أول الدين معرفته

0 Views· 25/03/14

محمود سهلان
Subscribers

In Lectures

كلمة ليلة الجمعة الليلة الثالثة عشر من شهر رمضان المبارك للعام ١٤٤٦هـ في مأتم الإمام زين العابدين عليه السلام [مأتم الملا منصور السرحاني] في قرية العكر.

Transcript

[0:00]اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه

[0:06]والسلام على سيدنا محمد وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين اللهم صل على

[0:17]محمد وال محمد وعجل فرجهم وفرجنا بهم يا كريم الكلمه ان شاء

[0:25]الله تحت عنوان اول الدين معرفته وهي كلمه المشهوره لامير المؤمنين عليه

[0:34]افضل الصلاه والسلام ولكن امهد قبل ذلك الى الموضوع ببعض الكلمات البسيطه

[0:42]على نحو المقدمه ان الذي يحرك الانسان في افعاله وفي سكناته وفي

[0:59]كلامه والى اخره من افعاله مطلقا في كل شيء انما هي امور

[1:05]ان صح التعبير معنويه نفسانيه ترتبط بالنفس وان كان قد يكون للعقل

[1:11]كذلك فيها دور ليست المساله فقط نقتصر على الامور المعنويه اقصد ولكن

[1:17]الدوافع والمحركات للانسان دائما من داخله واهمها ان لم تكن محصوره فيها

[1:28]على نحو الاطار العام هي مساله العقيده والاخلاق والمفاهيم مثلا ما هو

[1:37]مفهومي عن الدنيا سلام حياك الله حتى اتعامل معها بما يناسب ما

[1:47]هو مفهومي عن الاخره حتى انظر الى الاخره نظر مناسب وهكذا الاخلاق

[1:52]ما الذي يجعلني مثلا اعطي الاعطاء سلوك خارجي ما الذي يجعلني سخي

[2:00]اعطي الفقير والى اخره اتبرع اتصدق صفه الكرم اللي داخل النفس هذا

[2:09]الفعل الخارجي سلوك لما يجي امير المؤمنين سلام الله عليه على سبيل

[2:18]المثال ويقاتل بكل شجاعه هذا القتل والضربه الخارجيه هذا فعل سلوك خارجي

[2:23]القوه كلها داخل في مساله الشجاعه في مساله الايمان في مساله العقيده

[2:29]الجانب الثالث وهو محل الكلام مساله العقيده ما الذي يجعلني اطيع اطيع

[2:39]الله سبحانه وتعالى ما الذي يجعلني اعمل بما يرضي الرسول صلى الله

[2:44]عليه واله ما الذي يجعلني اترك الامر الفلاني طلبا لمرضاه الله كان

[2:56]فيها تسامح وما الذي يجعلني اترك بعض الامور كذلك طلبا لمرضه الله

[3:02]والخلود في الاخره مثلا كله يرجع الى الاعتقاد الاعتقاد هو الاصل هذه

[3:08]الامور الثلاثه الاطر الثلاثه هي التي تحركني وهي التي تجلسي لذلك عندنا

[3:17]على سبيل المثال ما كان محل الكلام ولكن جلوس العالم افضل من

[3:22]شخوص الجاهل ليش هذا العالم لما قعد ولم يتحرك ولم يقاتل عن

[3:27]علم ذاك ذهب للقتال وربما يقتل ويذهب شهيدا كذلك ولكنه عن جهل

[3:35]ما ذهب عن علم ما ذهب واختار الخطوه والطريق الصحيح الذي ينبغي

[3:39]ان يكون عليه فاساس هو من الداخل العقيده والاخلاق والمفاهيم وغيرها من

[3:47]الامور [موسيقى] المعنويه ويؤيده العنوان اللي عنونا في كلمه امير المؤمنين وكلمه

[3:57]اخرى اقراه على نحو السرعه الاولى اللي قراناها قوله عليه السلام اول

[4:02]الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال معرفته التصديق به المعرفه تاتي

[4:13]بمعنى العلم بمعنى الادراك مطلقا وتاتي بمعنى الاقرار في مقابل الانكار والمراد

[4:24]في هذه الكلمه المعرفه هنا المراد منها الاقرار ولو تجاوزنا وقلنا ان

[4:32]المراد منها مجرد الادراك ادراك الخالق ولكن العباره الثانيه تفيد المعنى الذي

[4:41]نريده وينحل الامر وكمال معرفته التصديق والتصديق والاذعان امر نفساني اعطاه المناطق

[4:51]الى الامر العقلي ولكنه في اصله في اصل اللغه راجع الى النفس

[4:57]التصديق والاذعان النفسي ديق والاذعان القلبي وبالتالي المراد هو الاقرار اذا لم

[5:05]يكن من الجمله الاولى فهو من الجمله الثانيه هذا الامر الاول او

[5:12]العباره الاولى من كلمات امير المؤمنين اما الثانيه فهي قوله كذلك المشهور

[5:17]رحم الله امرئ عرف عرف مو علم عرف من اين وفي اين

[5:29]والى اين مو مجرد علم مو مجرد ادراك عارف مقر يعلم انه

[5:32]جاء وخلقه الله سبحانه وتعالى ويعلم ما هو حال هذه الدنيا وما

[5:37]هو المطلوب منه في هذه الدنيا ويعلم الى اين هو ذاهب ويقر

[5:41]بذلك فالعقيدة المتدينين الذين يؤمنون بالله روح الى الملحد لا يؤمن بوجود

[6:06]الله يسوي اي شيء يعني اذكر في محادثه بيني وبين واحد من

[6:11]الاخوان ويا واحد من الجاليات الاخرى كان يطرح عليه صاحبنا يقوله لو

[6:20]كان تحصيلك مثلا للمعيشه والمال يتوقف على ان تقتل او تكذب قال

[6:23]اسع وما يهمه ما قاعد يفكر ان في اخره وان انا ظلمته

[6:29]وبعدين بدخل النار ما عنده مشكله اذا كان عنده تحصيل المال والمعيشه

[6:34]الحسنه يتوقف على القتل والكذب يفعل نرجع مره ثانيه نجي لواد مسلم

[6:43]مؤمن حقيقي يقول له لو كان تتوقف معيشتك على ان تسرق مثلا

[6:51]مبلغ 10000 دينار من فلان يقول لك لا ما اسويها ليش لانني

[6:54]اعتقد بوجود الله واعتقد ان هناك معادا وحاسب على ما افعل وذاك

[7:01]اهم من هذا بس لو ما كان عنده هذا الاعتقاد لا ما

[7:03]يفتكر مثل ذاك نعم البعض اخلاقه تمنعه ما نقول ان دائما بس

[7:10]العقيده ولكن احنا نقرب الصوره احيانا واحد ملحد ولكن اخلاقه تمنعه ان

[7:15]يعتدي على غيره موجود احنا ما نن فيها مطلقا انما في بيان

[7:21]الصوره لاي مدى قد تؤثر المساله العقديه زين هذا المراد بالمعرفه او

[7:33]الدين معرفته او العقيده او الاقرار ما شئت فعبر واللي بعدين راح

[7:38]نخصصها في اطار معين ولكن هل يجب ان اعرف قبل كل شيء

[7:45]الامر اللي تعرفونه ظاهرا الغالب يمكن مار عليه لو جيت اريد مثلا

[7:54]ان اواجهه ملحدا على سبيل المثال لا يعترف بوجود الله وجبت له

[7:58]ايه ش بيقول يقبل لك انت خليني اعترف ان هذا رب اللي

[8:04]انت قاعد تقول عنه ان في شي اسم الله وفي اله عشان

[8:09]انا بعدين اخذ منه زين فما الذي يجب ان يكون اولا بحسب

[8:14]ما يراه العلماء اولا تجب المعرفه من خلال الاستدلال العقلي مثل ما

[8:20]راح نحاول نشير لاحقا ف هذذه المعرفه الحين معرفه وجود الله وما

[8:32]يتبعها عقائد هل انا مطالب بها هل هي واجبه ام ليست واجبه

[8:36]الحين جانب الشرع ان يكون الامر من الله منتفيدو جود وكذا على

[8:53]اي مقياس اقيسه حتى اصدق به هو اول اثبت انه الله ان

[9:01]هناك رب ان هناك ك خالق ثم اخذ عنه فلا بد من

[9:04]شيء يسبق ذلك وهذا هو الاستدلال العقلي نرجع الى العقل فنث ابت

[9:17]وجود الخالق ثم نبني على ذلك السؤال اللي يسبق هل تجب المعرفه

[9:21]او لا تجب المعرفه نعيش ومو لازم نعرف ان هناك خالق وما

[9:25]شابه الجواب نعم تجب المعرفه ز انت المفروض تقول ل هذه دعوه

[9:33]شلون تجيب المعرفه يلا اعطني دليل ذكروا مجموعه من الادله وانا اقتصر

[9:38]على دليل اعتقد انه واضح لذلك اذكره يعني وهما يسمى بالاحتمال والمحتمل

[9:44]شلون يعني الاحتمال والمحتمل لو الحين دخل علينا واحد من خارج الماتم

[9:52]وقال وجدت اسدا قرب [موسيقى] الباب الغالب ما بيصدق شلون شفت اسد

[10:02]ه قريه معزوله لا هي صوبها غابات البحرين كلها ما فيها غابات

[10:06]ولا احنا بالقرب من محميه حيوانات او ما شابه وهرب من هال

[10:08]الاسد احتمال جدا ضعيف لكن لو طلعت برا وفعلا في اسد المحتمل

[10:17]جدا خطير بيقتلني بياكلني جدا خطير المحتمل بناء على هذا الشطر الثاني

[10:23]المحتمل نوجهه المساله نرجع الى محل كلامنا جاء نزل النبي ادم سلام

[10:32]الله عليه ومن بعده من الانبياء اذا نبي نتكلم عن زماننا والا

[10:36]من نزول النبي ادم المساله موجوده وجاء وادع وجود اله وعاده بس

[10:43]نحط هذ بين قوسين لانه مو نفس الدليل لكن حطها بين قوسين

[10:46]عاده الانبياء اولا سيرتهم تكون ظاهره بين الناس صادق امين سيرته حسنه

[10:52]والى اخره عاقل حكيم عدد من الصفات قبل ان يبعث وواضحه في

[10:59]البي محمد صلى الله عليه واله فسيرتفع ولكن كذلك في نفس الوقت

[11:09]ادعاء النبوه ووجود اله وما الى امر مو سهل خطير في الواقع

[11:12]صعب مو سهل التصديق به لكن وجود دعوه من امثال هؤلاء اولا

[11:22]يرفع من مستوى الاحتمال خلي شويه اعلى مو 1% 10 20 30%

[11:27]زين ما هي الدعوه انك اذا امنت بهذا الخالق الذي ندعيه فانك

[11:36]تكون خالدا في الجنه هني بتعيش في الدنيا 100 200 سنه 300

[11:43]سنه يمكن في القرون الاولى ما ادري عمرهم في بعض القرون كانت

[11:46]اعمار طويله النبي نوح 2500 سنه الدعوه سلام الله او حياته كما

[11:52]ينقل على اي حال ف مهما عشت في هذ بتموت فلما اقول

[12:00]لك من بعد الموت في حياه تخلد فيها اما في الجنه مطلقا

[12:08]واما ان تخلد في النار مطلقا وفي العذاب دائما فالمحتوى من الموت

[12:14]الموت بموت وبنتقدر الموت وانتقال من نشاه الى اخرى بموت من هذه

[12:19]الدنيا وبطلع مباشره وبخلص مساله القبر وانتقلنا الى البرزخ ما زال في

[12:28]شيء لكن الخلود في النار او الخلود في الجنه خلاص هذه نهايه

[12:31]بعد ما في عقبها شيء انت دائما في هذه الحاله فالمحتوى لشده

[12:39]المحتمل مهما كان الاحتمال مستوى انا يمكن عندي الاحتمال عالي يمكن واحد

[12:47]غير احتماله ضعيف يشوفه بس هذا المحتمل لشدته يدعوني للبحث ومن هنا

[12:53]يبدا البحث يبدا البحث احنا ما نفرض عليك ان الله موجود الان

[13:00]لكن نفرض عليك بحكم الع ان تبحث يجب ان تبحث ان الله

[13:03]موجود او لا هناك خالق او لا كيف خلقت هذه الدنيا كيف

[13:10]تكونت ما هي المراحل اللي حسب بعض بحوثهم اللي مرت فيها وما

[13:15]شابه عليكم السلام ورحمه الله فهذا داعي الى البحث الى الان احنا

[13:22]ما اثبتنا وجود الله ولكن اثبتنا وجوب المعرفه يجب ان ابحث واسعى

[13:32]في المع معه وهذا الجانب الاول من محل كلامنا بعد المقدمه زين

[13:37]ما الذي بحسب الشريعه الاسلاميه الان ما الذي يجب ان اعرفه بلفظ

[13:44]اخر ما الذي يجب ان اعتقد به واصدق به وادع اليه يقول

[13:51]العلماء كما في علم الكلام هي اصول الدين طبعا اذا بدقق اكثر

[13:59]هي اكثر ولكن الحين اقتصر على حدود معينه العقائد المذكوره في القران

[14:05]والروايات كثيره جدا يعني احنا بجينا مثلا النبوه الاماما زين اين هي

[14:10]السيده الزهراء سلام الله عليها لانها لم تكن اماما على الاقل لوجود

[14:12]امامه الرسول عليها وامامه امير المؤمنين واستشهدت زين لا نعتقد بعصمه الزهراء

[14:22]سلام الله عليها هذه عقيده لذلك اقول هذا الاطار العام ولكن هناك

[14:26]عقائد كثيره ينبغي ان نذعن اليها الامر بين امرين والايمان بالقب والقدر

[14:31]وما شابه امور كثيره بعضها يتسامح فيها الشارع يتسامح فيها بعضها لا

[14:37]مالك عذر منها وليست محصوره فيها كما ارا اصول الدين اصول الدين

[14:45]قيل هي خمسه على المشهور قديما وقيل هي اربعه على المشهور الان

[14:54]بطريقه منهجيه تعبيراتهم وقيل هي ثلاثه الاصول كما تعلمون التوحيد النبوه الامامه

[15:02]العدل المعاد هذا على القول انها خمسه بعدين ج قالوا العدل راجع

[15:10]الى التوحيد ومو شيء اخر ليش لما اثبتنا وحدانيه الله سبحانه وتعالى

[15:16]بحثنا في صفاته واسمائه والعدل من صفاته بل العدل راجع الى صفه

[15:21]الحكمه التي هي من صفات الله مو مباشر بعد زين ليش العدل

[15:26]من الاصول العدل من الاصول لانه كان من اوائل المسائل التي كان

[15:30]يتنازع فيها الفرق الاسلاميه كان في نزاع شديد على مساله العدل هل

[15:37]الله سبحانه وتعالى ينبغي ان يكون عادلا او لا نزاع بين الاشاعره

[15:44]من جهه الذين ينفون ذلك وبين ما يسمى بالعدليه الشيعه وال المعتزله

[15:50]الذين يقولون ينبغي ان يكون الله سبحانه وتعالى عادلا يجب ان يكون

[15:54]عادلا فالعدل الحين اذا تلاحظون في الكتب المتاخر خره حتى في كلمات

[16:02]العلماء بيقول لك هذا ملحق بالتوحيد اذا الاصول صارت اربعه بعضهم يقول

[16:07]الامامه بعد ملحقه بالنبوه صارت ثلاثه بعضهم يقول لا الامامه امر اخر

[16:12]غير النبوه على اي حال الحين قلنا خمسه او ثلاثه او اربعه

[16:19]هذه الخمسه يجب ان نعتقد بها على اي حال لازم اعتقد بهذه

[16:25]لا يمكن ان اؤن بان الله ظالم مثلا ينبغي ان يكون عادلا

[16:28]يجب يجب ان يكون حكيما يجب ان يكون كذا فمو المساله محصوره

[16:33]في هذه الاصول الخمسه وعلى اي حال هي بالنتيجه اذا نرجع على

[16:40]نحو الدقه هذه تفصيل اصلها كلها التوحيد الاصل هو التوحيد كل متفرع

[16:50]على التوحيد النبوه الله بعد اثبات وحدانيته يجب ان يبعث الانبياء النبوه

[16:54]لم توفي بكل الغرض الذي يريده الله سبحانه وتعالى فينبغي ان يبعث

[16:59]الائمه وهكذا العدل الله سبحانه وتعالى يجب ان يكون عادلا لانه حكيم

[17:07]اذا ينبغي ان يكون عادلا وليس من مصلحته ان يظلم احدا المعاد

[17:14]اذا لم يكن هناك معاد والظالم والمظلوم ماتوا وما حصلوا حقوقهم صار

[17:19]الله سبحانه وتعالى والعياذ بالله ظالم فكلها راجعه الى التوحيد على اي

[17:27]حال هذه بالنسبه الى الاصول نوضح اكثر مساله الاعتقاد والمعرفه وضحها اكثر

[17:34]من اللي مر بتعميق نوعا ما اكثر من خلال امرين الامر الاول

[17:43]ان الذي يحرك الانسان في افعاله التصديق عشان نب في البدايه ولكن

[17:49]نبينه بطريقه شوي مختلفه لي حركني التسبيق اما مجرد العلم بالشيء على

[17:59]نحو التصور كما يعبرون فليس هو المحرك نجيب مثال اول نجيب مثالين

[18:07]المثال الاول مثلا واحد عطشان يعرف ان هذا ماء فهو يتصور ان

[18:17]هذا ماء وقد يتصور على مستوى التصور ان هذا الماء يرفع العطش

[18:21]مو بالضروره يتحرك نحوه لكنه اذا صدق في نفسه ان شربي لهذا

[18:28]الماء يرفع العطش يتحرك ويشرب الماء هذا مثال اول جدا سهل مثال

[18:31]ثاني على مستوى التصور مره اخرى واحد ذاك البعيد مريض مرض اي

[18:41]مرض وطاف في الشارع مثلا وشاف نبته معينه اول مره يشوفها يمكن

[18:44]او يعرفها بس ما يدري يمكن هذه تعالجني يمكن هذه ما تحركني

[18:51]لان هي بعد يمكن تقتلني يمكن ه تطلع ابتسام ماش در لو

[18:56]صدق انها دواء فعلا لتحرك وتناولها مريض ما عندي علاج اصدق لكنه

[19:04]لو لم يصدق لا يتحرك المفروض هذا اللي يصير لكن البعض قد

[19:11]يتحرك الحين هو تقوللي هذ يخالف القاعده ما يخالف القاعده الحين لاي

[19:17]سبب قد يتميز مثلا يقول يلا خلني اجرب اي شي عشان ما

[19:23]اموت مثلا اذا كنا في مساله المرض ولكن في الواقع في واقع

[19:25]الامور الذي يحرك الانسان هو تصديقه هذا البيان الاول البيان الثاني كذلك

[19:37]على نحو الاختصار يقسمون القضايا اللي خليني اعبر عنها المعارف الان مابي

[19:44]ادخر في مصطلحات شوي تخصصيه منطق وكذا وتضيع المساله خ في الامور

[19:48]الواضحه المعارف بشكل عام تقسم الى ثلاثه اقسام تقسم الى فكره وقناعه

[20:01]وثابته الفكره لا دليل عليها المعرفه اذا لم يكن عليها دليل نسميها

[20:05]فكره القناعه التي عليها دليل ظني يعني في احتمال ان اكون خطا

[20:15]الثابته التي لا شك فيها يقينيه وصلنا الى مرحله اليقين الفكره ممكن

[20:23]تكون صحيحه احيانا ممكن اسويها وتنتج لكن احنا نتكلم على مستوى الدليل

[20:28]ثبوتها في نفسي يكون ضعيف لان ما عندي عليها دليل القناعه اعلى

[20:36]ليش اعلى لان عندي عليها دليل هو ظني بس اعلى من الفكره

[20:43]لان في دليل وحتى لو انا تحركت وطلعت خطا العقلاء ما يلوموني

[20:47]عاده ليش لان انا تحركت بدليل مو من اهواء مو مجرد خواطر

[20:51]مرت في ذهني وتحركت الثابته لو تركتها يلومني العقلاء اصلا لان ثته

[21:00]يقين يعني انا متيقن مثلا ان في المكان الفلاني نار واروح ادوس

[21:09]فيها طبيعي ان بتباعد عنه ليش ان متيقن لو دست في هذه

[21:14]النار من دون اي وجه مقبول عقلائي انت مجنون ليش تدوس في

[21:24]النار وانت متيقن انها نار مثلا فاحنا ندور في هذه دائره عندنا

[21:29]فكره وعندنا ثابته وعندنا قناعه الفكره مثل ما قلنا لا دليل عليها

[21:35]بقى عندنا القناعه والثابته الذي يبنى عليه بالدرجه الاولى هي الثابته لان

[21:45]امر يقيني ونرجع الى محل كلامنا اذا اصول الدين وعقائدها الحقه ينبغي

[21:51]ان تكون على مستوى الثابته بعض العقائد لا يتسامح فيها الدين مثل

[21:56]التوحيد ما في تسامح يعني واحد اذكر في واحده من المجموعات كان

[22:05]يقول للاسف يتكلم بطريقه فيها نوع من الفخر يعني يقول انا مؤمن

[22:09]بوجود الله ولكن بنسبه 99 ب 99% عندي عندي بوينت واحد شك

[22:18]ويتفاخر يعني شيء غريب يعني مقز يتفاخر ان عنده شك على اساس

[22:25]ان الشك هو الطريق الى المعرفه هوت مطلوب منك تكون متيقن في

[22:31]التو على اي اساس انت تشك اصلا ودلائل وحدانيه الله وجوده كثيره

[22:36]جدا بعدد انفاس الخلائق زين فالتوحيد النبوه الامامه العدل القضاء والقدر الغيب

[22:51]ما شابه المعاد لا مجال فيها للشك ينبغي ان تكون على نحو

[22:54]اليقين زين عندنا عقائد ثانيه فيها كلام موجود بعض العقائد عليها ادله

[23:05]ولكنها بمستوى القناعات ظنيه ادلتها ظنيه ممكن تكون بمستوى عالي من الثبوت

[23:11]يمكن شويه تكون اقل ولكن عليها دليل فانا اذا مشيت عليه بدعوه

[23:14]ان عندي دليل انت بعد ما تجي تلومني المفترض تناقشني اذا كنت

[23:19]من اهل العلم قادر على المناقشه ناقشني يمكن تغير رايي وهذا من

[23:23]موارد الابتلاع عندنا بس مو محل الكلام الحين ممكن اغير رايي ممكن

[23:31]ممكن يكون دليلي اكتشف في خلل في الدليل عندي وارى ان دليلك

[23:35]هو الصحيح اتبع الدليل ما عندي مشكله لكن مع ملاحظه القناعه ما

[23:42]تنازل عنها بسهوله اذا كان دليله برهاني يؤدي الى اليقين تمام ما

[23:50]عليه بعد تفحص الدليل وجدت انه برهانيه والبرهان هو الذي يؤدي الى

[23:54]اليقين تمام تمسكنا لكن انا دليلي وانت دليلك ظني تعال خلينا نتناقش

[24:01]ما استعجل فالقناه لا نتنازل عنها بسهوله مو كل شي يجيلنا اي

[24:12]هبه وتغير افكارنا وهذا موجود هذا موجود عندنا للاسف بين بعض الشباب

[24:18]تحصلها موجوده يعني اي شبهه تجي خلاص مع ان كثير منها هذه

[24:23]الشبهات هذ بين قوسين ما كان محل الكلام مناقشه بسيطه تدفعها ولكن

[24:32]هذا ما جا يسال اكر مره واحد من الشباب يسالني في احدى

[24:36]المناطق القريبه من حوالينا يعني يصير عندي هو يقول يصير عندي بعض

[24:41]الشبهات وما شابه في العقيده وغيره قلت له عادي يعني هذا شيء

[24:48]طبيعي اي انسان ممكن تمر عليه بعض الشبهات بعض الاشكالات خاصيه تطور

[24:54]العلمي و التلفون وغيره يعني كل شيء سهل يوصل الى الناس هذه

[25:00]القريه التي انت فيها مليئه بالعلماء روح اي واحد من العلماء الذي

[25:07]تثق به واطرح عليه الاشكال وستجد الجواب لان الاسلام ليس بعاجز عن

[25:12]شيء دين متكامل لا تشوبه شائبه كل شيء له حل في الاسلام

[25:21]ما عندنا شيء واما احيانا السؤال اصلا خاطئ هو هذا الاشكال اللي

[25:24]يثيرونه هو سؤال خاطئ من اول الامر يقول له سؤالك خطئ وبين

[25:29]له ليش السؤال خطا في بعض الشبهات يعني ما نبي ندخل فيها

[25:35]السؤال خطا وكثير من الاشكالات التي ترد جوابها جواب عقدي واحد يكفي

[25:45]لمئات الاسئله ومنها من تلك الاجوبه اذا وسع الوقت اعرضه بس ظاهر

[25:49]ما بيكفينا الوقت اشير اليه فقط برهان النظم برهان الناظم عاده يطرح

[25:57]ان الشمس تشرق من الشرق والقمر يظهر المغرب والسماء وما شابه في

[26:02]عمق اخر العلماء ملتفتين اليه طبعا ولكن مو دائما يذكرونه القانون التي

[26:10]تسير عليه هذه الامور هذه الموجودات هو العمق في برهان النظم انا

[26:16]لما اتكلم اتكلم من هني وانت تسمعني باذون هذا النظام الموجود الشمس

[26:22]لما تشرق من المشرق لان في امور معينه تخليها تشرق من المشرق

[26:29]ولكن مو مستحيل عقلا ان تخرج من الغرب وفي اخر الزمان سيحصل

[26:33]هذا الامر لان عقلا مو مستحيل مستحيل عادي يسمونه مستحيل بحسب العاده

[26:39]لكن عقليا مو مستحيل ما في استحاله ذاتيه ان الشمس تطلع من

[26:47]مكان ثاني هذا عمقه برهان النظم يحل مجموعه كبيره من الاشكالات المطروحه

[26:54]ولكن على اي حال ليس الان محل الكلام فيه اذا ينبغي ان

[26:58]نبني امورنا بالدرجه الاولى على ارض صلبه وهي الثوابت وتتبعها القناعات ولا

[27:07]نتخلى عن الافكار وانما نبحث فيها وقد نجد عليها ادله والمرحله مساله

[27:13]مرنه بين المراحل الثلاث القناعه والثابته والفكره مساله مرنه بين العلماء دائما

[27:19]فيها بحوث على اي حال ثابته ربما يجدون فيها اشكال وتتحول الى

[27:26]مجرد قناعه او فكره فكره تتحول الى قناعه والى ثابته مساله فيها

[27:30]كثير من الحركه ولكن اذا قام البرهان والبرهان كان صحيحا وراجع الى

[27:34]البديهيات انتهى الامر ما في مجال ونحن ندعي اننا نثبت وجود الخالق

[27:43]ووحدانيته بالبرهان هذه دعوه الاسلام وهو كذلك الامر الرابع وبه نختم وهو

[27:54]نفس اثبات وجود الخالق دليل واحد على اثبات وجود الخالق وهو ما

[28:06]يسمى بدليل الاثر والمؤثر وهذا الدليل ايضا راجع الى قاعده العليه العله

[28:14]والمعلول وهذه قضيه بديهيه والبراهين اذا اردنا ان نقول ان هذا الدليل

[28:20]برهاني نرجعه الى البديهيات وقاعده العليه قاعده بديهيه نرجع اليها دليل الاثر

[28:34]والمؤثر فنبت وجود الله سبحانه وتعالى كيف المثال عاده يذكرونه اللي هو

[28:41]جدا عرفي سهل الحين احنا في هذا الماتم تصدق لو جا واحد

[28:47]قال هذا الماتم صار بروحه ما شفناه الا كذ بهذا الترتيب ما

[28:51]حد يصدق وهذه الصدفه المستحيله اللي يذكرونها علمائنا ما احد يصدق زين

[28:59]ليش انت تقول ما يصير شلون هذا الاثر وجد دون مؤثر كيف

[29:03]وجد هذا البناء دون ان يبنيه احد العقل ما يقبل لا يقبل

[29:12]فانت تجي تشوف هذا البناء تشوف هذه الارض ترى السماء شمس قمر

[29:16]الى اخره ما شئت فعدد كل هذه المخلوقات لذلك لعله الروايه هذا

[29:23]الذي تقصده الدليل على وجود الله مضمونها بعدد انفاس الخلائق كل شي

[29:27]انت كل شيء في الدنيا دليل على وجود الله ليش لانه اثر

[29:32]وما دام اثرا فيحتاج الى عله زين الحين هذه العله الحين بناء

[29:40]الماتم اذا رجعناه الى من بناه والى المهندس زين من الذي اوجد

[29:44]هذا البناء والمهندس لانه لم يوجد نفسه اذا هناك من اوجده بتقول

[29:50]جاء عن طريق الولاده الطبيعيه اللي نعرفها من اللي جاب امه وابوه

[29:56]الى الدنيا مهما حاولت ستنتهي الى نقطه يجب ان تقف عندها وهذه

[30:00]بعدين نضيف عاده يضيفون الى هذا الدليل مساله استحاله التسلسل واستحاله الدور

[30:06]مساله تخصصيه مو محلها نتيجتها انك تنتهي الى نقطه اولى هذه النقطه

[30:15]الاولى احين انت ما تقبل تسميها الله كيفك بالنسبه ل اللي يرفض

[30:19]كيفك لا تسميها الله ولكن هناك خالق هناك من اوجد هذا الكون

[30:26]هذا الخالق هو هو الذي يجب ان نؤمن به ونقر بوجوده فيتحقق

[30:34]عندنا وجود الخالق وعننا ادله على وحدانيته بعد مو محل كلام ادله

[30:42]كثيره حتى في القران موجود في عندنا ايات واضحه لو كان فيه

[30:47]الهه الا الله وغيرها من الايات ف نثبت هذه هذا الوجود ثم

[30:57]نبني عليه باقي العقائد لذلك قال امير المؤمنين اول الدين معرفته لان

[31:02]اول شيء ان تعرف وجود هذا الخالق وهو الله سبحانه وتعالى خلاصه

[31:12]الكلام علىشان ما يصير هذا الكلام كله مشتت نرجع عندنا امور اساسيه

[31:19]ينبغي ان تكون مصبا النظري عندنا دائما اهمها قلنا عندنا المفاهيم وعدنا

[31:26]الاخلاق من الامور الاساسيه لا انها امور نفسيه معنويه هي التي تحركني

[31:32]ولكن اهم من ذلك بالدرجه الاولى العقيده العقيده السليمه هي التي تدفعني

[31:38]وتحكني فاول الدين معرفته ورحم الله امرئ عرف عرف من اين وفي

[31:47]اين والى اين وكلها تضم اصول الدين وتضم بالذات مساله التوحيد وهو

[31:57]كما قلنا ما ينبغي ان نبني عليه حياتنا مطلقا والحمد لله رب

[32:02]العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين

0 Comments

Up next

أول الدين معرفته

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

أول الدين معرفته

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language