أسس المذاهب السنيّة ـ 3: الشورى (المحاضرة الأولى)

11 Views· 23/12/09

آية الله السيد علي الحسيني الميلاني دام ظلّه
Subscribers

In Lectures

محاضرات في العقائد
أسس المذاهب السنيّة ـ 3: الشورى (المحاضرة الأولى)
سماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني (دام ظله)
المحاضرة الثامنة

Transcript

[0:01]صلى الله على محمد صلى الله على النبي صلى الله على محمد

[0:14]وعلى النبي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام

[0:32]على خير خلقه واشرف بريته محمد واله الطاهرين اللهم صل على محمد

[0:47]انتهى البحث الى الشورى باعتبار ان الشورى احد الاسس التي بنيت عليها

[1:11]المذاهب السنيه وان اول من طرح فكره الشورى في مساله الامامه والولايه

[1:29]والخلافه بعد رسول الله صلى الله عليه واله هو الخليفه الثاني ونحن

[1:42]سنبحث عن الشورى في الكتاب وايضا سنبحث عن الشورى في سيره الصحابه

[2:10]وايضا سنبحث عن سبب طرح هذه الفكره لاول مره من قبل الخليفه

[2:20]الثاني ثم سنرى هل انها طبقت من قبله ام لا هناك مفاهيم

[2:41]محبوبه ومطلوبه في الشرعي وفي العقل وعند العقلاء مفاهيم كثيره كالصلح مفهوم

[3:03]محبوب عند الكل ومحبد شرعا وعقلا وعقلاء من ذلك مثلا العادل مفهوم

[3:19]محبوب ومطلوب عند الكل الامن والامان مفهوم مطلوب ومحبوب ومحبد عند الكل

[3:40]والكل يسعون في تحقق هذه المفاهيم في المجتمع من جمله هذه المفاهيم

[3:54]المشوره الشورى فكم من روايه معتبره ورد فيها الامر بالمشوره عن النبي

[4:16]صلى الله عليه واله وعن الامام امير المؤمنين وعن سائر الائمه عليهم

[4:27]الصلاه والسلام وسيره العقلاء ايضا جاريه على المشوره سواء في قضايا الشخصيه

[4:43]الفرديه او في القضايا الاجتماعيه الشورى والمشوره امر مطلوب مرغوب فيه ولا

[5:01]حاجه الى ذكر الروايات في هذا الباب انما الكلام في نصب الامام

[5:15]والخليفه النائب عن النبي صلى الله عليه واله عن طريق الشورى هذا

[5:31]شيء لم يكن ولم ينقل عن النبي صلى الله عليه واله انه

[5:38]شاور احدا من في تعيين الخليفه من بعده ولم يكن ايضا في

[5:55]خلافه الخليفه الاول خلافه الخليفه الاول لم تكن عن طريق الشورى وانما

[6:10]كانت خلافته ببيعه رجل واحد من المهاجرين او اثنين لان المهاجرين الذين

[6:26]حضروا في السقيفه مع ابي بكر لم يكن احد الا عمر ابن

[6:46]الخطاب وابو عبيده ابن الجراح واما وصيته للخليفه الثاني فان خلافه الخليفه

[7:01]الثاني ايضا لم تكن عن طريق الشورى وانما كانت بعهد من الخليفه

[7:12]الاول بوصيه من الخليفه الاول لم يعلم بتلك الوصيه الا عثمان والا

[7:27]عبد الرحمن بن عوف فقط وفقط ثم لما علم الناس بذلك اتوا

[7:42]ودخلوا على ابي بكر واعترضوا عليه بشده وقد قرانا سابقا نصوصا معتبره

[7:57]تحتوي على اعتراضات امير المؤمنين وطلحه والزبير وغيرهم على عهد ابي بكر

[8:13]لعمر اذا ما الذي حدى بالخليفه الثاني لان يجعلها شورى من بعده

[8:31]وينتخب عثمان عن هذا الطريق كخليفه للمسلمين اما في القران الكريم فلا

[8:46]نجد عنوان الشورى الا في موردين الايه الاولى قوله تعالى فبما رحمه

[9:01]من الله لنت لهم ولو كنت فضا غليظ القلب لانفضوا من حولك

[9:14]فاعفو عنهم واستغفر لهم وشاور في الامر فاذا عزمت فتوكل على الله

[9:27]ان الله يحب المتبكلين هذه الايه المباركه في سوره ال عمران وقد

[9:39]ورد في التفاسير الشيعيه والسنيه ان هذه الايه المباركه ناظره الى احداث

[9:55]حرب احد وفرار من كان مع رسول الله صلى الله عليه واله

[10:05]وان الله تعالى يوصي نبيه في هذه الايه المباركه بالعفو عن تقصير

[10:14]اولئك الذين فروا وان يستغفر لهم وان يشاور المسلمين ليشعروا بمكانه وشخصيه

[10:29]عند النبي صلى الله عليه واله ومع ذلك فقط صرحت الايه المباركه

[10:40]ونصت على ان القرار النهائي بيد النبي صلى الله عليه واله فليست

[10:54]المشوره اذا في هذه الايه المباركه الا لاشعار المسلمين بدورهم والا فان

[11:09]النبي صلى الله عليه واله في غنى عن اراء الناس يقول الحافظ

[11:18]السيوطي بتفسير هذه الايه المباركه يقول اخرج ابن عدي والبيهقي في الشعب

[11:32]بسند حسن عن ابن عباس قال لما نزلت وشاورهم في الامر قال

[11:43]رسول الله اما ان اما ان الله ورسوله لغنيان عنها اي عن

[11:55]الشورى والمشوره ولكن جعلها الله تعالى رحمه لامته هذا في تفسير الدر

[12:06]المنثور بتفسير الايه المباركه وكذلك تجدون هذا الحديث بتفسير الالوسي وايضا في

[12:18]فيض القدير في شرح الجامع الصغير وتجدونه في السير المؤلفه في سيره

[12:28]النبي الكتب المؤلفه في سيره النبي صلى الله عليه واله وسلم وروى

[12:36]السيوطي ايضا عن ابن الجرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن قتاده

[12:47]في قوله عز وجل وشاورهم في الامر قال امر الله نبيه ان

[12:56]يشاور اصحابه في الامور وهو ياتيه وحي السماء ان ياتي وحي السماء

[13:08]ولا حاجه الى المشوره اذا لماذا امر النبي بالمشوره لانه اطيب لانفس

[13:19]القوم وان القوم اذا شاور بعضهم بعضا وارادوا بذلك وجه الله عزم

[13:31]لهم على رشده الله سبحانه وتعالى يهديهم الى الطريق الصحيح اذا تشاور

[13:40]بعضهم مع بعض فهذه احاديث وهذه اقوال عن كبار علماء اهل السنه

[13:55]فانهم يعترفون بان هذا الامر اي الامر بالشورى لم يكن الا لطيب

[14:05]انفس الناس وتاليف قلوبهم ولان تكون المشوره سنه فيما بين المسلمين في

[14:18]امورهم الخاصه والعامه وقد نص على هذا المعنى كثير من المفسرين يقولون

[14:30]بتفسير الايه قد علم الله قد علم الله انه اي النبي صلى

[14:38]الله عليه واله ما به اليهم حاجه ولكن اراد الله ان يستنى

[14:49]به من بعده هذا النص موجود في المصادر كالدر المنثور تفسير ابن

[14:57]ابي حاتم السنن الكبرى للبيهقي في فتح الباري للحافظ ابن حجر العسقلاني

[15:06]الكشاف للزمخشري في تفسير الثعلبي وفي تفسير البغوي وفي تفسير الالوسي وغير

[15:16]ذلك من هذه الكتب قد علم الله انه ما به اي بالنبي

[15:25]اليهم حاجه ولكن اراد الله ان يستنى به من بعده ويقول الرازي

[15:35]بتفسيره ليقتدي به غيره في المشاوره ويصير سنه في امته هذه هي

[15:48]الحكمه من الامر بالمشوره ويقول الشوكان بتفسيره ان حدود المشاوره لا تتعدى

[16:00]الامور التي لم يكن للشرع فيها حكم لو كان في امر من

[16:09]الامور وفي قضيه من القضايا ورد من الشارع حكم هناك لا يشاور

[16:22]احد بالنسبه الى ذلك الحكم بل على المسلمين ان يطيعوا ذلك الحكم

[16:30]الشرعي يقول الشوكاني بذيل الايه يقول قوله تعالى وشاورهم في الامر اي

[16:42]الذي يرد عليك اي امر كان مما يشاور في مثله او في

[16:50]امر الحرب خاصه كما يفيده السياق لما في ذلك من تقييب خواطرهم

[16:59]واستجلاب مودتهم ولتعريف الامه بمشروعيه ذلك حتى لا يانف منه احد بعدك

[17:11]والمراد هنا لاحظوا بدقه والمراد هنا المشاوره في غير الامور التي يرد

[17:23]الشرع بها اما الامور التي ورد الشرع بها فعل الامه ان تطيع

[17:32]الشارع وتعمل بما جاء في الشرع والشريعه اذا فالا ايه المباركه لا

[17:41]ارتباط لها ولا علاقه ابدا بقضيه تعيين الامام عن طريق الشورى هذه

[17:50]هي الايه الاولى واما الايه الثانيه فهي في سوره الشورى قال تعالى

[17:59]فما اوتيتم من شيء متاع الحياه الدنيا وما عند الله خير وابقى

[18:08]للذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون وال الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش واذا

[18:19]ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاه وامرهم شورى بينهم

[18:31]ومما رزقناهم ينفقون ففي هذه الايه نرى بان الله سبحانه وتعالى يشير

[18:42]الى بعض صفات المؤمنين وشؤونهم فيما بينهم وان من جمله احوالهم اي

[18:51]المؤمنين الممدوحه هي المشوره فيما بينهم بان يشاور بعضهم بعضا في الامور

[19:01]هذا معنى الايه المباركه ولا توجد ايه قرينه في الايه يمكن استكشاف

[19:10]طريقيه الشورى لتعيين الامام منها وبناء على ذلك لا يمكن الاستناد الى

[19:23]القران الكريم لاثبات طريقيه الشورى لتعيين الامام بعد النبي صلى الله عليه

[19:32]واله واما النبي صلى الله عليه واله فكان ربما شاور بعض الصحابه

[19:47]في بعض الامور حتى اني اتذكر النبي صلى الله عليه واله في

[19:56]احدى الحروب والغزوات شاور ابا بكر واجاب ابو بكر عن رايه فلم

[20:06]يعبا براي ابي بكر ثم شاور عمر ولم يعتني براي ابي بكر

[20:16]ثم قام المقداد واعطى رايه وطبق النبي صلى الله عليه واله راي

[20:26]المقداد ابن الاسود و في قضيه الخندق مثلا نرى ان النبي صلى

[20:37]الله عليه واله شاور الصحابه وقد اشار عليه سلمان رضي الله تعالى

[20:45]عنه بحفر الخندق وفعل النبي صلى الله عليه واله ذلك كما اقترح

[20:56]سلمان رضي الله تعالى عنه وقد ذكر هذا الطبري بتفسيره يقول كان

[21:07]الذي اشار على رسول الله بالخندق سلمان وكان اول مشهد شهده سلمان

[21:18]مع رسول الله صلى الله عليه واله وهو يومئذ حر وقال يا

[21:25]رسول الله انا كنا بفارس اي بلاد فارس اذا حوصرنا خندقنا علينا

[21:39]فعمل النبي صلى الله عليه واله بذلك ترغيبا للمسلمين في الاجر وروى

[21:49]عبد الرزاق الصنعاني في بعض الوقائع قالت الاوس والخزرج لرسول الله صلى

[21:57]الله عليه واله يا رسول الله ان كنت امرت بشيء فامضي لامر

[22:05]الله حتى الصحابه انفسهم يقولون لرسول الله ان كنت امرت بشيء امر

[22:15]الله لا مجال هناك للمشوره فقال رسول الله لو كنت امرت بشيء

[22:24]لم استامرك اي لم اشاور ولكن هذا رايي اعرضه عليكما قالا فان

[22:34]لا نرى ان نعطيه الا السيف فعلى اساس هذا الحديث نفهم ان

[22:42]بعض الامور الالهيه الشرعيه الوارده في عن النبي الوارده في الشريعه والتي

[22:53]امر بها النبي صلى الله عليه واله لا مجال في تلك الامور

[22:58]للمشره اصلا بحيث كان هذا المعنى واضحا عند الصحابه وقد قرانا كلامهم

[23:07]قالوا له ان كنت امرت بشيء فامضي كما امرت به او كم

[23:16]فامضي كما امرت ولذا فان رسول الله صلى الله عليه واله في

[23:22]كثير من الموارد كما اشرت من قبل لم يعتني باعراء الاخرين مثلا

[23:31]في قضيه تاميره اسامه في اواخر ايام حياته امر اسامه على المسلمين

[23:41]وكان في الجيش ابو بكر وعمر وكبار الصحابه كانوا في الجيش امرهم

[23:49]رسول الله صلى الله عليه واله بان يخرجوا مع اسامه فاعترض القوم

[23:59]على تامير هذا الشاب عليهم والنبي صلى الله عليه واله لم يعتني

[24:08]براي اولئك واعتراضاتهم ابدا وانما قال انفذوا جيش اسامه لعن الله المتخلفين

[24:20]عن جيشه لعن الله من تخلف عن جيش اسامه اذا في كل

[24:28]مورد ورد فيه امر من الله او حكم الهي النبي صلى الله

[24:37]عليه واله لا يشاور احدا في ذلك المورد وكما اشرت من قبل

[24:46]الصحابه كذلك فخلافه الخليفه الاول لم تكن عن مشوره وخلافه الخليفه الثانيه

[24:55]ايضا لم تكن عن مشوره وانما كانت بعهد ووصيه من الخليفه الاول

[25:05]لم يعلم بتلك الوصيه الا رجلان من الصحابه وقد دخلوا عليه واعترضوا

[25:14]كما ذكرت المجالس السابقه اما بالنسبه الى خلافه عثمان فقد ذكرت المصادر

[25:24]وهذا شيء عجيب قد ذكرت المصادر المعتبره ان عمر ايضا لم يكن

[25:33]يرى الشورى ابدا لتعيين الخليفه ولذا كان يفكر في ان يعهد لاحد

[25:43]من بعده مثلا كان يقول لو كان ابو عبيده حيا لوليته هذا

[25:52]في مسند احمد كان يقول لو كان سالم مولى ابي حذيفه حيا

[26:01]لوليته هذا في طبقات في الطبقات الكبرى لابن سعد كان يقول لو

[26:08]كان معاذب جبل حيا لوليته هذا ايضا في مسند احمد وفي الطبقات

[26:17]الكبرى وفي سير اعلام النبلاء وفي مصادر اخرى لم يكن عمر ايضا

[26:25]يرى الامامه بالشورى فكان يتمنى لو ان احد هؤلاء كان حيا حتى

[26:36]يعهد اليه بالخلافه من بعده اذا ما الذي دعا الخليفه الثاني لان

[26:45]يطرح الشورى اذا لابد من ان ندرس خطبته كما في صحيح البخاري

[26:58]هذه الخطبه التي قراناها في المجلس السابق تشتمل على امور الامر الاول

[27:09]انه تعرض لايتين من القران الكريم وصرح بانهما كانتا مما يتلى ويقرا

[27:25]من القران الكريم على حياه رسول الله صلى الله عليه واله ولكن

[27:32]الايتين الان غير موجودتين في القران الكريم اولا ما معنى هذا اليس

[27:43]معنى هذا انه كان يعترف ويعتقد بنقصان القران الكريم وتحريفه هذا اولا

[27:53]وثانيا لا ندري لماذا طرح هذا الامر في مقدمه خطبته لا ندري

[28:03]ما السبب في ذلك ولماذا طرح هذا الموضوع في مقدمه الخطبه لا

[28:12]ندري هذا اولا وثانيا ذكر في خطبته ان عليا والزبير ومن معهما

[28:29]تخلفوا عن البيعه لاي بكر ونص ايضا على تخلف الانصار عن بيعه

[28:40]ابي بكر وهذا ايضا مطلب مهم لابد من الالتفات اليه فانه اعتراف

[28:50]من الخليفه والبخاري يروي هذا الاعتراف ثم يذكر بالتالي ما دار في

[29:02]داخل السقيفه ونجد انه اختصر ولم يذكر كل ما دار هناك لم

[29:17]يشرح لنا القضيه بالتفصيل او شرح ولكن الرواه لم ينقدوا ما ندري

[29:29]المهم هو ما كان بمنى الذي كان بمنى كما ينقل ابن عباس

[29:40]عن عبد الرحمن بن عوف هناك جاء رجل واخبر الخليفه بان بعض

[29:51]الصحابه يقولون لو قد مات عمر لو قد مات عمر لقد بايعت

[30:00]فلانا هذا الابهام من اين من الذي ابهم هذا الاسم فوضعت كلمه

[30:10]فلان بدلا عن الاسم الصريح ما ندري هل عمر بنفسه قال هذه

[30:18]الكلمه قال كلمه فلان او ان الرواه اخفوا ذلك الاسم او ان

[30:26]البخاري بنفسه اخفى هذا وابهم ما ندري فجاء رجل واخبر الخليفه بان

[30:38]بعض الصحابه يقولون لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا فوالله ما

[30:47]كانت بيعه ابي بكر الا فلته فتمت هذا الكلام لما سمعه الخليفه

[30:58]غضب غضب عمر واراد ان يخطب الناس في منه فمنعه عبد الرحمن

[31:07]عن ذلك قرانا الخطبه في المسجد السابق السابق اما في المدينه يقول

[31:17]عمر انه لما علموا باجتماع لانصار في السقيفه بادروا الى السقيفه هو

[31:31]وابو بكر وابو عبيده ابن الجراح هؤلاء الثلاثه فقط ذهبوا الى السقيفه

[31:43]يقول الخليفه في خطبته انهم التقوا برجلين في الطريق التقوا برجلين في

[31:56]الطريق يقول لقينا منهم رجلان صالحان من هذان الرجلان لم يذكر اسمهما

[32:13]في الخطبه ثم يقول دخلنا في السقيفه واتيناهم في سقيفه بني ساعده

[32:24]فاذا رجل مزمل بين ظهرانيه فقلتم من هذا فقالوا هذا سعد بن

[32:35]عباده فقلتم ماله قالوا يوعك اي مريض فلما جلسنا قليلا تشهد خطيبهم

[32:47]اثنى على الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فنحن انصار

[32:54]الله وكتيبه الاسلام وانتم معشر المهاجرين رهط وقد دفت دافه من قومكم

[33:05]فاذا هم يريدون ان يختزلون من اصلنا وان يحظونا من الامر سكت

[33:14]اردت ان اتكلم هذا الكلام من الانصاري الذي تكلم هذا الكلام اولا

[33:23]لم يذكر اسمه وثم كلامه فيه فيه طعن في المهاجرين وبدا المجلس

[33:35]بالطعن والقدح واو مدح انفسهم وذم الطرف المقابل وكذلك فعل المهاجرون اذا

[33:49]تكلم ابو بكر وجعل يمدح المهاجرين ويدعي ان الخلافه لابد وان تكون

[33:58]في قريش وبالاخره يقول او بالاخره يقول عمر يقول في هذه الحاله

[34:11]فكثر اللغط وارتفعت الاصوات حتى فرقت حتى فرقت من الاختلاف فكثر اللغط

[34:24]وارتفعت الاصوات هل بهذا المقدار كان ما وقع في داخل السقيفه مجرد

[34:32]كثر اللغط وارتفعت الاصوات او كان هناك امور اخرى لا يشرحونها ولا

[34:43]يذكرونها في بالتفصيل في هذه الحاله يقول فقلت ابسط يدك يا ابا

[34:52]بكر فبسط يده فبايعته وبايعته المهاجرون وبايعه المهاجرون ليس هناك مهاجر الا

[35:05]ابو عبيده ابن الجراح وبايعه المهاجرون اين المهاجرون اين علي في داخل

[35:13]السقيفه واين طلحه واين الزبير واين عبد الرحمن بن عوف واين سعد

[35:20]بن سعد بن ابي وقاص واين الاخرون واين اصحابه عليين من سلمان

[35:29]وابي ذار والمقداد وغير هؤلاء واين العباس واولاده وبنو هاشم لا يوجد

[35:41]احدهم منهم في السقيفه وانما بايع عمر ابا بكر وثم تبعه من

[35:52]تبع من الحاضرين في داخل السقيفه هذا ملخص ما كان المهم هو

[36:01]ان نهتم بهذه النقطه وهي ان السبب في طرح فكره الشورى ذلك

[36:09]الذي بلغه في من ذلك الكلام الذي بلغ عمر في من وغضب

[36:18]منه واراد ان يخطب في منه وارجع الخطبه الى المدينه المنوره لابد

[36:27]ان نعرف من اولئك الذين قالوا لو قد مات عمر لبايعنا فلانا

[36:38]اولا من الذين قالوا هذا الكلام ثم من فلان الذي كانوا مستعدين

[36:47]لان يبايعوه من بعد من بعد موت الخليفه وجدنا ذلك في كتاب

[36:57]فتح الباري للحافظ ابن حجر العسقلاني فانه يقول بشرحه فتح الباري في

[37:07]شرح صحيح البخاري يقول بنص العباره يقول قد كرر اي البخاري في

[37:20]هذا الفصل حديث ابن عباس عن عمر في قصه السقيفه فقال عبد

[37:31]الرحمن بن عوف لو رايت رجلا اتى امير المؤمنين فقال يا امير

[37:39]المؤمنين هل لك في فلان يقول لو قد مات يا عمر لقد

[37:49]بايعت فلانا في مسند البزار وكتاب الجعديات باسناد ضعيف ان المراد بالذي

[38:03]يبايع الله طلحه ابن عبيد الله هذا بسند ضعيف ولم يسمى القائل

[38:13]ولا الناقل لاحظوا بدقه يقول ثم وجدته في الانساب للبلازر باسناد قوي

[38:27]يقول ابن حجر وجدت في كتاب الانساب انساب الاشراف للبلادر باسناد قوي

[38:38]من ربايه هشام ابن يوسف عن معمر عن الزهري ولفظه قال عمر

[38:48]بلغني قال عمر يظهر ان عمر صرح بالاسم الا ان القوم ابهموا

[38:57]وكتموا الاسامي قال عمر بلغني ان الزبير قال بلغني في منع بلغني

[39:08]ان الزبير قال لو قد مات عمر بايعنا عليا هذا الشيء الذي

[39:21]اغضب الخليفه وهدد بالقتل من يبايع ومن يبايع له ولم يكن الزبير

[39:37]وحده وانما كان هناك اجتماع عده من الصحابه الذين كانوا يميلون الى

[39:45]امير المؤمنين عليه السلام هذا قول كلهم لو مات عمر لو مات

[39:56]عمر بايعنا عليا فغضب الخليفه وهدد بالقتل من يبايع ومن يبايع له

[40:14]ثم وجدته في الانساب للبلاذر باسناد قوي قال عمر بلغني ان الزبير

[40:24]قال لو قد مات عمر بايعنا عليا يقول العسقلاني يقول فهذا اصح

[40:37]هذا اصح من ذلك القول الذي روي بسند ضعيف ان المراد طلحه

[40:48]ثم في الحديث لقينا رجلان من هذان الرجلان يقول هما عويم ابن

[40:58]ساعده وماعن ابن عدي اذا عرفنا لماذا طرحت فكره الشورى لاول مره

[41:12]هذه الفكره في تعيين الامام والخليفه بعد النبي هذه الفكره التي لم

[41:21]تكن في حياه النبي ولم تكن بالنسبه الى خلافه الخليفه الاول ولم

[41:30]تكن ايضا بالنسبه الى خلافه الخليفه الثاني نفسه وانما طرح هذه الفكره

[41:40]لان تكون غطاء توليه عثمان من بعده وسنبحث عن هذا الموضوع بالتفصيل

[41:53]ان شاء الله واشرح لكم تفصيل واشرح لكم هذه القصه واذكر لكم

[42:00]بالتفصيل عن المصادر المعتبره خلاصه قضيتي اذكر لكم واذكر لكم خلاصه قضيه

[42:09]الشورى التي وقعت في داخل الشورى التي عينها او عين الاشخاص لها

[42:18]عمر وهما سته اشخاص اشرح لكم الى حد ما هذه القضيه في

[42:25]المجلس الاتي ان شاء الله تعالى والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

0 Comments

Up next

أسس المذاهب السنيّة ـ 3: الشورى (المحاضرة الأولى)

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

أسس المذاهب السنيّة ـ 3: الشورى (المحاضرة الأولى)

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language