التالي
2 المشاهدات · 16/06/29
0 المشاهدات · 24/01/23
0 المشاهدات · 23/08/31
0 المشاهدات · 23/10/06
0 المشاهدات · 25/01/04
2 المشاهدات · 23/06/16
1 المشاهدات · 25/03/29
2 المشاهدات · 25/11/24
2 المشاهدات · 23/01/30
1 المشاهدات · 24/04/08
أول الدين معرفته
0
0
0 المشاهدات·
25/03/14
في
محاضرات
كلمة ليلة الجمعة الليلة الثالثة عشر من شهر رمضان المبارك للعام ١٤٤٦هـ في مأتم الإمام زين العابدين عليه السلام [مأتم الملا منصور السرحاني] في قرية العكر.
أظهر المزيد
Transcript
[0:00]اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه
[0:06]والسلام على سيدنا محمد وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين اللهم صل على
[0:17]محمد وال محمد وعجل فرجهم وفرجنا بهم يا كريم الكلمه ان شاء
[0:25]الله تحت عنوان اول الدين معرفته وهي كلمه المشهوره لامير المؤمنين عليه
[0:34]افضل الصلاه والسلام ولكن امهد قبل ذلك الى الموضوع ببعض الكلمات البسيطه
[0:42]على نحو المقدمه ان الذي يحرك الانسان في افعاله وفي سكناته وفي
[0:59]كلامه والى اخره من افعاله مطلقا في كل شيء انما هي امور
[1:05]ان صح التعبير معنويه نفسانيه ترتبط بالنفس وان كان قد يكون للعقل
[1:11]كذلك فيها دور ليست المساله فقط نقتصر على الامور المعنويه اقصد ولكن
[1:17]الدوافع والمحركات للانسان دائما من داخله واهمها ان لم تكن محصوره فيها
[1:28]على نحو الاطار العام هي مساله العقيده والاخلاق والمفاهيم مثلا ما هو
[1:37]مفهومي عن الدنيا سلام حياك الله حتى اتعامل معها بما يناسب ما
[1:47]هو مفهومي عن الاخره حتى انظر الى الاخره نظر مناسب وهكذا الاخلاق
[1:52]ما الذي يجعلني مثلا اعطي الاعطاء سلوك خارجي ما الذي يجعلني سخي
[2:00]اعطي الفقير والى اخره اتبرع اتصدق صفه الكرم اللي داخل النفس هذا
[2:09]الفعل الخارجي سلوك لما يجي امير المؤمنين سلام الله عليه على سبيل
[2:18]المثال ويقاتل بكل شجاعه هذا القتل والضربه الخارجيه هذا فعل سلوك خارجي
[2:23]القوه كلها داخل في مساله الشجاعه في مساله الايمان في مساله العقيده
[2:29]الجانب الثالث وهو محل الكلام مساله العقيده ما الذي يجعلني اطيع اطيع
[2:39]الله سبحانه وتعالى ما الذي يجعلني اعمل بما يرضي الرسول صلى الله
[2:44]عليه واله ما الذي يجعلني اترك الامر الفلاني طلبا لمرضاه الله كان
[2:56]فيها تسامح وما الذي يجعلني اترك بعض الامور كذلك طلبا لمرضه الله
[3:02]والخلود في الاخره مثلا كله يرجع الى الاعتقاد الاعتقاد هو الاصل هذه
[3:08]الامور الثلاثه الاطر الثلاثه هي التي تحركني وهي التي تجلسي لذلك عندنا
[3:17]على سبيل المثال ما كان محل الكلام ولكن جلوس العالم افضل من
[3:22]شخوص الجاهل ليش هذا العالم لما قعد ولم يتحرك ولم يقاتل عن
[3:27]علم ذاك ذهب للقتال وربما يقتل ويذهب شهيدا كذلك ولكنه عن جهل
[3:35]ما ذهب عن علم ما ذهب واختار الخطوه والطريق الصحيح الذي ينبغي
[3:39]ان يكون عليه فاساس هو من الداخل العقيده والاخلاق والمفاهيم وغيرها من
[3:47]الامور [موسيقى] المعنويه ويؤيده العنوان اللي عنونا في كلمه امير المؤمنين وكلمه
[3:57]اخرى اقراه على نحو السرعه الاولى اللي قراناها قوله عليه السلام اول
[4:02]الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال معرفته التصديق به المعرفه تاتي
[4:13]بمعنى العلم بمعنى الادراك مطلقا وتاتي بمعنى الاقرار في مقابل الانكار والمراد
[4:24]في هذه الكلمه المعرفه هنا المراد منها الاقرار ولو تجاوزنا وقلنا ان
[4:32]المراد منها مجرد الادراك ادراك الخالق ولكن العباره الثانيه تفيد المعنى الذي
[4:41]نريده وينحل الامر وكمال معرفته التصديق والتصديق والاذعان امر نفساني اعطاه المناطق
[4:51]الى الامر العقلي ولكنه في اصله في اصل اللغه راجع الى النفس
[4:57]التصديق والاذعان النفسي ديق والاذعان القلبي وبالتالي المراد هو الاقرار اذا لم
[5:05]يكن من الجمله الاولى فهو من الجمله الثانيه هذا الامر الاول او
[5:12]العباره الاولى من كلمات امير المؤمنين اما الثانيه فهي قوله كذلك المشهور
[5:17]رحم الله امرئ عرف عرف مو علم عرف من اين وفي اين
[5:29]والى اين مو مجرد علم مو مجرد ادراك عارف مقر يعلم انه
[5:32]جاء وخلقه الله سبحانه وتعالى ويعلم ما هو حال هذه الدنيا وما
[5:37]هو المطلوب منه في هذه الدنيا ويعلم الى اين هو ذاهب ويقر
[5:41]بذلك فالعقيدة المتدينين الذين يؤمنون بالله روح الى الملحد لا يؤمن بوجود
[6:06]الله يسوي اي شيء يعني اذكر في محادثه بيني وبين واحد من
[6:11]الاخوان ويا واحد من الجاليات الاخرى كان يطرح عليه صاحبنا يقوله لو
[6:20]كان تحصيلك مثلا للمعيشه والمال يتوقف على ان تقتل او تكذب قال
[6:23]اسع وما يهمه ما قاعد يفكر ان في اخره وان انا ظلمته
[6:29]وبعدين بدخل النار ما عنده مشكله اذا كان عنده تحصيل المال والمعيشه
[6:34]الحسنه يتوقف على القتل والكذب يفعل نرجع مره ثانيه نجي لواد مسلم
[6:43]مؤمن حقيقي يقول له لو كان تتوقف معيشتك على ان تسرق مثلا
[6:51]مبلغ 10000 دينار من فلان يقول لك لا ما اسويها ليش لانني
[6:54]اعتقد بوجود الله واعتقد ان هناك معادا وحاسب على ما افعل وذاك
[7:01]اهم من هذا بس لو ما كان عنده هذا الاعتقاد لا ما
[7:03]يفتكر مثل ذاك نعم البعض اخلاقه تمنعه ما نقول ان دائما بس
[7:10]العقيده ولكن احنا نقرب الصوره احيانا واحد ملحد ولكن اخلاقه تمنعه ان
[7:15]يعتدي على غيره موجود احنا ما نن فيها مطلقا انما في بيان
[7:21]الصوره لاي مدى قد تؤثر المساله العقديه زين هذا المراد بالمعرفه او
[7:33]الدين معرفته او العقيده او الاقرار ما شئت فعبر واللي بعدين راح
[7:38]نخصصها في اطار معين ولكن هل يجب ان اعرف قبل كل شيء
[7:45]الامر اللي تعرفونه ظاهرا الغالب يمكن مار عليه لو جيت اريد مثلا
[7:54]ان اواجهه ملحدا على سبيل المثال لا يعترف بوجود الله وجبت له
[7:58]ايه ش بيقول يقبل لك انت خليني اعترف ان هذا رب اللي
[8:04]انت قاعد تقول عنه ان في شي اسم الله وفي اله عشان
[8:09]انا بعدين اخذ منه زين فما الذي يجب ان يكون اولا بحسب
[8:14]ما يراه العلماء اولا تجب المعرفه من خلال الاستدلال العقلي مثل ما
[8:20]راح نحاول نشير لاحقا ف هذذه المعرفه الحين معرفه وجود الله وما
[8:32]يتبعها عقائد هل انا مطالب بها هل هي واجبه ام ليست واجبه
[8:36]الحين جانب الشرع ان يكون الامر من الله منتفيدو جود وكذا على
[8:53]اي مقياس اقيسه حتى اصدق به هو اول اثبت انه الله ان
[9:01]هناك رب ان هناك ك خالق ثم اخذ عنه فلا بد من
[9:04]شيء يسبق ذلك وهذا هو الاستدلال العقلي نرجع الى العقل فنث ابت
[9:17]وجود الخالق ثم نبني على ذلك السؤال اللي يسبق هل تجب المعرفه
[9:21]او لا تجب المعرفه نعيش ومو لازم نعرف ان هناك خالق وما
[9:25]شابه الجواب نعم تجب المعرفه ز انت المفروض تقول ل هذه دعوه
[9:33]شلون تجيب المعرفه يلا اعطني دليل ذكروا مجموعه من الادله وانا اقتصر
[9:38]على دليل اعتقد انه واضح لذلك اذكره يعني وهما يسمى بالاحتمال والمحتمل
[9:44]شلون يعني الاحتمال والمحتمل لو الحين دخل علينا واحد من خارج الماتم
[9:52]وقال وجدت اسدا قرب [موسيقى] الباب الغالب ما بيصدق شلون شفت اسد
[10:02]ه قريه معزوله لا هي صوبها غابات البحرين كلها ما فيها غابات
[10:06]ولا احنا بالقرب من محميه حيوانات او ما شابه وهرب من هال
[10:08]الاسد احتمال جدا ضعيف لكن لو طلعت برا وفعلا في اسد المحتمل
[10:17]جدا خطير بيقتلني بياكلني جدا خطير المحتمل بناء على هذا الشطر الثاني
[10:23]المحتمل نوجهه المساله نرجع الى محل كلامنا جاء نزل النبي ادم سلام
[10:32]الله عليه ومن بعده من الانبياء اذا نبي نتكلم عن زماننا والا
[10:36]من نزول النبي ادم المساله موجوده وجاء وادع وجود اله وعاده بس
[10:43]نحط هذ بين قوسين لانه مو نفس الدليل لكن حطها بين قوسين
[10:46]عاده الانبياء اولا سيرتهم تكون ظاهره بين الناس صادق امين سيرته حسنه
[10:52]والى اخره عاقل حكيم عدد من الصفات قبل ان يبعث وواضحه في
[10:59]البي محمد صلى الله عليه واله فسيرتفع ولكن كذلك في نفس الوقت
[11:09]ادعاء النبوه ووجود اله وما الى امر مو سهل خطير في الواقع
[11:12]صعب مو سهل التصديق به لكن وجود دعوه من امثال هؤلاء اولا
[11:22]يرفع من مستوى الاحتمال خلي شويه اعلى مو 1% 10 20 30%
[11:27]زين ما هي الدعوه انك اذا امنت بهذا الخالق الذي ندعيه فانك
[11:36]تكون خالدا في الجنه هني بتعيش في الدنيا 100 200 سنه 300
[11:43]سنه يمكن في القرون الاولى ما ادري عمرهم في بعض القرون كانت
[11:46]اعمار طويله النبي نوح 2500 سنه الدعوه سلام الله او حياته كما
[11:52]ينقل على اي حال ف مهما عشت في هذ بتموت فلما اقول
[12:00]لك من بعد الموت في حياه تخلد فيها اما في الجنه مطلقا
[12:08]واما ان تخلد في النار مطلقا وفي العذاب دائما فالمحتوى من الموت
[12:14]الموت بموت وبنتقدر الموت وانتقال من نشاه الى اخرى بموت من هذه
[12:19]الدنيا وبطلع مباشره وبخلص مساله القبر وانتقلنا الى البرزخ ما زال في
[12:28]شيء لكن الخلود في النار او الخلود في الجنه خلاص هذه نهايه
[12:31]بعد ما في عقبها شيء انت دائما في هذه الحاله فالمحتوى لشده
[12:39]المحتمل مهما كان الاحتمال مستوى انا يمكن عندي الاحتمال عالي يمكن واحد
[12:47]غير احتماله ضعيف يشوفه بس هذا المحتمل لشدته يدعوني للبحث ومن هنا
[12:53]يبدا البحث يبدا البحث احنا ما نفرض عليك ان الله موجود الان
[13:00]لكن نفرض عليك بحكم الع ان تبحث يجب ان تبحث ان الله
[13:03]موجود او لا هناك خالق او لا كيف خلقت هذه الدنيا كيف
[13:10]تكونت ما هي المراحل اللي حسب بعض بحوثهم اللي مرت فيها وما
[13:15]شابه عليكم السلام ورحمه الله فهذا داعي الى البحث الى الان احنا
[13:22]ما اثبتنا وجود الله ولكن اثبتنا وجوب المعرفه يجب ان ابحث واسعى
[13:32]في المع معه وهذا الجانب الاول من محل كلامنا بعد المقدمه زين
[13:37]ما الذي بحسب الشريعه الاسلاميه الان ما الذي يجب ان اعرفه بلفظ
[13:44]اخر ما الذي يجب ان اعتقد به واصدق به وادع اليه يقول
[13:51]العلماء كما في علم الكلام هي اصول الدين طبعا اذا بدقق اكثر
[13:59]هي اكثر ولكن الحين اقتصر على حدود معينه العقائد المذكوره في القران
[14:05]والروايات كثيره جدا يعني احنا بجينا مثلا النبوه الاماما زين اين هي
[14:10]السيده الزهراء سلام الله عليها لانها لم تكن اماما على الاقل لوجود
[14:12]امامه الرسول عليها وامامه امير المؤمنين واستشهدت زين لا نعتقد بعصمه الزهراء
[14:22]سلام الله عليها هذه عقيده لذلك اقول هذا الاطار العام ولكن هناك
[14:26]عقائد كثيره ينبغي ان نذعن اليها الامر بين امرين والايمان بالقب والقدر
[14:31]وما شابه امور كثيره بعضها يتسامح فيها الشارع يتسامح فيها بعضها لا
[14:37]مالك عذر منها وليست محصوره فيها كما ارا اصول الدين اصول الدين
[14:45]قيل هي خمسه على المشهور قديما وقيل هي اربعه على المشهور الان
[14:54]بطريقه منهجيه تعبيراتهم وقيل هي ثلاثه الاصول كما تعلمون التوحيد النبوه الامامه
[15:02]العدل المعاد هذا على القول انها خمسه بعدين ج قالوا العدل راجع
[15:10]الى التوحيد ومو شيء اخر ليش لما اثبتنا وحدانيه الله سبحانه وتعالى
[15:16]بحثنا في صفاته واسمائه والعدل من صفاته بل العدل راجع الى صفه
[15:21]الحكمه التي هي من صفات الله مو مباشر بعد زين ليش العدل
[15:26]من الاصول العدل من الاصول لانه كان من اوائل المسائل التي كان
[15:30]يتنازع فيها الفرق الاسلاميه كان في نزاع شديد على مساله العدل هل
[15:37]الله سبحانه وتعالى ينبغي ان يكون عادلا او لا نزاع بين الاشاعره
[15:44]من جهه الذين ينفون ذلك وبين ما يسمى بالعدليه الشيعه وال المعتزله
[15:50]الذين يقولون ينبغي ان يكون الله سبحانه وتعالى عادلا يجب ان يكون
[15:54]عادلا فالعدل الحين اذا تلاحظون في الكتب المتاخر خره حتى في كلمات
[16:02]العلماء بيقول لك هذا ملحق بالتوحيد اذا الاصول صارت اربعه بعضهم يقول
[16:07]الامامه بعد ملحقه بالنبوه صارت ثلاثه بعضهم يقول لا الامامه امر اخر
[16:12]غير النبوه على اي حال الحين قلنا خمسه او ثلاثه او اربعه
[16:19]هذه الخمسه يجب ان نعتقد بها على اي حال لازم اعتقد بهذه
[16:25]لا يمكن ان اؤن بان الله ظالم مثلا ينبغي ان يكون عادلا
[16:28]يجب يجب ان يكون حكيما يجب ان يكون كذا فمو المساله محصوره
[16:33]في هذه الاصول الخمسه وعلى اي حال هي بالنتيجه اذا نرجع على
[16:40]نحو الدقه هذه تفصيل اصلها كلها التوحيد الاصل هو التوحيد كل متفرع
[16:50]على التوحيد النبوه الله بعد اثبات وحدانيته يجب ان يبعث الانبياء النبوه
[16:54]لم توفي بكل الغرض الذي يريده الله سبحانه وتعالى فينبغي ان يبعث
[16:59]الائمه وهكذا العدل الله سبحانه وتعالى يجب ان يكون عادلا لانه حكيم
[17:07]اذا ينبغي ان يكون عادلا وليس من مصلحته ان يظلم احدا المعاد
[17:14]اذا لم يكن هناك معاد والظالم والمظلوم ماتوا وما حصلوا حقوقهم صار
[17:19]الله سبحانه وتعالى والعياذ بالله ظالم فكلها راجعه الى التوحيد على اي
[17:27]حال هذه بالنسبه الى الاصول نوضح اكثر مساله الاعتقاد والمعرفه وضحها اكثر
[17:34]من اللي مر بتعميق نوعا ما اكثر من خلال امرين الامر الاول
[17:43]ان الذي يحرك الانسان في افعاله التصديق عشان نب في البدايه ولكن
[17:49]نبينه بطريقه شوي مختلفه لي حركني التسبيق اما مجرد العلم بالشيء على
[17:59]نحو التصور كما يعبرون فليس هو المحرك نجيب مثال اول نجيب مثالين
[18:07]المثال الاول مثلا واحد عطشان يعرف ان هذا ماء فهو يتصور ان
[18:17]هذا ماء وقد يتصور على مستوى التصور ان هذا الماء يرفع العطش
[18:21]مو بالضروره يتحرك نحوه لكنه اذا صدق في نفسه ان شربي لهذا
[18:28]الماء يرفع العطش يتحرك ويشرب الماء هذا مثال اول جدا سهل مثال
[18:31]ثاني على مستوى التصور مره اخرى واحد ذاك البعيد مريض مرض اي
[18:41]مرض وطاف في الشارع مثلا وشاف نبته معينه اول مره يشوفها يمكن
[18:44]او يعرفها بس ما يدري يمكن هذه تعالجني يمكن هذه ما تحركني
[18:51]لان هي بعد يمكن تقتلني يمكن ه تطلع ابتسام ماش در لو
[18:56]صدق انها دواء فعلا لتحرك وتناولها مريض ما عندي علاج اصدق لكنه
[19:04]لو لم يصدق لا يتحرك المفروض هذا اللي يصير لكن البعض قد
[19:11]يتحرك الحين هو تقوللي هذ يخالف القاعده ما يخالف القاعده الحين لاي
[19:17]سبب قد يتميز مثلا يقول يلا خلني اجرب اي شي عشان ما
[19:23]اموت مثلا اذا كنا في مساله المرض ولكن في الواقع في واقع
[19:25]الامور الذي يحرك الانسان هو تصديقه هذا البيان الاول البيان الثاني كذلك
[19:37]على نحو الاختصار يقسمون القضايا اللي خليني اعبر عنها المعارف الان مابي
[19:44]ادخر في مصطلحات شوي تخصصيه منطق وكذا وتضيع المساله خ في الامور
[19:48]الواضحه المعارف بشكل عام تقسم الى ثلاثه اقسام تقسم الى فكره وقناعه
[20:01]وثابته الفكره لا دليل عليها المعرفه اذا لم يكن عليها دليل نسميها
[20:05]فكره القناعه التي عليها دليل ظني يعني في احتمال ان اكون خطا
[20:15]الثابته التي لا شك فيها يقينيه وصلنا الى مرحله اليقين الفكره ممكن
[20:23]تكون صحيحه احيانا ممكن اسويها وتنتج لكن احنا نتكلم على مستوى الدليل
[20:28]ثبوتها في نفسي يكون ضعيف لان ما عندي عليها دليل القناعه اعلى
[20:36]ليش اعلى لان عندي عليها دليل هو ظني بس اعلى من الفكره
[20:43]لان في دليل وحتى لو انا تحركت وطلعت خطا العقلاء ما يلوموني
[20:47]عاده ليش لان انا تحركت بدليل مو من اهواء مو مجرد خواطر
[20:51]مرت في ذهني وتحركت الثابته لو تركتها يلومني العقلاء اصلا لان ثته
[21:00]يقين يعني انا متيقن مثلا ان في المكان الفلاني نار واروح ادوس
[21:09]فيها طبيعي ان بتباعد عنه ليش ان متيقن لو دست في هذه
[21:14]النار من دون اي وجه مقبول عقلائي انت مجنون ليش تدوس في
[21:24]النار وانت متيقن انها نار مثلا فاحنا ندور في هذه دائره عندنا
[21:29]فكره وعندنا ثابته وعندنا قناعه الفكره مثل ما قلنا لا دليل عليها
[21:35]بقى عندنا القناعه والثابته الذي يبنى عليه بالدرجه الاولى هي الثابته لان
[21:45]امر يقيني ونرجع الى محل كلامنا اذا اصول الدين وعقائدها الحقه ينبغي
[21:51]ان تكون على مستوى الثابته بعض العقائد لا يتسامح فيها الدين مثل
[21:56]التوحيد ما في تسامح يعني واحد اذكر في واحده من المجموعات كان
[22:05]يقول للاسف يتكلم بطريقه فيها نوع من الفخر يعني يقول انا مؤمن
[22:09]بوجود الله ولكن بنسبه 99 ب 99% عندي عندي بوينت واحد شك
[22:18]ويتفاخر يعني شيء غريب يعني مقز يتفاخر ان عنده شك على اساس
[22:25]ان الشك هو الطريق الى المعرفه هوت مطلوب منك تكون متيقن في
[22:31]التو على اي اساس انت تشك اصلا ودلائل وحدانيه الله وجوده كثيره
[22:36]جدا بعدد انفاس الخلائق زين فالتوحيد النبوه الامامه العدل القضاء والقدر الغيب
[22:51]ما شابه المعاد لا مجال فيها للشك ينبغي ان تكون على نحو
[22:54]اليقين زين عندنا عقائد ثانيه فيها كلام موجود بعض العقائد عليها ادله
[23:05]ولكنها بمستوى القناعات ظنيه ادلتها ظنيه ممكن تكون بمستوى عالي من الثبوت
[23:11]يمكن شويه تكون اقل ولكن عليها دليل فانا اذا مشيت عليه بدعوه
[23:14]ان عندي دليل انت بعد ما تجي تلومني المفترض تناقشني اذا كنت
[23:19]من اهل العلم قادر على المناقشه ناقشني يمكن تغير رايي وهذا من
[23:23]موارد الابتلاع عندنا بس مو محل الكلام الحين ممكن اغير رايي ممكن
[23:31]ممكن يكون دليلي اكتشف في خلل في الدليل عندي وارى ان دليلك
[23:35]هو الصحيح اتبع الدليل ما عندي مشكله لكن مع ملاحظه القناعه ما
[23:42]تنازل عنها بسهوله اذا كان دليله برهاني يؤدي الى اليقين تمام ما
[23:50]عليه بعد تفحص الدليل وجدت انه برهانيه والبرهان هو الذي يؤدي الى
[23:54]اليقين تمام تمسكنا لكن انا دليلي وانت دليلك ظني تعال خلينا نتناقش
[24:01]ما استعجل فالقناه لا نتنازل عنها بسهوله مو كل شي يجيلنا اي
[24:12]هبه وتغير افكارنا وهذا موجود هذا موجود عندنا للاسف بين بعض الشباب
[24:18]تحصلها موجوده يعني اي شبهه تجي خلاص مع ان كثير منها هذه
[24:23]الشبهات هذ بين قوسين ما كان محل الكلام مناقشه بسيطه تدفعها ولكن
[24:32]هذا ما جا يسال اكر مره واحد من الشباب يسالني في احدى
[24:36]المناطق القريبه من حوالينا يعني يصير عندي هو يقول يصير عندي بعض
[24:41]الشبهات وما شابه في العقيده وغيره قلت له عادي يعني هذا شيء
[24:48]طبيعي اي انسان ممكن تمر عليه بعض الشبهات بعض الاشكالات خاصيه تطور
[24:54]العلمي و التلفون وغيره يعني كل شيء سهل يوصل الى الناس هذه
[25:00]القريه التي انت فيها مليئه بالعلماء روح اي واحد من العلماء الذي
[25:07]تثق به واطرح عليه الاشكال وستجد الجواب لان الاسلام ليس بعاجز عن
[25:12]شيء دين متكامل لا تشوبه شائبه كل شيء له حل في الاسلام
[25:21]ما عندنا شيء واما احيانا السؤال اصلا خاطئ هو هذا الاشكال اللي
[25:24]يثيرونه هو سؤال خاطئ من اول الامر يقول له سؤالك خطئ وبين
[25:29]له ليش السؤال خطا في بعض الشبهات يعني ما نبي ندخل فيها
[25:35]السؤال خطا وكثير من الاشكالات التي ترد جوابها جواب عقدي واحد يكفي
[25:45]لمئات الاسئله ومنها من تلك الاجوبه اذا وسع الوقت اعرضه بس ظاهر
[25:49]ما بيكفينا الوقت اشير اليه فقط برهان النظم برهان الناظم عاده يطرح
[25:57]ان الشمس تشرق من الشرق والقمر يظهر المغرب والسماء وما شابه في
[26:02]عمق اخر العلماء ملتفتين اليه طبعا ولكن مو دائما يذكرونه القانون التي
[26:10]تسير عليه هذه الامور هذه الموجودات هو العمق في برهان النظم انا
[26:16]لما اتكلم اتكلم من هني وانت تسمعني باذون هذا النظام الموجود الشمس
[26:22]لما تشرق من المشرق لان في امور معينه تخليها تشرق من المشرق
[26:29]ولكن مو مستحيل عقلا ان تخرج من الغرب وفي اخر الزمان سيحصل
[26:33]هذا الامر لان عقلا مو مستحيل مستحيل عادي يسمونه مستحيل بحسب العاده
[26:39]لكن عقليا مو مستحيل ما في استحاله ذاتيه ان الشمس تطلع من
[26:47]مكان ثاني هذا عمقه برهان النظم يحل مجموعه كبيره من الاشكالات المطروحه
[26:54]ولكن على اي حال ليس الان محل الكلام فيه اذا ينبغي ان
[26:58]نبني امورنا بالدرجه الاولى على ارض صلبه وهي الثوابت وتتبعها القناعات ولا
[27:07]نتخلى عن الافكار وانما نبحث فيها وقد نجد عليها ادله والمرحله مساله
[27:13]مرنه بين المراحل الثلاث القناعه والثابته والفكره مساله مرنه بين العلماء دائما
[27:19]فيها بحوث على اي حال ثابته ربما يجدون فيها اشكال وتتحول الى
[27:26]مجرد قناعه او فكره فكره تتحول الى قناعه والى ثابته مساله فيها
[27:30]كثير من الحركه ولكن اذا قام البرهان والبرهان كان صحيحا وراجع الى
[27:34]البديهيات انتهى الامر ما في مجال ونحن ندعي اننا نثبت وجود الخالق
[27:43]ووحدانيته بالبرهان هذه دعوه الاسلام وهو كذلك الامر الرابع وبه نختم وهو
[27:54]نفس اثبات وجود الخالق دليل واحد على اثبات وجود الخالق وهو ما
[28:06]يسمى بدليل الاثر والمؤثر وهذا الدليل ايضا راجع الى قاعده العليه العله
[28:14]والمعلول وهذه قضيه بديهيه والبراهين اذا اردنا ان نقول ان هذا الدليل
[28:20]برهاني نرجعه الى البديهيات وقاعده العليه قاعده بديهيه نرجع اليها دليل الاثر
[28:34]والمؤثر فنبت وجود الله سبحانه وتعالى كيف المثال عاده يذكرونه اللي هو
[28:41]جدا عرفي سهل الحين احنا في هذا الماتم تصدق لو جا واحد
[28:47]قال هذا الماتم صار بروحه ما شفناه الا كذ بهذا الترتيب ما
[28:51]حد يصدق وهذه الصدفه المستحيله اللي يذكرونها علمائنا ما احد يصدق زين
[28:59]ليش انت تقول ما يصير شلون هذا الاثر وجد دون مؤثر كيف
[29:03]وجد هذا البناء دون ان يبنيه احد العقل ما يقبل لا يقبل
[29:12]فانت تجي تشوف هذا البناء تشوف هذه الارض ترى السماء شمس قمر
[29:16]الى اخره ما شئت فعدد كل هذه المخلوقات لذلك لعله الروايه هذا
[29:23]الذي تقصده الدليل على وجود الله مضمونها بعدد انفاس الخلائق كل شي
[29:27]انت كل شيء في الدنيا دليل على وجود الله ليش لانه اثر
[29:32]وما دام اثرا فيحتاج الى عله زين الحين هذه العله الحين بناء
[29:40]الماتم اذا رجعناه الى من بناه والى المهندس زين من الذي اوجد
[29:44]هذا البناء والمهندس لانه لم يوجد نفسه اذا هناك من اوجده بتقول
[29:50]جاء عن طريق الولاده الطبيعيه اللي نعرفها من اللي جاب امه وابوه
[29:56]الى الدنيا مهما حاولت ستنتهي الى نقطه يجب ان تقف عندها وهذه
[30:00]بعدين نضيف عاده يضيفون الى هذا الدليل مساله استحاله التسلسل واستحاله الدور
[30:06]مساله تخصصيه مو محلها نتيجتها انك تنتهي الى نقطه اولى هذه النقطه
[30:15]الاولى احين انت ما تقبل تسميها الله كيفك بالنسبه ل اللي يرفض
[30:19]كيفك لا تسميها الله ولكن هناك خالق هناك من اوجد هذا الكون
[30:26]هذا الخالق هو هو الذي يجب ان نؤمن به ونقر بوجوده فيتحقق
[30:34]عندنا وجود الخالق وعننا ادله على وحدانيته بعد مو محل كلام ادله
[30:42]كثيره حتى في القران موجود في عندنا ايات واضحه لو كان فيه
[30:47]الهه الا الله وغيرها من الايات ف نثبت هذه هذا الوجود ثم
[30:57]نبني عليه باقي العقائد لذلك قال امير المؤمنين اول الدين معرفته لان
[31:02]اول شيء ان تعرف وجود هذا الخالق وهو الله سبحانه وتعالى خلاصه
[31:12]الكلام علىشان ما يصير هذا الكلام كله مشتت نرجع عندنا امور اساسيه
[31:19]ينبغي ان تكون مصبا النظري عندنا دائما اهمها قلنا عندنا المفاهيم وعدنا
[31:26]الاخلاق من الامور الاساسيه لا انها امور نفسيه معنويه هي التي تحركني
[31:32]ولكن اهم من ذلك بالدرجه الاولى العقيده العقيده السليمه هي التي تدفعني
[31:38]وتحكني فاول الدين معرفته ورحم الله امرئ عرف عرف من اين وفي
[31:47]اين والى اين وكلها تضم اصول الدين وتضم بالذات مساله التوحيد وهو
[31:57]كما قلنا ما ينبغي ان نبني عليه حياتنا مطلقا والحمد لله رب
[32:02]العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين
0 تعليقات
sort ترتيب حسب
- أعلى تعليقات
- أحدث تعليقات
التالي
2 المشاهدات · 16/06/29
0 المشاهدات · 24/01/23
0 المشاهدات · 23/08/31
0 المشاهدات · 23/10/06
0 المشاهدات · 25/01/04
2 المشاهدات · 23/06/16
1 المشاهدات · 25/03/29
2 المشاهدات · 25/11/24
2 المشاهدات · 23/01/30
1 المشاهدات · 24/04/08
