها امرنا مترفيها

[29:24]فوق انه يعني فيهم مترفين ومضيعين ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها

[29:31]دمرناها تدميرا صح كذلك يقول بعد من الايات اللي تشير الى هذه

[29:39]الفكره ان ا الله تعالى يقول ا ا نعم ان ولقد بعثنا

[29:53]في كل امه رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت مو في الاحكام

[30:00]في اصل الامر بطاعه الله طبعا لا يفهم احد من هالكلام انه

[30:07]ممكن ان المشركين يكونون مستضعفين ظاهر الايات ان المشرك ما يكون مستضعف

[30:11]بسبب ايه الذر لكن في النهايه الله متكفل ان الكل تصل ان

[30:20]كل واحد يستحق العقاب يكون متاثر او واصل له لطف النبوه مو

[30:25]تشريعات النبوه لطف النبوه واضح ولذلك قلت لك بعض العلماء كلها الايات

[30:34]يحملها على اللطف كلها ما يردها للتشريعات واضح ان شاء الله اي

[30:40]رسلا مبشرين ومنذرين مبشرين ومنذرين لانلا يكون للناس الناس على الله حجه

[30:45]بعد الرسل حجه مو يعني حجه عقليه حجه يعني كلام لذلك الله

[30:50]عز وجل يقول لالا يكون للناس عليكم حجه الا الذين ظلموا منهم

[30:56]شلون يعني الحجه؟ لانه يحتج اللي يظلم يحتج هني الحجه مو يعني

[31:04]حجه يعني دليل حجه يعني كلام ينقال محاجه واضح فنفس الشيء ايضا

[31:09]الله عز وجل ما احد يتكل هذا يوم لا ينطقون ولا يؤذن

[31:16]لهم فيعتذرون ولا حول ولا قوه الا بالله ان شاء الله واضحه

[31:18]>> الحمد بالنسبه لي >> تفضل تفضل >> المستضعف ليش الله ما

[31:26]يلطف فيه >> المستضعف شوف جيد خوش سؤال خوش سؤال الحين تعال

[31:30]المستضعف المستضعف ليش ما ص ما وصل للطف >> الفرض ان المستضعف

[31:38]ان في ظالم استضعفه ومنع وصول اللطف بالصوره الطبيعيه اليه حلوه >>

[31:46]حلو >> زين هذا اللي الظالم دخل ومنع الله عز وجل اذا

[31:50]بيرفع هذا الظلم هذا خلاف نظام الابتلاء حلو فالله عز وجل شاء

[32:02]ان تكون ولو شاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض حلو

[32:08]فالله عز وجل فتح هذه الدنيا هذا فتح فتح مجال الابتلاء له

[32:15]اثار من اثاره سد ايصال اللطف او ايصال الاحكام لبعض الناس فيصير

[32:19]مستضعف من هذه الجهه هذا المستضعف الله عز وجل ما تكفل ايصال

[32:26]اللطف لان ايصال اللطف في هذه الحاله خلاف نظام الابتلاء بس هذا

[32:30]من قبيل الاستثناء لتلك القاعده فاذا تلك القاع فاذا هالشيء مو موجود

[32:34]ما في استضعاف خلاص تجري القاعده اللي قلناها ‏y

0 Comments

Up next

إثبات الإمامة بقاعدة اللطف | السيد علي أبو الحسن

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

إثبات الإمامة بقاعدة اللطف | السيد علي أبو الحسن

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language