يا داود إنا جعلناك خليفةٌ في الأرض فآحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى | الدكتور أحمد الوائلي

14 المشاهدات· 23/05/26

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:15]المنبر العلي بفكره الرشير به الذكر به العبره به التفسير والتسديد لمن

[0:36]كان له قلب والق السمع وشهيد المنبر بدرم اه الصلاه صلى الله

[1:07]عليك يا سيدي ويا مولا يا ابا عبد الله صلى الله عليك

[1:26]يا ابن رسول الله يا ليتنا كنا معكم سيده فنفوج فا فوجا

[1:57]عظيمه بسم الله الرحمن الرحيم يا داوود انا جعلناك خليفه في الارض

[2:13]فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى الانسانيه في مسيرتها مرت بمراحل

[2:34]وهاي المراحل اللي مرت بها اهلتها من بعد هذا الى فكره الدوله

[2:41]لان طبعا اول ما الله عز وجل بعث الانبياء ادم عليه السلام

[2:55]بعث الى اسرته الى بيته لكن هالفتره بين ادم وبين النبوات التي

[3:06]تلت ايش قد مرت الانسانيه بادوار؟ طبعا الباحثين الاجتماعيين ذول ما عندهم

[3:15]تصور ديني يتصور ان الارض منذ ان الله خلقها ارسل بها انبياء

[3:21]والانبياء نعم عملوا على تنظيمها لا يتصور القضيه تلقائيا يعني ساذكر لك

[3:29]اراء بعض علماء الاجتماع علماء الاجتماع يقولون اول نواه للدوله نشات بالمجتمع

[3:39]هي الاسره الانسان بدافع فطري ما يقدر يعيش بدون زوجه والزوجه ما

[3:47]تقدر تعيش بدون زوج وطبعا راح يكونون اولاد وهال الاولاد اذا صاروا

[3:54]صارت الاسره زوج وزوجه واولاد لما تنشا الاسره الاسره وظيفتها تطلع الفرد

[4:06]من حياه الفرد الى حياه المجتمع شلون يعني يعني الان اكو بعض

[4:13]الناس اللي تقوله ليش ما تتزوج يقوللك انا حاليا مثل العصفور وين

[4:19]ما اريد اطير اروح انا اذا تزوجت خلاص بعد يعني كلبكت على

[4:26]تعبيرها ما اقدر بعد انا ابقى حر واملك حريتي بالتنقل الان رغيف

[4:35]خبز يكفيني بكره شنو الاولاد يردون الاسره شو تريد هذا شيء قد

[4:42]انا ما اطيقه فيبدا يبدا يضع امام عين العراقيل الليي تصورها عراقيل

[4:49]راح تحدث بعد الزواج وهي في واقع الامر هذا المعنى وجدا غلط

[4:57]لاسباب شلون اسباب اولا الله عز وجل عندما خلق الانسان كلف بان

[5:04]يكون وجها لوجه امام المسؤوليه لانسان عنده عقل واللي عنده عقل لازم

[5:11]يعالج الامور ويتحمل مسؤوليه معالجه الامور لان انت الان الموجودات اللي موجوده

[5:18]بالدنيا ماكو واحد بها يملك عقل الا الانسان الانسان الوحيد الكائن العقلي

[5:24]الكائنات الاخرى ما عندها عقل عندها غرائش فالانسان اذا ما قدر يستعمل

[5:32]عقله شنو معنى هذا معناه انه منهزم بالحياه يعني فالانسان هذا منهزم

[5:39]ما عنده صمود امام المشكله هاي وحده ثانيا ان الاشياء اللي هو

[5:47]يتصور انه راح ظهره يصير ثقيل بها ايضا غلطان بها ليش لان

[5:54]الله عز وجل يقول ان يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله بطبيعه

[6:00]الحال تنزل المعونه على قدر المؤونه الواقع ان الانسان اذا تزوج بدا

[6:06]يشعر بمسؤوليه واذا بدا يشعر بمسؤوليه راح يضاعف نشاطه راح يبعث نعم

[6:13]عن فرص للعمل الاخرى فحتما راح يرتبط واذا ارتبط الله تبارك وتعالى

[6:23]متكفل بالوقت اللي رزقك وانت فرد يرزقك وانت وياك اسره هذا بلا

[6:29]كلام بعدين احنا الان لو نرجع الى انفسنا اكو عندنا بعض ناس

[6:36]لما نجي ل نقوله تعال شلون انت الله عز وجل يرزقك شنو

[6:41]انت عندك عبقريه يعني اكثر من الاخرين لا لا ابدا وحقك الارزاق

[6:46]ما لها علاقه لا بعبقريه ولا بعلم ولا بشيء ابدا اصلا يعني

[6:51]فرد كيان مستقل طيب اعود للموضوع موضوع ان هذا لما يقول انا

[6:59]الان املك حريتي انا الان املك حريتي له لا هذه مو حريه

[7:07]لانه سياتينا ان الانسان لابد له من ان يعيش مع انسان اخر

[7:13]فاول نواه اول نواه لفكره الدوله هي الاسره الاسره تطلع الفرد من

[7:23]القوقعه الفرديه تجيبه للحياه الاجتماعيه يعني تخليه يلتزم اذا كان هسه عندما

[7:32]جاء يتحرك يمينا الاسره تقول له لا ما بعد ما تقدر تحرك

[7:38]الدرهم الزايد عندك اصرفه على الاسره الوقت الزايد عندك اقعد اصرفه يم

[7:45]اولادك لا تبعد هذول الاولاد اذا بعثت عنهم اذا ما تقعد وياهم

[7:52]يصير ما يصير عندهم اشباع المفروض ان اللي عنده ذريه عنده اولاد

[8:00]يكون يخصص لهم وقت يطلع به على مشاكلهم على حاجاتهم على ما

[8:08]ينبغي ان يقوم به من توجيههم لان هذا الولد امانه ويحتاج الى

[8:13]اشباع عاطفي فاذا اول ما ينتقل الانسان من حياه الفرض الى حياه

[8:22]الاسره يبدا يروض نفسه على قبول فكره الجماعه يعني ينتقل من الحياه

[8:29]الفرديه للحياه الجماعيه بعد الاسره شنو اللي يجي بعد الاسره تجي القبيله

[8:37]يعني هذا انا لما انتمي الى بيت هذا البيت ينتمي الى يا

[8:43]عشيره اتبع عشيرتي قد تكون عشر اسر 20 اسره كلها تنتمي الى

[8:50]عشيره واحده اذا صارت تنتمي الى عشيره واحده صارت الدائره اوسع صار

[8:59]الانسان يشعر بالشعور الاجتماعي اكثر من الاول يعني يكون عنده تهيؤ اكثر

[9:08]يقولون ان المجتمع مر بهذين الدورين من بعد ذن الدورين هاي العشائر

[9:16]اجتمع بعضها الى بعض لما اجتمع بعضها الى بعض بدات المشاكل تحدث

[9:25]انا اريد اعيش هذا يشوفني انا مزاحمه ما يخليني اعيش يدودني يدفعني

[9:33]عن عن مشاركته بالمهنه يعني سواء كانت زراعه او صناعه او تجاره

[9:41]بدا التنافس والتنافس ادى الى الخصام والخصام ادى الى القتل والقتال شعر

[9:51]المجتمع انه لابد له من قوه تحميه هو بحاجه الى قوه هذه

[9:58]القوه اولا تدفع عنا عدوه ثانيا تنظم علائقه بينا وبين المجتمع ثالثا

[10:07]توفر له الامن والطمانينه النفسيه وهكذا فوائد الدوله فلما شعر بهذا المعنى

[10:16]انبثقت فكره الدوله هذه العلماء الاجتماع عندما يمرون هذه نظرياتهم نظريتهم بالنسبه

[10:24]الى فكره الدوله يقولون ان المجتمع مر بمؤهلات انطلاقا من الاسره الى

[10:30]العشيره الى الدوله احنا ما يعنينا هذا كله اللي يعنينا شنو يعنينا

[10:37]ان الله عز وجل ما يمكن يخلق بشر ويترك بدون نظام رسول

[10:45]الله صلى الله عليه واله كان يوصي اصحابه يقول لهم اذا طلعوا

[10:48]ثلاثه من عندكم بسفر فليؤمنوا عليهم احدهم واحد من هؤلاء الثلاثه يجعلوا

[10:55]امير عليهم حتى يطيعوه لان المجتمع بدون تنظيم ما يمكن ان يعيش

[11:03]يوم واحد يقول الشاعر لا يصلح الناس فوضى لا سرات لهم ولا

[11:11]سرات اذا جحالهم سادو لابد من ان يكون واحد يدير امورهم لان

[11:18]هذا المعنى الله عز وجل خلاه ينطلق من الفرض شلون ينطلق من

[11:25]الفرض يعني الان ارجوك الانسان عنده عقل واحد الانسان انا ايدي لما

[11:32]تتصرف اشاور عقلي انها ايدي احركها او لا معدتي لما تريد طعام

[11:39]اشاور عقلي هذا الطعام يضرني او ينفعني لما اريد اطلع الى سوق

[11:45]مثلا او الى محل اشاور عقلي ان هاي الطلعه ضروريه او مو

[11:50]ضروريه تحقق لي مكشب او لا هاي لو يصير عقلي لو يصير

[11:56]ماكو عقل الامور اولا كلها تصير يعني ملخبطه راسا على العقب واذا

[12:02]لا صار اكثر من عقل تتظاهر بالاراده اذا الله عز وجل زرع

[12:08]في داخلنا فكره القائد انه لابد من قائد يقود المجتمع انطلاقا من

[12:17]الفرض ثم الانبياء جاؤوا ليقودوا المجتمع زين بعد ان عرفنا هذا خلنا

[12:26]نرجع للايه الايه الكريمه تقول يا داوود انا جعلناك خليفه اولا هذا

[12:36]الجعل مثل ما يقولون هذا جعل تشريعي يعني مو جعل تكويني يعني

[12:43]شرعنا يعني بتعبير اخر نصبناك احنا امرنا بان تكون انت خليفه هذا

[12:52]جعل التشريعي لما الايه الكريمه تقول له يا داوود انا جعلناك معناه

[13:01]شنو معناه ان الله عز وجل هو الذي ينصب من يريد تنصيبه

[13:13]لقياده المجتمع هالنقطه يختلفون بها الفكر الاسلامي منقسم بها قسمين والحقيقه السيمر

[13:24]علينا خلال البحث انه هو ما منقسم لكنه متمسك براي يكون يصححه

[13:31]يعني اكو عندنا الان مدرستين مدرسه تقول بالتعيين ومدرسه تقول بالانتقام المدرسه

[13:41]اللي تقول بالتعيين شع بعد وافراد من المذاهب الاخرى زيديه مثلا جماعه

[13:55]اخر من مختلف العلماء بس على النحو غير الجماعي يعني مو مجموعه

[14:01]افراد يذهبون الى ان الخلافه بالجعل لان الخلافه مثل النبوه الله عز

[14:10]وجل هو اللي ينصب النبي والخليفه امتداد للنبي ينو لمن يخلف يخلف

[14:16]النبي يعني يقوم مقام النبي في اداء الاحكام في تطبيق النظام زين

[14:23]اذا فكره التعيين منين اجت اجت من السماء ما اجت من الارض

[14:34]ليش يعني قد واحد الان يقول ليش احنا المجتمع نسلب ارادته المجتمع

[14:40]يعرف مصلحته ان هذا ينفعه وهذا ما ينفعه هو ينتخب المجتمع يعرف

[14:49]نعم مصلحته وهو ينتخب فاذا كان هو ينتخب ليش احنا نسلب ارادته

[14:56]شنو معناه نخلي المجتمع مسلوب الاراده منو قال لك ان المجتمع يعرف

[15:02]مصلحته يعني انت شايف الان في اعرق الديمقراطيات تروح الاوربا او تروح

[15:10]الى امريكا في اعرق الديمقراطيات تلقى الطريقه اللي يوصل بها الى تعيين

[15:19]الرئيس شنو هي الطريقه ترسون الشارع طبول ها او مجموعه تضرب على

[15:28]الات على صنج او يقدمون طعام للناس ياكلون والشكل او من بعد

[15:34]هذا يعرضوه الى دعايات عن طريق وسائل الاعلام تجي الى الفرد تلقى

[15:42]الفرد اصلا ما عنده ادراك ان هذا ينفعه او يضره بالمره تقدم

[15:47]ذب الورقه مال الانتخاب وقام نشوف سنويا قدام عيونا هذا معناه واضح

[15:54]ان هؤلاء الافراد قد لا يعرف الحقيقه بالمره يباع ويشرى وهو لا

[16:01]يشعر ابدا لانه المساله منو من هؤلاء الافراد العاديين عند ادراك على

[16:10]المستوى الدولي ويعرف شنو التيارات العالميه ويعرف ان هذا صالحه ومصالح هذا

[16:16]شيء الله عز وجل وحده هو المطلع على ضمائر العباد هو اللي

[16:23]خلق العباد يعرف من يصلح ويعرف من لا يصلح والا ارجوك يعني

[16:29]الان اذا ترجع الى مقاييسنا تلقى مقاييسنا عجيبه غريبه هذا يسالوه انت

[16:37]ليش مثلا انتخبت هذا يقول هذا من قومي مثلا من جماعتي هذا

[16:44]ليش يقول هذا والله يكسر راس عدوي مثلا من هالنوع العقليه هاي

[16:51]فلما تلقى التعليلات تعليلات تافهه ينتهي بها الانسان ويدفع بها الدوافع اذا

[17:01]عرضناها على التحليل تنهزم امام التحليل طيب منو اللي يتصور ان الله

[17:11]عز وجل مو اشفق على العبد من نفسه مو ارحم على العبد

[17:17]من نفسه ومن ابويه وهو يعرف مصلحته هو الذي خلق كما اختار

[17:24]له الانبياء كذلك اختار له من يخلف الانبياء عندنا الراي الثاني الشريحه

[17:36]الثانيه تقول لا هذا الامر يتم بالحل الانتخاب انتخاب منو مو الانتخاب

[17:44]الجماعي لا انتخاب اهل الحل والعبد كل شي شويه دخلنا نتنبه لي

[17:50]الموضوع احنا خلينا نصير شويه نعالج الاراء بموضوعيه لا يكون عندنا تشنج

[17:56]يعني نطرحها مجرد فكره ونشوف هاي الفكره تصمد يو تنهجم اولا اذا

[18:05]كان الامر امر موكول الى اهل الحلوى العاقد طيب ليش احنا نلاحظ

[18:12]ان المذاهب الاسلاميه لما يجون يرجعون الى التعيين لكنه مو بصوره مباشره

[18:19]شلون خلي اقرب لك يعني الان لما تطلع على كتب الكلام عند

[18:23]اخواننا من المذاهب الاربعه يقولون ان سبب تقديم الخليفه الاول ان النبي

[18:29]صلى الله عليه واله في لحظات الاخيره قال مروا ابا بكر فليصلي

[18:35]بالناس فيقول صلى بالناس لما صلى بالناس من بعد وفاه النبي قالوا

[18:43]له رسول الله الله ورسوله رضياك لديننا فكيف لا نرضاك لدنيانا شنو

[18:52]معنى هذا الكلام هذا معناه قياس اولويه يسموه قياس الاولويه يعني اذا

[18:59]انت تصلح للدين فمن باب الاولى انت تصلح للدنيا والنبي ارتضاك الى

[19:07]الصلاه الى الامامه احنا نبتضي الى الامامه اذا هذا نص هذا مو

[19:13]انتخاب يعني رجعت الى النص يعني رجعت الى نظريتنا ها اذا كان

[19:17]هذا تعتمد على هذا هذا نص فرجعت الى النظريه بس مو بصوره

[19:23]مباشره عن طريق قياس الاولويه واذا لا تقول لا احنا ما رجعنا

[19:29]الى النص نرجع علما نرجع الى الانتخاب نقول الانتخاب منو اللي راح

[19:37]ينتخب يقول طبعا اهل الحلوى العقد ولا منو اهل الحلوى العقد يقول

[19:45]واحد كافي يعني واحد الان اذا اجى واحد لزم له واحد افرض

[19:52]بالشارع وقال له بايعتك خلاص هذا صار خليفه على المسلمين ارجوك هذا

[19:58]كلام يعني احنا نقدر نقنع به واحد خارج نطاقنا احنا ناس مسلمين

[20:05]قد تكون ان رواشبنا وان ارتباطاتنا بجذورنا يجوز نغض النظر او نقول

[20:13]هذا موضوع بعد ما عاد اكو فائده بالكلام به لكن لو اردنا

[20:17]الان نلتقي بواحد من الغربيين او من الاوروبيين ونقول له ان معنى

[20:22]الانتخاب ان واحد ينتخب واذا انتخف صار هذا حاكم للدنيا بكاملها هذا

[20:30]اعتقد لما اقول له يقول لي روح داوي عقلك حطه بمستشفى نعم

[20:36]فتامل هاللون من الكلام ما يصمد امام النقد يعني ما احنا لما

[20:44]نريد نجي نبرر موقف او الرجل نصحح موقف ما ينبغي ان يكون

[20:50]على حساب عقولنا لا يعني الحقيقه نظريه الانتخاب في واقع الامر ما

[20:58]تعرض لها الاسلام من قريب او من بعيد لان يعلم ان الله

[21:04]عز وجل هو خلق العباد وهو اعلم بصالحهم من طالحهم وكما عين

[21:11]الانبياء يعين خلفاء الانبياء ورسول الله صلى الله عليه واله قبل ان

[21:18]يخرج من الحياه نص على خليفته هسه انت ما تعتبر نص شيء

[21:25]اخر يعني يجي واحد يقول لي ان النبي جمع الناس في غدير

[21:29]قم 70 الف او اكثر وراجع من الحج والدنيا كلها من الحر

[21:36]كان الوقت قائد صائب الدنيا حاره والنبي امر اصحابه بقم ما تحت

[21:43]الدوح يعني تنظيف الارض من الاشواك نظفوها للارض وحبس الناس هناك في

[21:51]هذا المكان في غدير قوم وصعد على المنبر خطب ها الخطبه التي

[21:56]اعلن بها حقوق الانسان من بعد اعلان حقوق الانسان قال اولست اولى

[22:03]بالمؤمنين من انفسهم قالوا بلى قال اللهم اشهد وانت يا جبرائيل فاشهد

[22:09]كررها ثلاثا ثم قال من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي

[22:14]من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله الى

[22:19]اخر الموقد يجي يقول لي ان هذا مو نص اذا شنو يقول

[22:28]النبي جمع الناس لان المولى هاي لفظه مشتركه تطي شلون يعني خل

[22:35]اقرب لك المعنى يعني الان لفظه عين عين مثلا هاي اللي نشوف

[22:40]بها اسمها عين الركبه اسمها عين مالت الماي عين الماي اسمها عين

[22:47]مو الشكل الجاسوس اسمه عين اذا هاي عين بها اشتراك لفظي يعني

[22:54]اللفظه واحده ويتعدد المعنى يقول هاي مولى منها النوع هاي من المشتركات

[23:01]اللفظيه معنى من معانيها ابن العم ومعنى من معانيها السيد اللي يملك

[23:08]العب يقول هنا مراد النبي ان يقوللهم للناس على طالب ابن عمي

[23:15]يعني هاي جامع له 70 الف حاطهم بهالحر هذا بهوقود حاطهم بهالموقف

[23:24]ومن بعد ه الخطبه الطويله ومن بعد التقديم الله يت حال شيء

[23:30]يعني ما ينبغي ان يحدث عندنا في الواقع ليش لان هذا الواقع

[23:37]يهدم عقولنا قبل ان يصل لنا اصل من الاصول لا لا في

[23:43]واقع الامر يهدم العقول فارجع للموضوع الايه صريحه بالتيار انا جعلناك خليفه

[23:55]الحقيقه موضوع موضوع الخلافه انا اتخطر كان الخليفه عمر اصرح من هؤلاء

[24:05]المتاخرين الخليفه عمر بالذات يقول عبد الله بن عباس انا وياه يوم

[24:10]من الايام خرجنا نتمشى معا وعليه مرقعه يقول ادنيتها عليه لما ادنيتها

[24:20]عليه تحسر حسره ظننت ان اضلاعه انفرجت قلت له ما الخبر اصلح

[24:28]الله الخليفه شنو وشايفك انت اليوم منفعل قل لي والله اتاوه على

[24:36]امر امه محمد من الذي اللهم صل محمد من الذي يتولى امرها

[24:47]من بعدي يقول قلت له ليش مو اطول الحمد لله عندنا فرد

[24:54]رعيل كبير من الصحابه وبالذات العشره المبشره يقول قمت اعد له عديت

[25:01]له كل واحد اذكره الى يقول لي هذا ما يصلح عند العيب

[25:05]الفلاني يعني مثلا قلت له شو تقول بالزبير قال لي هذا مؤمن

[25:13]الرضا كافر الغضب يعني عاطفي فقس لقس اذا وليها هذا في نفس

[25:21]الوقت اذا تولى الامر يمكن يضارب يروح الى البقيع يضارب على صاعن

[25:27]من شعير هذا ما يصلح قلتله شو تقول مثلا بطلحه قاللي هذا

[25:35]طلحه ذو البؤو باصبعه المقطوعه هذا طلحه انقطعت له اصبع بالجهاد ما

[25:41]يحكي يطلع عيده ياشر يعني هذا اصبع انقطع بالجهاد مع هنات صدرت

[25:47]منه في حياه رسول الله الهنات الذنب قال هذا في حياه النبي

[25:51]قال لو مات محمد لنا تزوجن النساء تزوجوا عائشه مثلا قال هذا

[25:59]ما يصلح مع وجود هذا يقول قلت له عبد الرحمن بن عوف

[26:04]قال لي هذا ضعيف وما يصلح الا لمنادمه النساء يقول حددت له

[26:10]سكتت قال لي اراك سكتت عن صاحبك انت شوف ما ما اجيب

[26:17]الذكر علي بن ابي طالب ليش ما اجيب ذكره قلت له وترشحه

[26:21]لها قال ولم لا ويحك وهل قامت النساء عن مثله والله لوليها

[26:30]لحملهم على المحجه البيضاء قلت له ليش اذا شو المانع ليش هالعقبات

[26:39]وضعت في طريقه قال لي يا ابن عباس كره قومكم ان تجتمع

[26:48]لكم النبوه والخلافه فتجفخ على الناس جفكا وتنفخ عليهم نفخ فاختارت قريش

[26:59]لانفسها فوفخت واصابت ويتنبه لي يعني الرجل صريح كان قال يعني ما

[27:09]قريش ابوه ابوه فعلا ليش ابوه قريش واضح لان احنا عندنا نعرف

[27:17]اكو تيار احنا نعرف اكو تيار في تراثنا في تراث العرب هذا

[27:23]التيار هو عدم قصر المسؤوليه الجنائيه على شخص المرتكب يعني اذا واحد

[27:30]قتل واحد مثلا او جرح له واحد ما يخلوه المسؤول الوحيد هو

[27:36]يقصرون المسؤوليه عليه لا تصبح العشيره كلها مطلوبه الامام امير المؤمنين سلام

[27:44]الله عليه كان رسول الله يبعثه بالكتيبه يبعث بالحروب يقاتل قتل الابطال

[27:52]قريش كلهم يطلبوه بدماء ولما صاروا يطلبوه بدماء بطبيعه الحال عصبوا الامر

[27:59]براسه نقلوا المسؤوليه الجنائيه الى بيت النبي وحملوها لعلي بن ابي طالب

[28:06]حملوها الى زين فقال له ذول يكرهوه وما يصير هم اتركم النبوه

[28:12]الكم وهم الخلافه وفي جواب اخر قال لولا دعابه فيه الواقعه كمحاورات

[28:20]متعدده بين عبد الله بن عباس وبين الخليفه الثانيه قال له لولا

[28:25]دعابه فيه شنو الدعابه يعني كان بشوش منطلق الوجه اذا مرت مناسبه

[28:37]الامام علي عليه السلام الامام يور المؤمنين سلام الله عليه اذا مرت

[28:41]مناسبه وبيها شيء افرض من الدعابه ما يفارق الدعابه يعني منطلق الوجه

[28:49]بشوش الوجه يعني رقيق ها هذا قال له هذا عيب هذا لولا

[28:56]دعابه فيه طبعا هذا مثل ما يقول الشاعر وعيرها الواشون اني احبها

[29:04]وتلك شكاه ظاهر عنك عارها الواقع هذا ما يسموه عذر بس المساله

[29:13]فالتعليل لابد ان يخرج من الموقف بتعليل من هالتعاليل والا شنو الشيء

[29:20]اللي مثلا يحول بين علي بن ابي طالب وبين ان يتسنم ذروه

[29:25]المنبر ف المساله كان الرجل صريح بها قال كره قومكم ان تجتمع

[29:35]لكم النبوه والخلافه طيب فارجع الى الموضوع اذا المساله مساله في واقع

[29:45]الامر واضحه هسه لو اج واحد يريد يسالنا عن التطبيق لو قال

[29:52]انا امنت ما يخالف اكو نظريه شورى وامرهم شورى بينهم وهاي امرهم

[30:00]شورى بينهم الايه نزلت تمدح الانصار ما لها علاقه بالحكم ان الانصار

[30:05]كانوا اذا عندهم مساله يقعدون ما بيناتهم يشاورون شوف التفاسير كلها اصلا

[30:10]ما لها علاقه بالحكم لا من قريب ولا من بعيد لكن تفرض

[30:14]خلينا نجعلها كليه ونجعل مساله الحكم احد تطبيقاتها مثل ما يقولون علماء

[30:22]زين نقول لهم يم تطبقت هاي قضيه الشورى يعني وين شورى مو

[30:29]لازم الناس تشترك بها مو لازم تؤخذ اراء الناس منو اللي اخذه

[30:35]ورايه كل ما في الامر قاموا اثنين بايعوا الخليفه الاول وانتهى الامر

[30:42]بعد ذلك عود حمل الناس على البيعه واجو بها هاي ناحيه الناحيه

[30:49]الثانيه لما اراد او لما حان وقت انتقال الخليفه الثاني الى الله

[30:57]يعني عد وفاته ما سوى الشورى ما سوى تعيين عين عين سته

[31:05]الخليفه الاول عين الخليفه الثاني تعيين والخليفه الثاني عين سته وقال لهم

[31:11]يا ثلاثه وياهم عبد الرحمن بن عوف هذول هم اللي يقدمون على

[31:16]غيرهم اذا وينها هي وينها مساله الشورى وين يعني القصد لما نشوف

[31:23]ثغره في تاريخنا لا نجي نصر على ان هاي الثغره صحيحه لان

[31:29]يهمنا احنا الواقع يهمنا ان لا يرمى الاسلام يهمنا ان لا يرمى

[31:35]الاسلام بالثغرات بهال المتناقضات في الايه الصريحه بالتعيين يا داوود انا جعلناك

[31:48]خليفه في الارض الحقيقه ان داوود عليه السلام الله عز وجل عندما

[31:57]قلده منصب النبوه يقولون المفسرين داوود عندما تحمل عبء النبوه شعر بوجود

[32:09]ثغره عنده شنو هاي الثغره يقول هو كان يطلع يتفقد احوال الناس

[32:16]يخرج يتفقد احوال المجتمع طلع يوم من الايام سال له واحد لقاه

[32:22]قال له تعرف داوود؟ قال له معرفه شخصيه لا لكن انا اسمع

[32:28]عنه الكثير واعرف عنه الكثير قال له شنو سماعك عنه قال له

[32:34]نعم الرجل الرجل ما ما عندما يؤاخذ به اخلاقا ودينا ما عنده

[32:42]نقص قال له ابدا ما في نفسك عليه شيء قال له حاجة

[32:46]واحدة قال ما هي قال له يأكل من بيت المال يعني ما

[32:52]عنده شغلة يمد ايده الى بيت المال يأكل من عنده داوود عليه

[32:58]السلام قرت الكلمة في رأسه في ذهنه فرجع قال اللهم علمني عملا

[33:06]ارتزق منها اعيش منه فالله عز وجل هداه الى صنعه الخوص قام

[33:13]ياخذ الخوص من النخيل ويسفه يسويه زنبيل او يعمله فرد انا الاواني

[33:23]اللي تكون من الخوص يبيعه وياخذ ثمن ثلث من عنده يهديه الى

[33:30]بيت المال وثلث يتصدق به وثلث يعيش منه ظل هكذا ابى ان

[33:38]ياكل الا من يده وكانت من ميجاته من ميجاته هذه القضيه ان

[33:48]يتناول طعامه ويعف عن بيت المال اعتقد هذا المعنى اكثر من مؤرخ

[33:57]لما يرجع الى سيره الامام امير المؤمنين سلام الله عليه يقول كان

[34:02]الامام علي بن ابي طالب هكذا لان كان ياكل من كد يده

[34:08]يابى وشعاره ابيات المعروفه لنقل الصخر من قلل الجبال احب الي من

[34:17]مننا الرجالي تقول الناس لي بالكسب عار فقلت العار في ذل السؤال

[34:24]فكان الامام امير المؤمنين سلام الله عليه يعمل ويعمل ل احيانا الى

[34:31]وقت متاخر من النهار يرجع وقد مجلت يداه من العمل ينشئ البستان

[34:39]يبيعها ياخذ قسم من اموالها ليشتري بهم عبيد يعتقهم والقسم الاخر يقتات

[34:46]من عنده ونادر كانت هاي الاموال اللي يبيع بها البستان يرجع منها

[34:53]الى البيت بشيء غالبا يرجع وليس معه درهم لعياله هذا دأبه هذا

[35:00]ديدنه لانه كان يأبى ان يمد يده الى بيت المال سويد ابن

[35:07]غفله سويت ابن غفله يقول طبيت عليه بتا سيدي الاطعمه مال الدنيا

[35:13]انت شنو حاط لك جراب هذا الجراب اكو به شويه سويق اذا

[35:18]صار الظهر تاخذ منه لهمه او لهمتين وتاكل منه ليش وهال الاطعمه

[35:24]موجوده ل من قال لي ان الله يعلم اني اكره ان يدخل

[35:30]الى بطني الا الطعام الطيب وما اريد اتناول من اطعمتكم شيء انا

[35:36]يجيبوا لي عندي قطعه ارض كنت ازرعها بالحجاز الان اهلي يزرعوها ويودو

[35:43]لي واردها هاي اكل من عندها انا ه اللي يشوفها ابى ان

[35:48]يدخل الى بطني الا الطعام الطيب وفعلا فعلا كان هكذا كان يعمل

[35:57]ونتيجه عمل ثمار عمل للصدقه او للطعام منه هذه سمه من سمات

[36:04]الانبياء على العموم نبي الله داوود عليه السلام يقولون المفسرين كان يمشي

[36:11]يوم من الايام فساله جبرائيل قال له انت انقدح نفسك انا اروي

[36:20]لك الروايه مو احنا نرويها ترويها الكتب الاخرى ساله قال له انت

[36:27]دار في نفسك انه ما اكو واحد يسبح الله مثلك قال له

[36:32]اعتقد انا لمعرفتي بالله عز وجل ما اتصور مثلا واحد يسبح الله

[36:38]مثلي قال له تعال اخذ بيده واقبل به الى بركه ماء قال

[36:46]له هاي بركه الماء اليمك شويه انصت اصغي اسمع صوتها الضفدعه اكو

[36:52]ضفدعه موجوده في داخل الماء قال له تدري شو تقول هذه الضفدعه

[37:00]قالله لا قالله تقول سبحان الله وبحمده عدد علمه انت عندك عباره

[37:08]موجزه وتجمع هالكلام قالله لا قالله اذا الضفدعه تسبح الله اكثر منه

[37:15]لا يدور في نفسك انك ما في واحد مثلك يسبح الله هذا

[37:20]الكلام ما ينقبل ما اقول يعني المفروض ان النبي يكون على درجه

[37:26]من الكمال درجه من الوعي يعني ما يعرف ان هناك اولا ما

[37:33]الانبياء ما يكون عندهم ه الغرور ان احنا نسبح الله وغيرنا مو

[37:37]مثلنا ماكو عندهم النبي لا يصل الى هذا المستوى من الغرور لكن

[37:43]الغريبه اردبي لك ان كثير من الكتب اللي قد نعتبرها من كتب

[37:48]التراث تحمل هذا اللون من المرويات اللي ينبغي ان لا نرتب عليها

[37:57]اثار لان هاي مساله الضفدع الواقع انا شفت فد نظريات عجيبه لان

[38:02]يقولون ان النبي نهى عن قتل الضفدع قال لا تقتلوها فانها تسبح

[38:08]الله يجي واحد من العلماء يقول هاي الضفدعه انما الله عز وجل

[38:15]نهى عن قتلها لان هاي عاشت بالماء اللي كان الى جانب العرش

[38:21]ماكو وكان عرشه على الماء قبل ان يخلق الله الخل كانت هاي

[38:27]الضفدعه يقول بذلك الماء كانت جيران الله عز وجل فلذلك الله نعا

[38:33]عن قتله طيب هذه وحده اثنين واحد يقول لا انما نهينا عن

[38:41]قتلها لانها لما وضع ابراهيم عليه السلام بالنار حملت الماء بافواهها وجابت

[38:52]تذب الماء على النار حتى تطفئ النار فلذلك الله عز وجل ها

[38:57]عن قتلها يعني انت تشوف انا اتعب واعطي هالكثر مثلا من فكري

[39:04]ومن وقتي واجرى لي كتاب من كتب التراث القى به الكلام هذا

[39:09]هذا كلام ما يقبل بحال من الاحوال الشهيه لو مثلا في كتاب

[39:15]تاريخ ما يكاذب ما لي ما لي شغل به لكن كتاب تفسير

[39:20]انا عندي اريد اقرا كتاب الله اريد انور عقلي انور فكري اقرا

[39:26]تفسير من التفاسير لما اقرا لي تفسير من التفاسير ها اجي اجد

[39:33]هذا الكلام به يعني ارجوك انا اطلع من عطاء القران والله اكو

[39:38]قضايا تثبت النظر في تفاسير يعني انا اطلب الشباب حق ان لما

[39:44]يجون يستفسرون يقول يا كتاب اقرا ضروري هذا ضروري لما يريد يقرا

[39:50]خل يستفسر حتى يرش والا مثلا اكو نظريات ضخمه بالقران تلقى المفسرين

[39:58]يجون يحولوها الى قضايا غايه في شو اسميها ما اقدر شويه اشتري

[40:08]الحقيقه يعني مثلا خل اروي لك بسم الله الرحمن الرحيم واذ ابتلى

[40:16]ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي

[40:24]قال لا ينال عهد الظالمين على فكره الايه ايضا من الايات اللي

[40:29]تدل على ان الخلافه بالجعل الخلافه بالتعيين مو مو بالانتخاب ها شنو

[40:36]هي هاي الاشياء اللي الله ابتلى بها ابراهيم اسمع الكلام شنو انت

[40:41]تعرف الله عز وجل يبتلي ابراهيم ابراهيم ابو الانبياء ويريد يكلف بقضيه

[40:47]مهمه شنو يقول هاي الاشياء اللي كلف بها يقول خمسه اولا نتف

[40:55]الشعر شعر الابطين كل شي بعدين قص الظفر هاي قص الاطفال بعدين

[41:04]ازاله الاوساخ على البدن القضايا من هالنوع هذه عجيب هذا الضخم هذا

[41:12]هذا الامر الضخم اللي القران الكريم يريد يبين لنا بان الله ابتلى

[41:17]به نبيه وابراهيم ابتلى بكلمات هاي الكلمات التي ابتلاه بها هذه هي

[41:26]مع شديد الاسى وتدري ان الكلمات شنو هي وليش صار توجيه للايه

[41:33]وترى مو بس عند الملاعب الاربعه لا لا حتى في بعض تفاسير

[41:38]موجوده اكو بهم ذول حسن النيه في بعض تفاسير هذا المعنى ان

[41:44]هي عباره عن ازاله الاوساخ وعباره عن ازاله الشعر وازاله الافطار بينما

[41:51]الكلمات التي ابتلاه الله عز وجل بها ابتلاه بش بالشهاده للخمسه بانهم

[42:02]اولياء الله منو علي وفاطمه والحسن والحسين نعم يعني ال بيت محمد

[42:11]محمد وال محمد يعني ما يلخصهم الابيات لخمسه اطفي بهم حر الجحيم

[42:25]الحاطمه المصطفى والمرتضى وابناهما وفاطمه يعني والحقيقه الغريب ان ان البعض عندما

[42:42]يمر بهذه الايات ذات العلاقه باهل البيت ولا تثير الحشاشيه مثلا لما

[42:49]يريد يفسر العفاء الضخم ويريد يقول لي ان الله عز وجل بكى

[42:54]نبيه او ابراهيم بنجف الشعر من الابطين مثلا او بقص الابطار ها

[43:00]ما يعتبرها خرافه لكنه مثل محمد التابعي محمد هذا الصحف المعروف محمد

[43:08]التابعي لما يجي يناقش بنت الشاطئ الدكتوره بنت الشاطئ تشرح شنو تشرح

[43:16]ايه هل اتى سوره هالاتى على الانسان حين من الدار لم يكن

[43:22]شيئا مذكورا عندما تجي الى شرح هذه الايه وتقول انها نزلت في

[43:30]ال بيت النبي وان الامام علي نظر وفاطمه نذرت والحسنان ورسول الله

[43:36]نذروا اذا عوفي الحسنان ان يصوموا القضيه المعروفه ونزلت هاي الصوره بهم

[43:44]يقول هاي بنت الشاطي مخرفه وهذا كذب هذا الحديث وهاي الايه ما

[43:50]نزلت بهؤلاء ابدا غريب عجيب غريب هي هنا الخرافه موضع الخرافه هنا

[43:58]يو لا الخرافه اللي يقول ان الامور التي ابتلى بها الله عز

[44:03]وجل بيه وابراهيم هي عباره عن نكف الشعر او قص الظفر هذه

[44:09]هي هذا عفاء القران على ايه حال ارجع للموضوع فالايه تقول له

[44:17]يا داوود انا جعلناك خليفه في الارض فاحكم ها بين الناس بالحق

[44:27]الحكم شنو المراد الحكم طبعا الى الحكم الى تفسيرين التفسير الاول للقضاء

[44:36]والتفسير الثاني لا الاداره شو تنبه لي كانه احنا عندنا الان شنو

[44:44]الفرق بين الحكم والفتوى اولا خل اوضح لك اياه الحكم الفصل بين

[44:51]متخاصمين مثل اثنين يتنازعون بقضيه يجون الى العالم او الى النبي او

[44:59]الى المفتي يقول له حل مشكلتنا يحلها ما بيناتهم بين اثنين يعني

[45:06]عباره عن القضاء بين جهتين هذا نسميه شنو الحكم الفتوى لا الفتوى

[45:16]قضيه مثل ما يقولون الفقهاء على نحو القضيه الحقيقيه شلون يعني يعني

[45:21]مثلا الخمر حرام الربا حرام هاي فتوى هذه تعطي حكم عام شامل

[45:29]لكن الحكم هو عباره عن الفاصل بين خصميك نرجع الايه تقول له

[45:35]احكم بين الناس يعني احصل ما بينهم بالحق هذه الحكم شنو المراد

[45:43]من عنده اداره شؤونهم يو لا يعني في المسائل النظريه وفي المسائل

[45:49]الشرعيه واحد يطلب واحد طلب او واحد الى عند واحد قضيه تعال

[45:54]افصل ما بيناتهم هو هذا المقصود لو لا المقصود بالاداره اداره شؤون

[46:01]المجتمع طبعا المفسرين قسمين قسم يقول المراد ب عباره عن الفصل في

[46:10]قضايا الناس يعني الحكم والقسم الاخر يقول لا المراد باداره شؤون المجتمع

[46:18]وهي النظريه الصحيحه هي النظريه الصحيحه الواقع ان الايه ج ترشحه تقول

[46:25]له انت تدير شؤون المجتمع جعلناك فاحكم بين الناس بالحق شنو معنى

[46:33]بالحق يعني حسب ما يوصلك اليه الدليل لانه احنا طبعا ما نقدر

[46:41]نكلف للخليفه ما يوحى الى الخليفه مو مثل النبي النبي يوحى الى

[46:48]الله عز وجل يقول له هذا حرام يحط ايده على الحكم الواقعي

[46:51]لكن مثل الخليفه الخليفه يرجع الى الى الدليل يشوف له الدليل الدليل

[46:58]يطي ظن ما يطي قطع الدليل يقول له ان هذا الحكم هكذا

[47:04]يعني يوصل الى وين يوصل الى عن طريق المقدمات بحسب ما يؤدي

[47:12]اليه الدليل الوصول الى الحق حسب ما يؤدي اليه ماذا الدليل فاحكم

[47:21]بين الناش بالحق ولا تتبع الهوى شنو معنى لا تتبع الهوى كانه

[47:29]يقول له انت لما يجوك خصمين او تجيك قضيه لاثنين لا يكون

[47:36]الجانب العاطفي يغلب بها هسه واحد قد يسال يقول للقران لما يقول

[47:43]له للنبي ولا تتبع الهوى هل معنى ذلك ان الانبياء يجوز عليهم

[47:48]ان يحكموا بالعواطف يعني ممكن لا الانبياء قطعا النبي ما يميل مع

[47:54]العاطفه ولذلك القران الكريم يقتل النبي نبينا يعطيه الوشام بسم الله الرحمن

[48:00]الرحيم وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى اذا النبي

[48:09]ما عنده هواء ما عنده عاطفه لكن الا يه الكريمه تريد تركز

[48:14]بادهان الناس تقول لهم ان السماء تامر الانبياء وهذا الامر مو معناه

[48:22]عندهم الاستعداد لا لا لا هذا الاستعداد ما عندهم ولكن من باب

[48:28]التاكيد هذا يسموه معنى يفيد التاكيد اعتقد انت بحاجه شويه اقرب لك

[48:35]المعنى اكثر يعني الان لما نقرا القران الكريم بسم الله الرحمن الرحيم

[48:42]فخر عليهم الشقف من فوقهم يعني انت تصور اكو شقف يخرم غير

[48:49]من فوق طبعا من فوق بعد ما يحتاج من فوق مش جابها

[48:53]هو الشغف من فوق بعد ما يحتاج الا القران ياكد لكن من

[48:58]باب التأكيد هذا المعنى المراد به التأكيد كذلك هنا لما يقول له

[49:04]ولا تتبع الهوى للتاكيد في اذهان الناس لاقرار هذا المعنى في اذهان

[49:10]الناس بان السماء توجه الانبياء وفي نفس الوقت النبوه مهيا ومكيفه بشكل

[49:22]لا يتبع الهوى فاذا كان النبي لا يتبع الهوى اذا اذا سمعناه

[49:30]يقيم واحد اذا سمعناه يقيم له واحد هذا التقييم اذا مو عاطفي

[49:37]شلون يعني التقييم مو عاطفي لما رسول الله يجي للحسين يقول له

[49:44]انت سيد شباب اهل الجنه اذا كان سيد شباب اهل الجنه النبي

[49:50]يشهد له بذلك احنا نجي بعد من بعد النبي ندور نقول ان

[49:56]الحسين هاي نهضته اللي نهض بها صح لو خطا بها بغي على

[50:02]امام زمانه او لا هذا شو يسموه الكلام مو اجتراء على مقام

[50:07]النبوه مو اجتراء على ما رسم الله مو جراه على الحقائق وقفز

[50:14]على الحقائق اذا اذا كان النبي صلى الله عليه واله لا ينطق

[50:19]عن الهواء فقد وضع الامر في نصابه الحسين ما ينبغي ان يسال

[50:26]ليش نهض وليش طلع لا طلع على وتيره على بصيره ولهذا صاح

[50:33]لاخوه محمد ابن الحنفيه عندما اراد الخروج من المدينه كتب الوصيه واعطى

[50:41]اياها اما بعد فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا ظالما ولا

[50:49]مفسدا وانما خرجت لطلب الاصلاح في امه جدي وان اسير فيهم بسيره

[50:56]الحق الى اخر الوصيه ودفعها الى محمد وظل محمد تركب المدينه محمد

[51:04]كان مريض يغشى عليه من الالم ساعه بعد ساعه حتى كانت عنده

[51:10]رغبه بالطلعه ويا الحسين الحسين قال لا ما يشعك هذا انت بدرجه

[51:14]من المرض اقم هنا حوافيني بالاخبار يعني خليك على صله بي وفعلا

[51:22]بقي يا محمد يتوقع الاخبار انقتل الحسين واجا الخبر للمدينه وصارت واقعه

[51:30]الطف واجت الاخبار للمدينه ما احد يخبرها لمحمد كل واحد لين يخافون

[51:36]عليه يخشون عليه وبقي يترصد الاخبار الى ان رجع السبايا وجاؤوا الى

[51:46]المدينه لما صاروا على مدخل المدينه اطعن مجيء السبايا احدث رجه خل

[51:55]المدينه باجمعها من اقصاها الى ادناها تتهيا بذيك الحاله محمد سال غلمانه

[52:05]قاللهم ما لي ارى المدينه تضج باهلها اسمع عويل بالشارع واسمع بكاء

[52:14]وحركه عند الناس غير عاديه ما قدروا يواجهو بالحقيقه ويقولوا للحسين انقتل

[52:22]واهل بيت انقتلوا والسبايا رجعوا قالوا له مسلم ابن عقيل قتل والناس

[52:31]يعزون بمسلم ابن عقيل قاللهم والحسين قالوا له لا يقوى على المجيء

[52:39]لكثره من حوله والروله توريه كنوله يعني يعني ما ما واجهوا بالحقيقه

[52:48]قال اذا ابن رسول الله ينتظر اني انا اقصده انا اقصده خرج

[52:54]قاللهم ضعو لي حله سم مريض هو نشروه حله عن حراره الشمس

[52:59]اراد ان يقوم وقع على لا قام ثانيا وقع قام ثالثا وقع

[53:11]قالام والله ان فيها مصايبه ليعقوب اما والله ان فيها مصايب يعقوب

[53:34]اقبل لما توسط الشارع نظر الى الصبي يركضون وينادون وواح حسينا لما

[53:47]سمع ذلك قال فعلدها ابنهميا وسقط الى الارض مضمنا اقبل الرسول الى

[53:59]الامام السجد قال له بادر الى عمد قبل ان تفارق روحه الدنيا

[54:08]اقبل الي الامام السجد اخذ راسه وضعه في حجره نضحه بدموع عيناه

[54:21]فتح عيناه قال من علي هذا قال بلى قال بني علي اين

[54:29]ابوك اقال يا يا ام لا تشل لا تاتيك يتيما قام محمد

[54:46]منفجرا ببكايه وقع بصره على الحوراء لما وقع بصره علي انفجرت باكي

[55:02]وجات الى جانب لو اسمك يا خوب حالي حال غير غير والي

[55:29]دون بكري تعز ود من قوضت ذي علي الديار اجت اول ما

[55:52]دلفت الى دار ابي عبد الله فورا اجت الى محرائب الحسين ندبته

[55:59]باشياء ندبه وبعد الخطوه الثانيه جمعت مشبيات الطف اجت وين الى دار

[56:08]ام البنين ام البنين قد اوقفت الجاريه على الباب قالت لها ويحكي

[56:16]لا تدعين امراه تدخل علي انهن شامتات بقتل اخي الحشيم بينما هي

[56:24]كذلك واذا بالباب تضرب قالت الجاريه ويحك انظري من على الباب ذهبت

[56:34]الجاريه ورجعت قال السيده على الباب زينب فتحت لها الباب لما وقع

[56:46]بصرها على ام البنين صاح اجواخا والله اجابتها ام البنين وحشينا صاحت

[57:08]صا يا فقد والله اشمحجا يا دار لحظه هنا وتسمع الصرخه بالامس

[57:36]يا معي واليا وقات وخلب في سويد القلب يا ربي بوجهك الكريم

[57:52]وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات فرج عنا يا الله اللهم

[58:03]لا تدع لنا مرضا الا شفيت ولا هما الا كشفته ولا دينا

[58:11]الا قضيته ولا غائبا الا اذنيته وارجعته ولا حاجه من حوائج الدنيا

[58:20]والاخره لك فيها رضا ولنا فيها صلاه الا قضيتها ويشرت اللهم احشرنا

[58:31]يوم تحشرنا بين رحال ال محمد الاخوه المؤسسون تقبل عملهم واماتهم مع

[58:41]امات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتح

0 تعليقات

التالي

يا داود إنا جعلناك خليفةٌ في الأرض فآحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى | الدكتور أحمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

يا داود إنا جعلناك خليفةٌ في الأرض فآحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى | الدكتور أحمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة