آتوا النساء صدقاتهن نحلة فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا | د.احمد الوائلي

16 المشاهدات· 24/07/13

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في محاضرات

⁣آتوا النساء صدقاتهن نحلة فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا | د.احمد الوائلي

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولا يا ابا عبد الله صلى

[0:17]الله عليك يا ابن رسول الله يا ليتنا كنا معكم سيدي فنفوز

[0:44]فوزا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم وت النساء صدقاتهن نحله فان طبن

[1:01]لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا الخطاب في قوله تبارك

[1:18]وتعالى واتوا النساء منو الن موجه المفسرين بهذا الموضوع شريحتين شريحه الى

[1:31]ان الخطاب موجه للاولياء كانه اولياء النشاء هذول كانوا الابا افرض او

[1:43]الولي ان لم يكن الاب كانوا اذا تزوجت المراه اذا تزوجت في

[1:56]داخل العشيره في داخل البلد ياخذون مهرها باجمعه المهر كله نعم ياخذونه

[2:02]باجمعه واذا لا تزوجت بالخارج يعني خارج العشيره او خارج المنطقه كل

[2:13]ما يعطوها يعطوها جمل راحله الراحله هذه تنقلها الى بيت زوجها وتبقى

[2:22]لها الراحله فقط وباقي المهر ياخذونه ياخذوا مهر البنت ياخذونه القران الكريم

[2:31]في مثل ه يقوللهم ايصال المهر للمراه هذا دين تسالون عنه نحله

[2:41]هنا بمعنى دين يعني يجب ان تعطوا المراه حقها فلا تمتد ايديكم

[2:49]الى ما لها من حق هذه اذا كان الخطاب موجه للاباء طيب

[2:58]اذا لا خطاب موجه للازواج كما تذهب الى ذلك شريحه من المفسرين

[3:05]يكون الى معن او اكو عندنا فرعين في هذا الباب الفرع الاول

[3:12]هذا نهي عن التشاغل تشاغران تشاغران موجود عندنا في قبائلنا اذا تروح

[3:19]الى اعماق المجتمعات البدويه التشاغل موجود اعطيك اختي واعطيني اختك نعم يعني

[3:30]تعبيرهم العامي قصه بقصه ها هذا موجود الى الان التشاغل كان مبدئيا

[3:36]عندهم بالجاهليه الايه الكريمه تقول ان هذا بدون مهر لا يصح ماكو

[3:42]مانع ان يتزوج هذا اخت هذا ويتزوج هذا اخت هذا لكن بدون

[3:47]مهر لا لابد من المهر زين هذه نقطه النقطه الثانيه عد تشاغران

[3:59]اشار الى شيء واتوا النساء صدقاتهن يعني امرت انما امرت الازواج باعطاء

[4:13]المهر حتى تقتلع من عندهم هالفكره الغليظه البدويه شنو هي الفكره فكره

[4:27]ان المهر عوض البضع نبه لي المهر عوض البضع وسياتي هذا المعنى

[4:31]خلال البحث وانا استغرب كيف هذا المعنى موجود حتى على مستوى بعض

[4:35]الفقهاء ها ان المهر عوض البضع لا المهر مو عوض البضع لانه

[4:45]هذا المنفعه متبادله بين الزوج والزوجه يعني الاشباع الجنسي بتعبير اخر متبادل

[4:52]بين المراه والرجل ماكو عندنا عوض ومعوض هنا الاشباع لازال متبادل ما

[4:58]اكو عوض ومعوض اذا المهر ماذا المهر في مثل هالحاله عطيه كما

[5:04]يعبر عنا كثير من الفقهاء نحله بمعنى عطيه يعني عدوها على شؤون

[5:14]الحياه يعني مكنوه اعطوها وسيله اليه من اليات تهيئه ما يلزم بالبيت

[5:23]المراه تحتاج الى اشياء بالبيت المهر يعينها على توفير هذه الاشياء والا

[5:28]ليس المهر ثمنا لبضع او معاوضه على البضع الايه اذا كانت موجه

[5:42]للازواج فتاخذ هذا المعنى طيب خلي نلاحظ ان احنا اذا رجعنا بصوره

[5:47]عامه الى كل شؤون المراه او الى الاجواء التي تحيط بالمراه في

[5:54]الجاهليه هل اجواء هل كانت اجواء سليمه ام كانت اجواء نعم منحرفه

[6:04]لا طبعا اجواء منحرفه كيف لانه الوسائل اللي كانت تتخذ اجاء المراه

[6:13]وسائل لا تلتقي مع الانسانيه بحال من الاحوال وسائل عجيبه غريبه كيف

[6:25]يعني المراه مثلا يستنكف عن ذكرها في المجالس ها بالمجالس حتى بالمجالس

[6:30]ل اذا ذكرت يعني قد يقول له انه شنو انت جايب با

[6:38]اسم المراه على شنو او بالاحرام السحي في حتى في المجلس ذكرها

[6:44]يستحب به يستحب منه ها نقطه النقطه الاخرى ان هذه كانت تحاط

[6:54]بشيء من الكر لان هذه اذا فتحت عينها على هالاجواء المتشنجه ان

[6:58]البيت اللي ينولد به بنت تقابل باجواء متشنجه قطعا هي راح يكون

[7:02]عندها رد فعل ايضا هذا رد الفعل بمستوى الفعل المشكله تتحول الاسره

[7:11]الى بيت متشنج ترى المراه بانها كائن مكروه لا يرحب به مو

[7:15]كائن مرحب به لا تتساءل ليش انا مثلا اقابل بهاللون من الرفض

[7:24]ليش المفروض اني انا ما املك يعني انا شخصيا او غيري ما

[7:28]يملك ان يطلع ذكر او انثى مو من عندي انا شنو الله

[7:32]عز وجل خلق في بطن هذه المراه هذا الجنين سواء كان ذكر

[7:39]او انثى فتتساقط نفسها انا ليش هالموقف السلبي من عندي انا شنو

[7:44]اللي مسويتها مثلا هذا يرحب بي وانا لا يرحب ب ليش يعني

[7:51]اذا كانت الفوارق اللي عندكم في نفوسكم جايه من مجتمعكم فهي من

[7:55]عندكم من ظلمكم اما انا الله عز وجل عندما خلقها تتساءل المراه

[8:00]تقول انا خلقت مهيئه لجانب والرجل مهيا لجانب اخر انا ما عندي

[8:09]نقش حتى اقابل ما عندي ما يمكن ان يكون عار حتى يشتق

[8:17]مني البيت بهاللون من التجهم وبلون من الكر ليش انا احاط بالرفض

[8:22]وبكر وقطعا هذا راح يترك اثر من العن الاثار يعني موقفهم كان

[8:26]من المراه موقف يه بالشده هه شنو اكثر من انه حتى احيانا

[8:34]اذا اذا مرت عليها العاده الشهريه يطلعوها خارج الاخبي يطلعوها لان يصورون

[8:40]انها راح تدمر البيوت نعم يعني اكو الوان عندهم من التصرفات اجاء

[8:48]المراه الوان عجيبه غريبه وسياتي خلال البحث ان هذا انعكس على اراء

[8:54]كثير من من فقهاء المسلمين انعكس واجا باحاديث عجيبه الاحاديث الى الان

[9:03]محل تامل الاحاديث ما تسلم من المناقشه وسيمر علينا ان شاء الله

[9:07]فهذا الموقف خ نشوف ه الموقف الجاهلي المتشنج من المراه اللي عكس

[9:12]القران بصوره من اروع الصور بسم الله الرحمن الرحيم واذا بشر احدهم

[9:22]بالانثى ظل وجهه مودا وهو كظيم يتوارى من القوم ملاحظ يضم روحه

[9:27]ها كانه مرتكب له فر الجري فد عار انه اجت عنده انثى

[9:33]هذه طبعا ما يتبعها من مشاكل ما جايه من اصل ولادتها ومنشئها

[9:41]جايه من اصل محيطكم انتم معاملتكم الى البنت معامله قد تسبب للاب

[9:46]تعب او قد الابو يحسب له حساب مو الابو يحسب لك حساب

[9:52]ان هذه اذا ان ولدت واجت يا ترى راح تحصل لها مكان

[9:58]كريم او لا راح تطيح لها عند زوج نبيل او لا ها

[10:03]او يمكن تطيح لها عن زوج مو خش ادمي مو انت لا

[10:04]تنسى هال الحيره هال الحيره انت تلمسها على بعض النصوص لما نرجع

[10:12]الان احنا الى النصوص اللي تعالج ه القضايا نصوصهم نلاحظ واحد من

[10:17]شعرائهم يستعرض هالناحيه هذه وتلمس عليه المراره وتلمس عليها اللوعه احب بنيتي

[10:29]زين احب بنيتي ووددت اني دفنت بنيتي في قاع لحدي وما بي

[10:39]ان تهون علي لكن اخاف بان تلاقي الذل بعدي فان زوجتها رجلا

[10:50]غنيا سيشتمل سيلط م خدها ويشب جدي وان زوجتها رجلا فقيرا ستبقى

[10:57]عنده والهم عندي سالت الله يا ياخذها قريبا وان كانت اعز الناس

[11:03]بعدي حيره ها كلمس عنده حيره والم وتلقى يعني هو الرجل هذا

[11:11]مو ناشئ يعني ه الالم اللي عنده مو ناشئ من فراغ لا

[11:17]موجود عندنا في محيطنا الى الان نبه الى الان عندنا نادر تلقى

[11:21]الرجل اكو عنده نبل في معاملته للمراه خصوص اذا لمس عندها نقطه

[11:31]ضعف اذا لمس عندها نقطه ضعف ها انا هنا ورابي هنا تقريبا

[11:35]ها ج تيجيني دائما تلفونات وبعض الاسر تشكو لي همها والمها وتعرض

[11:45]لي قضايا الله يعلم قضايا يعني تمزق الامعاء قضايا تؤلم جدا تؤلم

[11:50]مما يدلك على ان احنا عندنا من الاسلام قشره مع الاسف ما

[11:57]وصل الاسلام الى اعماقنا بعد الى الان القيم الجاهليه تعيش في داخلنا

[12:02]بع الى الان يعني نحتاج الى ان نربي انفسنا تربيه وفق الضوابط

[12:06]الاسلاميه والا مجرد اني اروح للمسجد واقول اشهد ان لا اله الا

[12:14]الله وانا سلوكي سلوك انسان جاهلي شنو فائده الصلاه ها هذا اللي

[12:19]صاير خليني ارجع للموضوع ما اعتقد هذا المعنى سبق انا انا اشبعت

[12:24]في اكثر من مورد ومورد موقف الجاهليه من المراه قبل الاسلام لكن

[12:32]انا اشرت لك الى ان هذا المعنى انعكس على بعض اقلامنا اللي

[12:35]تعيش ضمن النطاق الاسلامي تستغرب انت تلقى مثلا تجيك روايه من الروايات

[12:45]ليس للمراه ليس للمراه امر ها فيما تملكه من اموالها شو غريب

[12:53]هذا منين هالروايه ها منين تجيك الروايه ينسبوها يرفعوها كحديث نبوي ان

[13:00]المراه ما الها حق تتصرف في وجود زوجها في مثل هالحاله ما

[13:06]الها حق يعني ما تملكه من اموال ما تتصرف به الا باذن

[13:13]الزوج استند عليها قاعده ها ذمه مستقله على يا قعده منين جاي

[13:21]هذا الروايه وتروى عن صحابي ها الروايه تروى عن صحابي يرفعها وطبعا

[13:26]قلتلك ما تسلم من المناقشه تخلي ها على حده مثلا قد تجي

[13:32]الى كتاب من كتب الصحاح تلقى هذا الكتاب يقول ثلاثه يقطعن الصلاه

[13:36]شنو المراه والحمار والكلب الاسود تبه شوي ليش تقطع الصلاه اذا مرت

[13:47]هذه اذا مر اولا شوف العطف العطف شنو الان لما انت تاخذ

[13:55]ها الكائن المحترم اللي يعبر عنها الحديث النشاء شقائق الرجال جال ها

[14:04]شقيقه الرجل المراه المراه نعم تشيل عبء الحياه على عاتقها المراه صانعه

[14:11]الجيل المراه عماد الاسره المراه اللي تلطف اجواء الدنيا نعم لان الاسره

[14:17]سابين لك خلال البحث ليش اكو بعض الجوانب احكام اختصت بالنساء باي

[14:25]دافع زين اذا كانت المراه بهذا المراه اللي يعبر عنها رسول الله

[14:31]حبب اليكم من دنياك حبب الي من دنياكم ثلاث شنو المراه والطيب

[14:35]وقره عين الصلاه شلون تلتئم هذه اذا مرت امام المصلي تقطع الصلاه

[14:48]ليش تقطع الصلاه ثم شنو وجه عاطفه على الحمار وعلى الكلب الاسود

[14:53]وفي صحيح من الصحاح يا ترى الصوره ها اللي ترسم هاي راح

[15:02]تخلي المراه تتحبب الى الاسلام لو تبتعد عن الاسلام هذا اللون من

[15:07]الكلام راح يغرس في نفسها شيء من الود والحب للاسلام ي لا

[15:15]راح يملاها شعور بالالم حتى احيانا بالكبت اذا هي مو متمرده واذا

[15:21]تمردت تكفر نعم اي كلام هذا ها اللي يمكن وترفع انت وتجيبك

[15:28]حديث نبوي ارجع الى تلقى السند لابدان يكون معلول وبنفس الوقت معارض

[15:35]بما هو اقوى منه سند ودلاله ولا يمكن ان يقبل هذا اللون

[15:43]من الكلام ابدا الشؤم في ثلاثه المراه والفرش والدار ان يكن في

[15:52]شيء طيره ففي هذه الثلاثه يعني الشيء اللي يمكن ان يكون بشوم

[15:57]اللي يمكن ان يكون ب بلا حده من الثلاثه يو البيت يو

[16:03]الفرش ها يو المراه منين ش منين اكو واحد الله يخلق واحد

[16:10]عنده شؤم وواحد ما عنده شؤم هذا من العدل ان الله عز

[16:12]وجل يخلق واحد بشؤم وواحد ما ما ب شؤم ما يسال يقول

[16:18]ليش انا اخلق بي شؤم انا ليش ليش انا اخلق مشؤوم ويخلق

[16:25]الاخر ميمون ومبارك شو يقول يعني تصور اكو روايات من هالنوع اكو

[16:30]ترفع كروايات ترفع كاحدي الى النبي صلى الله عليه واله وتنشب الى

[16:38]النبي وعلى السنه بعض الصحابه ولا يمكن ان يقبل هذا اللون هذا

[16:42]اللون من الحديث ما يقبل بشكل من الاشكال لانه قلت لك ما

[16:49]تسلم من المؤاخذات والان مو بصدد ان انا اوازن او اخذها خلي

[16:55]نرجع للموضوع اذا الاجواء اللي كانت تحيط بال مرا قبل الاسلام اجواء

[17:01]سلبيه اجواء تماما ومن جمله هالاجواء السلبيه هتحكم التحكم بمهرها التحكم بتزويجها

[17:10]ما تملك حق الاختيار الابو يجي ويقرر لها انت تتزوجين هذا والزوج

[17:17]ايضا اذا تزوجها تحكم بخواصها وهاي طبعا كلها بعيده تماما عن الضوابط

[17:26]الشرعيه وال الروابط العقليه ها يابها الشرع وباها العقل واستمرت اكو منها

[17:39]بقايا رواسب تدري الامر وصل الى حتى حد التسميه يعني تلقى التسميات

[17:44]دائما بالنسبه للمراه فال التسميات مش ولا بد مثل ما يقولون ها

[17:48]وانا استغرب شلون بعضهن مثلا سموه فرد اشماء شويه الى حد ما

[17:56]مريحه ها يعني مثلا قره العين قره العين يعني وي جو الجاهليه

[18:04]هتسميه جو الجاهليه جو ملكلك مال جندل وحار وصقر ومره جا الاجواء

[18:15]النعمه يعني صعب قليل تلقى يعني واقعا ان البعض انت تستغرب انه

[18:20]تلقى عند البعض اصور والده الصحابي الجليل عباده او عباده ابن الصامت

[18:30]اسمها قره العين على فكره هذا عباده ابن الصامت زميل ابي ذر

[18:35]وهذا تعرض الى نفس المشاكل اللي تعرض لها ابو ذر لان كان

[18:44]رجل يامر بمعروف وينهى عن منكر وكان رجل يحمل روح الكتاب يحمل

[18:48]مزاج الاسلام ولذلك تعرض الى مشاكل لا حدود لها هذا وداه عمر

[18:58]بن الخطاب هو وياه اثنين يعلمون ناس القران زين بالشام قاعد هو

[19:03]بالشام واستمر ظل بالشام هناك ظل بالشام مده طويله الى ان وصل

[19:11]الامر الى ايام الخليفه الثالث زين يوم من الايام مر قطار محمل

[19:24]القطار اكو ب قناني ها ه قناني مملوء يعني قطار من الابل

[19:29]محمل بقناني سال عباده قال لهم ما هذا هذا جيت جيت ها

[19:33]القنان مملوءه جيت قالوا لا لا هذه خمره لفلان نعم تباع لفلان

[19:43]فلان المؤرخ ما يجيب اسمه لانه كاتب الوحي شوب خمره لفلان ها

[19:52]كانت لقصوره يقول جيء هذا قام اخذ بيده سكين الرجل واقبل الى

[19:58]تلك القنان مزقها نبه مزقها اللي يحب خل يشوف الروايه في سير

[20:08]اعلام النبلاء للذهبي في ترجمه عباده ابن الصامت قام اخذ السكين ومزقها

[20:14]حتى ارقها اجوا اشتكوا الى معاويه معاويه ارسل الى ابي ذر قاله

[20:24]امنع عنا اخاك عباده قه ما له ولنا ليش ما يجوز حالنا

[20:28]قال له ما الامر قال له هذا بالغداه يغدو على اهل الكتاب

[20:37]التفت للتعبير بالغداه يغدو الى اهل الكتاب فيهددها وين راد ذبها عليه

[20:43]من ذبها على النصارى ذبها على يهود ان هذه تجاره ما اليهود

[20:51]واجا هذا هدد تجارتهم وب بالمسا يجلس بالمساجد ولا شغل له الا

[20:55]ان يشتمنا ويتنق اسنا ها نقصنا ويشتم بس ما عنده شغل بالمساء

[21:03]غير هذا والصبح ما عنده شغل غير هذا فاقبل اليه ابو هريره

[21:07]قال له يا عباده ما لك ول معاويه هي المساله لو كان

[21:15]الها علاقه بالتجار المسيحيين ما يقول لابو هريره م لك ول معاويه

[21:19]قضيه خص ذولاك كان قال لله مالك ولاهل الكتاب ها يقول له

[21:26]ما لك ولي معاويه دعه وما حمل خليه هو هو يحتمل وزرا

[21:29]ويحتمل ما عنده ها من ابتلاءات هو يتحملها انت شنو بيه قال

[21:36]له انك لم تحضر حين بايعنا رسول الله على السمع والطاعه والامر

[21:42]بالمعروف والنهي عن المنكر وانا تاخذنا في الله لو متلائم روح تسكع

[21:52]على اعتاب معاويه انت روح فكانت القصه ها كان هنا يعني الاصطدام

[21:58]بينه و بين بلاط معاويه انتهى الامر به بعد ذلك الى ان

[22:06]قال له انا لا اشاك في بلد انت فيه البلد اللي انت

[22:07]بيه انا ما اقعد وياك و فعلا طلع الرجل طلع خرج طلع

[22:12]من هذا البلد على العموم الى ترجمه وافيه جيده يقدر واحد يشوفها

[22:17]هذا الرجل كان يحمل يحمل لمحات او بالاحرى يحمل مزاج الاسلام ولما

[22:24]كان يحمل مزاج الاسلام من ابرز الظواهر اللي كانت تجلى عنده الوقوف

[22:29]امام المنكر تمام يعني كان من الامرين بالمعروف الناهين عن المنكر على

[22:37]العموم اعود للموضوع في الواقع تستغرب انت مثلا اكو بعض الاسماء تلقى

[22:43]النوار اكو عندهم مثلا من هالنوع او تلقى قره العين ها تلقاها

[22:52]على سبيل الشدود الاعم الاغلب لا كانوا يتشا بالمراه ويقول شاعرهم اذا

[22:58]ما المرا شب له بنات عصبن براسه عنه وعاره ها ه الروح

[23:07]هذه السلبيه اجاء المراه هذا مظهر من المظاهر مظاهر التحكم بالمراه ان

[23:13]كانوا يعمدون الى صداقها فياخذون ومع الاسف الى الان باقيه ه الظاهره

[23:19]ها باقيه وما تتصور ان كثير من الاباء قد لا يتورع عن

[23:25]ان يمد يده الى اموال تخص البنت فياخذها وهذا بدون حق عمل

[23:32]بدون حق وعمل غليظ عمل ما يتناسب ويا عطف الابوه ومزاج الابوه

[23:36]نعود للايه الايه تقول واتوا النساء صدقاتهن طيب ها الصيغه صيغه وجوب

[23:50]اتوا يعني يجب عليكم اعطاء المهر وفعلا هذا محل اجماع المسلمين ان

[23:54]الزواج واجب فيه المهر غايه ما في الامر ان المهر مو ركن

[24:03]بالعقد يعني اذا ما ذكره بالعقد اها ينصرف الى مهر المثل يتزوج

[24:06]مو ضروري الا يقول زوجتك مثلا على مهر كذا لا مو ضروري

[24:12]حتى اذا ما ذكر المهر ينصرف الامر الى مهر المثل شنو مهر

[24:15]المثل يعني هاي الى يا طبقه هاي طبقه متوسطه طبقه عاليه طبقه

[24:21]اعتياديه عاده اللي مثلها ايش قد تاخذ مهر يعطوها مهر المثل نبه

[24:29]اذا ما ذكر واذا لا نص عليه بالعقد يذكر زين هذا موضوع

[24:38]المهار بعد ان كان واجب والله عز وجل امر به نجي نقول

[24:46]الى حد لقلي او كثيره يعني اكو حدود معينه للقله او اكو

[24:50]حدود معينه للكثره لا الظاهر لا حد لقلي ولا لكث الا الا

[24:57]اذا وصل الى در درجه الاسراء نبه لي ذاك الوقت يطرح عليه

[25:04]عنوان اخر لكن الان ابتداء بالعناوين الاوليه عندنا الفقهاء اقسام تلقى مثلا

[25:10]بعض الفقهاء انا اتصور استاذ الامام مالك وهو ربيع الراي احد شيوخ

[25:19]الامام مالك ربيع الراي يقول المهر اقل شيء يمكن ان يكون درهم

[25:23]درهم اقل شيء البعض يقول لا احنا عندنا مثلا نقول يصح ان

[25:31]يكون المهر ما يتمول به ولو كف من الحنطه يعني لا لا

[25:37]تجعلون المهور عقبه في طريق جمع الاسره المهر ا مو عقبه المهر

[25:42]انما يراد يستعينون ب على بعض الشؤون بعض الحوائج اللي يحتاجوها بالبيت

[25:48]والا هو مو عقبه من العقبات لان لا يسبب سعاده ولا يسبب

[25:52]شقاء عدمه لا هو بالفعل ما هو الا وسيله من الوسائل اللي

[25:59]يستع بها على توفير بعض الحاجات ف البعض الاخر لا يذهب الى

[26:06]ان اقل المهر ربع دينار الامام مالك مثلا رايه هذا شنو ربع

[26:10]دينار ليش عليه من يقيسه تنبه ها النقطه اللي قلت لك ساشير

[26:15]لك لها يقيس على قطع اليد بالسرقه يقول اليد جارحه والبضع جارحه

[26:22]وكلاهما يستباح بقدر من المال مثل ما اباح اليد بالقطع بربع اشباح

[26:33]البضع بربع دينار كذلك في المهر يمكن ان يكون ربع مو اقل

[26:39]هو هذا الراي مو اله ترى الراي لابي حنيفه ابو حنيفه هذا

[26:42]رايه لكن ابو حنيفه عنده اقل المهر ع دراهم بينما كون ان

[26:51]البضع يستبح بهالمقطع ل الموضوع فعنده ان المهر ربع دينار ربع دينار

[27:03]ونظريه اكو تقول لا المهر عشره دراهم لا مهر يروون بها روايه

[27:09]عن الامام امير المؤمنين سلام الله عليه والروايه ما تصح ابدا روايه

[27:16]مذكوره لكنه غير صحيحه او ضعيفه ها فا اقل شيء هو ما

[27:18]يكون متمو اقل شيء اما اكثر شيء ايش كثر الظاهر مثل ما

[27:28]قلت لك ان الكثير ما يحدد الا اذا وصل الى حد الشرف

[27:36]شلون يعني اي احنا نعرف ان الكثير نهى عنه الخليفه الثاني صعد

[27:41]على المنبر قال لهم لا تغالوا في صدقات النشاء لو كان هذا

[27:50]المغالاه مكرمه بالدنيا او تقوى بالاخره لكان اولاك بها رسول الله ما

[27:56]اصدق واحده من نسائه ولا من بناته اكثر من 12ث عشر اوقيه

[28:03]قامت له امراه قالت له يا عمر الله يعطينا وانت تمنعنا الله

[28:11]يقول او اتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيئا يبيح ان ناخذ

[28:18]قنطار وانت تنهى فطرق اطرق قال كل الناش افقه منك يا عمر

[28:25]حتى النشاء فقالت له انا انا احاج جك بكتاب الله لان كتاب

[28:35]الله يقول او اتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيئا فالظاهر كثيره

[28:44]الكثير لا يصل اذا لم يصل الى الشرف لا يحدد لكن اذا

[28:50]وصل الى الشرف لا يوصل الى درجه قد يكون يجحف بالمصلحه العامه

[28:58]وهذا ترى يتبع الزمن متنبه لي يعني انت الان احنا نعيش عصور

[29:06]الدينار ما اللهه قيمه بها نعيش الان عصر من العصور الدينار قد

[29:10]تكون قيمته الشرائيه بسيطه والدينار متوفر لكن لما تجي مثلا الى ايام

[29:17]عبد الله بن الزبير تلقى في ايام عبد الله بن الزبير يوم

[29:21]كان الدرهم يساوي عش دينار يعني الدينار ع دراهم والدرهم ش والدان

[29:29]هو اجر العامل العامل اذا اشتغل ياخذ دانق يعني الدينار يشغل لله

[29:38]60 عامل لاحظ قوته الشرائيه ايش كثر اذا فيها العصر يجي واحد

[29:44]يدفع مهر مليون دينار ها شو تسميه هذا مو بالفعل وذا كتب

[29:51]واحد ل عبد الله بن الزبير لما زوج اخوه مشعب كتب لا

[29:54]ابلغ عميد بن الجبير رساله من مؤمن لك لا يريد خداع بضع

[30:04]الفتاه بالف الف كامل وتبيت سادات الجنود جياع لو لابي حفص ابث

[30:15]مقالتي واقول ما ساقوله ارتاع ها الحقيقه طبعا في مثل هالحاله يعتبر

[30:21]هذا اللون من المهر لان يجحف تقريبا بالحاله العامه للمسلمين يصل الى

[30:28]حد الشرف واذا وصل الى حد الشرف ياخذ حكم اخر على العموم

[30:35]هنا اكو نقطه اختلفوا بها هل يعتبر العتق مهر يعني اذا واحد

[30:39]عنده جاريه ويريد يعتقها ويجعل عتقها مهرها هل يصح هذا او لا

[30:48]قسم من الفقهاء يمنعه يقول لانه هذا مو مال والقران يقول ان

[30:58]تبتغوا باموالكم محسنين بهدي يعني هذا مو مال العتق ما يعتبر مال

[31:03]والمهر يجب ان يكون مال وحده بعدين القران يقول واتوا النساء صدقاتهن

[31:09]يقول العتق مو مما يعطى حتى يقال واتوا مو شيء ينقل يقابله

[31:17]اخر يقول له لا مو هكذا النبي صلى الله عليه واله في

[31:24]فعله يعني عندنا السنه النبويه الشريفه اجازت والنبي لما جابوله صفيه بت

[31:30]حي ابن اخطب اعتقها وجعل مهرها عتقها على كل حال ما اريد

[31:33]اناقش الادله هنا اكو ادله وهنا ادله المساله مو محل ابتلاء كانت

[31:42]يوم من الايام محل ابتلاء يعني كانت يوم كانوا المسلمين ياسرون المشركين

[31:48]وشرون اهل الكتاب الان الحمد لله المسلمين احنا اشاره اها مو يقول

[31:54]احد شعرائنا قد استرد الشبايه كل منهجم لم يبقى في رقه الا

[32:02]سبايانا ولا نموت على حد الظبا كرما حتى لقد خجلت منا منايانا

[32:10]فعلا هذا اللي تشوف صحيح ها كانت المساله محل ابتلاء في يوم

[32:17]من الايام لكن ال لا مو محل ابتلاء ما عادت محل ابتلاء

[32:23]لا اكو عندنا اشر نجيبهم و ولا يمكن ان تمر نا المواضيع

[32:30]حتى نحتاج لها الى احكام نعود الى الموضوع واتوا النساء صدقاتهن نحله

[32:35]ثم قال فان طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا

[32:43]فان طبن لكم عن شيء منه هنا احضرني حادثه الحادثه واحد دخل

[32:52]على الامام امير المؤمنين سلام الله عليه قاله سيدي انا عندي الم

[32:56]ما فارقني في بطني وما ادري انا شنو بيش اعالجه هذا مثلا

[33:04]يخض انه ه القضايا ما يكلف بها الامام يروح بها للاطباء شو

[33:11]يسوي ها ها اشبه ش بوحد فد يوم المامون المامون طبع لي

[33:17]واحد يدعي النبوه قال له انت نبي قال له بلا قال له

[33:22]والله هذا القفل عندنا نحاول مده نريد نفتحه ما ينفتح اذا نبي

[33:25]يفتحه قال له انا قلت لك انا نبي بس ما قلت لك

[33:30]انا حداد المفروض ان النبي اله شيء اله وظيفه س انت تدخل

[33:35]على الامام امير المؤمنين سلام الله عليه بدل ان تطرح عليه مساله

[33:40]مهمه تتعلق بنظام مجتمع وتتعلق بنظام اسره جايه تقول ل بطني توجعني

[33:45]قال اخ تفت للامام سلام الله عليه قال اخذ من ماء السماء

[33:52]يعني ماء المطر لان الله عز وجل يقول وانزلنا من السماء ماء

[33:55]مباركا زين وخلطه بيش بالعسل لان الله عز وجل يقول يخرج من

[34:04]بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس نعم واستوب هذا ثمن العسل

[34:14]من زوجتك لان الله عز وجل يقول فان طبن لكم عن شيء

[34:21]منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا فال الهنيء المريء ويا البركه نعم ويا

[34:25]الماء المبارك هذا ان شاء الله ينفعك باذن الله وفعل اخذ سواه

[34:30]للوصفه وطاب ها برئ من علته في موضع الشاهد القران الكريم يقول

[34:39]قد يكون اكو تعاون بين افراد الاسره شلون يعني تعاون بين افراد

[34:45]الاسره يعني اكو ضائقه ماليه الضائقه الماليه مرت بالاسره المراه تريد تعاون

[34:54]زوجها الزوج مثلا شويه اشتدت بظروفه والا الزوج اذا ظروفه مو صعبه

[34:59]عيب عليه يمد يده الى اموال المراه يعني حتى الحيوان يستنكف عن

[35:05]هذا ها اكو احنا عندنا في طباع الطيور علماء الحيوان يقولون في

[35:10]طباع الطيور ان بعض الكائنات من الطيور الاناث من الطيور اذا نشرت

[35:17]اللحم برجلها او بيدها مثل الزم الزمج زوجه الصقر هذه اذا شافت

[35:26]انها تنشر اللحم برجلها شاركها الذكر في الاكل من اللحم تضربه ما

[35:31]تمكنه من نفسها ها بالعكس اذا لا هو نشر لها وضع اللحم

[35:37]بين يديها تدنو اليه هال المعنى حتى في طباع الحيوان مستقر مو

[35:41]ايضا في طباع البشر عيب الرجل يمد يده الى اموال المراه المفروض

[35:46]ان المراه ها اموالها لها مجال لصرفها لكن اكو حالات ثانويه طارئه

[35:53]هاي الحالات الثانويه يكون اكو بها تعاون بين افراد الاسره الزوج مثلا

[35:59]شويه مرت عليه ظروف صعبه والزوجه اكو عندها شيء من الذخيره ممكن

[36:08]ان تطلع مما عندها وتعطي الزوج لكن ينبغي ان يكون عن طيب

[36:13]نفس يعني مو يقعد الزوج يشتغل حاجتها ها انا عندما احكي ترى

[36:23]اضرب لك على وتر ها انا عندي تليفون من امراه يلاحق زوجها

[36:30]على العامتين اللي جاي تحصن وهي بدون يهددها يريد يطلعها نبلي شوي

[36:35]هذا رجل ها هذا عنده انسانيه هذا بعيد عن روح الانسانيه اتقوا

[36:42]الله ها فيهن فانهن عواهر عندكم يعني احنا المسلم لازم يكون عنده

[36:49]مزاج الاسلام عند خلق الاسلام لازم الحالات اللي تستوجب العط يكون هو

[37:00]يتحول الى الى الى الى روح ملها العطف والحنان مو يشتغل حاجه

[37:04]اخيه الانسان ليش احنا الله عز وجل حرم الربا عندنا الربا ليش

[37:11]حرام الربا خو انا الاموال لما اريد اشغلها بالشوق اريد اربح منها

[37:15]اريد انتفع لما ابيع واشتري الربا هم اريد انتفع بس ليش الله

[37:18]حرمه حرمه لان باستغلال لذي الحاجه هذا ابو حاجه بدل ما انا

[37:25]اكون عون على الدهر اجي ليه اشتغل ام تصدمه لذلك حرم ها

[37:34]حكمه من حكم تحريم الربا الانسان يقسو حتى مع اهله حتى مع

[37:39]زوجته وكيف تاخذونه وقد افضى بعضكم الى بعض واخذن منكم ميثاقا غليظا

[37:52]تدري الميثاق الغليظ شنو الولد الولد الولد ميثاق غليظ ها هذا ميثاق

[37:57]تكوين ويني الولد ميثاق غليظ المراه اللي بطنها وعاء لابنك بطنها وعاء

[38:06]لولدك وتستحق من عندك التقدير والعطف والموده بالنتيجه تشتغل حاجتها هي هذه

[38:13]من الدين هذه من الخلق طبعا لا مو من الدين ولا من

[38:20]الخلق اعود للايه شو شوف تعبير الايه فان طبن لكم عن شيء

[38:22]منه يعني كون بطيب قلب يعني خلي المراه هي تنبعث هي تعرف

[38:31]ان هذه اسره والاسره يتعاونون على بنائها الزوجان شريكان في بناء الاسره

[38:39]هاي الاسره عمادها الاب والام واذا كان عمادها الاب والام يجب ان

[38:49]يسودها هالجو هذا الجو الناعم اللي رسم القران الجو المشبع بالعطف والموده

[38:58]ها شنو ولا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما

[39:04]واخفض لهما جناح الذل من الرحمه لاحظ هالجو هذا هالجو المملوء المشبع

[39:12]بالحنان هذا هو اللي يجب ان يسود الاسره يوصى ووللد بهذا لان

[39:19]الميثاق الغليظ هو الولد هذا الولد ثمره تمثل الابوين المراه تمتزج بزوجها

[39:29]اكثر مما تمتزج بابيها والولد يمتزج بزوجته اكثر مما يمتزج بابويه مقتضى

[39:39]القاعده هفطر التي خلقها الله عز وجل وانتهت الى هذا الاداء المتناغم

[39:44]ينبغي ان تاخذ طريقها الى الصواب في التصرف لا مو تيجي تشتغلها

[39:50]لا فان طبن لكم عن شيء منه نفسا يعني كون بطيب قلب

[39:59]يعني لا تاخذ شيء الا باختيار وبطيب قلب فكلوه هنيئا مريئا كله

[40:09]يعني تصرفوا به المقصود به هنيء مريء الهنيء شنو والمريء شنو الهنيء

[40:16]يقولون الذي لا مشقه فيه يعني طعام هني ما ب مشقه واكو

[40:26]تلقى واحد ينتزع الدرهم تلقى واحد ينتزع الدرهم منين ينتزعه بالشده بالمعاناه

[40:36]بالعر بالتعب واحد لا والله رزقه ميسر الى هنيء ها رزقه ميسر

[40:41]ب تعب لكن مو ذاك التعب الشديد وطبعا هذا يراعى هذا يراعى

[40:49]ويكافئ عليه يعني طبعا اكو فرق هوايه بين واحد الان انت تمر

[40:52]انت بالنهار تحت جهاز تكييف بارد ومتضرر وراسه يغلي وتحت حراره الشمس

[41:06]يشتغل هذا طبعا لقمته غير لقمتك رغيفه غير رغيفك هذا هذا يده

[41:10]هي اليد التي اخذها النبي وقبلها قال هذه يد يحبها الله ورسوله

[41:18]هذه يد يحبها الله ورسوله اليد التي تصنع الحياه الشيء اللي تاخذه

[41:24]بعرقك هذا غير الشيء اللي تاخذه بلون من اللين وان كان انا

[41:29]اقول لك ماكو شيء الحلال ما يجي الا بتعب الحلال يجي بت

[41:36]لكن درجات التعب تتفاوت طيب هذا الهنيء المريء شنو الذي لا داء

[41:40]فيه يعني المريء اللي ما يعقبه مرض ما يعقبه داء ولذلك الله

[41:49]عز وجل يكافئ الصائمين شو يقوللهم كلوا واشربوا هنيئا بما اشل في

[41:56]الايام الخاليه يعني نعطيكم طعام خالي من الداء وخالي من العناء لانكم

[42:01]جئتم من اجل الله عز وجل يعني مو كل عمل ابن ادم

[42:08]له الا الصوم فانه لي وانا اجازي به فيعطيهم ه ه الجزاء

[42:15]الهنيء اذا عرفناه والمريء عرفناه بالمناسبه طاهر ابن الحسين هذا القائد مال

[42:23]المستعين قتل علوي س 250 من الهجره من خيره الثوار العلويين وحطوا

[42:35]راسه بالمجلس ها وطب الناس يهنؤون يهنؤون طاهر بقتله ها كانه قاتل

[42:42]له واحد من الكفره هذول اللي يسمون انفسهم مسلمين مو حط راسه

[42:49]بالكوفه وطبقوا الناس عليه انه اجا منه الحماني الحماني شاعر اهل البيت

[42:57]اجا الحماني الحماني علوي ا اجا وهو مملوء من الغيض طب عليه

[43:05]وقف له قال له يا بني طاهر يا بني طاهر كلوه وبيا

[43:12]ان لحم النبي غير مري ان وترا يكون طالبه الله لوتر بالفوت

[43:26]غير حري اراد يست رضيه طاهر ابن الحسين راد يشت ترضيه راد

[43:32]يدنو من عنده وراد يكلمه قالله قتلت اعز من ركب المطايا وجئتك

[43:40]استلين في الكلام وعز علي ان القاك الا وفيما بيننا حد الحسام

[43:52]قال لي انا ما لازم اللغه مالتي هي لغه كلام او لغه

[43:57]شعر هذا الشيء اللي تلقاه نفس الطالبيين هو هذا نفس الهاشميين الصدق

[44:04]ها هو هذا شلون يعني انت ملاحظ اكو بعض الناس يتصور انه

[44:12]يرثي الشهداء او يكرم الشهداء بدموع عينيه لا لا الشهيد يكرم بالسير

[44:20]على منهاجه ان تشير على منهاجه تحمل شعاره وتقاتل من اجله ها

[44:25]مو قول ابراهيم ابراهيم احمر العينين لما وصل اليه نعي اخيه وقف

[44:36]قال خاطب سابكي بالبيض الرقاق سابكي بالبيض الرقاق وبقناعة ولكن اروي النفس

[45:02]مني بغاره تلهب في قطري كتائبها جمرا ونحن اناس لا تفيض دموعنا

[45:08]على هالك منا ولو قصم الظهره قول له انا ما اقعد ابكيك

[45:16]مثل الامل وك عاء اعتصر دموعي لا انت اللي يريد يبكيك صدق

[45:21]يطالب بحقك بالشيخ وهذا اقل ما يكرم به الشهداء ان يطالب ب

[45:29]حقهم اقل ما يكرم به الشهداء هال المعنى منو اخذه اخذ سيد

[45:33]حيدر الحلي رحمه الله عليه سيد حيدر شو يقول شو يخاطب الهاشميين

[45:38]يقولهم افلطون بالراحه فهلا بيوف لا تتقيه الدروع اف لطما بالراحتين فهلا

[45:50]بيوف لا تتقيه الدروع ويشتد حماشه ها يلت تهب ش وقت عندما

[45:59]يوصل ترى سيد حيدر حتى اذا مر بمسرع الحسين عندما يمر بمصرع

[46:03]الحسين يصرع الحسين مصرع ما ب يرقه وسمع تريبه المحيا تظن السماء

[46:12]بان على الارض كيانها عفير متى عاينته الكمات يختلط او يختطف الرعب

[46:19]الوانها فما اجلت الحرب عن مثله ريعا يجبن شجعانا تلقى دائما وما

[46:29]تك العهد تحت شب القنا يواريه منها ما عليه تكسر ما تلقى

[46:33]عنده رقه لكن تدري شو وقت يذوب يذوب اذا وصل الى حاله

[46:40]السبايا يذوب اذا وصل الى حاله زينب عقيله الطالبيين يذوب اذا وصل

[46:45]الى حاله ايتام الحسين وهم سبايا هنا يقوم ما يستجد العطف من

[46:55]شائق النياب يقول له فترفق بها فما ما هي الا ناظر دامع

[46:59]وقلب وروع خلينا نشاركه هالليله ها في هذا ال في هذا الاتجاه

[47:05]فترفق بها فما هي الا ناظر دامع وقلب مرو [موسيقى] لا تشمها

[47:37]جذب البراء وتدري ربه الخدر من البرا [موسيقى] والنجع [موسيقى] ووراها العفاف

[48:02]يدعو منه بدم القلب دمعه مشبو الامام الشداد نظر الى عمته ليله

[48:22]من الليالي في اثناء الشبا وجدها تصلي وهي قال لها عمه ان

[48:31]هذا خلاف عادتك انا ما شايفك تصلين وانت جالسه حتى ليله الحادي

[48:37]عشر انت صليت من قيام قالت عمه من الضعف الذي به اصبحت

[48:49]لا اقوى على الكلام ولا على القيام اختنقت بعبرتها ايش يسوي ل

[49:03]وين عباس عندي ما كان هذا على ايجدي ولا والرم بالحب الجمدي

[49:22]ا قلب طرفي لاح بسم الله الرحمن الرحيم امن يجيب المضطر اذا

[49:37]دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف الشوع امن يجيب

[49:52]المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ا يجيب المضطر اذا دعا ويكشف السوء

[49:59]امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء يا ربي نتوجه اليك بجلال

[50:10]وجهك وبرحمتك التي وشعت كل شيء وبكلماتك التامات ارحمنا واهلنا يا الله

[50:18]اللهم لا تدع لنا ذنبا الا غفرت ولا هما الا كشفته ولا

[50:32]مرضا الا شفيته ولا غائبا الا ادنيت وارجعت ولا حاجه من حوائج

[50:38]الدنيا والاخره لك فيها رضا ولنا فيها صلاح الا قضيتها ويسرتها اللهم

[50:46]اجعلنا ممن ياخذ بحججه محمد وال محمد الاخوه المؤسسون تقبل عملهم ولاتهم

[50:55]مع اموات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم جميعا ثواب الفاتحه

0 تعليقات

التالي

آتوا النساء صدقاتهن نحلة فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

آتوا النساء صدقاتهن نحلة فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة