أول الدين معرفته

0 المشاهدات· 25/03/14

محمود سهلان
مشتركين

في محاضرات

كلمة ليلة الجمعة الليلة الثالثة عشر من شهر رمضان المبارك للعام ١٤٤٦هـ في مأتم الإمام زين العابدين عليه السلام [مأتم الملا منصور السرحاني] في قرية العكر.

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه

[0:06]والسلام على سيدنا محمد وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين اللهم صل على

[0:17]محمد وال محمد وعجل فرجهم وفرجنا بهم يا كريم الكلمه ان شاء

[0:25]الله تحت عنوان اول الدين معرفته وهي كلمه المشهوره لامير المؤمنين عليه

[0:34]افضل الصلاه والسلام ولكن امهد قبل ذلك الى الموضوع ببعض الكلمات البسيطه

[0:42]على نحو المقدمه ان الذي يحرك الانسان في افعاله وفي سكناته وفي

[0:59]كلامه والى اخره من افعاله مطلقا في كل شيء انما هي امور

[1:05]ان صح التعبير معنويه نفسانيه ترتبط بالنفس وان كان قد يكون للعقل

[1:11]كذلك فيها دور ليست المساله فقط نقتصر على الامور المعنويه اقصد ولكن

[1:17]الدوافع والمحركات للانسان دائما من داخله واهمها ان لم تكن محصوره فيها

[1:28]على نحو الاطار العام هي مساله العقيده والاخلاق والمفاهيم مثلا ما هو

[1:37]مفهومي عن الدنيا سلام حياك الله حتى اتعامل معها بما يناسب ما

[1:47]هو مفهومي عن الاخره حتى انظر الى الاخره نظر مناسب وهكذا الاخلاق

[1:52]ما الذي يجعلني مثلا اعطي الاعطاء سلوك خارجي ما الذي يجعلني سخي

[2:00]اعطي الفقير والى اخره اتبرع اتصدق صفه الكرم اللي داخل النفس هذا

[2:09]الفعل الخارجي سلوك لما يجي امير المؤمنين سلام الله عليه على سبيل

[2:18]المثال ويقاتل بكل شجاعه هذا القتل والضربه الخارجيه هذا فعل سلوك خارجي

[2:23]القوه كلها داخل في مساله الشجاعه في مساله الايمان في مساله العقيده

[2:29]الجانب الثالث وهو محل الكلام مساله العقيده ما الذي يجعلني اطيع اطيع

[2:39]الله سبحانه وتعالى ما الذي يجعلني اعمل بما يرضي الرسول صلى الله

[2:44]عليه واله ما الذي يجعلني اترك الامر الفلاني طلبا لمرضاه الله كان

[2:56]فيها تسامح وما الذي يجعلني اترك بعض الامور كذلك طلبا لمرضه الله

[3:02]والخلود في الاخره مثلا كله يرجع الى الاعتقاد الاعتقاد هو الاصل هذه

[3:08]الامور الثلاثه الاطر الثلاثه هي التي تحركني وهي التي تجلسي لذلك عندنا

[3:17]على سبيل المثال ما كان محل الكلام ولكن جلوس العالم افضل من

[3:22]شخوص الجاهل ليش هذا العالم لما قعد ولم يتحرك ولم يقاتل عن

[3:27]علم ذاك ذهب للقتال وربما يقتل ويذهب شهيدا كذلك ولكنه عن جهل

[3:35]ما ذهب عن علم ما ذهب واختار الخطوه والطريق الصحيح الذي ينبغي

[3:39]ان يكون عليه فاساس هو من الداخل العقيده والاخلاق والمفاهيم وغيرها من

[3:47]الامور [موسيقى] المعنويه ويؤيده العنوان اللي عنونا في كلمه امير المؤمنين وكلمه

[3:57]اخرى اقراه على نحو السرعه الاولى اللي قراناها قوله عليه السلام اول

[4:02]الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال معرفته التصديق به المعرفه تاتي

[4:13]بمعنى العلم بمعنى الادراك مطلقا وتاتي بمعنى الاقرار في مقابل الانكار والمراد

[4:24]في هذه الكلمه المعرفه هنا المراد منها الاقرار ولو تجاوزنا وقلنا ان

[4:32]المراد منها مجرد الادراك ادراك الخالق ولكن العباره الثانيه تفيد المعنى الذي

[4:41]نريده وينحل الامر وكمال معرفته التصديق والتصديق والاذعان امر نفساني اعطاه المناطق

[4:51]الى الامر العقلي ولكنه في اصله في اصل اللغه راجع الى النفس

[4:57]التصديق والاذعان النفسي ديق والاذعان القلبي وبالتالي المراد هو الاقرار اذا لم

[5:05]يكن من الجمله الاولى فهو من الجمله الثانيه هذا الامر الاول او

[5:12]العباره الاولى من كلمات امير المؤمنين اما الثانيه فهي قوله كذلك المشهور

[5:17]رحم الله امرئ عرف عرف مو علم عرف من اين وفي اين

[5:29]والى اين مو مجرد علم مو مجرد ادراك عارف مقر يعلم انه

[5:32]جاء وخلقه الله سبحانه وتعالى ويعلم ما هو حال هذه الدنيا وما

[5:37]هو المطلوب منه في هذه الدنيا ويعلم الى اين هو ذاهب ويقر

[5:41]بذلك فالعقيدة المتدينين الذين يؤمنون بالله روح الى الملحد لا يؤمن بوجود

[6:06]الله يسوي اي شيء يعني اذكر في محادثه بيني وبين واحد من

[6:11]الاخوان ويا واحد من الجاليات الاخرى كان يطرح عليه صاحبنا يقوله لو

[6:20]كان تحصيلك مثلا للمعيشه والمال يتوقف على ان تقتل او تكذب قال

[6:23]اسع وما يهمه ما قاعد يفكر ان في اخره وان انا ظلمته

[6:29]وبعدين بدخل النار ما عنده مشكله اذا كان عنده تحصيل المال والمعيشه

[6:34]الحسنه يتوقف على القتل والكذب يفعل نرجع مره ثانيه نجي لواد مسلم

[6:43]مؤمن حقيقي يقول له لو كان تتوقف معيشتك على ان تسرق مثلا

[6:51]مبلغ 10000 دينار من فلان يقول لك لا ما اسويها ليش لانني

[6:54]اعتقد بوجود الله واعتقد ان هناك معادا وحاسب على ما افعل وذاك

[7:01]اهم من هذا بس لو ما كان عنده هذا الاعتقاد لا ما

[7:03]يفتكر مثل ذاك نعم البعض اخلاقه تمنعه ما نقول ان دائما بس

[7:10]العقيده ولكن احنا نقرب الصوره احيانا واحد ملحد ولكن اخلاقه تمنعه ان

[7:15]يعتدي على غيره موجود احنا ما نن فيها مطلقا انما في بيان

[7:21]الصوره لاي مدى قد تؤثر المساله العقديه زين هذا المراد بالمعرفه او

[7:33]الدين معرفته او العقيده او الاقرار ما شئت فعبر واللي بعدين راح

[7:38]نخصصها في اطار معين ولكن هل يجب ان اعرف قبل كل شيء

[7:45]الامر اللي تعرفونه ظاهرا الغالب يمكن مار عليه لو جيت اريد مثلا

[7:54]ان اواجهه ملحدا على سبيل المثال لا يعترف بوجود الله وجبت له

[7:58]ايه ش بيقول يقبل لك انت خليني اعترف ان هذا رب اللي

[8:04]انت قاعد تقول عنه ان في شي اسم الله وفي اله عشان

[8:09]انا بعدين اخذ منه زين فما الذي يجب ان يكون اولا بحسب

[8:14]ما يراه العلماء اولا تجب المعرفه من خلال الاستدلال العقلي مثل ما

[8:20]راح نحاول نشير لاحقا ف هذذه المعرفه الحين معرفه وجود الله وما

[8:32]يتبعها عقائد هل انا مطالب بها هل هي واجبه ام ليست واجبه

[8:36]الحين جانب الشرع ان يكون الامر من الله منتفيدو جود وكذا على

[8:53]اي مقياس اقيسه حتى اصدق به هو اول اثبت انه الله ان

[9:01]هناك رب ان هناك ك خالق ثم اخذ عنه فلا بد من

[9:04]شيء يسبق ذلك وهذا هو الاستدلال العقلي نرجع الى العقل فنث ابت

[9:17]وجود الخالق ثم نبني على ذلك السؤال اللي يسبق هل تجب المعرفه

[9:21]او لا تجب المعرفه نعيش ومو لازم نعرف ان هناك خالق وما

[9:25]شابه الجواب نعم تجب المعرفه ز انت المفروض تقول ل هذه دعوه

[9:33]شلون تجيب المعرفه يلا اعطني دليل ذكروا مجموعه من الادله وانا اقتصر

[9:38]على دليل اعتقد انه واضح لذلك اذكره يعني وهما يسمى بالاحتمال والمحتمل

[9:44]شلون يعني الاحتمال والمحتمل لو الحين دخل علينا واحد من خارج الماتم

[9:52]وقال وجدت اسدا قرب [موسيقى] الباب الغالب ما بيصدق شلون شفت اسد

[10:02]ه قريه معزوله لا هي صوبها غابات البحرين كلها ما فيها غابات

[10:06]ولا احنا بالقرب من محميه حيوانات او ما شابه وهرب من هال

[10:08]الاسد احتمال جدا ضعيف لكن لو طلعت برا وفعلا في اسد المحتمل

[10:17]جدا خطير بيقتلني بياكلني جدا خطير المحتمل بناء على هذا الشطر الثاني

[10:23]المحتمل نوجهه المساله نرجع الى محل كلامنا جاء نزل النبي ادم سلام

[10:32]الله عليه ومن بعده من الانبياء اذا نبي نتكلم عن زماننا والا

[10:36]من نزول النبي ادم المساله موجوده وجاء وادع وجود اله وعاده بس

[10:43]نحط هذ بين قوسين لانه مو نفس الدليل لكن حطها بين قوسين

[10:46]عاده الانبياء اولا سيرتهم تكون ظاهره بين الناس صادق امين سيرته حسنه

[10:52]والى اخره عاقل حكيم عدد من الصفات قبل ان يبعث وواضحه في

[10:59]البي محمد صلى الله عليه واله فسيرتفع ولكن كذلك في نفس الوقت

[11:09]ادعاء النبوه ووجود اله وما الى امر مو سهل خطير في الواقع

[11:12]صعب مو سهل التصديق به لكن وجود دعوه من امثال هؤلاء اولا

[11:22]يرفع من مستوى الاحتمال خلي شويه اعلى مو 1% 10 20 30%

[11:27]زين ما هي الدعوه انك اذا امنت بهذا الخالق الذي ندعيه فانك

[11:36]تكون خالدا في الجنه هني بتعيش في الدنيا 100 200 سنه 300

[11:43]سنه يمكن في القرون الاولى ما ادري عمرهم في بعض القرون كانت

[11:46]اعمار طويله النبي نوح 2500 سنه الدعوه سلام الله او حياته كما

[11:52]ينقل على اي حال ف مهما عشت في هذ بتموت فلما اقول

[12:00]لك من بعد الموت في حياه تخلد فيها اما في الجنه مطلقا

[12:08]واما ان تخلد في النار مطلقا وفي العذاب دائما فالمحتوى من الموت

[12:14]الموت بموت وبنتقدر الموت وانتقال من نشاه الى اخرى بموت من هذه

[12:19]الدنيا وبطلع مباشره وبخلص مساله القبر وانتقلنا الى البرزخ ما زال في

[12:28]شيء لكن الخلود في النار او الخلود في الجنه خلاص هذه نهايه

[12:31]بعد ما في عقبها شيء انت دائما في هذه الحاله فالمحتوى لشده

[12:39]المحتمل مهما كان الاحتمال مستوى انا يمكن عندي الاحتمال عالي يمكن واحد

[12:47]غير احتماله ضعيف يشوفه بس هذا المحتمل لشدته يدعوني للبحث ومن هنا

[12:53]يبدا البحث يبدا البحث احنا ما نفرض عليك ان الله موجود الان

[13:00]لكن نفرض عليك بحكم الع ان تبحث يجب ان تبحث ان الله

[13:03]موجود او لا هناك خالق او لا كيف خلقت هذه الدنيا كيف

[13:10]تكونت ما هي المراحل اللي حسب بعض بحوثهم اللي مرت فيها وما

[13:15]شابه عليكم السلام ورحمه الله فهذا داعي الى البحث الى الان احنا

[13:22]ما اثبتنا وجود الله ولكن اثبتنا وجوب المعرفه يجب ان ابحث واسعى

[13:32]في المع معه وهذا الجانب الاول من محل كلامنا بعد المقدمه زين

[13:37]ما الذي بحسب الشريعه الاسلاميه الان ما الذي يجب ان اعرفه بلفظ

[13:44]اخر ما الذي يجب ان اعتقد به واصدق به وادع اليه يقول

[13:51]العلماء كما في علم الكلام هي اصول الدين طبعا اذا بدقق اكثر

[13:59]هي اكثر ولكن الحين اقتصر على حدود معينه العقائد المذكوره في القران

[14:05]والروايات كثيره جدا يعني احنا بجينا مثلا النبوه الاماما زين اين هي

[14:10]السيده الزهراء سلام الله عليها لانها لم تكن اماما على الاقل لوجود

[14:12]امامه الرسول عليها وامامه امير المؤمنين واستشهدت زين لا نعتقد بعصمه الزهراء

[14:22]سلام الله عليها هذه عقيده لذلك اقول هذا الاطار العام ولكن هناك

[14:26]عقائد كثيره ينبغي ان نذعن اليها الامر بين امرين والايمان بالقب والقدر

[14:31]وما شابه امور كثيره بعضها يتسامح فيها الشارع يتسامح فيها بعضها لا

[14:37]مالك عذر منها وليست محصوره فيها كما ارا اصول الدين اصول الدين

[14:45]قيل هي خمسه على المشهور قديما وقيل هي اربعه على المشهور الان

[14:54]بطريقه منهجيه تعبيراتهم وقيل هي ثلاثه الاصول كما تعلمون التوحيد النبوه الامامه

[15:02]العدل المعاد هذا على القول انها خمسه بعدين ج قالوا العدل راجع

[15:10]الى التوحيد ومو شيء اخر ليش لما اثبتنا وحدانيه الله سبحانه وتعالى

[15:16]بحثنا في صفاته واسمائه والعدل من صفاته بل العدل راجع الى صفه

[15:21]الحكمه التي هي من صفات الله مو مباشر بعد زين ليش العدل

[15:26]من الاصول العدل من الاصول لانه كان من اوائل المسائل التي كان

[15:30]يتنازع فيها الفرق الاسلاميه كان في نزاع شديد على مساله العدل هل

[15:37]الله سبحانه وتعالى ينبغي ان يكون عادلا او لا نزاع بين الاشاعره

[15:44]من جهه الذين ينفون ذلك وبين ما يسمى بالعدليه الشيعه وال المعتزله

[15:50]الذين يقولون ينبغي ان يكون الله سبحانه وتعالى عادلا يجب ان يكون

[15:54]عادلا فالعدل الحين اذا تلاحظون في الكتب المتاخر خره حتى في كلمات

[16:02]العلماء بيقول لك هذا ملحق بالتوحيد اذا الاصول صارت اربعه بعضهم يقول

[16:07]الامامه بعد ملحقه بالنبوه صارت ثلاثه بعضهم يقول لا الامامه امر اخر

[16:12]غير النبوه على اي حال الحين قلنا خمسه او ثلاثه او اربعه

[16:19]هذه الخمسه يجب ان نعتقد بها على اي حال لازم اعتقد بهذه

[16:25]لا يمكن ان اؤن بان الله ظالم مثلا ينبغي ان يكون عادلا

[16:28]يجب يجب ان يكون حكيما يجب ان يكون كذا فمو المساله محصوره

[16:33]في هذه الاصول الخمسه وعلى اي حال هي بالنتيجه اذا نرجع على

[16:40]نحو الدقه هذه تفصيل اصلها كلها التوحيد الاصل هو التوحيد كل متفرع

[16:50]على التوحيد النبوه الله بعد اثبات وحدانيته يجب ان يبعث الانبياء النبوه

[16:54]لم توفي بكل الغرض الذي يريده الله سبحانه وتعالى فينبغي ان يبعث

[16:59]الائمه وهكذا العدل الله سبحانه وتعالى يجب ان يكون عادلا لانه حكيم

[17:07]اذا ينبغي ان يكون عادلا وليس من مصلحته ان يظلم احدا المعاد

[17:14]اذا لم يكن هناك معاد والظالم والمظلوم ماتوا وما حصلوا حقوقهم صار

[17:19]الله سبحانه وتعالى والعياذ بالله ظالم فكلها راجعه الى التوحيد على اي

[17:27]حال هذه بالنسبه الى الاصول نوضح اكثر مساله الاعتقاد والمعرفه وضحها اكثر

[17:34]من اللي مر بتعميق نوعا ما اكثر من خلال امرين الامر الاول

[17:43]ان الذي يحرك الانسان في افعاله التصديق عشان نب في البدايه ولكن

[17:49]نبينه بطريقه شوي مختلفه لي حركني التسبيق اما مجرد العلم بالشيء على

[17:59]نحو التصور كما يعبرون فليس هو المحرك نجيب مثال اول نجيب مثالين

[18:07]المثال الاول مثلا واحد عطشان يعرف ان هذا ماء فهو يتصور ان

[18:17]هذا ماء وقد يتصور على مستوى التصور ان هذا الماء يرفع العطش

[18:21]مو بالضروره يتحرك نحوه لكنه اذا صدق في نفسه ان شربي لهذا

[18:28]الماء يرفع العطش يتحرك ويشرب الماء هذا مثال اول جدا سهل مثال

[18:31]ثاني على مستوى التصور مره اخرى واحد ذاك البعيد مريض مرض اي

[18:41]مرض وطاف في الشارع مثلا وشاف نبته معينه اول مره يشوفها يمكن

[18:44]او يعرفها بس ما يدري يمكن هذه تعالجني يمكن هذه ما تحركني

[18:51]لان هي بعد يمكن تقتلني يمكن ه تطلع ابتسام ماش در لو

[18:56]صدق انها دواء فعلا لتحرك وتناولها مريض ما عندي علاج اصدق لكنه

[19:04]لو لم يصدق لا يتحرك المفروض هذا اللي يصير لكن البعض قد

[19:11]يتحرك الحين هو تقوللي هذ يخالف القاعده ما يخالف القاعده الحين لاي

[19:17]سبب قد يتميز مثلا يقول يلا خلني اجرب اي شي عشان ما

[19:23]اموت مثلا اذا كنا في مساله المرض ولكن في الواقع في واقع

[19:25]الامور الذي يحرك الانسان هو تصديقه هذا البيان الاول البيان الثاني كذلك

[19:37]على نحو الاختصار يقسمون القضايا اللي خليني اعبر عنها المعارف الان مابي

[19:44]ادخر في مصطلحات شوي تخصصيه منطق وكذا وتضيع المساله خ في الامور

[19:48]الواضحه المعارف بشكل عام تقسم الى ثلاثه اقسام تقسم الى فكره وقناعه

[20:01]وثابته الفكره لا دليل عليها المعرفه اذا لم يكن عليها دليل نسميها

[20:05]فكره القناعه التي عليها دليل ظني يعني في احتمال ان اكون خطا

[20:15]الثابته التي لا شك فيها يقينيه وصلنا الى مرحله اليقين الفكره ممكن

[20:23]تكون صحيحه احيانا ممكن اسويها وتنتج لكن احنا نتكلم على مستوى الدليل

[20:28]ثبوتها في نفسي يكون ضعيف لان ما عندي عليها دليل القناعه اعلى

[20:36]ليش اعلى لان عندي عليها دليل هو ظني بس اعلى من الفكره

[20:43]لان في دليل وحتى لو انا تحركت وطلعت خطا العقلاء ما يلوموني

[20:47]عاده ليش لان انا تحركت بدليل مو من اهواء مو مجرد خواطر

[20:51]مرت في ذهني وتحركت الثابته لو تركتها يلومني العقلاء اصلا لان ثته

[21:00]يقين يعني انا متيقن مثلا ان في المكان الفلاني نار واروح ادوس

[21:09]فيها طبيعي ان بتباعد عنه ليش ان متيقن لو دست في هذه

[21:14]النار من دون اي وجه مقبول عقلائي انت مجنون ليش تدوس في

[21:24]النار وانت متيقن انها نار مثلا فاحنا ندور في هذه دائره عندنا

[21:29]فكره وعندنا ثابته وعندنا قناعه الفكره مثل ما قلنا لا دليل عليها

[21:35]بقى عندنا القناعه والثابته الذي يبنى عليه بالدرجه الاولى هي الثابته لان

[21:45]امر يقيني ونرجع الى محل كلامنا اذا اصول الدين وعقائدها الحقه ينبغي

[21:51]ان تكون على مستوى الثابته بعض العقائد لا يتسامح فيها الدين مثل

[21:56]التوحيد ما في تسامح يعني واحد اذكر في واحده من المجموعات كان

[22:05]يقول للاسف يتكلم بطريقه فيها نوع من الفخر يعني يقول انا مؤمن

[22:09]بوجود الله ولكن بنسبه 99 ب 99% عندي عندي بوينت واحد شك

[22:18]ويتفاخر يعني شيء غريب يعني مقز يتفاخر ان عنده شك على اساس

[22:25]ان الشك هو الطريق الى المعرفه هوت مطلوب منك تكون متيقن في

[22:31]التو على اي اساس انت تشك اصلا ودلائل وحدانيه الله وجوده كثيره

[22:36]جدا بعدد انفاس الخلائق زين فالتوحيد النبوه الامامه العدل القضاء والقدر الغيب

[22:51]ما شابه المعاد لا مجال فيها للشك ينبغي ان تكون على نحو

[22:54]اليقين زين عندنا عقائد ثانيه فيها كلام موجود بعض العقائد عليها ادله

[23:05]ولكنها بمستوى القناعات ظنيه ادلتها ظنيه ممكن تكون بمستوى عالي من الثبوت

[23:11]يمكن شويه تكون اقل ولكن عليها دليل فانا اذا مشيت عليه بدعوه

[23:14]ان عندي دليل انت بعد ما تجي تلومني المفترض تناقشني اذا كنت

[23:19]من اهل العلم قادر على المناقشه ناقشني يمكن تغير رايي وهذا من

[23:23]موارد الابتلاع عندنا بس مو محل الكلام الحين ممكن اغير رايي ممكن

[23:31]ممكن يكون دليلي اكتشف في خلل في الدليل عندي وارى ان دليلك

[23:35]هو الصحيح اتبع الدليل ما عندي مشكله لكن مع ملاحظه القناعه ما

[23:42]تنازل عنها بسهوله اذا كان دليله برهاني يؤدي الى اليقين تمام ما

[23:50]عليه بعد تفحص الدليل وجدت انه برهانيه والبرهان هو الذي يؤدي الى

[23:54]اليقين تمام تمسكنا لكن انا دليلي وانت دليلك ظني تعال خلينا نتناقش

[24:01]ما استعجل فالقناه لا نتنازل عنها بسهوله مو كل شي يجيلنا اي

[24:12]هبه وتغير افكارنا وهذا موجود هذا موجود عندنا للاسف بين بعض الشباب

[24:18]تحصلها موجوده يعني اي شبهه تجي خلاص مع ان كثير منها هذه

[24:23]الشبهات هذ بين قوسين ما كان محل الكلام مناقشه بسيطه تدفعها ولكن

[24:32]هذا ما جا يسال اكر مره واحد من الشباب يسالني في احدى

[24:36]المناطق القريبه من حوالينا يعني يصير عندي هو يقول يصير عندي بعض

[24:41]الشبهات وما شابه في العقيده وغيره قلت له عادي يعني هذا شيء

[24:48]طبيعي اي انسان ممكن تمر عليه بعض الشبهات بعض الاشكالات خاصيه تطور

[24:54]العلمي و التلفون وغيره يعني كل شيء سهل يوصل الى الناس هذه

[25:00]القريه التي انت فيها مليئه بالعلماء روح اي واحد من العلماء الذي

[25:07]تثق به واطرح عليه الاشكال وستجد الجواب لان الاسلام ليس بعاجز عن

[25:12]شيء دين متكامل لا تشوبه شائبه كل شيء له حل في الاسلام

[25:21]ما عندنا شيء واما احيانا السؤال اصلا خاطئ هو هذا الاشكال اللي

[25:24]يثيرونه هو سؤال خاطئ من اول الامر يقول له سؤالك خطئ وبين

[25:29]له ليش السؤال خطا في بعض الشبهات يعني ما نبي ندخل فيها

[25:35]السؤال خطا وكثير من الاشكالات التي ترد جوابها جواب عقدي واحد يكفي

[25:45]لمئات الاسئله ومنها من تلك الاجوبه اذا وسع الوقت اعرضه بس ظاهر

[25:49]ما بيكفينا الوقت اشير اليه فقط برهان النظم برهان الناظم عاده يطرح

[25:57]ان الشمس تشرق من الشرق والقمر يظهر المغرب والسماء وما شابه في

[26:02]عمق اخر العلماء ملتفتين اليه طبعا ولكن مو دائما يذكرونه القانون التي

[26:10]تسير عليه هذه الامور هذه الموجودات هو العمق في برهان النظم انا

[26:16]لما اتكلم اتكلم من هني وانت تسمعني باذون هذا النظام الموجود الشمس

[26:22]لما تشرق من المشرق لان في امور معينه تخليها تشرق من المشرق

[26:29]ولكن مو مستحيل عقلا ان تخرج من الغرب وفي اخر الزمان سيحصل

[26:33]هذا الامر لان عقلا مو مستحيل مستحيل عادي يسمونه مستحيل بحسب العاده

[26:39]لكن عقليا مو مستحيل ما في استحاله ذاتيه ان الشمس تطلع من

[26:47]مكان ثاني هذا عمقه برهان النظم يحل مجموعه كبيره من الاشكالات المطروحه

[26:54]ولكن على اي حال ليس الان محل الكلام فيه اذا ينبغي ان

[26:58]نبني امورنا بالدرجه الاولى على ارض صلبه وهي الثوابت وتتبعها القناعات ولا

[27:07]نتخلى عن الافكار وانما نبحث فيها وقد نجد عليها ادله والمرحله مساله

[27:13]مرنه بين المراحل الثلاث القناعه والثابته والفكره مساله مرنه بين العلماء دائما

[27:19]فيها بحوث على اي حال ثابته ربما يجدون فيها اشكال وتتحول الى

[27:26]مجرد قناعه او فكره فكره تتحول الى قناعه والى ثابته مساله فيها

[27:30]كثير من الحركه ولكن اذا قام البرهان والبرهان كان صحيحا وراجع الى

[27:34]البديهيات انتهى الامر ما في مجال ونحن ندعي اننا نثبت وجود الخالق

[27:43]ووحدانيته بالبرهان هذه دعوه الاسلام وهو كذلك الامر الرابع وبه نختم وهو

[27:54]نفس اثبات وجود الخالق دليل واحد على اثبات وجود الخالق وهو ما

[28:06]يسمى بدليل الاثر والمؤثر وهذا الدليل ايضا راجع الى قاعده العليه العله

[28:14]والمعلول وهذه قضيه بديهيه والبراهين اذا اردنا ان نقول ان هذا الدليل

[28:20]برهاني نرجعه الى البديهيات وقاعده العليه قاعده بديهيه نرجع اليها دليل الاثر

[28:34]والمؤثر فنبت وجود الله سبحانه وتعالى كيف المثال عاده يذكرونه اللي هو

[28:41]جدا عرفي سهل الحين احنا في هذا الماتم تصدق لو جا واحد

[28:47]قال هذا الماتم صار بروحه ما شفناه الا كذ بهذا الترتيب ما

[28:51]حد يصدق وهذه الصدفه المستحيله اللي يذكرونها علمائنا ما احد يصدق زين

[28:59]ليش انت تقول ما يصير شلون هذا الاثر وجد دون مؤثر كيف

[29:03]وجد هذا البناء دون ان يبنيه احد العقل ما يقبل لا يقبل

[29:12]فانت تجي تشوف هذا البناء تشوف هذه الارض ترى السماء شمس قمر

[29:16]الى اخره ما شئت فعدد كل هذه المخلوقات لذلك لعله الروايه هذا

[29:23]الذي تقصده الدليل على وجود الله مضمونها بعدد انفاس الخلائق كل شي

[29:27]انت كل شيء في الدنيا دليل على وجود الله ليش لانه اثر

[29:32]وما دام اثرا فيحتاج الى عله زين الحين هذه العله الحين بناء

[29:40]الماتم اذا رجعناه الى من بناه والى المهندس زين من الذي اوجد

[29:44]هذا البناء والمهندس لانه لم يوجد نفسه اذا هناك من اوجده بتقول

[29:50]جاء عن طريق الولاده الطبيعيه اللي نعرفها من اللي جاب امه وابوه

[29:56]الى الدنيا مهما حاولت ستنتهي الى نقطه يجب ان تقف عندها وهذه

[30:00]بعدين نضيف عاده يضيفون الى هذا الدليل مساله استحاله التسلسل واستحاله الدور

[30:06]مساله تخصصيه مو محلها نتيجتها انك تنتهي الى نقطه اولى هذه النقطه

[30:15]الاولى احين انت ما تقبل تسميها الله كيفك بالنسبه ل اللي يرفض

[30:19]كيفك لا تسميها الله ولكن هناك خالق هناك من اوجد هذا الكون

[30:26]هذا الخالق هو هو الذي يجب ان نؤمن به ونقر بوجوده فيتحقق

[30:34]عندنا وجود الخالق وعننا ادله على وحدانيته بعد مو محل كلام ادله

[30:42]كثيره حتى في القران موجود في عندنا ايات واضحه لو كان فيه

[30:47]الهه الا الله وغيرها من الايات ف نثبت هذه هذا الوجود ثم

[30:57]نبني عليه باقي العقائد لذلك قال امير المؤمنين اول الدين معرفته لان

[31:02]اول شيء ان تعرف وجود هذا الخالق وهو الله سبحانه وتعالى خلاصه

[31:12]الكلام علىشان ما يصير هذا الكلام كله مشتت نرجع عندنا امور اساسيه

[31:19]ينبغي ان تكون مصبا النظري عندنا دائما اهمها قلنا عندنا المفاهيم وعدنا

[31:26]الاخلاق من الامور الاساسيه لا انها امور نفسيه معنويه هي التي تحركني

[31:32]ولكن اهم من ذلك بالدرجه الاولى العقيده العقيده السليمه هي التي تدفعني

[31:38]وتحكني فاول الدين معرفته ورحم الله امرئ عرف عرف من اين وفي

[31:47]اين والى اين وكلها تضم اصول الدين وتضم بالذات مساله التوحيد وهو

[31:57]كما قلنا ما ينبغي ان نبني عليه حياتنا مطلقا والحمد لله رب

[32:02]العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

أول الدين معرفته

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة