موقف علماء الرجال والفقهاء من الرواة المتعصبين

1 المشاهدات· 24/11/17

د. عبد الهادي الطهمازي
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]السلام عليكم راح اتحدث في هذا الفيديو ولاول مره في مجال اختصاصي

[0:08]على اعتبار عبد القاصر ماخذ دكتوراه في علم الرجال وراح اتحدث في

[0:12]هذا الفيديو عن موقف علماء الرجال والفقهاء من الرواه المتعصبين كما ان

[0:20]في زماننا ناس متعصبين افراد متعصبين بمختلف اشكال التعصب اكو عنده تعصب

[0:28]ديني اكو عنده تعصب طائفي اكو عنده تعصب قومي اكو عنده تعصب

[0:31]قبلي يتعصب لعشيرته اكو عنده تعصب لبعض الفئات الاجتماعيه كذلك الحال في

[0:41]الازمنه السابقه ايضا فالناس ناس والزمان زمانه فلا يكاد يخلو عصر من

[0:46]العصور او مجتمع من المجتمعات من وجود اشخاص متعصبين لارائكم او لافكاره

[0:52]او او لعقائدهم او لشخص معين حتى على المستويات العلماء يعني تلقاه

[1:01]عا ومع ذلك متعصب او رواه الحديث ايضا رواه الحديث بشر حالهم

[1:06]حال باقي الناس قد يطلع من عندهم الناس متعصبين لعقيده او لمذهب

[1:11]او ضد جماعه معينه بالمجتمع وهكذا وهاي الحقيقه ما استطاع ان ينكرها

[1:21]اي دارس ما يقدر ينكرها اي دارس لعلم الرجال فقد رصد علماء

[1:25]الرجال الاقدمون هذه الظاهره في بعض الرواه خصوصا في ميدان العقائد خصوصا

[1:33]بمجال العقائد كثير نجد في علماء الرجال مثل الطوسي والنجاشي وغيرهم يذكرون

[1:40]هذا هؤلاء الرواه يرفضون رواياتهم ويبينون سبب الرفض لمرويات فاما تلقاه مثلا

[1:50]يكتب عنه يذكر الشخص ويكتب امامه انه غالي او في مذهبه ارتفاع

[1:54]بعضهم يعبر هالشكل في مذهبه ارتفاع او في مذهبه غلو كنايه عن

[2:03]انه رواياته مغاليه او مثلا مرتفع القول وما شابه ذلك من التعبيرات

[2:07]كنايه عن كون هذا الراوي عنده روايات متطرفه او شاذه وقد اعتبروا

[2:16]عفوا اعتبروا ذلك قدحا بالراوي ل ببساطه لان التعصب والغلو اشاره واضحه

[2:23]على ان هذا الشخص فاقد العداله اي شخص متعصب فاقد العداله مولانا

[2:32]هذه ككل نخليها ببالنا خلي اضرب امثله في ترجمه خيبري ابن علي

[2:38]الطحان في فهرس مصنفي الشيعه لرجال النجاشي يقول عن ضعيف في مذهبه

[2:43]ذكر ذلك احمد بن الحسين يقال في مذهبه ارتفاع وفي عبد الله

[2:51]ابن خداش المهري ومحمد بن بحر الرهنية ضعيف غال ليس بشيء وطبعا

[3:05]شهد هو والشيخ الطوسي في رجاله على العشرات من رواه الحديث بهذه

[3:11]الشهاده بان رواياتهم لا تقبل والسبب في ذلك هو كونهم متعصبين ومغاليق

[3:17]الرواه المبالغين في عقائدهم اعتبرهم العلماء متعصبين وغلاه ورفضوا احاديثهم ولم يعتنوا

[3:26]بها الا ان الفقهاء للاسف لم تفتوا الى وجود هذه الظاهره في

[3:34]الروايات الفقهيه يعني قضيه التعصب ما موجوده فقط في العقائد لا حتى

[3:38]موجوده في الفقه ايضا موجوده يعني المتعصب اكو ناس متعصب مثلا على

[3:43]مذهب او على عقيده معينه لكن اكو مرات راوي متعصب ضد جماعه

[3:50]من الجماعات او ضد فئه من فئات المجتمع مثلا متعصب ضد العبيد

[3:54]في ذلك الزمان او متعصب ضد المراه او متعصب ضد قوميه من

[4:02]القوميه وللاسف الفقهاء ما التفتوا الى هذه الظاهره الموجوده في روايات بعض

[4:09]بعض رواه الحديث مثلا خلي اضرب على سبيل المثال فتوى عندما كانت

[4:15]فتوى قديمه صارت عليها مشكله في زمان السيد ابو الحسن وهي فتوى

[4:20]كراهه مبايعه قوميه من القوميات وهي قوميه الاكراد انه يكره مبايعتهم وانهم

[4:28]شعبه من الجن الله سبحانه وتعالى مسخهم وسواهم بشر وطبعا في ذلك

[4:32]الزمان يعني قبل اكثر من 100 سنه صارت بلبله بالعراق وعلى اساسها

[4:38]الفقهاء بعد ما قاموا يذكرون ها المساله في رسائلهم العمليه تركوا هاي

[4:43]المساله وما ذكروها خلنا اذكر لك بعض العلماء اللي كانوا يفتون بها

[4:49]يقول العلامه الحلي على سبيل المثال يكره السوم والمقاوله في البيع والشراء

[4:57]ما بين طلوع الفجر الى طلوع الشمس هذه ممكن ان نقبلها اللي

[5:01]عن اعتبارها وقت عباده زين بعد شنو ومعامله يعني ومكروه معامله سفله

[5:05]الناس والاذنين منهم هذه ايضا نقدر احنا نتحملها ونتقبلها لان اجلكم الله

[5:15]هؤلاء السفله فعلا واحد يجنبهم افضل بعد منو وذوي العاهات خ ذول

[5:20]ذوي العاهات شنو ذنبهم مولانا ذول وبعد والمحار فين المحارفي يعني اللي

[5:27]عنده حرفه الاسكافي الحداد النجار هذول يكر مبايعتهم على شنو اكيد هذا

[5:33]الراوي اللي راوي هاي الروايه من واحد ذول اللي عاشين في البروج

[5:35]العاجيه ويستنكر ينزل حتى بالشارع عنده خدم يدزه فذو عندهم في نظره

[5:43]عنده حقراء مؤسف انه ناخذ روايته ونصدقها لان الاسلام يامر الناس بالاحتراف

[5:48]ويامر الناس بالعمل بعد يقول والاكراد ومخالطتهم يعني ابد لا تقعد يم

[5:53]الاكراد ولا تسولف يمهم ومناك حتهم لا تتزوج من عندهم ولا يتزوجون

[6:00]من عندك وطبعا مثل ما قلت لك اكو رر ل كراهه معامله

[6:03]السفله من الناس اما ذوي الاحتياجات الخاصه فان الله سبحانه وتعالى خلقهم

[6:08]بتلك الحاله يعني هو الله خالقه اعور وهذا خارج عن قدرته او

[6:14]هو الله خالقه وايده عضبه او هو خالقه مثلا اعرج خه دين

[6:22]الاسلام دين الرحمه ودين الانسانيه فبدل ان نسارع في انجاز حوائجهم قبل

[6:27]غيرهم نلاحظ انهم يفتون بكراه مبايع زين هذا واحد اعور مسكين طالع

[6:31]الصبح يشتري ريوق هذا الدكان يطرده وهذا الدكان يطرده منين يروح يشتري

[6:38]ما ادري والله فشغله عجيبه غريبه والله مؤسف انه الفقهاء سابقا ما

[6:42]كانوا يلتفتون هذا طل المشكله بالراوي حشى الامام الامام ما يقول هشكل

[6:46]لكن الراوي عنده عقده نفسيه من ذوله بعد مثلا كما نلاحظ في

[6:55]الفتوى كراهه مبايعه الاكراد دون القوميات الاخرى عندنا كان بالمجتمع الاسلامي اكو

[7:02]روم واكو حبش واكو ترك واكو فرس واكو بربر واكو خوز وعشرات

[7:06]القوميات الاخرى يعني ايش معنى الاكراد من دون سائر الناس الاكراد قوميه

[7:14]فيهم الصالح وفيهم الطالح فلماذا تكره مبايعتهم دون غيرهم من البشر ولماذا

[7:18]هذه ليش يعني ها الفرقه من البشر كانوا جنوا الله مسخهم وسواهم

[7:27]بشر اعتقد ان مرد تلك الفتوى طبعا الروايات التي تذ الاكراد وكراهه

[7:32]مبايعتهم وغيرها اثنيناتهم ترجع الى راوي شخص واحد ترجع الى راوي واحد

[7:37]هذا الراوي هو ابو ربيع الشامي خالد بن اوفى العنزي يقول سالت

[7:44]ابا عبد الله عليه السلام فقلت ان عندنا قوما من الاكراد وانهم

[7:49]لا يزالون يجيئون بالبيع فنخ الطم ونبايع اكو يمنا ناس اكراد الظاهر

[7:54]انه كان يكرههم عايش في منطقه بها اكراد فهو يكرههم فقال يا

[8:00]ابا الربيع ها الامام على اساس قالله لا تخالطوهم فان الاكراد من

[8:05]احياء الجن كشف الله عنهم الغطاء فلا تخالطوهم بالله معقول الامام الصادق

[8:11]ما يعرف انه ذول بشر حالهم حال باقي الناس زين بعد عنده

[8:16]روايه ثانيه طبعا ها للاسف موجوده في الكافي باب تكره من تكره

[8:24]معاملته ومخالطته ويبدو ان ابو ربيع الشامي كان يعاني من مشكله التعصب

[8:28]القومي ضد الاكراد حيث له روايه اخرى ايضا في الاكراد وكذلك في

[8:32]الزنج ففي الكافي ايضا عن ابي ربيع الشامي يعني ما ادري الامام

[8:39]طبعا هنا بس روايتين ماكو غيرهن هاي مال كراهه مبايعه الاكراد عندنا

[8:42]روايتين ماكو غيرهن ذن الروايتين اثنيناتهم راوين هذا ابو ربيع الشامي يعني

[8:47]ما ادري الامام الصادق يتراوالي ما كان عنده شغل وعمل بس يشوف

[8:52]ابو ربيع الشامي قال له تعال تعال ابو ربيع الله جابك تعال

[8:53]خلينا نحش بالاكراد والله العظيم ما ادري شلون الفقيه تعبر عليه مثل

[8:58]هذه مثل هذه الروايه قال لي ابو عبد الله لا تشتري من

[9:09]السودان احدا اللي نسميهم عبيدك كنا عبيد الله فان كان فلا بد

[9:12]يعني اذا كنت تريد تشتري من من الزنج ف فلا بد من

[9:18]النوبه اشتري من النوبه النوبه قوميه من قوميات الزنج كانوا يسكنون غرب

[9:23]البحر الاحمر يعني اليوم ارتريا وجيبوتي وشرق السودان يكمل الامام يقول فانهم

[9:31]من الذين قال عز وجل فيهم ومن الذين قالوا انا نصارى اخذنا

[9:35]ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به اما انهم سيذكرون ذلك الحظ يعني

[9:43]هذا الشيء اللي نسوه راح يتذكرونه وسيخرج مع مع القائم منا عصابه

[9:47]منهم اذا راح يطلع مع القائم عصابه منهم بعد ليش ان كان

[9:53]فلا بد ان يشتري منهم يقتضي ان يكونون قوميه زينه بعد تكمله

[9:56]الروايه شنو رجع ابو ربيع الشامي ما يرتاح اذا ما يحش بالاكراد

[10:04]ولا تنكحوا الاكراد فان احدا فانهم جنس من الجن كشف عنهم الغطاء

[10:08]موجوده ايضا في الكافي باب من تكره مناكحتهم من الاكراد والسودان وغيرهم

[10:14]سؤالي فهل من الصدفه ان تاتي روايتان في ذم القوميه الكرديه وقوميه

[10:23]اخرى والامر بتجنبه وعدم مبايعتهم او الزواج منهم من راوي واحد ليش

[10:28]معنى يعني بس هذا الراوي يروي روايات في ذم الاكراد وانهم قوميه

[10:33]من الجن ليش بس هذا الراوي دون غيره هو الراوي مو الامام

[10:36]قايل حشى الامام لكن هو الراوي عنده عقده من عندهم عنده مشكله

[10:40]تعصب قومي ضد الاكراد فاذا مثل هذا ابو ربيع الشامي حتى لو

[10:46]حكموا ال علماء الرجال ب بعدالته المفروض المفروض الفقيه ان يتوقف عنده

[10:55]لان هذا رواياته فقط تصب في الاساءه للقوميات غير غير العربيه ا

[11:03]ف المفروض ان تترك رواياته في حين نجد روايه اخرى من رواه

[11:07]اخرين عن نفس قوميه الاكراد ما تمنع الزواج منهم كروايه اسماعيل بن

[11:11]الفضل الهاشمي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن سبي الاكراد

[11:18]اذا حاربوا ومن حارب من المشركين هل يحل نكاحهم وشرائهم قال له

[11:22]نعم ماكو مشكله يعني اذا زوج كرديه ممكن قاللي نعم ماكو مشكله

[11:28]ها موجوده الروايه في تهذيب الاحكام في باب سب اهل الضلال الحديث

[11:34]الاول فاذا اكو رواه متعصبين ايضا مثلا تلقاهم ضد المراه اكو روات

[11:40]متعصبين ضد بعض الفرق الاسلاميه يعني تلقى لك بعض الروات يكفر الخوارج

[11:46]بينما هو الامام امير المؤمنين نفسه انت تكفر الخوارج على شنو غير

[11:52]لانه قتله علي بن ابي طالب سلام الله عليه هو الامام نفسه

[11:55]يقول لا تقاتلوا الخوارج بعدي فان من طلب الحق فاخطا ليس ككم

[12:01]طلب الباطل فادركه يقول ذول ناس يدورون على حق لكنهم مشتبهين طريق

[12:04]الحق ما يعرفونه فانت من تجي الراوي لازم هذا اذا راوي مثلا

[12:10]يكفر قوميه او جماعه او جهه يجب علينا ان نحقق برواياتها هذه

[12:14]كل رواياتها هشكل اذا كانت كل رواياته او هو بحده ينفرد اذا

[12:21]كان هو بنفسه ينفرد في هذه الروايات فلا اقل نحط على هذا

[12:25]الراوي علامه استفهام اشكركم والى فيديو قادم ان شاء الله تعالى ‏l

0 تعليقات

التالي

موقف علماء الرجال والفقهاء من الرواة المتعصبين

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

موقف علماء الرجال والفقهاء من الرواة المتعصبين

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة