أسس المذاهب السنيّة ـ 2: أهل الحلّ و العقد (المحاضرة الثانية)

8 Views· 23/12/09

آية الله السيد علي الحسيني الميلاني دام ظلّه
Subscribers

In Lectures

محاضرات في العقائد
أسس المذاهب السنيّة ـ 2: أهل الحلّ و العقد 2
سماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني (دام ظله)
المحاضرة السابعة

Transcript

[0:01]صلى الله على محمد صلى الله على النبي صلى الله على محمد

[0:15]وعلى ال النبي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه

[0:31]والسلام على خير خلقه واشرف بريته محمد واله الطاهرين اللهم صل على

[0:42]محمد قد تقدم ان الطريق الصحيح لنصب الامام بعد النبي صلى الله

[0:57]عليه واله وسلم هو النص من الله ورسوله واما الاخرون فلهم في

[1:17]نصب الامام طرق متعدده ذكرنا الطريق الاول وهو الاجماع وقد ادعاه قوم

[1:34]من العلماء على امامه ابي بكر وقالوا بان خلافته ثابته بالاجماع وقد

[1:51]ظهر ان لا اجماع على امامته وخلافته بعد رسول الله صلى الله

[2:02]عليه واله وسلم ثم ذكروا الطريق الثاني لنصب الامام وعنوانه اختيار اهل

[2:20]الحل والعاقد وقد ذكرنا ان الدكتور الدميجي اجاد البحث عن هذا الموضوع

[2:39]في كتابه الامامه العظمى عند اهل السنه والجماعه وطرح الدكتور الدميجي الاسئله

[2:56]التاليه اولا من هم اهل الحل والعقد ثانيا ما هي الشروط التي

[3:10]يجب ان تتوفر فيهم ثالثا هل يشترط عدد معين او لا رابعا

[3:27]ما هي وظائفهم ولم يذكر اسئله اخرى ومن اهم الاسئله التي لم

[3:43]يطرحها الدكتور الدميجي هو ان هؤلاء المسمون باهل الحل والعاقد من يعينهم

[4:00]من الذي اعطاهم هذه النيابه او الوكاله من الذي خولهم لان يختاروا

[4:13]اماما للمسلمين بعد النبي صلى الله عليه واله لم يتعرض لهذا السؤال

[4:25]ولا جوابه عن هذا السؤال لا في كتابه ولا في غير هذا

[4:33]الكتاب من كتبهم في هذا الموضوع ثم ان الدكتور الدميجي ذكر الشروط

[4:46]لاهل الحل والعاقد فقال انها الاسلام ثانيا العاقل ثالثا الذكوره رابعا الحريه

[5:07]خامسا العداله سادسا العلم سابعا الراي والحكمه هذه هي الشروط المعتبره لاهل

[5:25]الحل والعاقد الذين يختارون الامام النائب والخليفه عن رسول الله صلى الله

[5:37]عليه واله وسلم وقد قلنا سابقا بان هذه الشروط كانت متوفره على

[5:54]ما يقولون بين العشرات او المئات من صحابه رسول الله صلى الله

[6:04]عليه واله فصحابته كانوا رجالا علماء عقلاء وكانوا من ذوي الحكمه والراي

[6:22]والى غير ذلك من الصفات او الشروط التي ذكرها الدكتور الدميجي فلماذا

[6:33]قدم هؤلاء الذين يعدون بعدد الاصابع على غيرهم من الصحابه ويخول اليهم

[6:50]امر تعيين الخليفه ويخول اليهم مصير الاسلام والمسلمين الى يوم القيامه فكل

[7:06]الصحابه كانوا مسلمين عقلاء ذكور واحرار وليسوا بعبيد عدول وعلماء ومن اهل

[7:27]الراي والحكمه فما الذي فضل هؤلاء الذين لا يعدون بعدد الاصابع على

[7:40]غيرهم من الصحابه لان يكون الامر بيد هؤلاء ويجب على جميع المسلمين

[7:49]الى يوم القيامه ان يتبعوا هؤلاء دون غيرهم من صحابه رسول الله

[7:59]صلى الله عليه واله وسلم ثم ذكر وظائف اهل الحل والعقد فقال

[8:09]ما نصه نستعرض بايجاز اهم الوظائف المناطه بعاتق هذه الفئه من الناس

[8:26]وسؤالنا هو من الذي اناط هذه الوظائف بعتق هؤلاء من الذي نوبهم

[8:41]او انابه من الذي خولهم من الذي وكلهم وباي عنوان شرعي وعقلي

[8:57]وعقلي يتصدى هؤلاء وهم فئه من الناس بتعبير الدكتور الدميجي يتصدى هؤلاء

[9:10]لتعيين الامام بعد النبي الامام الذي يجب على جميع المسلمين الى يوم

[9:21]القيامه ان يعتقدوا بامامه هذا الامام ويقتد به ويطيعو ثم يقول في

[9:34]بيان الوظائف يقول اما الوظائف فهي اولا اختيار الخليفه وعقد البيعه له

[9:51]من الذي وظفهم لان يقوموا بهذا الامر ثانيا التمييز بين المتقدمين للامامه

[10:05]وحينئذ يقع الدكتور في مشكله يقول فاذا تكافا في شروطها اثنان قدم

[10:20]اسنه اذا تكاف في شروط الامام او الامامه اثنان قدم سنهما الدليل

[10:38]على هذولك هل كون الرجل اسن من غيره هذا فضيله له على

[10:52]غيره يقدم على غيره والحال ان ذلك الغير ايضا يساويه في جميع

[11:02]الصفات والشروط الا ان هذا اسن من ذاك يقول فاذا تكافا في

[11:13]شروطها اثنان قدم اسنه فاذا كان احدهما اعلم والاخر اشجع روعي في

[11:28]الاختيار ما يوجبه الوقت فاذا كان احدهما اعلم والاخر اشجع روعي في

[11:43]الاختيار ما يوجبه الوقت اما اذا كان متكافئين في جميع الامور في

[11:58]جميع الصفات في جميع الشروط في العلم وفي الشجاعه وفي غير ذلك

[12:05]والعداله متكافئ فتنازعا في ذلك فاختلف الفقهاء فيما يقطع به التنازع على

[12:21]رايين الراي الاول القرعه الراي الاول القرعه الراي الثاني الاختيار فيكون الحل

[12:40]والعقد بالخيار في بيعه ايهما شو ورجع الامر الى اختيار اهل الحل

[12:50]والعقد ورجعت المشكله من جديد الوظيفه الثالثه مبايعه الانفع مبايعه الانفع ومن

[13:06]الذي يشقص الانفع وما المقصود من الانفع يقول والمقصود ان الاولاد تلويه

[13:18]توليه الانفع وان لم يكن الافضل توليه الانفع وان لم يكن الافضل

[13:35]كيف يكون غير الافضل انفع لحول المسلمين ومن الذي يشخص الانفع ويشخص

[13:51]الافضل وما هو الملاك للانفعيه ولافضل ما الملاك هذه الوظيفه الثالثه الوظيفه

[14:07]الرابعه عزل الخليفه اذا الخليفه يعزل نائم الامام وخليفه رسول الله يعزل

[14:22]من قبل من وباي دليل يعزل ولماذا يعزل هل تصدر منه القبائح

[14:37]والمعاصي الكبار والموبقات حتى يضطر اهل الحل والعقد لان يعزلوه عن الامامه

[14:48]والولايه على المسلمين ثم في فصل عدد اهل الحل والعقد يقول الدكتور

[15:05]الدميجي اختلف العلماء في تحديد العدد الذي تنعقد به الامامه من اهل

[15:19]الحل والعقد اختلافا كبيرا وطبيعي ان يختلفوا لان القضيه لم يرد فيها

[15:31]لا ايه ولا روايه ولا اجماع من المسلمين ولا عقل يحكم بارجاع

[15:44]امر المسلمين وتعيين خليفه المسلمين الى ثله لا يعدون بعدد الاصابع وطبيعي

[15:59]ان يختلفوا لان القضايا ترجع لان مثل هذه القضايا يرجع الى اراء

[16:06]الاشخاص واهوائهم وليس هناك نص من الله ورسوله اختلف العلماء في تحديد

[16:19]العدد الذي تنعقد به الامامه من اهل الحل والعقد اختلافا كبيرا ويمكننا

[16:32]حصر هذا الاختلاف في ثلاثه مذاهب نستعرضها اولا ثم نرى الراي الراجحه

[16:44]منها ثلاثه مذاهب المذهب الاول وهؤلاء اشترطوا الاجماع التام على الخليفه المختار

[17:00]اجماع المسلمين شرط توليه الامام اشترطوا الاجماع التام على الخليفه المختار ولم

[17:16]يحددوه بعدد معين وانقسموا الى قسمين قوم اشترطوا الاجماع التام قوم اشترطوا

[17:32]اجماع اهل الحل والعقد هذا المذهب الاول يقول الدميجي وعند النظر في

[17:44]هذا المذهب تجده مردودا بالشطر اي سواء قلنا يشترط اجماع المسلمين اجماعا

[18:01]تاما او يشترط اجماع اهل الحل والعقل كلا القولين مردود للاسباب التاليه

[18:15]يذكر اسبابا منها ما حدث بين الصحابه في سقيفه بني ساعده اذ

[18:25]التقوا في تلك السقيفه بعض اهل الحل والعقد ولم ينتظروا حضور الجميع

[18:39]ما وقع في السقيفه دليل على عدم اشتراط الاجماع على الخليفه اجتمعوا

[18:52]هناك بعض اهل الحل والحق بتعبيره الذين اجتمعوا هناك ثلاثه من المهاجرين

[19:03]اثنان من هؤلاء الثلاثه هم اصل الدعوه اثنان منهم هم الشيخان وجمع

[19:14]من الانصار فقط واين بقيه اهل الحل والعقد الذين يعتبرونهم من اهل

[19:27]الحل والعقد هذا هو المذهو الاول ولم يوافق عليه الدكتور الدميج المذهب

[19:34]الثاني هناك من حدد اهل الحل والعقد بعدد معين واختلفوا في تحديد

[19:49]هذا العدد الى عده اراء وهي اولا قوم قالوا ان اقل ما

[20:00]تنعقد به الامامه والخلافه 40 لا دونهم اذا لابد من اجتماع 40

[20:10]من الصحابه على رجل واحد فيكون هو المختار للامامه ثانيا ذهب اخرون

[20:21]الى القول بان ما تنعقد به خمسه او يعقدها احدهم برضا الاربعه

[20:38]يقول واحتجوا لذلك بان بيعه ابي بكر انعقدت بخمسه ولان عمر قد

[20:49]جعلها شورى في سته فرجع الامر الى ما وقع لا الى ايه

[21:03]ولا الى حديث ولا الى دلاله عقليه القول الثالث ذهب اخرون الى

[21:14]انعقادها باربعه رابعا ذهب الفريق الاخر الى اشتراط ان يكونوا ثلاثه يقللون

[21:27]شيئا فشيئا وذهب اخرون الى انعقادها برضا اثنين للثالث سادسا وقالت طائفه

[21:43]بعقد واحد والقائلون بهذا القول الاخير ابو الحسن الاشعري والايجي والغزالي وامام

[21:59]الحرمين والباقيلاني والقرطبي ومن المعاصرين ضياء الدين الريس وغير هؤلاء قالوا بان

[22:14]الامامه والخلافه والولايه تنعقد ببيعه واحد فقط يقول الدميجي وعند النظر في

[22:28]هذه الاقوال والاراء نجدها مرجوحه ثم يقول المذهب الثالث ذهب اصحاب المذهب

[22:45]الثالث الى الاعتدال في تحديد اهل الحل والعقد فلم يشترطوا الاجماع ولم

[22:57]يشترطوا عددا معينا وانما اشترطوا جمهور اهل الحل والعاقد والاغلبيه الذين هم

[23:11]اهل الشوكه هذا اصطلاح جديد اهل الشوكه من اهل الحل والعقد اهل

[23:22]الشوكه واين هذا العنوان في القران الكريم واين تجدون هذا العنوان في

[23:31]الروايات عن النبي صلى الله عليه واله قال الدكتور الدميجي وهذا هو

[23:41]الراي الذي نميل اليه ونرجح لماذا لاتفاقه مع ما حصل في بيعه

[23:53]الخلفاء الراشدين فالذي حصل ووقع هو الدليل على ان الامامه والخلافه هكذا

[24:08]تثبت والى هذا الراي ذهب من الكتاب المحدثين اي المعاصرين الدكتور محمد

[24:20]رافه عثمان الدكتور فؤاد محمد النادي الدكتور محمد فاروق النبهان الدكتور محمد

[24:32]عماره هؤلاء قالوا بهذا الراي وهكذا عرفنا ان طريقته نصب الامام بعنوان

[24:51]اختيار اهل الحل والعقد لا دليل على هذه الطريقه لاختيار الامام ونصبه

[25:03]لا من الكتاب ولا من السنه ولا من العقل وانما غايه ما

[25:10]هناك ان الصحابه هكذا فعلوا لا كل الصحابه ثلاثه منهم من المهاجرين

[25:21]والجامعون من الانصار هكذا فعلوا ونحن ايضا تبع لهم هذا غايتهما اسسوا

[25:32]عليه مذهبهم وهذا هو الاساس الثاني من اسس المذاهب السنيه وموضوع بحثنا

[25:44]اسس المذاهب السنيه الاساس الثالث من اسس المذاهب السنيه الشورى وهذا هو

[25:59]الطريق بعد الاجماع وبعد اختيار اهل الحل والعقد فيعتبر الطريق الثالث وان

[26:12]اول من طرح فكره الشورى في الامامه او فكره الامامه بالشورا هو

[26:24]الخليفه الثاني فلنذكر فلنذكر نص خطبته عن كتاب البخاري ثم نفصل الكلام

[26:40]حول اسباب طرح هذه الفكره هو اول من طرح هذه الفكره اي

[26:50]فكره نصب الامام عن طريق الشورى وفكره جديده هي وطريق اخر في

[27:00]مقابل الاجماع وفي مقابل اختيار اهل الحل والعقد يقول البخاري في صحيحه

[27:11]حدثنا عبد الله عفوا حدثنا عبد العزيز ابن عبد الله حدثني ابراهيم

[27:22]بن سعد عن صالح عن ابن شهاب وهذا هو الزهري عن ابن

[27:31]شهاب عن عبيد الله ابني عبد الله ابني عتبه ابن مسعود عن

[27:40]ابن عباس قال كنت اقرئ رجالا من المهاجرين اي كان يدرسهم القران

[27:55]ابن عباس كنت اقرئ رجالا من المهاجرين منهم عبد الرحمن بن عوف

[28:10]فبينما انا في منزله بمنى كان لعبد الرحمن بن عوف منزل في

[28:20]من يقول ابن عباس بينما انا في منزلي عبد الرحمن بن عوف

[28:30]بمنى يظهر ان القضيه في منى وفي سنه 23 من الهجره فبينما

[28:43]انا في منزله بمن ارجو الدقه والاستماع ب جيدا فبينما انا في

[28:57]منزله بمنى وهو عند عمر بن الخطاب اي كان عبد الرحمن بن

[29:05]عوف عند عمر بن الخطاب وانا في منزل عبد الرحمن في اخر

[29:11]حجه او حجه حجها عمر بن الخطاب اذ رجع الي عبد الرحمن

[29:20]فقال لو رايت رجلا يحدث عبد الرحمن بن عوف ابن عباس يقول

[29:33]لو رايت رجلا اتى امير المؤمنين اليوم في منها فقال يا امير

[29:45]المؤمنين هل لك في فلان يقول كلمه فلان لا يذكر الاسم الصريح

[29:56]هل لك في فلان يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا

[30:08]هذا ايضا فلان يحدث عبد الرحمن انه سمع رجلا جاء الى عمر

[30:16]في منى واخبره بان فلانا يقول لو قد مات عمر لقد بايعت

[30:27]فلانا فوالله ما كانت بيعه ابي بكر الا فلته او فلته فتمت

[30:42]هذا كلام ذلك الرجل ينقل عن القائل يعني من الذي ينقل عبد

[30:50]الرحمن ان قائلا جاء الى رجلا جاء الى عمر واخبره بان فلانا

[30:58]يقول هكذا فغضب عمر من اي شيء غضب لان فلان قال لو

[31:09]قد مات عمر لبايعت فلانا غضب عمر ثم قال اني ان شاء

[31:18]الله لقائم العشيه في الناس فمحذر هؤلاء الذين يريدون ان يغصب امورهم

[31:37]يظهر ان فلان ليس هو وحده الذي يقول هذا الكلام هؤلاء جمع

[31:46]يقولون لو قد مات عمر لبايعنا فلانا وهذا سبب غضب عمر قال

[31:59]اني لقائم العشيه في الناس فمحذر هؤلاء الذين يريدون ان يغصب امورهم

[32:11]ليظهر ان القضيه ترجع الى الامامه والولايه والخلافه قال عبد الرحمن فقلت

[32:24]يا امير المؤمنين لا تفعل اي لا تخطب الناس في منى ولماذا

[32:34]فان الموسم موسم الحج يجمع رعاء الناس وغوغاهم فانهم هم الذين يغلبون

[32:48]على قربك حتى تقوم الناس وانا اخشى ان تقوم فتقول مقاله يطيرها

[33:01]عنك كل مطير وان لا يعوها وان لا يضعوها على مواضعها فامه

[33:15]حتى تقدم المدينه فانها دار الهجره والسنه فتخلص باهل الفقه واشراف الناس

[33:31]فتقول ما قلت متمكنا تصبر حتى تصل الى المدينه وتقول هناك ما

[33:43]تريد ان تقول بكل راحه فيعي اهل العلم مقالتك ويضعونها على مواضعها

[33:59]فقال عمر اي وافق عمر على اقتراحي عبد الرحمن بن عوف وافق

[34:07]فقال عمر اما الله ان شاء الله لاقوم بذلك اول مقام اقومه

[34:18]بالمدينه في اول فرصه يصل الى المدينه سيخطب هذه الخطبه ويطرح هذا

[34:28]الكلام الذي يريد ان يقوله اذا سكت عمر في منا ولم يقل

[34:34]شيئا قال ابن عباس لاحظوا بدقه قال ابن عباس فقدمنا المدينه في

[34:45]عقب ذي الحجه بعد اعمال الحج وكذا وانتهاء الموسم في اواخر ذي

[34:53]الحجه وصلنا الى المدينه فلما كان يوم الجمعه عجلنا الارواح حين زاغت

[35:05]الشمس الى صلاه الجمعه فلما كان يوم الجمعه عجلنا الرواح يقول بسرعه

[35:14]رحته رحت الى المسجد النبوي لحضور صلاه الجمعه اجلت الرواح حين زاغت

[35:25]الشمس حتى اجد سعيد ابن زيد ابن عمرون نفيل جالسا الى ركن

[35:38]المنبر سعيد بن زيد احد العشره المبشره هذا كان جالس الى جنب

[35:46]المس الى جنب المنبر يقول فجلست حوله ابن عباس يقول جلست حوله

[35:58]تمس ركبتي ركبته فلم انشب ان خرج عمر بن الخطاب فلما رايته

[36:12]مقبلا قلت لسعيد بن الزيد بن عمرو بن نفيل قلت ليقولن العشيه

[36:24]مقاله ارجو التامل ليقولن العشيه مقاله لم يقلها منذ استخلف فانكر علي

[36:43]سعيد بن زيد وقال ما عسيتها ان يقول ما لم يقل قبله

[36:51]ليس عنده مطلب جديد فجلس عمر سعيد بن زين ما يدري قضيه

[36:59]منى وما دار في منى فيقول ماذا سيقول عمر ما عنده شيء

[37:06]جديد فجلس عمر على المنبر فلما سكت المؤذنون قام فاثنى على الله

[37:18]بما هو اهله ثم قال هذه خطبه عمر اول خطبه بعد ان

[37:26]رجع من الحج وبعد تلك القضيه اما بعد فاني قائل لكم مقاله

[37:40]قد قدر لي ان اقولها لا ادري لعلها بين يدي اجلي فمن

[37:53]عقلها او عقلها ووعاها فليحدث به حيث انتهت به راحلته ومن خشي

[38:07]ان لا يعقلها فلا احل له فلا احل لاحد ان يكذب علي

[38:21]بتعبير احنا ديروا بالكم اذا فهمتم كلامي فانقلوه واذا لم تفهموا لا

[38:30]اجوز ان ينقله احد ثم بدا يقول ان الله بعث محمدا على

[38:42]محمد صلى الله عليه واله بالحق وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل

[38:58]ايه الرجم فقرانا وعقلنا او عقلنا ووعينا ما معنى هذا الكلام معنى

[39:14]هذا الكلام ان هناك ايه كانت في القران الكريم هي ايه الرجم

[39:22]بهذه الايه الان غير موجوده في القران فقرانا وعقلنا او عقلنا ووعيناها

[39:35]فلذا رجم رسول الله اي عمل بهذه الايه ورجم بعده فاخشى ان

[39:45]طال بالناس زمان ان يقول قائل والله ما نجد ايه الرجم في

[39:56]كتاب الله فيظل بترك فريضه انزلها الله والرجم كتاب الله حق على

[40:10]من زنى اذا احصن او احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينه

[40:21]او كان الحبل او الاعتراف هذه ايه ايه الرسم ثم ان ثم

[40:35]ان كنا نقرا فيما نقرا من كتاب الله ايه اخرى الا ترغبوا

[40:45]عن ابائكم فانه كفر بكم ان ترغبوا عن ابائكم هذه ايه اخرى

[40:56]وهي غير موجوده الان في القران ما معنى نقل هاتين الايتين في

[41:04]هذه الخطبه الحساسه المهمه ولماذا طرح هاتين الايتين والايتان غير موجودتين في

[41:17]القران ثم يقول ثم ان رسول الله صلى الله عليه واله قال

[41:30]لا تطروني كما اطري عيسى بن مريم وقولوا عبد الله ورسوله اي

[41:40]لا تصفوا رسول الله باوصاف لا تلقبه بالقاب قولوا عبد الله ورسوله

[41:49]ومن هنا يبدا في القضيه ثم انه بلغني اي في منه ان

[41:57]قائلا منكم يقول ثم انه بلغني ان قائلا منكم يقول والله لو

[42:09]مات عمر بايعت فلانا فلا يغترن فلا يغترن فلا يغترن امر ان

[42:21]يقول انما كانت بيعه ابي بكر فلته وتمت الا وانها قد كانت

[42:32]كذلك كانت فلته ولكن الله وقى شرها وليس منكم من تقطع الاعناق

[42:44]اليه مثل ابي بكر هذا خلاص الكلمه المهمه من بايع رجلا من

[42:57]بايع رجلا من غير مشوره من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي

[43:08]يبايعه تغره ان يقتله هذا الشيء الذي اراد ان يقوله في منه

[43:21]بعد ان غضب ومنعه عبد الرحمن من بايع رجلا من غير مشوره

[43:32]من المسلمين المبايع والمبايع له كلاهما يقتلان فقول الذين يقولون لو قد

[43:45]مات عمر لبايعنا فلانا فلان يقتل وهم يقتلون ثم يبدا بشرح قضيه

[44:02]السقيفه وانا اقول لكم لم اجد حتى الان من يحدثنا عما دار

[44:15]في داخل السقيفه من الحاضرين في السقيفه احد الا الخليفه الثاني الى

[44:25]الان لم اجد احدا من الحاضرين في السقيفه يحدثنا اما دار في

[44:33]السقيفه لا من المهاجرين اللي هم ثلاثه فقط ولا من الانصار وهم

[44:40]جماعه لم يصلنا خبر عن احد من الحاضرين اما دار هناك الا

[44:49]هذا الخبر الذي يرويه البخاري وغيره عن عمر بن الخطاب يقول عمر

[44:59]وانه قد كان من خبرنا حين توفى الله نبيه ان الانصار خالفونا

[45:14]واجتمعوا باسرهم في سقيفه بني ساعده وخالف علينا علي والزبير ومن معهما

[45:30]واجتمع المهاجرون الى ابي بكر لم يجتمع المهاجرون المهاجرون الذين قالوا في

[45:40]السخيفه ابو بكر وعمر وابو عبيده فقط واجتمع المهاجرون الى ابي بكر

[45:50]فقلت لابي بكر يا ابا بكر انطلق بنا الى اخواننا هؤلاء من

[45:59]الانصار فانطلقنا نريدهم اي الى السقيفه فلما دنونا منهم لقينا منهم رجلان

[46:11]صالحان فذكر ما تمالا عليه القوم فقالوا اين تريدون يا معشر المهاجرين

[46:30]وهم ثلاثه فقلنا نريد اخواننا هؤلاء من الانصار فقال لا عليكم الا

[46:42]تقربوه اخذوا امركم فقلت والله لناتينهم فانطلقنا حتى اتيناهم اي الانصار في

[46:56]سقيفه بني ساعده فاذا رجل مزمل بين ظهرانيهم اي نائم بين ظهرانيهم

[47:08]فقلتم من هذا فقالوا هذا سعد بن عباده فقلتم ماله قالوا يوعك

[47:18]اي مريض فلما جلسنا قليلا تشهد خطيبهم خطيب الانصار فاثنى على الله

[47:27]بما هو اهله ثم قال اما بعده فنحن انصار الله وكتيبه الاسلام

[47:35]وانتم معشر المهاجرين رهط وقد دفت دافه من قومكم فاذا هم يريدون

[47:44]ان يختزلون من اصلها وان وان يحضننا من الامر يريدون ان يختزلون

[47:55]من اصلنا او من اصلها وان يحضننا من الامر فلما سكت اردت

[48:03]ان اتكلم وكنت زورت مقاله اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي

[48:13]بكر وكنت اداري منه بعض الحد فلما اردت ان اتكلم قال ابو

[48:20]بكر على رسلك اي اسكت فكرهت ان اغضبه فتكلم ابو بكر فكان

[48:29]هو احلم مني واوقر والله والله ما ترك من كلمه اعجبتني الا

[48:42]قال في بديهته مثلها او افضل منها حتى سكت فقال ما ذكرتم

[48:54]فيه من خير ما ذكرتم فيكم من خير فانتم له اهل ولن

[49:03]يعرف هذا الامر الا ولن يعرف هذا الامر الا لهذا الحي من

[49:14]قريش امر الامام والخلافه لقريش هم اوسط العرب نسبا ودورا وقد رضيت

[49:25]لكم احد هذين الرجلين يعني عمر بن الخطاب وابا عبيده رضيت لكم

[49:37]احد هذين الرجلين فبايعوا ايهما شئتم فاخذ بيدي ويد ابي عبيده ابن

[49:48]الجراح وهو جالس بيننا فلم اكره مما قال غيرها اي غير هذه

[49:56]الكلمه كان والله لان اقدم فتضرب عنقي لا يقرب لذلك من اثم

[50:06]احب الي من ان من ان اتامر على قوم فيهم ابو بكر

[50:16]الا اللهم الا ان تسول الي نفسي عند الموت شيئا لا اجده

[50:23]الان بعد ان انتهى ابو بكر من كلامه واقترح على القوم احد

[50:30]هذين الرجلين فقال قائل من الانصار انا جذيله المحكك وعذيقها المرجب او

[50:43]المرجب منا امير ومنكم امير يا معشر قريش فكثر اللغط وارتفعت الاصوات

[50:58]حتى فرقت من الاختلاف بهذا المقدار مقدار ينقل لكن القضيه اكثر واكثر

[51:11]لا فقط كثر اللغط وارتفعت الاصوات وانما وقع هناك نزاع شديد ومسبه

[51:24]فيما بينهم وتشاط كثير وحتى وحتى اخرج بعضهم السلاح اي امتدت الايدي

[51:38]نحو الاسلحه والسيوف فقلت ابسط يدك يا ابا بكر فبسط يده فبايعته

[51:50]وبايعه المهاجرون لم يجد مهاجرون لم نجد احدا في السخيفه من المهاجرين

[52:01]الا ابا عبيده غير هؤلاء الاثنين بايعه ثم بايعته الانصار ونزو على

[52:11]سعد بن عباده نزونا على سعد اي اوشكوا ان يدسه بارجلهم فقال

[52:20]قائل منهم قتلتم سعد ابن عباده فقلت قتل الله سعد ابن عباده

[52:29]قال عمر وانا والله ما وجدنا فيما حضرنا من امر اقوى من

[52:40]مبايعه ابي بكر خشينا ان فارقنا القوم ولم تكن بيعه خشينا ان

[52:50]يبايعوا رجلا منهم بعدنا فاما بايعناهم على ما لا نرضى واما نخالف

[53:01]فيكون فساد فمن مره اخرى فمن بايع رجلا من غير مشوره من

[53:10]المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه تغره ان يقتلا هذا الشيء

[53:19]الذي اراد ان يقوله في من ومنعه عبد الرحمن بن عوف فقاله

[53:27]في المدينه المنوره في اول جمعه خطب فيها هذا هو الاساس للشورى

[53:38]ومن هنا بدات فكره الشورى والا في الامامه لم كن لم تكن

[53:45]عندنا شورى ما كان عند المسلمين شيء بعنوان الشورى في مساله الامامه

[53:55]والولايه والخلافه والى المجلس الاتي ان شاء الله تعالى سنتكلم على هذه

[54:04]الخطبه وعلى قضيه السقيفه وعلى ما بنوا عليه من شيء بعنوان الشورى

[54:15]والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

0 Comments

Up next

أسس المذاهب السنيّة ـ 2: أهل الحلّ و العقد (المحاضرة الثانية)

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

أسس المذاهب السنيّة ـ 2: أهل الحلّ و العقد (المحاضرة الثانية)

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language