آية الرضوان تدل على عدالة الصحابة؟ | السيد علي أبو الحسن

0 Bekeken· 24/10/16

الباحث - AlBaheth
1 abonnees

لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة.. السيد علي أبو الحسن __ 00:00 مقدمة. 01:42 نظرة أولية عامة للآية. 04:58 شمول الآية لكل المبايعين. 06:45 ضمان عدم السخط. 09:51 خلاصة الكلام. __ ・حسابات الباحث على وسائل التواصل الاجتماعي・ ‏◁ ‎واتساب: https://api.whatsapp.com/send?phone=96599653356 ‏◁ ‎تلغرام: https://t.me/Al_baheth ◁ تويتر: https://twitter.com/Al_baheth ‏◁ انستاقرام: https://www.instagram.com/al_baheth/

Laat meer zien

Transcript

[0:01]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:08]العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على

[0:14]محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم يقول الله سبحانه في فيما

[0:23]يرتبط بادله عداله الصحابه التي ذكرت استدلوا بهذه الايه يقول الله سبحانه

[0:28]لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجره فعلم ما في

[0:33]قلوبهم فانزل السكينه عليهم واثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيره ياخذونها وكان الله

[0:40]عزيزا حكيما طبعا هذه الايه واضح بالاتفاق مفروض ان الايه ليست عامه

[0:49]في الصحابه الايه تتكلم عن اللي بايعه النبي صلى الله عليه واله

[0:54]بيعه الرضوان وجه الدل ان عددهم 1400 كما يقال وان الله عز

[1:06]وجل رضي عنهم جميعا فهذا يدل على عداله جماعه من الصحابه وقد

[1:14]واحد يعمق الاشكال يقول لا اقل ان الشيعه لا يقولون بعداله كل

[1:17]هؤلاء يعني لا اقل ان الشيعه لا يقولون بعداله كل هؤلاء طبعا

[1:21]انبه على شيء انا ذكرت في بحث سابق الملاحظات العامه على فهم

[1:29]ايات عداله الصحابه يعني الاشكالات العامه كلها ترى تاتي يعني ما يحتاج

[1:34]اعيدها كل مره وان كان لا باس اشير لها ان شاء الله

[1:40]ولكن الغرض الحين مناقشه نفس الايه الشريفه اول شيء خل نحاول نفهم

[1:44]الايه الله سبحانه وتعالى يقول اللام للتوكيد قد تفيد ان ان مدخولها

[1:52]له تعلق بمحل الكلام مرتبطه بمحل الكلام قد رضي الله عن المؤمنين

[1:59]ظاهر من الرضا ان الرضا تعلق بذواتهم رضي عنهم والان يوجد كلام

[2:10]ان حقيقه رضا الله عز وجل عن شخص شنو معناها بغض النظر

[2:16]عن الدخول فيها النقطه لا اقل ان رضى الله عز وجل عن

[2:22]شخص في الدنيا انه يجعله محلا لعنايته ويجعله محلا لاستحقاق الثواب لا

[2:27]اشكال في هذا الله عز وجل رضي عن عبد فلا اشكال ان

[2:32]هذا يتضمن سواء ايا كان تحقيق معنى الاتصاف بالرضا يتضمن ان كون

[2:40]العبد محلا لعنايه الله عز وجل في الدنيا ومحلا لاستحقاق الثواب في

[2:45]الاخره هذا لا اشكال فيه لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك

[2:53]الظرف ظرف ليش ظرف للرضا يعني الرضيه في هذا الوقت اذ يبايعونك

[3:05]تحت الشجره لمن لمن اقول لك انا حبيت فلان لمن قام حق

[3:18]هذا الشايب لو تلاحظ لمن ظرف بس شنو ينفهم منه بسبب هو

[3:22]صح المدلول ظرف ولكن مقتضى مناسبه الحكم والموضوع ان المراد السببيه هو

[3:31]ظرف مو انه مو ظرف يظل ظرف ما صار معنى اذ السببيه

[3:34]الظرفيه محفوظه ظرف ولكن لما تخلي حدث معين مظروف في ظرف وبينهم

[3:46]مناسبه سببيه يفهم العرف منها السببيه بيقول لقد رضي الله عن المؤمنين

[3:52]اذ يبايعونك تحت الشجره يعني كانه بسبب هذه البيعه صار هذا الرضا

[3:58]فعلم ما في قلوب فعلم ما في قلوبهم المفروض من الايمان ومن

[4:09]البناء على نصره النبي صلى الله عليه واله بناء على نصره النبي

[4:16]صلى الله عليه واله فانزل السكينه عليهم واثابهم فتحا قريبا اشاره الظاهر

[4:22]الى خيبر ومغانم كثيره ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما هذه اشاره لمدلول

[4:32]الايه الشريفه طيب زين هني نقطه قبل لا نكمل هذه الايه لا

[4:42]ينبغي الاشكال في انها تدل على صلاح حال المؤمنين الذين بايعوا النبي

[4:48]تحت الشجره هذا ما اتصور احد يناقش فيه دلاله الايه على هذا

[4:56]طيب مو ما هو محل كلام انما الكلام في ا نقطتين النقطه

[5:07]الاولى ان لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك فهل الايه تشمل

[5:20]جميع الذين بايعوا ولا ممكن يكون هناك اناس بايعوه لا يتصفون بالايمان

[5:28]وقت البيعه فالاي ما تدل على عموم هذا الحكم لجميع المبايعين الايه

[5:36]ما قالت لقد رضي الله عن الذين يبايعونك عن المؤمنين اذ يبايعونك

[5:45]فالا ايه لا شمول لها ابتداء لغير المؤمن فاذا احتملنا احتملنا كافي

[5:53]الاحتمال انه شخص من الذين بايعوا النبي صلى الله عليه وال اله

[6:03]لم يكن مؤمنا حين البيعه طيب ولو كان بحسب الظاهر هكذا فلو

[6:07]فرضنا في شخص شيء ما نقدر نحرز دخوله في الايه الشريفه طبعا

[6:15]المخالف في هال المساله يفرض ان الايه تحكم على الجميع بانهم مؤمنون

[6:20]والايه لا تدل على ذلك الايه تدل على الرضا عن المؤمنين حين

[6:26]يبايعون ولم تقل ان ان المبايعين جميعا مؤمنون ما في ك فالا

[6:33]ايه لا دلاله فيها على على صلاح حال جميع المبايعين فهذه الاشكاليه

[6:46]الاولى النقطه الثانيه او الملاحظه الثانيه على الاستدلال بالايه الشريفه ان هذه

[6:52]الايه تقبل او هذا الرضا يقبل التغير او لا يقبل التغير يعني

[7:02]الله عز وجل رضي عنهم ثم بعدين سخط يصير لو ما يصير

[7:11]في محظور ولا ما في محذور الايه تدل على رضا نسلم بهذا

[7:21]ولكن هل الايه تقول بان هؤلاء لا يوجد ضمان مثلا انه مثلا

[7:27]من اهل الجنه بحيث نعلم انه ما راح يقع عليهم سخط انا

[7:32]ما قاعد اقرا كد فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينه عليهم واثابهم

[7:38]فتحا قريبا ومغانم كثيره ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم

[7:44]كثيره تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون ايه للمؤمنين

[7:53]ويهديكم صراطا مستقيما واخرى لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان

[7:57]الله على كل شيء قديرا ولو قاتلكم الذين كفروا ولوا الادبار ثم

[8:00]لا يجدون وليا ولا نصيرا سنه الله التي قد خلت من قبل

[8:07]ولن تجد لسنه الله تبديلا هل في الايه دلاله على ان هؤلاء

[8:11]الاشخاص لن يقع منهم شيء يقتضي وقوع السخط انا ما قاعد اشوف

[8:22]دلاله على هذا الشيء في دلاله اخرى تؤكد اللي قاعد تقوله انه

[8:26]في مجال انه ممكن بعض الاشخاص اللي دخلوا في الايه ان يكونوا

[8:34]شنو ان ان يستثنون يعني الحكم يتغير في حقهم قبل هذا يوجد

[8:39]توجد ايه تدل على شيء مهم وهو قوله تعالى ان الذين يبايعونك

[8:48]انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فمن نكث فانما ينكث على

[8:52]نفسه ومن اوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه اجرا عظيما فه هذه

[9:01]الايه بالاضافه الى انها في نفسها لا تدل على انه لا يقع

[9:07]سخط في نفسها لا تدل مسبوقه بايه تتكلم عن نفس البيعه وجاءت

[9:14]بالفعل المضارع ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله جاءت على نحو الفعل

[9:21]المضارع يعني المشهد نفسه طيب مو ان اول شيء ان الذين سيباي

[9:28]عونك بعدين حكم عليهم ان انتم خلاص ماكو كذ ان الذين يبايعونك

[9:35]انما يبايعون الله اللي هم في معرض البيعه هذه يد الله فوق

[9:43]ايديهم فمن نكث فانما ينكث على نفسه فتح مجال او فتح الشرطيه

[9:48]يخلي المعنى اللي احتملنا في الايه الاولى وارد خلاصه الكلام خلاصه الكلام

[9:59]اهل بيعه الرضوان من المؤمنين ناس على مرتبه عاليه بلا اشكال محل

[10:07]رضا من الله عز وجل ولكن بشرط ولكن اللي نحرز من اول

[10:15]شيء لازم يكونون مؤمنين من حين البيعه اثنين ان ما يقع منهم

[10:20]نكث كما هو مفاد الايه السابقه اجمع بين هالامور طيب هذا شنو

[10:30]علاقته بعداله الصح اول شيء الايه لا تدل على عداله جميع من

[10:34]بايع هذه البيعه هذا رقم واحد طيب رقم اثنين اللي يدخلون في

[10:45]الايه في مجال في مجال ان يقع منهم مخالفه فيخرجوا منها يخرجوا

[10:50]من هذا الرضا وبالتالي ما يمكن ان يستفاد من الايه المعنى الذي

[10:55]يذكر انه يثبت عداله جميع هؤلاء 1400 رجل طيب هذا المقتضى فهم

[11:04]الايات الشريفه والله تعالى العالم في شيء لا والحمد لله رب العالمين

0 Comments

Volgende

آية الرضوان تدل على عدالة الصحابة؟ | السيد علي أبو الحسن

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

آية الرضوان تدل على عدالة الصحابة؟ | السيد علي أبو الحسن

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal