إثبات الإمامة بقاعدة اللطف | السيد علي أبو الحسن

1 Bekeken· 25/11/08

الباحث - AlBaheth
1 abonnees

اللطف يثبت الإمامة؟ السيد علي أبو الحسن تم تصوير المقطع قبل تاريخ 2025/7/28 __ 00:00 مقدمة. 01:17 معنى اللطف. 07:36 النقطة الأولى: اللطف حسن. 08:09 النقطة الثانية: عدم ترك اللطف لأجل الابتلاء. 12:17 النقطة الثالثة: الله يلطف بكل من يعلم أنه يطيع. 17:36 النقطة الرابعة: الإمامة لطف. 19:31 النقطة الخامسة: لا يوجد لطف بديل عن الإمامة. 22:00 تلخيص ما سبق. 26:06 استثناء المستضعف. 31:19 عدم وصول اللطف للمستضعف. __ ・حسابات الباحث على وسائل التواصل الاجتماعي・ ‏◁ ‎الموقع: https://www.albaheth.org ‏◁ ‎واتساب: https://api.whatsapp.com/send?phone=96599653356 ‏◁ ‎تلغرام: https://t.me/Al_baheth ◁ تويتر: https://twitter.com/Al_baheth ‏◁ انستاقرام: https://www.instagram.com/al_baheth/

Laat meer zien

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:07]العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطاهرين اللهم صل على محمد

[0:12]وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم بعض الاخوه ذكر كلام حول الموقف

[0:20]من قاعده اللطف قاعده اللطف اكيد سامعين فيها مو اكيد 100% بس

[0:27]يعني اكيد ناس سامعه فيها هني ان شاء الله يعني على الاقل

[0:32]سامع مني زين معروفه القاعده في كتب الكلام قاعده يعتمد عليها في

[0:40]اثبات الامامه بل اثبات مطالب اخرى غير الامامه فالكلام في هل يمكن

[0:47]الاستناد الى قاعده اللطف في اثبات الامامه بعد ملاحظه وجود اشكالات على

[0:57]قاعده اللطف عند بعض من تاخر من علمائنا بعض علمائنا استشكل في

[1:07]قاعده اللطف من باب ان اللطف ليس واجبا بل هو امر حسن

[1:12]ومن ثم ما نحرز ان الله عز وجل سوف يفعله الان اوضح

[1:17]المساله ان شاء الله او شنو هي قاعده اللطف طبعا في مقطع

[1:19]سابق شرحناه ولكن انا اشير الى المساله قاعده اللطف هو هي او

[1:27]اللطف هو فعل ما يدعو الى الطاعه ويصرف عن المعصيه من دون

[1:37]ان طبعا نعم من دون ان يبلغ حد الالجاء جيد وبعد التمكين

[1:41]يعني بعد التمكين ومن دون ان يبلغ حد الالجاء يعني الانسان بعد

[1:47]ما يكون قادر على امتثال التكليف يعلم بالتكليف وقادر مع ذلك الحين

[1:54]متمكن ها متمكن دعوه يدعى ل فعل الطاعه و ويدعى لترك المعصيه

[2:06]هذه الدعوه مره تبلغ حد الالجاء يعني تخيل واحد مثلا يشوف يشوف

[2:16]الاكل مثلا هو صايم لكن سبحان الله يشوف الاكل ك تراب فما

[2:19]يصير عنده رغبه في الاكل زين ما في كذي احنا بشر زين

[2:25]لكن يشوف الاكل تراب فما يصير عنده رغبه فيه حتى لو كان

[2:31]يعان مثلا ما عنده اي داعي لالجاء هذا لا ما يبلغ حد

[2:33]الالجاء ما بين عشان يبقى الابتلاء عشان تبقى الابتلاء وايضا بعد التمكين

[2:41]بعد ما نكون متمكنين يعني فالمساله قاعده اللطف او اللطف ياتي متى

[2:51]بعد التمكين مو ايصال الاحكام ايصال الاحكام ليس لطفا بعد لما توصل

[3:01]الاحكام اللطف تقريب الى الطاعه وابعاد عن المعصيه وضحت وضحت مثلا الامر

[3:07]بالمعروف والنهي عن المنكر لطف حركه النبي في المجتمع لطف عدل حركته

[3:19]سلوكه مواقفه كلماته مواعظه مو تبليغ الاحكام تمام قد تكون طريقته في

[3:30]التب تبليغ لطف واضح ان شاء الله فهذا هو اللطف طبعا اللطف

[3:34]ما يقتصر على مثلا مواقف اشخاص قد يكون المرض لطف سبحان الله

[3:40]في ناس بعد الحادث صار متدين كان زين من زمان تمام طبعا

[3:47]الامور عند الله سبحانه وتعالى ف في سبحان الله في ناس يبتلى

[3:56]بليه يتوفى احد اولاده مثلا او يصير يصير ميله للدين اكثر هذا

[4:04]لطف او واحد لا صاحبه بحادث راح هذا قال اتعض بغيري عدل

[4:12]هذا لطف واضح ان شاء الله هذه كلها الطاف فاصلا اللطف فكره

[4:19]اللطف اصلا كل حياتنا مليئه بفكره اللطف ما ادري واضح يعني معنى

[4:24]اللطف ما يخ يختص به وجود بس امام او دعوه او اي

[4:30]شيء لا ان شاء الله واضحه ان شاء الله واضحه الصوره فهذه

[4:35]فكره اللطف او معنى اللطف ما يدعو الى الطاعه ويبعد عن المعصيه

[4:39]بس من دون ان يتقوم بفعل مثلا شخص معين او كذا لا

[4:46]حتى لو افعال الله عز وجل نزول مطر قد يكون لطفه عادي

[4:53]مفتوح الباب لهذه الاشياء واضحه ان شاء الله زين المعروف بين قدمائنا

[4:57]غير الشيخ المفيد وسديد الدين الحمصي والمحقق ايضا محقق الحلي هؤلاء ان

[5:06]اللطف واجب المحقق كانه يرى الوجوب الحين مترد شوي بس كان اللي

[5:14]ببالي يرى الوجوب سديد الدين الحمصي والشيخ المفيد وبعض المتاخرين جماعه من

[5:20]المتاخرين يقولون اللطف مو واجب حسن يعني مو واجب انت متمكن انت

[5:25]متمكن تطيع مساله اني ادفعك للطاعه اقربك للطاعه مو واجب امر حسن

[5:32]ان شاء الله واضحه واضحه الفكره والحسن مو لازم الله عز وجل

[5:39]يفعل كل حسن احنا ندري ان الله عز وجل جواد كريم ولكن

[5:44]مو لازم الله سبحانه وتعالى يفعل كل حسن طبعا الشيخ المفيد سيد

[5:48]الدين الحمصي حتى لو هذا بس يقولون اللطف الله يفعله عندهم نكته

[5:54]الان ما اريد ادخل فيها لكن بعض العلماء توقفوا قالوا ما نستطيع

[5:58]ان نحرز انه في لطف ما نستطيع نحرز ان الله عز وجل

[6:06]سيفعل هذا اللطف المعين نعلم انه يلطف بعباديه بس ما نعرف ضوابط

[6:09]اللطف انه امر حسن فما نعرف موارده كيف وضحت ان شاء الله

[6:16]واضحه الفكره زين احنا نبي نناقش هالفكره نناقش هذه الفكره عفوا مو

[6:23]نناقشها عفوا نبي نقول بناء على هالقول اللي يقول اول شيء اللطف

[6:34]حسن مو واجب واللي يقول ان اللطف الحسن هذا مصاديقه في صعوبه

[6:44]في تحديدها بنقول على هذا المسلك نقدر نثبت الامامه من باب اللطف

[6:50]او لا وضحت هذا محل الكلام هذا محل الكلام طبعا الامامه اكيد

[6:58]لطف لان احنا نتكلم عن امام صالح يدعو الناس الى الحق ويقيم

[7:05]ويقيم المجتمع على الجاده فاكيد هذا لطف ما في اشكال انه لطف

[7:12]تمام ما تكلم عن امام يوصل الاحكام لا خلنا نفرض الناس تعرف

[7:18]كل الاحكام خلنا نفرض خلنا نفرض الناس تعرف كل الاحكام يحتاجون امام

[7:23]يحتاجون من باب اللطف وكما قيل شنو الناس على دين ملوكهم فكيف

[7:28]لا يحتاجون الى اللطف ايش كثر المجتمع يتاثر بالامام وضحت المساله هي

[7:34]هذه زين نقول في نقطه زين نبدا بشكل نقاط متسلسله حتى نوصل

[7:52]للنتيجه حتى نوصل للنتيجه ان شاء الله.

[7:54]الامر الاول نقول اولا اشكال ان اللطف حسن عدل هذا واضح العقل

[8:02]يحكم فيه بالبداهه ما نحتاج استدلال انت قاعد تقربه للخير واضح هذا

[8:10]زين هذا رقم واحد رقم اثنين انه يمكن ان شخص يقول صح

[8:20]ان اللطف حسن لكن ترك اللطف في مصلحه شلون قال ان لمن

[8:29]هذا العبد يترك اللطف في حقه قد يكون ثوابه اشد لان الابتلاء

[8:36]اشد واضح ف حتى لو فرضنا انه هو حسن لكن ايضا تركه

[8:47]من جهه اخرى قد يكون حسن واضحه النقطه الثانيه هل نقدر نتجاوز

[8:55]هذا السؤال الجواب نعم شلون اقول الله سبحانه وتعالى بين لنا في

[9:08]القران ان ماكو عبد يصلح من دون لطف مطلقا مطلقا الله تعالى

[9:17]يقول ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا

[9:22]لو ما في فضل ما احد يزكو كل انسان محتاج هدايه وهذا

[9:30]الخطاب موجود في حق الانبياء ولقد همت به وهم بها لولا ان

[9:37]راى برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين

[9:47]وضحت كذلك يقول الله سبحانه ولولا ان ثبتناك لقد كنت تركن اليهم

[9:55]شيئا قليلا ففي تثبيت من الله عز وجل للانبياء عليهم السلام هذا

[10:01]تثبيت لطف لانه مو جبر هذا مو جبر انما يريد الله ليذهب

[10:08]عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا شنو يعني يجبرهم لا هذا لطف

[10:14]نبي ابراهيم ربي اجعلني مقيم الصلاه ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء شلون

[10:18]اجعلني اجبرني يعني لا لطف واضح ترى نص القران لطف القران مليء

[10:31]بالاشاره الى الالطاف ولذلك دائما احنا نحتاج اهدنا الصراط المستقيم يعني تبي

[10:36]لطف ولا تبي جبر من يبي جبر اهدنا الصراط الهدايه اللي تبيها

[10:44]لطف عدو ولا زين طبعا لاحظوا الايه الشريفه ولولا ان ثبتناك لقد

[10:53]مو ركنته لقد كت تركن اليهم شيئا قليلا هذا عظمه رسول الله

[10:59]صلى الله عليه واله يعني بدون تثبيت هم ما قال له راحت

[11:05]تروح وياهم تمام هذا من عظمه رسول الله صلى الله عليه واله

[11:12]طيب فاذا كل عباد الله عز وجل يحتاجون الى اللطف من دون

[11:19]هدايه من الله عز وجل لا يوجد بدون توفيق من الله لا

[11:27]لا طاعه زين فاذا اذا فكره ان الله سبحانه وتعالى يترك اللطف

[11:33]لاجل الابتلاء باطله نقلا ما ادري وضحت بالدليل النقلي خلك عقلي اول

[11:45]خطوه كانت عقليه اللطف حسن بعدين هي سؤال عقلي شنو الضامن ان

[11:48]الله عز وجل يفعل اللطف؟ قلنا في دليل نقلي ان الله عز

[11:54]وجل قلنا ان فعل اللطف حسن وترك اللطف ايضا حسن لزياده الابتلاء

[11:58]الجواب الله عز وجل يعلم ان عباده لا يصلحون من دون لطف

[12:07]خلاص ولو كانوا متمكنين من دون لطف واضحه زين هذا نقلي مو

[12:11]عقلي ما يضرنا بالنهايه ما يضرنا احنا قاعدين نتكلم ولو بضم الدليل

[12:18]النقلي ما عندنا مشكله زين هاي الخطوه الثالثه الخطوه الرابعه نقول مو

[12:25]بس كذي الله سبحانه وتعالى يقول ان شر الدواب عند الله الصم

[12:34]البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم

[12:42]لتولوا وهم معرضون لحظه شنو يعني يعني لو الله يعلم هذلا فيهم

[12:54]خير كان يسمعهم يعني يجبرهم كان يسمعهم يعني يسمعون الايات لا لا

[13:00]السمع هني السمع هو التاثر بالمسموع واضح لو الله يعلم فيهم خير

[13:13]كان يسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون لحظ لحظه شنو يعني شنو

[13:19]معنى الايه؟ يعني اي واحد الله يعلم منه ان هذا يصلح بلطف

[13:29]في مجال يصلح بلطف الله يعطيه زين هذ اللي قاعد يعصون معناته

[13:39]ماكو فايده يعني حتى لو يلطف في حقه ماكو فايده اعيد الايه

[13:48]ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ما منهم

[13:54]فايده ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم والحال هذه يعني

[14:00]مو بعد ان يعلم الخير والحال هذه لتولوا وهم معرضون فماكو فايده

[14:06]تمام ايضا شنو عز وجل يقول يوم يكشف عن ساق ويدعون الى

[14:17]السجود فلا يستطيعون خاشعه ابصارهم ترهقهم ذله وقد كانوا يدعون الى السجود

[14:23]وهم سالمون كان يقدر كان يقدر كل يقدر مو انه اجبرهم يقدرون

[14:33]بس يدري انه ماكو مجال فهذه الايه تبين ولو بسط الله الرزق

[14:40]لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده تاكدوا

[14:49]>> خبير بصير تبي فلوس اكثر ترى الله يعلم انه اذا زت

[14:55]يعني ما يصلح هذا كله لطف فالله عز وجل يلطف بجميع العباد

[15:05]بالمقدار شنو ان المقدار اللي في مجال يتاثر فيه يلطف نعم نعم

[15:18]هذه القاعده يستثنى منها المستضعف لان المستضعف اذا وصل له الخير ممكن

[15:27]شنو يهتدي يستثنى بس المستضعف اما غير المستضعف خلاص ما دام في

[15:37]مجال للطف الله يعطيه لان المستضعف الله عز وجل يقول الا المستضعفين

[15:41]من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيله ولا يهتدون سبيلا فاولئك عسى

[15:50]الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا هذيله استثناء ليش لان

[15:57]الظالمين استضعفوهم فما وصل لهم الحق هذلا يصير لهم ابتلاء في الاخره

[16:02]كما جاء في الاحاديث عسى الله ان يعفو عنهم يعني ولو وقع

[16:08]مننا سوء هذا حسبت تغيير تمام هذا استثناء من القاعده لكن القاعده

[16:11]ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعه خلاص فالحين شنو صارت الخطوه الحين

[16:21]مو بس كذ الحين اول شيء قلنا اللطف حسن صح اثنين قلنا

[16:24]ان اللطف الله عز وجل ما تركه لاجل الابتلاء لطف بالعباد بعد

[16:33]الله عز وجل يلطف بكل من يعلم انه يطيع باللطف تمام تمام

[16:40]واضحه هذه شنو الله يقول انك لا تهدي من احببت ولكن الله

[16:47]يهدي من يشاء تكملتها صح وهو اعلم بالمهتدين صح وهو اعلم بال

[16:54]هو يدري منو يصلح ومنو ما يصلح ترى هالايات عجيبه هذه سنن

[17:02]الله عز وجل هذه سنن الله ان ما ادري بعض الاشعريه ما

[17:04]ادري شلون يقرون هالايات ما ادري شنو اصلا تتعجب مرات بعض المذاهب

[17:13]اللي يعتقدون بالجبر ويعتقدون بان الله تعالى لمن يخلق الهدايه في العبد

[17:18]يجبره على على الطاعه ما ادري اصلا مادري شلون يقرون القران طيب

[17:26]فهذه مساله اللطف واضح ان شاء الله واضح زين الحين وصلنا لنقطه

[17:34]هذه ان الله عز وجل يفعل اللطف زين فهني يقول نيه حق

[17:45]الامامه في احد يشك ان الامامه لطف ما صور في عاقل يشك

[17:51]طبعا امامه الامام الصالح العالم بالاحكام العالم بالاحكام زين اللي ا شو

[18:02]اسمه العامل بها في احد يشك ان الامامه لطف ما في احد

[18:10]يشك ما اتصور احد ممكن يشك طبعا في مناقشات للمتكلمين من الزيديه

[18:14]طبعا الاشعريه بره الحسبه لانه ما في لطف ماكو شيء لكن بين

[18:18]المعتزله والزيديه من صوب وجماعتنا من صوب انا اتعجب بعضهم يناقش في

[18:24]اللطف ان الامامه لطف يقول ايش درك يمكن الامامه تكون مفسده هذا

[18:31]مو فاهم لان احنا كلامنا في الامام العالم العامل هذا الحين في

[18:37]احد يشكلنا لطف للعباد يقول لك لا مرات اذا يبت لهم امام

[18:42]يعصون خو يعصون من سوء اختيارهم حجي احنا نتكلم هو يقرب للطاعه

[18:45]ولا ما يقرب للطاعه ايش فيك تمام يعني هذه النقاط للاسف موجوده

[18:48]تتعجب عبد الجبار وما ادري شو اسمه ابو الحسين الهاروني وما ادري

[18:55]ايش وكذي بعدين هذيله المعتزله يقولون ما يصير تجري المعتزل ما يصير

[19:01]تجري المعتزله على غير النبي لانه اذا جرت المعجزه على يد غير

[19:05]النبي الناس تنفر من المعجزه تاثيرها في النفس يقل الحين توك تقول

[19:14]الامامه مو لطف وجود معجزه عند غير النبي اللي ياثر على علاقتنا

[19:20]بالمعجز لما يصدر من نبي يقول هم ما يصير عشان نحافظ على

[19:25]تاثير المعجز في النفوس عجيب هذا الكلام موجود في الكتب سبحان الله

[19:29]ولله في خلقه شؤون زين نرجع نقول الحين وضحت احنا ماشيين احنا

[19:37]الامامه في احد يشكنا لطف ما في مجال لكن وين النقطه الاساسيه

[19:45]هني يقول لك احنا نسلم الامامه لطف لكن منو قال ان ما

[19:51]في لطف بديل عن الامامه هذه اهم اشكاليه على السؤال واضح يقول

[19:58]لك انا اسلم امام اللطف بس من وين لك انه ماكو بديل

[20:04]عن لطف الامامه بحيث انه يحل محله ويحقق غرضه لان اللطف ما

[20:11]يقرب الى الطاعه فالامام نسلم من تقرب الى الطاعه لكن ممكن ان

[20:14]الله عز وجل ما يجعل الامام لوجود بديل فذا الحين اخر خطوه

[20:20]هل للامامه بديل او لا الجواب الجواب انه نفس واقعنا يبين انه

[20:32]ما لها بديل يعني نفس ما نجده نحن في حياتنا لمن من

[20:36]الامام القائم بالامور شلون ياثر على الناس شلون ياثر على الناس وشلون

[20:47]انه لو كان هذا الشخص صالح شلون كان راح ياثر على الناس

[20:50]التفاتنا لهالمعنى هذا طبعا اذا ايده مبسوطه متمكن شلون ياثر على الناس

[21:01]هذا نفسه علم لنا بانه ليس له بديل شلون انا ادري ان

[21:06]هشيء شي ماله بديل خب اجربه بدونه اجرب الحياه بدونه اشوف ان

[21:13]هو على تقدير وجوده كان الوضع كذ خب يعلم انه غيره هذا

[21:18]مو بديهي هذا استقرائي وجداني على حد تعبير مثل السيد المرتضى ويقولون

[21:26]ان هو لا اشكال في من عرف طبعا انا اعبر بتعبيري المجتمعات

[21:33]عرف طبيعه الناس يعلم انهم لا يصلحون الا بامام مو ان من

[21:42]البديهيات العقليه يعني الانسان لا يصلح الا بامام كذي لا لمن واحد

[21:50]يشوف البيئه والمجتمعات يجد هذا الشيء واضح فالنتيجه ان الامامه لطف و

[21:57]لابد منها بضم الادله النقليه اللي ذكرناها مره ثانيه نمشي بال بالمسار

[22:03]نقطه نقطه اول شيء اللطف حسن بديهي ثاني شيء الله تعالى طبعا

[22:11]كنت اخليه ثالث شيء الحين بخليه ثانيه عشان اختصر ثاني شيء الله

[22:16]تعالى لم يترك اللطف لاجل الابتلاء لاجل زياده الابتلاء لعلمه بان العباد

[22:24]لا يصلحون الا بلطف وهذه مساله نقليه مو بالعقل رقم ثلاثه الله

[22:34]تعالى متكفل بايجاد اللطف عند كل عبد يتاثر باللطف الا المستضعفين هذه

[22:50]نقليه هاي الثالثه نقليه واضح الرابعه الرابعه الامامه عفوا الرابعه الامامه لطف

[23:02]امامه لطف وهذا بنفس معرفه الوضع اللي نعيشه خمسه الامامه اللي هي

[23:10]لطف ليس لها بديل وهذا بنفس فقداننا للطف الامامه نستكشف انه ليس

[23:19]لها بديل لان نجد الاثر مشهود واضحه ان شاء الله فاذا الامامه

[23:25]لطف مو اي امامه امامه العالم العامل بل المعصوم ليش معصوم؟ لان

[23:35]الله عز وجل امتن على الامم السابقه بالامام المعصوم كالنبي ابراهيم عليه

[23:46]السلام وهذه الامه ليست ادنى من الامم السابقه في الابتلاء وفي شؤونها

[23:49]وفي كل هذه الخصوصيات فينبغي وهذا ليس له بديل فينبغي ان يتوفر

[23:59]مثله لهذه الامه ما ادري ان شاء الله واضحه عادي اعيد اذا

[24:02]في شيء مو واضح هكذا يمكن تتميم دليل اللطف حتى لو قلنا

[24:12]بان اللطف ليس واجبا مجرد حسن ولو قلنا بان اللطف ممكن يترك

[24:18]لاجل الابتلاء تمام ولو قلنا بان ال نعم بوجود وجود بشكل عام

[24:29]وجود بدائل للالطاف ولو قلنا بكل هذا لكن في الامامه بالخصوص يمكن

[24:36]ان نثبت اللطف من هذه بهذه الطريقه جيد وهذا وحتى لو واحد

[24:43]تناقش في النقطه الاخيره المرتبطه بالعصمه ايضا يثبت المطلوب فهذا هو مساله

[24:49]الامامه في اللفظ طبعا اللي يبي يعرف الاستدلال المعروف في كتب الكلام

[24:53]او شيء انا قاعد اتكلم على ادنى المطالب وطبعا في شيء هم

[25:01]ان ترى المنطلق اللي انطلقنا فيه انطلقنا فيه اذا الاشعري الحين عفوا

[25:07]الحين اللي يبي راجع يقدر يراجع كتب الكلام واحنا تعرضنا له بشرح

[25:10]الماتعيه موجود منشور جيد الاستدلال باللطف على الامامه موجود الكلام بس النقطه

[25:19]الاخيره اللي بقولها ان هذا الاستدلال لانه مقدماته نقليه ترى نقدر نثبته

[25:25]على الاشعري ماكو مشكله بهذا ماكو مشكله بهذا الا اذا عصلقها وقال

[25:34]بشكل واضح انا اقول بالجبر وكيفكم نقول يعني خلاص يعني ايه ما

[25:38]زكاه ولولا فضل الله عليكم يعني ولولا ان الله اجبركم على الطاعه

[25:41]ما زكى منكم من احد تفهمها اذا تفهمها كذ ما يخالف خلاص

[25:47]انا انا ما اكلمك اصلا ما عندي شيء وياك واضح ما عندي

[25:53]شيء معك وهكذا اي واحد يقول بمثل هذه المقالات الضعيفه جيد والحمد

[25:57]لله رب العالمين اللهم صل على محمد وال محمد وال محمد >>

[26:03]سيدنا تعرفون ليش استثناء >> لا ليش استثناء اي >> يعني مو

[26:09]هني الكلام في التمكين راح يصير >> اي فهؤلاء لا قد يكون

[26:15]قد يكون جيد هذا خوش سؤال ان قد بعض المستضعفين من جهه

[26:20]التمكين من جهه اللطف اذا اذا فقدوا اللطف كذ نقول ان تقول

[26:31]انت المستضعف من جهه التمكين هو معفو عنه ظاهر الايه انه في

[26:36]عفو فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم ف عفو مو انه هو

[26:48]ما عليه شيء اقرب لك بعد الله عز وجل يقول ولولا ان

[26:58]تصيبهم مصيبه بما قدمت ايديهم بما قدمت ايديهم فيقول ربنا لولا ارسلت

[27:06]الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المؤمنين شنو معنى هالايه ولولا انت

[27:15]علمائنا ذكروا الشيخ الطوسي قالوا هذا من اوضح الادله على اللطف ولولا

[27:20]ان تصيبهم مصيبه بما قدمت ايديهم يعني احنا ما نبي ان تصيبهم

[27:29]مصيبه بمقدمه ايديهم بعدين يقولون لنا ليش ما ارسلتوا لنا رسول هو

[27:36]قاعد يقول بما قدمت ايديهم اي احنا هالمقدار حتى الله ما يبيه

[27:41]الله ما يبي واحد يقول له ليش ما ارسلت لي رسول حتى

[27:47]لو الحجه قايمه عليه واضحه ولذلك ولذلك ذكر جماعه من العلماء وما

[27:52]كنا معذب بنا حتى نبعث رسوله هذا في التوحيد مو في ايصال

[28:01]الاحكام في التوحيد هذا يعني الله عز وجل لذلك يقول كلما كلما

[28:07]القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير نذير قالوا بلى قد

[28:15]جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء ان انتم الا

[28:21]في ضلال كبير وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في

[28:23]اصحاب السر فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير ايضا يقول سبحانه ا يقول

[28:40]قبل ولا تزير وزيره وزيره اخرى وما كنا معذبين حتى نبعث رس

[28:46]واذا اردنا ان نهلك قريه لا قبل واذا اردنا ان نهلك قريه

[28:50]ا امرنا مترفيها من اهتدى فانما يهدي بنفسه >> قبلها >> اقرا

[29:02]كتابك >> اقرا كفى اقرا كتاب كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا من

[29:05]اهتدى فانما يهتدي لنفسه ومن ظل فانما يضل عليها ولا تزر وازره

[29:12]وزره اخرى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا واذا اردنا ان نهلك

[29:15]قريه امرنا متر فيها قالوا امرناهم الطاعه الحين هو مترفيها امرنا مترفيها

[29:24]فوق انه يعني فيهم مترفين ومضيعين ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها

[29:31]دمرناها تدميرا صح كذلك يقول بعد من الايات اللي تشير الى هذه

[29:39]الفكره ان ا الله تعالى يقول ا ا نعم ان ولقد بعثنا

[29:53]في كل امه رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت مو في الاحكام

[30:00]في اصل الامر بطاعه الله طبعا لا يفهم احد من هالكلام انه

[30:07]ممكن ان المشركين يكونون مستضعفين ظاهر الايات ان المشرك ما يكون مستضعف

[30:11]بسبب ايه الذر لكن في النهايه الله متكفل ان الكل تصل ان

[30:20]كل واحد يستحق العقاب يكون متاثر او واصل له لطف النبوه مو

[30:25]تشريعات النبوه لطف النبوه واضح ولذلك قلت لك بعض العلماء كلها الايات

[30:34]يحملها على اللطف كلها ما يردها للتشريعات واضح ان شاء الله اي

[30:40]رسلا مبشرين ومنذرين مبشرين ومنذرين لانلا يكون للناس الناس على الله حجه

[30:45]بعد الرسل حجه مو يعني حجه عقليه حجه يعني كلام لذلك الله

[30:50]عز وجل يقول لالا يكون للناس عليكم حجه الا الذين ظلموا منهم

[30:56]شلون يعني الحجه؟ لانه يحتج اللي يظلم يحتج هني الحجه مو يعني

[31:04]حجه يعني دليل حجه يعني كلام ينقال محاجه واضح فنفس الشيء ايضا

[31:09]الله عز وجل ما احد يتكل هذا يوم لا ينطقون ولا يؤذن

[31:16]لهم فيعتذرون ولا حول ولا قوه الا بالله ان شاء الله واضحه

[31:18]>> الحمد بالنسبه لي >> تفضل تفضل >> المستضعف ليش الله ما

[31:26]يلطف فيه >> المستضعف شوف جيد خوش سؤال خوش سؤال الحين تعال

[31:30]المستضعف المستضعف ليش ما ص ما وصل للطف >> الفرض ان المستضعف

[31:38]ان في ظالم استضعفه ومنع وصول اللطف بالصوره الطبيعيه اليه حلوه >>

[31:46]حلو >> زين هذا اللي الظالم دخل ومنع الله عز وجل اذا

[31:50]بيرفع هذا الظلم هذا خلاف نظام الابتلاء حلو فالله عز وجل شاء

[32:02]ان تكون ولو شاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض حلو

[32:08]فالله عز وجل فتح هذه الدنيا هذا فتح فتح مجال الابتلاء له

[32:15]اثار من اثاره سد ايصال اللطف او ايصال الاحكام لبعض الناس فيصير

[32:19]مستضعف من هذه الجهه هذا المستضعف الله عز وجل ما تكفل ايصال

[32:26]اللطف لان ايصال اللطف في هذه الحاله خلاف نظام الابتلاء بس هذا

[32:30]من قبيل الاستثناء لتلك القاعده فاذا تلك القاع فاذا هالشيء مو موجود

[32:34]ما في استضعاف خلاص تجري القاعده اللي قلناها ‏y

0 Comments

Volgende

إثبات الإمامة بقاعدة اللطف | السيد علي أبو الحسن

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

إثبات الإمامة بقاعدة اللطف | السيد علي أبو الحسن

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal