آية الرضوان تدل على عدالة الصحابة؟ | السيد علي أبو الحسن

0 Views· 24/10/16

الباحث - AlBaheth
1 Subscribers

In Lectures

لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة.. السيد علي أبو الحسن __ 00:00 مقدمة. 01:42 نظرة أولية عامة للآية. 04:58 شمول الآية لكل المبايعين. 06:45 ضمان عدم السخط. 09:51 خلاصة الكلام. __ ・حسابات الباحث على وسائل التواصل الاجتماعي・ ‏◁ ‎واتساب: https://api.whatsapp.com/send?phone=96599653356 ‏◁ ‎تلغرام: https://t.me/Al_baheth ◁ تويتر: https://twitter.com/Al_baheth ‏◁ انستاقرام: https://www.instagram.com/al_baheth/

Transcript

[0:01]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:08]العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على

[0:14]محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم يقول الله سبحانه في فيما

[0:23]يرتبط بادله عداله الصحابه التي ذكرت استدلوا بهذه الايه يقول الله سبحانه

[0:28]لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجره فعلم ما في

[0:33]قلوبهم فانزل السكينه عليهم واثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيره ياخذونها وكان الله

[0:40]عزيزا حكيما طبعا هذه الايه واضح بالاتفاق مفروض ان الايه ليست عامه

[0:49]في الصحابه الايه تتكلم عن اللي بايعه النبي صلى الله عليه واله

[0:54]بيعه الرضوان وجه الدل ان عددهم 1400 كما يقال وان الله عز

[1:06]وجل رضي عنهم جميعا فهذا يدل على عداله جماعه من الصحابه وقد

[1:14]واحد يعمق الاشكال يقول لا اقل ان الشيعه لا يقولون بعداله كل

[1:17]هؤلاء يعني لا اقل ان الشيعه لا يقولون بعداله كل هؤلاء طبعا

[1:21]انبه على شيء انا ذكرت في بحث سابق الملاحظات العامه على فهم

[1:29]ايات عداله الصحابه يعني الاشكالات العامه كلها ترى تاتي يعني ما يحتاج

[1:34]اعيدها كل مره وان كان لا باس اشير لها ان شاء الله

[1:40]ولكن الغرض الحين مناقشه نفس الايه الشريفه اول شيء خل نحاول نفهم

[1:44]الايه الله سبحانه وتعالى يقول اللام للتوكيد قد تفيد ان ان مدخولها

[1:52]له تعلق بمحل الكلام مرتبطه بمحل الكلام قد رضي الله عن المؤمنين

[1:59]ظاهر من الرضا ان الرضا تعلق بذواتهم رضي عنهم والان يوجد كلام

[2:10]ان حقيقه رضا الله عز وجل عن شخص شنو معناها بغض النظر

[2:16]عن الدخول فيها النقطه لا اقل ان رضى الله عز وجل عن

[2:22]شخص في الدنيا انه يجعله محلا لعنايته ويجعله محلا لاستحقاق الثواب لا

[2:27]اشكال في هذا الله عز وجل رضي عن عبد فلا اشكال ان

[2:32]هذا يتضمن سواء ايا كان تحقيق معنى الاتصاف بالرضا يتضمن ان كون

[2:40]العبد محلا لعنايه الله عز وجل في الدنيا ومحلا لاستحقاق الثواب في

[2:45]الاخره هذا لا اشكال فيه لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك

[2:53]الظرف ظرف ليش ظرف للرضا يعني الرضيه في هذا الوقت اذ يبايعونك

[3:05]تحت الشجره لمن لمن اقول لك انا حبيت فلان لمن قام حق

[3:18]هذا الشايب لو تلاحظ لمن ظرف بس شنو ينفهم منه بسبب هو

[3:22]صح المدلول ظرف ولكن مقتضى مناسبه الحكم والموضوع ان المراد السببيه هو

[3:31]ظرف مو انه مو ظرف يظل ظرف ما صار معنى اذ السببيه

[3:34]الظرفيه محفوظه ظرف ولكن لما تخلي حدث معين مظروف في ظرف وبينهم

[3:46]مناسبه سببيه يفهم العرف منها السببيه بيقول لقد رضي الله عن المؤمنين

[3:52]اذ يبايعونك تحت الشجره يعني كانه بسبب هذه البيعه صار هذا الرضا

[3:58]فعلم ما في قلوب فعلم ما في قلوبهم المفروض من الايمان ومن

[4:09]البناء على نصره النبي صلى الله عليه واله بناء على نصره النبي

[4:16]صلى الله عليه واله فانزل السكينه عليهم واثابهم فتحا قريبا اشاره الظاهر

[4:22]الى خيبر ومغانم كثيره ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما هذه اشاره لمدلول

[4:32]الايه الشريفه طيب زين هني نقطه قبل لا نكمل هذه الايه لا

[4:42]ينبغي الاشكال في انها تدل على صلاح حال المؤمنين الذين بايعوا النبي

[4:48]تحت الشجره هذا ما اتصور احد يناقش فيه دلاله الايه على هذا

[4:56]طيب مو ما هو محل كلام انما الكلام في ا نقطتين النقطه

[5:07]الاولى ان لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك فهل الايه تشمل

[5:20]جميع الذين بايعوا ولا ممكن يكون هناك اناس بايعوه لا يتصفون بالايمان

[5:28]وقت البيعه فالاي ما تدل على عموم هذا الحكم لجميع المبايعين الايه

[5:36]ما قالت لقد رضي الله عن الذين يبايعونك عن المؤمنين اذ يبايعونك

[5:45]فالا ايه لا شمول لها ابتداء لغير المؤمن فاذا احتملنا احتملنا كافي

[5:53]الاحتمال انه شخص من الذين بايعوا النبي صلى الله عليه وال اله

[6:03]لم يكن مؤمنا حين البيعه طيب ولو كان بحسب الظاهر هكذا فلو

[6:07]فرضنا في شخص شيء ما نقدر نحرز دخوله في الايه الشريفه طبعا

[6:15]المخالف في هال المساله يفرض ان الايه تحكم على الجميع بانهم مؤمنون

[6:20]والايه لا تدل على ذلك الايه تدل على الرضا عن المؤمنين حين

[6:26]يبايعون ولم تقل ان ان المبايعين جميعا مؤمنون ما في ك فالا

[6:33]ايه لا دلاله فيها على على صلاح حال جميع المبايعين فهذه الاشكاليه

[6:46]الاولى النقطه الثانيه او الملاحظه الثانيه على الاستدلال بالايه الشريفه ان هذه

[6:52]الايه تقبل او هذا الرضا يقبل التغير او لا يقبل التغير يعني

[7:02]الله عز وجل رضي عنهم ثم بعدين سخط يصير لو ما يصير

[7:11]في محظور ولا ما في محذور الايه تدل على رضا نسلم بهذا

[7:21]ولكن هل الايه تقول بان هؤلاء لا يوجد ضمان مثلا انه مثلا

[7:27]من اهل الجنه بحيث نعلم انه ما راح يقع عليهم سخط انا

[7:32]ما قاعد اقرا كد فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينه عليهم واثابهم

[7:38]فتحا قريبا ومغانم كثيره ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم

[7:44]كثيره تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون ايه للمؤمنين

[7:53]ويهديكم صراطا مستقيما واخرى لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان

[7:57]الله على كل شيء قديرا ولو قاتلكم الذين كفروا ولوا الادبار ثم

[8:00]لا يجدون وليا ولا نصيرا سنه الله التي قد خلت من قبل

[8:07]ولن تجد لسنه الله تبديلا هل في الايه دلاله على ان هؤلاء

[8:11]الاشخاص لن يقع منهم شيء يقتضي وقوع السخط انا ما قاعد اشوف

[8:22]دلاله على هذا الشيء في دلاله اخرى تؤكد اللي قاعد تقوله انه

[8:26]في مجال انه ممكن بعض الاشخاص اللي دخلوا في الايه ان يكونوا

[8:34]شنو ان ان يستثنون يعني الحكم يتغير في حقهم قبل هذا يوجد

[8:39]توجد ايه تدل على شيء مهم وهو قوله تعالى ان الذين يبايعونك

[8:48]انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فمن نكث فانما ينكث على

[8:52]نفسه ومن اوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه اجرا عظيما فه هذه

[9:01]الايه بالاضافه الى انها في نفسها لا تدل على انه لا يقع

[9:07]سخط في نفسها لا تدل مسبوقه بايه تتكلم عن نفس البيعه وجاءت

[9:14]بالفعل المضارع ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله جاءت على نحو الفعل

[9:21]المضارع يعني المشهد نفسه طيب مو ان اول شيء ان الذين سيباي

[9:28]عونك بعدين حكم عليهم ان انتم خلاص ماكو كذ ان الذين يبايعونك

[9:35]انما يبايعون الله اللي هم في معرض البيعه هذه يد الله فوق

[9:43]ايديهم فمن نكث فانما ينكث على نفسه فتح مجال او فتح الشرطيه

[9:48]يخلي المعنى اللي احتملنا في الايه الاولى وارد خلاصه الكلام خلاصه الكلام

[9:59]اهل بيعه الرضوان من المؤمنين ناس على مرتبه عاليه بلا اشكال محل

[10:07]رضا من الله عز وجل ولكن بشرط ولكن اللي نحرز من اول

[10:15]شيء لازم يكونون مؤمنين من حين البيعه اثنين ان ما يقع منهم

[10:20]نكث كما هو مفاد الايه السابقه اجمع بين هالامور طيب هذا شنو

[10:30]علاقته بعداله الصح اول شيء الايه لا تدل على عداله جميع من

[10:34]بايع هذه البيعه هذا رقم واحد طيب رقم اثنين اللي يدخلون في

[10:45]الايه في مجال في مجال ان يقع منهم مخالفه فيخرجوا منها يخرجوا

[10:50]من هذا الرضا وبالتالي ما يمكن ان يستفاد من الايه المعنى الذي

[10:55]يذكر انه يثبت عداله جميع هؤلاء 1400 رجل طيب هذا المقتضى فهم

[11:04]الايات الشريفه والله تعالى العالم في شيء لا والحمد لله رب العالمين

0 Comments

Up next

آية الرضوان تدل على عدالة الصحابة؟ | السيد علي أبو الحسن

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

آية الرضوان تدل على عدالة الصحابة؟ | السيد علي أبو الحسن

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language