أفلا يتدبرون 1 - منهجية التدبر - سماحة الدكتور السيد حسين الصافي

2 Views· 17/06/11

‫مسجد الصديقة فاطمة الزهراء (عليها السلام)‬‎
Subscribers

In Lectures

أفلا يتدبرون 1 - منهجية التدبر سماحة الدكتور السيد حسين الصافي 15 رمضان 1438 هـ الأحــد 11 يونيو 2017م Telegram : telegram.me/zhramq صفحتنا على الفيسبوك http://www.facebook.com/Fatima.Al.Zahra.Mosque حسابنا على التويتر http://twitter.com/AlZhraMq حسابنا في الانستغرام http://instagram.com/AlZhraMq

Transcript

[0:02]الله اكبر الله اكبر الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله

[0:25]الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين

[0:33]اللهم صل على محمد وال محمد ان شاء الله سيكون الدرس ليس

[0:45]فقط في المجال العملي وانما ان شاء الله سيكون بيان طريقه للتدبر

[0:57]والتامل في ايات القران الكريم والكل يعرف ان هدف القران الكريم هو

[1:07]التدبر المولى عز وجل عندما انزل القران قال افلا يتدبرون القران ام

[1:18]على قلوب اقفالها وفي ايه ثانيه [موسيقى] وليدبيلى لم تقل الهدف هو

[1:35]القراءه فقط لم تقل الهدف هو التجويد فقط لم تقل الهدف هو

[1:46]الترتيل فقط ولذلك ورتل القران هذه الايه شرحت ان المراد بالترتيل التدبر

[1:50]كما عن الامام امير المؤمنين وايضا عن النبي صلى الله عليه واله

[1:57]اذا ان شاء الله سيكون الدرس هو ليس فقط ايصال معلومات قرانيه

[2:06]وانما هو كيفيه واعطاء طريقه واليه ومنهجيه للتدبر وان شاء الله سيطب

[2:20]هذا الكتاب في كيفيه تدبر القران الكريم وعليه نحتاج من الاخوه الاعزاء

[2:26]الذي يريد ان يدخل في المجال العملي عندما يعرف هذه المنهجيه يختار

[2:37]ايه من الايات ثم يذهب ويطبق عليها المنهجيه حتى يمارس هذه لتكون

[2:45]عنده ملك ان شاء الله ويكون من خدمه القران لعياله او هو

[2:49]لنفسه او ل المجتمع وهذا الخطاب ليس فقط للاخوه الذين يحضرون وانما

[3:01]حتى الذين ي تابعون عبر التسجيل وعبر النت فبالامكان الان اذا يعرف

[3:12]المنهجيه ياخذ كم درس ياخذ ايه ويطبق هذه المنهجيه على هذه الايه

[3:17]قبل لا ندخل في تطبيق المنهجيه منهجيه التدبر طبعا هي عده مناهج

[3:29]للتدبر ن ن ارتينا وسرنا على هذه المنهجيه ان نتناول الايه من

[3:40]ثلاث مراحل او الايات المترابطه تاره عندنا ايه وتاره ايات مترابطه تؤخذ

[3:50]هذه الايه او الايات تعرض على ثلاث مراحل المرحله الاولى التفسير العام

[4:01]من خلال سطر او سطرين او ثلاث اذا هناك لفظه تحتاج الى

[4:13]بيان لغوي تبين ثم تبين المفردات لغه ثم يذكر معنى الايه تفسير

[4:20]الايه ماذا تريد ان تقول الايه الان لاحظوا هذه الايه الذين يظنون

[4:30]انهم ملاقوا ملاقوا ربهم انهم ماذا اليه راجعون هذه الايه الكريمه تريد

[4:44]ان تقول ان الخاشع صفه الخاشع ماذا عنده ظن بان يلاقي المولى

[4:54]عز وجل واذا الانسان عنده يقين او عنده احتمال او عنده راجح

[5:02]سيلتقي سيعرض يوم القيامه يعني ايمان بالمعاد ماذا يحصل منه الخشوع لان

[5:11]هذه الايه تتحدث عن بيان الايه سابقه الايه السابقه واستعينوا بالصبر والصلاه

[5:21]ها وانها لكبيره الا على الخاشعين هذه الايه اتت مباشره تبين من

[5:36]هو الخاشع فقالت الخاشع ها الذين يظنون انهم ملاقوا يعني لقاء ربهم

[5:43]وانهم اليه راجعون اذا هذه الايه في صدد بيان ان الخاشع هو

[5:57]الذي يظن او يتيقن انه سيلتقي مع المولى عز وجل يقف بين

[6:01]يدي المولى عز وجل ويحاسب ويحاكم يعني ايمان بالمعاد خلال سطرين اعزائي

[6:10]ان شاء الله الاخوه اللي يمارسون هذه المنهجيه سطرين ثلاثه يبين فيها

[6:17]المعنى العام اول مره اذا اكو لفظ يحتاج الى بيان لغه طبعا

[6:24]وبالمناسبه اللفظ اللغوي عندما يشرح يعني يريد يبين يظنون يعني الظن الشك

[6:35]يذهب الى اللغه ويقول مثل تاج العروس او لسان العرب او الصحاح

[6:40]وهكذا يذكر المصدر اللقاء طبعا الالفاظ اللي تحتاج الى شرح مثل هذه

[6:47]الفاظ واضحه اللقاء هو الاجتماع والتلاقي طيب فاذا المرحله الاولى المرحله الاولى

[6:58]التفسير العام المرحله الثانيه طرح الاسئله وانا هاي المنهجيه قلتها سابقا الان

[7:08]نكررها باختصار وبينت اهدافها وابعادها وفوائدها بدروس متعدده الان نبين هاي المنهجيه

[7:22]باختصار حتى ان شاء الله يكون الاخذ بشكل عملي وبشكل كتابه لبعض

[7:27]الاخوه الذين يرغبون سواء كان حاضرين او يسمعون التسجيل ثم ناتي للمرحله

[7:36]العلميه لاحظوا هذه تسمى مرحله علميه نطرح اسئله حول الايه الكريمه نريد

[7:45]ان نتدبر والتدبر بطرح الاسئله وانتم تعرفون نيوتن كيف اوجد او اكتشف

[7:56]الجاذبيه ببركه التدبر والاسئله عندما سقطت على راسه التفاحه قال لماذا سقطت

[8:05]من الاعلى الى الاسفل لماذا سقطت بشكل مستقيم ولم تسقط الى الجهه

[8:14]اليمنى لماذا لم تسقط الى الجهه اليسرى لماذا لم يسقط القمر وهكذا

[8:18]الى ان اكتشف الجاذبيه نطرح اسئله حول الايه الكريمه وهذه الاسئله لابد

[8:27]ان تكون مرتبطه بالايه احبائي لابد ان تكون مستوحات من الايه من

[8:38]قبيل نطبق السؤال الاول الايه ماذا قالت الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم

[8:52]السؤال الذي ياتي الايه تمدح الخاشعين مساله مهمه جدا احبائي لاحظ الايه

[9:00]بصدد مدح الخاشعين ارجوك اذا الايه تمدح الخاشع الخاشع يتيقن بالمعاد ويتيقن

[9:13]باللقاء مع الله لو يظن ظن ها ملاحظين انا الايه تمدح الخاشع

[9:22]تقول هذا الخاشع وصل الى هاي الدرجه وصار خاشع لماذا لانه يظن

[9:33]انه يلاقي ربه اقول مولانا الخاشع هو المؤمن والمؤمن يظن باللقاء يوم

[9:42]القيامه لو بال باليقين فكيف مدحته وقالت يظن سؤال جدا مهم لاحظ

[9:52]عندما نقرا نقول عجيب الايه تمدح الخاشع ثم تقول هذا الخاشع يظن

[9:58]انه سيلتقي مع الله عز عز وجل ها واضح ان شاء الله

[10:04]فاذا كيف يمدح الخاشع وهو ظان بالملاقط كيف يمدح الخاشع وهو ظان

[10:16]بالملاقط مع المولى عز وجل اي يلاقيه ليس متيقن وانما ظان طبعا

[10:29]الاخوه ان شاء الله اذا يكتبون السؤال انا اكتبه بشكل مختصر هم

[10:37]اذا يكتبون السؤال بشكل ليس ان يكون مفصل لا وانما سطر سطر

[10:41]ونصف يبينون كما قاله مثلا المولى هنا يبين السؤال لان فهم السؤال

[10:52]نصف الجواب لابد ان يتضح للقارئ او يتضح للسامع السؤال بشكل مفصل

[10:57]انا الان شرحته انت اذا تريد تكتب لابد ان تكون الكتابه للسؤال

[11:01]بشكل مفصل لكن ليس مطول فاذا هذا سؤال هذا سؤال فنط اسئله

[11:12]حول الايه ربما الايه نستخرج منها عشره اسئله 20 سؤال ثمان اسئله

[11:24]بحسب اللي نتوصل له فاذا هذا السؤال يرد الى الذهن الايه تمدح

[11:30]الخاشع بينما هو لم يكن متيقن باللقاء مع الله وانما هو ظان

[11:38]الجواب على هذا الجواب الاول طبعا هنا ثلاثه اجوبه ولا باس ان

[11:55]تتعدد الاجوبه بعض الطلبه يرسل لي السؤال لكن جواب واحد عدد الجواب

[12:01]اولا القران قابل لان يعطي اجوبه متعدده لان العقول متعدده ملاحظين الجواب

[12:15]الاول المراد هنا ان العاقبه مجهوله المولى قال يظنون بالملا هذا الخاشع

[12:31]هذا المؤمن صحيح هو مؤمن وخاشع وملتزم لكن مولانا هل يبقى على

[12:37]هذه هذا الايمان الى اخر عمره لا يبقى فاذا هو مساله وصوله

[12:47]بالايمان الى ان تصل يوم القيامه هذه غير محروز ولذلك ورد عن

[12:55]النبي صلى الله عليه واله قال لا يزال المؤمن خائفا من سوء

[13:02]العاقبه نحن ماذا ندعو اللهم احسن عواقب اختم عواقب على خير فاذا

[13:13]يقول لا يزال المؤمن خائفا من سوء العاقبه لا يتيقن الوصول الى

[13:22]رضوان الله حتى وقت نزع روحه وظهور ملك الموت له حتى في

[13:28]ذاك الوقت الى اخر لحظه يبقى ماذا متزلزل فايه تقول هذا الانسان

[13:37]لا يقطع 100% ما دام على قيد الحياه انه سيموت على هذا

[13:48]الايمان وعلى هذا الحضور والخشوع حتى يلاقي رب بهذه الكيفيه ملاحظين فاذا

[13:54]الجواب الاول لجهلهم بالعاقبة وانه غير متيقن 100% وانما ظان ربما وكثير

[14:06]ما حصل احبائي من المؤمنين غايه في الايمان لكن زلت القدم والعياذ

[14:15]بالله وانحرف عن الطريق هذا الجواب الاول الجواب الثاني الظن في القران

[14:26]احبائي يستعمل استعمالين الظن يستعمل باستعمال احيانا يستعمل بمعناه الشك واحيانا يستعمل

[14:50]بمعنى اليقين صحيح هذه اللفظه هي عاده تستعمل المن للشك ولكن احيانا

[14:58]هذه اللفظه الظن تستعمل لليقين ملاحظين فالظن مره يستعمل للشك للشك وتار

[15:11]لليقين هنا استعملت لليقين المراد الذين يظنون يعني الذين يعلمون انهم ملاقوا

[15:24]ربهم فاذا هنا استعملت المن ها استعملت بمعنى اليقين الذين يظنون يعني

[15:36]يعلمون او يتيقن انهم ملاقوا ربهم جيد الى هنا اخواني من حقك

[15:47]تقول هذه مصادره اين الدليل وانا اريد من الاخوه الاعزاء عندما يطرح

[15:57]السؤال وياتي بالجواب ها لابد ان يكون الجواب مع الدليل فانا الان

[16:07]اتيت بالجواب الظن هنا جاء بمعنى اليقين والعلم ما هو الدليل هناك

[16:13]جمله من الايات تشير الى استعمال هذه اللفظه ان الظن يستعمل بمعنى

[16:20]العلم من قبيل وراى المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها المجرمون عندما راوا

[16:36]النار الله جابهم وين الى النار بعد يظنون انهم م واقعون النار

[16:45]لو لو يعلمون علم يقيني المولى اتى بهم الى نار جهنم وراوا

[16:50]نار جهنم ماذا قال ها قال وراى المجرمون النار فظنوا يعني فعلموا

[17:04]انهم مواقعوها فظن هنا استعملت بمعنى علمه والا المولى اتى بهم الى

[17:12]نار جهنم واذا بها بهم يرون نار جهنم فظنوا انهم يعني تيقنوا

[17:18]انهم مواقعوها فاذا هنا استعملت استعملت لليقين كما توجد ايات كثيره في

[17:31]ذلك زين الجواب الثالث احبائي الجواب الثالث استعملت للشك للشك لا يشترط

[17:49]لا يشترط ان تكون الانسان الخاشع ان يكون متيقن وهذا في الحقيقه

[18:01]في الحقيقه فيها نوع من التاكيد والتعريض باهل الكتاب احبائي لو قيل

[18:09]لك انا اشك في هذا الاناء سم سم هل تشرب الماء ام

[18:17]لا اللي في الاناء اذا صار عندك ظن ان في هذا الاناء

[18:20]ماذا القيت فيه ماده السم هل تشرب الماء هذا ام لا لماذا

[18:31]تخاف فانت الان اذا تظن طبعا والظن اكثر من الشك 70% انك

[18:36]ملاقي المولى عز وجل وتعرض بين يديه قفوهم انهم مسؤولون هذا 70%

[18:46]يردعك عن المعاصي ام لا يردع عن المعاصي يوجد عندك حاله من

[18:55]الخشوع ام لا يوجد عندك حاله من الخشوع فلا يشترط ان يكون

[18:58]هذا المؤمن الخاشع ان يكون متيقن باللقاء يشترط نفس الظن اللي 70%

[19:07]يكفي كما هو هذا متعامل عندنا اذا نشك لا سما اذا نشك

[19:13]10% ان في هذا الاناء ماده من السم ما نشرب فكيف اذا

[19:19]70% اللي هو الظن عاده ياتي اكثر من الشك الشك 50% ملاحظين

[19:27]فحتى اذا قلنا تستعمل للشك فهي تؤدي هذا الغرض ف الذين يظنون

[19:37]يعني هذا الذي دائما هو في ذهنه في فكره سيعرض على الله

[19:40]لكن هل هو بشكل يقيني لان لم يصل الى يوم القيامه حتى

[19:43]تنكشف له الحجب نعم علي بن ابي طالب سلام الله عليه واهل

[19:52]البيت لو كشف لي الغطاء لماذا لان كشف له الحجوب السؤال الا

[19:59]اخر يبقى لكم ان شاء الله السؤال الاخر اللي ايضا يطرح في

[20:07]هذه الظن اللي يطرح في هذا الدرس لم يكونوا لم يكونوا في

[20:19]الاخره حتى قالت اليه يرجعون لاحظوا الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم ثم

[20:28]وانهم اليه السؤال هل انا وانت كنا في الاخره حتى نرجع الى

[20:37]الاخره انتم تعرفون الرجوع يعني كان ثم رجع صحيح ذهب من مثلا

[20:45]من هذا البلد الى بلد اخر ثم رجع الى هذا البلد الايه

[20:51]تقول انتم ترجعون وين الى الاخره نقول نحن لم نكن في الاخره

[20:56]حتى رجعنا اليها سؤال واضح ان شاء الله لم يكونوا في الاخره

[21:03]حتى يقال السؤال الثاني لم يكون في الاخره حتى يقال رجعوا اليها

[21:16]السؤال واضح ان شاء الله هذا ان شاء الله نجيب عنه مجرد

[21:23]نطرحه في الاذان اللي يحب ايضا يجاوب عنه جيد هذه اخواني المرحله

[21:28]الثانيه طرح الاسئله المرحله الثالثه دروس عمليه تؤخذ من الايه مستفاده من

[21:38]الايه يسمونها المرحله العمليه ليس المرحله العلميه هذه مرحله علميه وهذه مرحله

[21:48]عمليه لاحظوا دروس مستفاده من الايه الدرس ان يكون معنون الدرس الا

[21:59]الاول عنوانه مثلا ناخذ مثال ونترك الى ان شاء الله للدرس الاتي

[22:06]الدرس الاول حضور القلب موجب للخشوع الدروس طبعا الاول حضور القلب موجب

[22:20]للخشوع هذا عنوان ثم تشرح بسطر او سطرين هذا العنوان وتطب ق

[22:32]على الايه ان يستنبط منين من الايه الايه تريد تقول انت ايها

[22:35]المؤمن ايها المصلي ايها العابد هذا ال الحضور عله لمن للخشوع فكلما

[22:49]كنت انت جعلت الحضور يعني الملاقاه مع الله شو يصير ولذلك الامام

[22:57]الحسن سلام الله عليه ونحن في ايام ولادته كان عندما يتذكر الصراط

[23:10]يبكي بكاء شديد واذا يصل المرحله الى العرض على الله كان يشهق

[23:16]شهقه يخاف منها عليه من هذه الشهقه فاذا هو دائما يتذكر مساله

[23:25]اللقاء مع الله هذا اللقاء ماذا يولد خشوع الحضور يكون عله لمن

[23:36]للخشوع هذا منين ناخذه من الايه الذين يظنونه يعني اما ان انه

[23:40]يظن 70% مثلا او لا يتيقن يعلم انهم انهم ملاقوا فهذا اللقاء

[23:48]يكون عله لمن للخشوع فتاخذ دروس اخلاقيه اقتصاديه عقائديه سياسيه في كل

[23:59]المجالات تجد هناك ايات يغذيك دروس عمليه فناخذ من هذه الايه ان

[24:07]شاء الله نقف عند الاسئله والدروس الاتيه فاذا احبائي هذه المنهجيه ان

[24:15]شاء الله اللي راح نسير على وفقها وننتظر من الاخوه الذين يحبون

[24:20]طبعا ان يشاركوا في تطبيق هذه المنهجيه يختار ايه ويطبق معنا حتى

[24:30]نتابع ما يكتبه والحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على سيدنا محمد

[24:35]وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين الله اكبر الله اكبر الله اكبر

0 Comments

Up next

أفلا يتدبرون 1 - منهجية التدبر - سماحة الدكتور السيد حسين الصافي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

أفلا يتدبرون 1 - منهجية التدبر - سماحة الدكتور السيد حسين الصافي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language