محاضرات في الإمامة ـ المحاضرة الثالثة

9 المشاهدات· 23/12/09

آية الله السيد علي الحسيني الميلاني دام ظلّه
مشتركين

في محاضرات

محاضراتٌ في الإمامة ودفع شبهات المعاصرین
سماحة آیة الله السید علي الحسيني الميلاني (دام ظلّه)
الحلقة الثالثة (3 دیسمبر 2017 - 15 ربیع الثاني 1439) - قم المقدسة

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله

[0:13]الا الله وحده لا شريك له الها واحدا احدا فردا صمدا لم

[0:23]يتخذ صاحبه ولا ولدا واشهد ان محمدا عبده ورسوله صل صل على

[0:35]محمد ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره الكافرون

[0:49]اللهم صل عليه وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين خير الخلق اجمعين وبعد

[1:01]فان عندنا مشتركات لابد من الالتزام بها اذكر بعض تلك المشتركات هذه

[1:17]المشتركات لابد وان تكون معنا الى اخر البحث اولا ان الله سبحانه

[1:29]وتعالى نهى عن الاختلاف والتنازع والتفرق وكذلك النبي صلى الله عليه واله

[1:42]وسلم والايات والاحاديث الوارده في هذا المورد معروفه الامر الثاني هو ان

[1:59]النبي صلى الله عليه واله وسلم كان على علم بما سيكون من

[2:07]بعده من الاختلاف والتفرق بين الامه وقد اخبر بذلك صلى الله عليه

[2:21]واله اكثر من مره والاحاديث في ذلك معروفه ثالثا لا ريب في

[2:33]ان الله سبحانه وتعالى والرسول الاكرم صلى الله عليه واله وسلم قد

[2:42]امر بالرجوع الى الكتاب والسنه في كل امر وقع فيه الخلاف كقوله

[2:54]تعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والى الرسول فردوه الى

[3:03]الله والرسول وقوله تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر

[3:14]بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما الامر

[3:29]الرابع انه لا خلاف بين الامه في ضروره وجود الامام بعد النبي

[3:38]صلى الله عليه واله وسلم الامام والخليفه والنائب والقائم مقامه صلى الله

[3:50]عليه واله الذي يسد مسده الكل متفقون على ضروره وجوده بين الامه

[4:02]في كل زمان ولا حاجه الى نقل نصوص الكلمات في هذا المورد

[4:15]الامر الخامس انه لا خلاف بين الامه في معاني ومفاهيم الالفاظ التاليه

[4:25]اولا الامامه ما المراد منها ثانيا الخلافه ثالثا الولايه رابعا الحكومه خامسا

[4:43]الاماره اما الامامه فالمراد منها في اللغه كما في لسان العربي وغيره

[4:55]الامام هو المؤتم به انسانا كان يقتدى بقوله او فعله او كتابا

[5:07]او غير ذلك محقا كان او مبطلا وجمعه ائمه والامامه قد تكون

[5:19]خاصه كامام الجماعه وهو من يقتدي به مامومون المصلون خلفه يقتدي به

[5:33]او يقتدون به في ركوعه وسجوده وغير ذلك وقد تكون الامامه عامه

[5:43]وهو النائب عن رسول الله صلى الله عليه واله او النيابه عن

[5:49]النبي صلى الله عليه واله وسلم في جميع شؤونه ما عدا النبوه

[5:59]فيقتدي به المؤمنون ويتبعونه في اقواله وافعاله اما الخلافه فقد قال الراغب

[6:12]الاصفهاني الخلافه هي النيابه عن الغير اما لغيبه اما لغيبه المنوب عنه

[6:23]واما لموته وفي لسان العرب خلف فلان مكان ابيه خلافه اذا كان

[6:34]في مكانه ولم يص فيه غيره وفي النهايه الابن الاثير ارجو الالتفات

[6:43]الى كلمه صاحب النهايه وفي النهايه الابن الاثير في معنى الخليفه هو

[6:52]من يقوم مقام الذاهب ويسد مسده والولايه مصدر ولي يلي ولايه اي

[7:08]تولي الامر قال في المصباح المنير وليت الامر اليه بكسرتين ولايه وليت

[7:19]الامر اليه بكسرتين ولايه بالكسر اي توليته ووليت البلد وعليه ووليت على

[7:33]الصبي والمراه فالفاعل وال والجمع ولات والصبي والمراه مولع عليه اما الحكومه

[7:47]فهي مصدر حكم يحكم كما هو واضح والاماره كما في المصباح المنير

[7:56]الامره والاماره الولايه بكسر الهمزه فموضوع بحثنا هو الامامه الكبرى والخلافه العظمى

[8:14]والولايه المطلقه وهذه مفاهيم متصادقه ومن المعاصرين كالدكتور الدميجي من عبر بانها

[8:28]مترادفه واما الاماره فقد تكون للخليفه والامام وقد تكون لغيره كما ان

[8:42]الحكومه كذلك فقد يكون الحاكم هو الامام والخليفه وقد يكون غيره الحاكم

[8:54]لكنها بالجعل الالهي من حقوق الخليفه وشؤونه كما قال تعالى يا داوود

[9:05]انا جعلناك خليفه في الارض فاحكم بين الناس وسنوضح هذه النقطه فيما

[9:15]سياتي ان شاء الله تعالى الامر السادس من الامور المتفق عليها تعريف

[9:24]الامامه اصطلاحا الكل متفقون على تعريف الامامه بما سياتي مع الخلاف او

[9:35]الاختلاف في التعبير فيما بينهم والمعنى واحد يقول في شرح المواقف الامامه

[9:45]رئاسه عامه في امور الدين والدنيا يقول التفت ازاني الامامه رئاسه عامه

[9:59]في امر الدين والدنيا صلى الله عليه واله ويقول الفخر الرازي هي

[10:10]رئاسه عامه في الدين والدنيا لشخص واحد من الاشخاص ويقول الماوردي الامامه

[10:24]موضوعه لخلافه لخلافه النبوه في حراسه الدين وسياسه الدنيا وقال امام الحرمين

[10:38]الامامه رئاسه تامه وزعامه تتعلق بالخاصه والعامه في مهمات الدين والدنيا وقال

[10:53]النسفي نيابه عن الرسول عليه السلام في اقامه الدين بحيث يجب على

[11:02]كافه الامم الاتباع وقال ابن خلدون هي في الحقيقه خلافه عن صاحب

[11:13]الشرع في حراسه الدين وسياسه الدنيا واما المعاصرون فمنهم من رجح تعبير

[11:24]التفتز ومنهم من اختار تعبير ابن خلدون وبعضهم ترك تعريف الامامه ولم

[11:36]يتعرض ل تعريفها وقال بعضهم هذه التعاريف كلها من جنس واحد وهذا

[11:48]هو الصحيح كما اشرنا من قبل وان اختلفت الكلمات او الالفاظ لكن

[11:55]المعنى واحد الامام والخليفه هو الذي يقوم مقام النبي صلى الله عليه

[12:03]واله ويسد مسده اذا ما اختلفنا في تعريف ال امامه لان علمائنا

[12:16]ايضا يعرفون بنفس هذا التعريف كالعلام الحلي رحمه الله والشيخ المقداد السيوري

[12:26]الحلي والشيخ عبد الرزاق الكاشاني وغير هؤلاء من علمائنا في علم الكلام

[12:34]والامامه يعرفون الامامه بنفس التعريف اذا ما اختلفنا الى الان في هذه

[12:42]الامور نحن نقول ان ادنى الناس فهما واقل الناس علما اذا نظر

[12:55]في هذا التعريف ودقق النظر في مفاهيم هذه الالفاظ يفهم من هذا

[13:05]التعريف المتفق عليه بين الفريقين ان الذي يتولى امور المسلمين من بعد

[13:14]النبي صلى الله عليه واله وسلم لابد وان يكون في هذا الرجل

[13:22]جميع تلك الصفات التي كانت متوفره في النبي صلى الله عليه واله

[13:33]وجميع الملكات والحالات المعنويه التي كانت عنده صلى الله عليه واله لابد

[13:41]وان تتوفر في هذا الامام او الخليفه من بعده ما عدا النبوه

[13:47]طبعا والا لا يصلح لان يقوم مقامه ولان يسد مسده ان لم

[13:56]يكن كالنبي صلى الله عليه واله في الصفات والحالات والملكات لم يصلح

[14:06]له ان يقوم مقامه ويسد مسده واذا كان الامر يدور بين رجلين

[14:15]من الله عليه واله وسلم فلا بد وان ننظر ان ايهما هو

[14:23]الواجد لتلك الصفات والحالات والملكات هل هو علي او هو ابو بكر

[14:39]ثم اذا كان الامام نائبا وخليفه عن النبي صلى الله عليه واله

[14:48]فلماذا لا يكون نصبه بيد من كان نصب النبي صلى الله عليه

[14:54]واله بيده وهو الله سبحانه وتعالى وقد تنبه السعد التفتز الى هذه

[15:06]النقطه فقال نص العباره فان قيل الخلافه عن النبي صلى الله عليه

[15:17]واله انما تكون في من استخلفه النبي ولا يصدق التعريف على امامه

[15:27]البيعه ونحوها فاجاب قلنا لو سلم فالاست خلاف اعم من ان يكون

[15:39]بوسط او بدونه هذا جوابه وكان الذين وكان الذين او الذي بايعه

[15:53]الناس اي اختاره الناس وانتخبه الناس للخلافه والنيابه عن النبي صلى الله

[16:01]عليه واله كان هذا الرجل منتخب من قبل النبي صلى الله عليه

[16:08]واله بواسطه الناس لكن ما الدليل على هذا ما الدليل على هذا

[16:24]ثم اذا كان الامر من هذا القبيل فكيف تسمون من تولى الامر

[16:31]بالسيف والقهر والغلبه تسمونه خليفه عن النبي صلى الله عليه واله وهذا

[16:44]كتاب السيوطي عندما تقراون هذا الكتاب ترون انه يذكر جميع الحكام منذ

[16:57]اليوم الاول والى زمانه يذكرهم بعنوان خلفاء رسول الله وامراء المؤمنين فاين

[17:14]البيعه واين تلك الصفات التي تعتبرون وجودها وتشتريط وجودها في الامام المنتخب

[17:26]والمختار من قبل الناس كما سنقرا تلك الصفات اذا يظهر من التعريف

[17:38]المتفق عليه الذي ذكرناه انه لا حاجه الى البحث عن شرائط الامام

[17:49]والصفات ال معتبره في الامام ولا يعتبر باعتبار ولا يعتبر باخت باختبار

[18:02]الناس و انتخابهم للامام ان كنا نحن والمفهوم اللغوي للامام والخليفه كما

[18:17]قرانا وبالنظر الى التعريف المتفق عليه بين الفريقين لكن القوم بحثوا عن

[18:30]الامامه والخلافه في فصول عديده شرحوا فيها الامور المذكوره اي الشرائط والصفات

[18:41]التي يعتبرونها في الامام يقول صاحب المواقف في علم الكلام يقول ليست

[18:52]الامامه من اصول الديانات والعقائد خلافا للشيعه بل هي من الفروع المتعلقه

[19:01]بافعال المكلفين ولابد من تعريفها اولا ثم يبحث عن نصب الامام وشروط

[19:13]الامامه وطريق تعيين الامام ثم يعين الامام بعد النبي الامام الحق بعد

[19:24]النبي من هو فيقول بامامه ابي بكر وكذلك في شرح المقاصد يقول

[19:34]بعد تعريف الامامه وانها بعلم فروع اليق لاحظوا هذا التعبير هذا التعبير

[19:45]فيه اشاره الى خلاف بينهم هل الامامه من الاصول او هي من

[19:53]الفروع المشهور بينهم ان الامامه من فروع الدين ومن افعال المكلفين هذا

[20:02]هو المشهور بينهم ولكن القاضي البيضاوي وجماعه معه لكن هؤلاء كلهم يقولون

[20:14]بان الامامه من الاصول ليست من الفروع كما نقول نحن والتفتز يقول

[20:24]الامامه بعلم الفروع الياق وكانه متردد في كون الامامه من الفروع او

[20:34]الاصول يتردد في كون الامامه من الفروع الا انها اليق بالفروع ثم

[20:46]يبحث في الامامه المبحث الاول نصب الامام الثاني شروط الامامه الثالث في

[20:54]طريق ثبوتها الرابع يقول الجمهور على انه صلى الله عليه واله لم

[21:02]ينص على امام ومات النبي بلا وصيه هذا قول الجمهور المبحث الخامس

[21:11]الخامس في ان الامام بعد رسول الله صلى الله عليه واله هو

[21:17]ابو بكر وكذلك سائر العلماء وجميع المعاصرين المؤلفين في مباحث الامامه والخلافه

[21:27]مثلا في كتاب الامامه العظمى وهو للدكتور الدميجي عميد كليه الدعوه ووصول

[21:36]الدين في جامعه ام القرى يبحث عن الامامه اولا تعريف الامامه ثم

[21:44]وجوب الامامه ثم مقاصد الامامه طرق انعقادها شروط الامام واجبات الامام وحقوقه

[21:58]والعزل والخروج على الائمه وموقفهم من تعدد الائمه نفس المنهج الموجود في

[22:08]المواقف وايضا في شرح المقاصد نفس المنهج مشى عليه المعاصرون في كتبهم

[22:19]وهي في الاكثر رسائل جامعيه مثلا في كتاب منهج اهل السنه والجماعه

[22:27]في الامامه الكبرى هذا الكتاب للدكتور عائد ابن عبيد العنزي الاستاذ بكليه

[22:35]التربيه والاداب في جامعه الحدود الشماليه عناوين بحثه في هذا الكتاب تعريف

[22:44]الامامه شروط الامام حقوق الامام على الرعيه والى اخره هذا منهجهم في

[22:54]الكتب لكن الملفت للنظر التضارب والتناقض الموجود في كلماتهم وذلك لانهم لم

[23:09]يستندوا فيما ذهبوا اليه وقرروه الى الكتاب والسنه النبويه المطهره وانما استندوا

[23:20]الى اقوال الصحابه وافعالهم والاقوال والافعال المنقوله عن الصحابه متناقضه وسنرى في

[23:39]في البحوث الاتيه نماذج من موارد التناقض في كلماتهم الا انه جميعا

[23:52]السابقون منهم واللاحقون كلهم متفقون على الرد على الشيعه الاماميه الاثني عشريه

[24:02]والطعن في مذهبهم ومن اين بدا الخلاف بعد ان عرفنا موارد الوفاق

[24:13]من اين بدا الخلاف ومن السبب للخلاف بين الامه يقول الاماميه ان

[24:28]النبي صلى الله عليه واله وسلم قد بلغ عن الله سبحانه وتعالى

[24:36]النصر على علي عليه السلام وحتى انه اخذ البيعه على امامته في

[24:47]يوم الغدير ثم اراد ان يكتب ذلك في يوم الخميس فحال بعض

[24:57]الصحابه دون ذلك ويقول اهل السنه ان النبي صلى الله عليه واله

[25:07]وسلم مات بلا وصيه ولم ينص على احد يقول التفتز اني لاحظوا

[25:19]هذه الكلمه من التفتز اني يقول انص منتفن في حق ابي بكر

[25:28]مع كونه اماما بالاجماع وكذا في حق علي على التحقيق في مورد

[25:38]ابي بكر يجزم على انه لا نص من الله ورسوله على ابي

[25:46]بكر وانما الدليل على خلافته الاجماع اما في حق علي يقول لا

[25:55]نص لكن على التحقيق لا يوجد نص في امامه علي على التحقيق

[26:08]في هذه الكلمه القصيره اولا اعتراف بعدم النص على ابي بكر ثم

[26:18]يدعي عدم النص على علي على التحقيق ثم يذكر الدليل على امامه

[26:28]ابي بكر بانه هو الاجماع اما دعوه الاجماع على امامه ابي باكر

[26:39]فسات الكلام عليها بالتفصيل اما الفرق بين انكاره النص على ابي بكر

[26:56]والنص على علي عليه السلام حيث جزم هناك بعدم النص وهنا يقول

[27:05]بعدم النص على التحقيق ولماذا اولا لان في القران الكريم ايات عديده

[27:19]تدل على امامه علي واهل البيت عليهم الصلاه والسلام ثانيا في السنه

[27:31]النبويه المكرمه الثابته القطعيه احاديث تدل بصراحه وبوضوح تام على امامه علي

[27:50]واهل البيت ثالثا ان الصفات اللازم توفرها في الامام الحق بعد النبي

[28:02]تلك الصفات موجوده في علي واهل البيت في اعلى مراتبها بحيث لا

[28:14]يجوز العقل او العاقل تقدم غيره على علي غير علي علي على

[28:26]علي عليه السلام واذا كان الامر كذلك فلا حاجه الى البحث عن

[28:38]طرق تعيين الامام وعن الشروط اللازمه في مقام الاختيار والاختبار والانتخاب وغير

[28:55]ذلك من الامور التي يطرحونها في كتبهم يقول الامام الاماميه يقول الاماميه

[29:04]بضروره الالتزام بتعريف الامامه هذا التعريف الذي ذكرناه هذا التعريف المتفق عليه

[29:14]بين الفريقين لابد من الالتزام به من اول البحث الى اخره ولا

[29:22]وجه للخروج عنه ان هذا التعريف يدل على ضروره وجود الصفات النبويه

[29:33]الكريمه في الامام من بعد النبي صلى الله عليه واله النائب عنه

[29:39]والخليفه له كما ذكرنا من قبل حتى يصح قيامه مقام النبي صلى

[29:48]الله عليه واله في جميع اموره وشؤونه انه لولا الامام الذي يسد

[29:59]مسد النبي صلى الله عليه واله لم تعرف ايات الله سبحانه وتعالى

[30:07]ولم تزكى الانفس ولم يعلم شيء من حقائق الدين وهذه هي الامور

[30:17]التي بعث من اجلها النبي صلى الله عليه واله وسلم كما في

[30:23]قوله تعالى لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من

[30:31]انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتابه والحكمه انه لولا الامام الواجد

[30:45]لصفات الامامه لرجعت الامه الى الجاهليه الاولى والضلال المبين ولذا ورد عن

[30:57]النبي صلى الله عليه واله عند جميع الفرق قوله من مات ولم

[31:05]يعرف امام زمانه مات مته جاهليه او مته جاهليه وسنذكر هذا الحديث

[31:17]بالفاظه وطرقه ومصادره في بحوثنا الاتيه ان شاء الله تعالى ولقد سئل

[31:28]امامنا ابو عبد الله الصادق عليه الصلاه والسلام عن هذا الحديث هل

[31:36]قال رسول الله من مات ولم يعرف او لا يعرف امام زمانه

[31:42]مات ميته جاهليه قال نعم قلت يقول الراوي قلت جاهليه جهلاء او

[31:52]جاهليه لا يعرف امامه قال جاهليه كفر ونفاق وضلال يقول الاماميه ان

[32:08]الامامه ليست هي السلطه والحكومه فقط ايه بل ان الحكومه شان من

[32:18]شؤون الامام الحقي النائب عن رسول الله صلى الله عليه واله ووظيفه

[32:26]من وظائفه ولقولهم هذا ادله منها ما تقدم في معنى الخليفه والامام

[32:43]في اللغه منها ما تقدم من قوله تعالى يا داوود انا جعلناك

[32:52]خليفه في الارض فاحكم بين الناس فان الايه ظاهره الدلاله على ان

[33:00]الحكومه تختلف عن الخلافه بل هي متفرعه عليها ومستمد منها يدل على

[33:14]ذلك قوله صلى الله عليه واله الخلافه بعد 30 سنه ثم يكون

[33:22]الملك هذا الحديث الذي سنبحث عنه في موضعه ان شاء الله تعالى

[33:29]فيظهر ان الخلافه غير السلطنه والحكومه والملك وايضا تعريف الامامه هذا التعريف

[33:42]الذي ذكرناه عن المصادر المختلفه من السابقين واللاحقين وتقدم ان الامامه والخلافه

[33:54]متصادقان او مترادفان كما عبر بعضهم وان الخليفه يسد مسد النبي صلى

[34:04]الله عليه واله يقوم مقام النبي صلى الله عليه واله لانه يتسلط

[34:12]على الناس ويسيطر على الحكم والحكومه بل ان الامام يكون بعد النبي

[34:21]صلى الله عليه واله اسوه للامه في جميع الاحوال حتى في السنن

[34:29]والاداب والاخلاق يقول الاماميه لا ننكر دور السلطنه وضروره وجود الحاكم من

[34:43]اجل تطبيق الشريعه وعمل الناس بالدين بان تكون الحكومه وسيله لسعاده الامه

[34:55]في معاشها ومعادها ولكن احدا لا يقول ان من مات ولم يعرف

[35:04]الحاكم في زمانه ما تميته جاهليه هذا القول باطل جدا لا يقول

[35:14]به يا مسلم عاقل والنبي صلى الله عليه واله لا يريد هذا

[35:21]المعنى قطعا بل الامامه من الامور الاعتقاد وجميع الاحكام في الشريعه المقدسه

[35:31]متصله بالعقيده وقائمه بها كما نص على ذلك بعض الباحثين كالدكتور الدميجي

[35:43]بل لقد نبه بعضهم في خصوص الامامه فقال نص العباره قال تنبيه

[35:50]يجب ان ننبه في ختام تعريف الامامه ان الى انه يظهر من

[36:01]التعريف ان الامامه منصب ديني وليس منصبا دنيويا هذه الكلمه للدكتور حمد

[36:12]ال فريان في كتابه اراء ابن تيميه في الحكم والاماره ان مما

[36:23]يبين عظمه مقام الامامه وجلاله هذا المنصب وجودا الجوانب العديده للامامه كما

[36:33]صرح بذلك بعض العلماء في قوله الامامه لها جوانب عقديه ولها جوانب

[36:43]فقهيه كما لها جوانب تاريخيه وهذه الكلمه للدكتور الدميج اذا ليست ليست

[36:52]الامامه مجرد الحكم بين الناس بل ان التصدي للحكم بين الناس واداره

[37:02]امور الامه من جمله وظائف الامام الحق بعد النبي صلى الله عليه

[37:09]واله ومن اهم مراتبه ومناصبه التي لا يجوز لاحد ان يزاحمه فيها

[37:23]وحينئذ يقول الاماميه ان المصداق الحق لتعريف الامامه ولقول النبي من مات

[37:33]ولم يعرف امام زمانه هم ائمه اهل البيت الذين دل الكتاب والسنه

[37:41]والعقل السليم على امامتهم للامه وخلافتهم للنبي الاكرم صلى الله عليه واله

[37:53]فالتحقيق اذا وجود النص على امامه امير المؤمنين لا انه لا نص

[38:02]على امامته على التحقيق ان التحقيق والحق الحقيقي بالقبول والتصديق هو وجود

[38:12]النص على ائمه اهل البيت ودلاله العقل السليم على امامتهم عليهم السلام

[38:22]وعلينا ان نثبت هذا المدعه لكن اهل السنه يقولون بعدم النص على

[38:32]الامام علي ويضيف بعض المتعصبين منهم ان اول من ادعى النص على

[38:41]علي عليه السلام هو عبد الله بن سبا اليهودي وهو الذي ابدع

[38:48]التشيع لعلي واسس مذهب الشيعه الاماميه يقول الاماميه بان امامه امير المؤمنين

[39:04]والتشيع له انما كان منذ اوائل البعثه النبويه وهذا ما لا يوافق

[39:19]عليه احد من اهل السنه فيما نعلم ويقول المعاصرون ويذكرون اقوالا عديده

[39:30]في نشاه التشيع وربما نقلوا بعضها عن بعض المتقدمين نوردها بالترتيب ثم

[39:42]نتعرض لراي الشيعه الاماميه ولدليل على ما يذهبون اليه القول الاول ان

[39:51]نشاه التشيع كانت يوم وفاه النبي صلى الله عليه واله وسلم وقد

[39:59]ذهب اليه من المعاصرين الدكتور احمد امين الدكتور محمد عبد الله عنان

[40:08]الدكتور علي الخربوط لي وقال القفاري في كتاب اصول مذهب الشيعه ما

[40:18]ملخصه ان القول باحقيه القرابه بالامامه وكونها البذره الاولى للتشيع كما يقول

[40:32]او كما عبر احمد امين ما هو الا راي قد اثير في

[40:38]السقيفه ولم يكن له ظهور في زمن ابي بكر وعمر وكذلك قال

[40:47]الدكتور الريس على احمد امين وسننقل كلامه فيما بعد هذا القول الاول

[40:57]القول الثاني ان التشيع نشا بعد مقتل عثمان بواسطه عبد الله ابن

[41:08]سبا اليهودي قال به جماعه من المعاصرين كالقفار ومحمد ابو زهره والقصيمي

[41:20]ومحمد محي الدين عبد الحميد وغيرهم وسنتكلم بالتفصيل عن عبد الله بن

[41:28]سبا عن قريب ان شاء الله تعالى القول الثالث ان التشيع نشا

[41:35]في صفين ذكره القفار وقال من اشهر القائلين بهذا الرائي صاحب كتاب

[41:46]مختصر التحفه الاثنى عشريه القول الرابع ان التشيع انما نشا يوم عاشوراء

[41:58]ذكره القفار عن بعض المستشرقين وقبل كل شيء لابد وان نعلم كما

[42:09]اشرنا من قبل ما هو الا القول بامامه علي بعد رسول الله

[42:19]بلا فصل ان التشيع عند الشيعه الاماميه الاثني عشريه هو القول بامامه

[42:31]علي بعد رسول الله مباشره لوجود النص عليه وثبوت افضليته من غيره

[42:45]كما سياتي بالتفصيل سواء وجد القائل بذلك من الصحابه او لم يوجد

[42:55]وسواء قل القائلون بذلك من الصحابه وغيرهم ام كثروا يقول الاماميه بهذا

[43:06]القول ولهم الادله الداله عليه ونحن نتكلم في هذا المقام في فصلين

[43:21]الفصل الاول في نشاه التشيع الفصل الثاني في قضيه عبد الله ابن

[43:29]سبا اما الفصل الاول يقول الاماميه ان الواضع للتشيع بمعنى امامه علي

[43:41]ووجوب اطاعته واتباعه وانه افضل من غيره من الصحابه مطلقا هو رسول

[43:52]الله صلى الله عليه واله وسلم وهذا قول الاماميه قديما وحديثا اما

[44:02]ان ما ذكرناه هو معنى التشيع وعقيده الشيعه فذلك من الواضحات حتى

[44:09]انه قد ورد في كتب اللغه ايضا يقول ابن الاثير في كتاب

[44:15]النهايه قد غلب هذا الاسم على كل من يزعم انه يتبلى عليا

[44:24]واهل بيته حتى صار لهم اسما خاصا فاذا قيل فلان من الشيعه

[44:34]عرف انه منه وفي القاموس شيعه الرجل اتباعه وانصاره وقد غلب هذا

[44:45]الاسم على من يتولى عليا واهل بيته حتى صار اسما لهم خاصا

[44:56]بهم وكذا في لسان العرب وكذا في كتاب الصحاح للجوهري وغير هذه

[45:03]الكتب واما ان هذا قول الامامي قديما وحديثا فقد نقل غير واحد

[45:12]من المعاصرين القفار وغيره نقلوا كلام الشيخ سعد بن عبد الله القمي

[45:22]المتوفى سنه 301 في كتاب المقالات والفرق قال فاول الفرق الشيعه وهم

[45:32]فرقه علي بن ابي طالب المسمون المسمون المسمون شيعه علي في زمان

[45:42]النبي صلى الله عليه واله في زمان النبي صلى الله عليه واله

[45:47]وبعده معروفون بانقطاعهم اليه والقول بامامته منهم المخداد وسلمان وابو ذر وعمار

[46:01]وهم اول من سموا باسم التشيع من هذه الامه وكذلك يقول النوبختي

[46:11]صاحب كتاب فرق الشيعه يقول فاول الفرق فرقه فرقه علي بن ابي

[46:20]طالب المسمون بشيعه علي في زمان النبي وبعده معروفون بانقطاعهم اليه والقول

[46:30]بامامته منهم المقداد ابن الاسود وسلمان وابو دار وعمار وهم اول من

[46:38]سمي باسم التشيع من هذه الامه لان التشيع قديم وكذلك قال الشيخ

[46:46]المفيد وكذا الشهيد التستري في كتاب مجالس المؤمنين السيد المدني في كتاب

[46:54]الدرجات الرفيعه في طبقه الشيعه والشيخ الحر العاملي في امل الامل في

[47:02]علماء جبل عامل والسيد محسن الامين والسيد حسن الصدر والشيخ محمد حسين

[47:10]كاسب الغطاء والسيد محمد حسين الطب طبائي وكذا غيرهم من العلماء الاعلام

[47:18]من السابقين والمتاخرين كلهم يقولون بهذا وقال بعض المعاصرين الذين قد انصفوا

[47:30]في هذا المقام كالاستاذ محمد كرد علي صاحب كتاب خطط الشام فانه

[47:39]قال في الجزء الخامس ارث جماعه من كبار الصحابه بموالاه علي في

[47:49]عصر رسول الله مثل سلمان وثم يذكر ابي س ابا سعيد الخضري

[47:58]ويذكر ايضا ابا ذر الغفاري الغفاري ويذكر عمار ويذكر حذيفه وايضا خزيمه

[48:12]ابن ثابت ذي الشهادتين ويذكر ابا ايوب الانصاري وخالد بن سعيد ابن

[48:21]العاص وقيس بن سعد بن عباده وغيرهم يذكرهم هذا العالم المحقق من

[48:29]المعاصرين اما ان النبي صلى الله عليه واله وسلم هو الذي غرس

[48:37]بذره التشيع واسس هذا المذهب وهذه العقيده منذ اوائل البعثه فالادله عليه

[48:46]كثيره نذكر هنا بعضها ونرجؤ التفصيل الى مقام ذكر النصوص ولا ننقل

[48:56]الا من كتب اهل السنه فمن ذلك حديث يوم الدار لما نزل

[49:02]قوله تعالى وانذر عشيرتك الاقربين في ذلك اليوم لما اعلن النبي صلى

[49:12]الله عليه واله خلافه علي من بعده قام القوم يتضاحكون وقالوا لابي

[49:23]طالب عليه السلام امرك ان تطيع ابنك وسياتي ذكر هذا الحديث بتمامه

[49:35]عن مصادره المعتبره في محله المناسب ان شاء الله ففي هذا الحديث

[49:42]عده فوائد منها دلالته على وجوب الطاعه والاتباع وعلى هذا الا التشيع

[49:54]ومن ذلك الاحاديث الوارده عنه صلى الله عليه واله وفيها لفظ الشيعه

[50:01]ولفظ التشيع وامثال هذه الكلمه من ماده من ماده التشيع منها ما

[50:11]اخرجه احمد في كتاب المناقب والطبراني في المعجب الكبير وابن عساكر والمحب

[50:21]الطبري في كتاب الرياض النظره وبن حجر المكي في كتاب الصواعق رواه

[50:29]بالاسانيد عن علي عليه السلام قال شكوت الى رسول الله حسد الناس

[50:37]اياي يظهر ان هناك في الصحابه من كان يحسد عليا في حياه

[50:45]النبي صلى الله عليه واله شكوت الى رسول الله حسد الناس اياي

[50:52]فقال اما ترضى ان تكون رابع اربعه اول من يدخل الجنه انا

[51:00]وانت والحسن والحسين واز ازواجنا عن ايماننا وشمائلنا وذرارينا خلف ازواجنا وشيعته

[51:16]من ورائنا ومنها ما اخرجه ابو نعيم وابن عساكر والخطيب البغدادي وغيرهم

[51:28]باسانيدهم عن الشعب عن علي قال قال لي النبي صلى الله عليه

[51:34]واله انت وشيعتك في الجنه منها ما اخرجه الطبراني في الاوسط وعنه

[51:43]الهيثمي في مجمع الزوائد والديلمي وابن حجر المكي والمتقي الهندي وغيرهم عن

[51:51]علي عليه السلام في حديث ان خليلي صلى الله عليه واله قال

[51:57]يا علي انك ستقدم على الله وشيعتك راضين مرضيين ومن ذلك الاحاديث

[52:09]الوارده بتفسير قوله تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير

[52:19]البريه فقد اخرجوا باسانيدهم عن النبي صلى الله عليه واله انه قال

[52:26]لعلي انت وشيعتك ومن رواه هذا الحديث الطبري وابن عساكر وابن مردويه

[52:37]والديلمي والسيوطي وابن حجر والالوس وال الشوكاني وغيرهم والجدير بالذكر ان في

[52:48]ذيل الحديث عند بعضهم كابن عساكر وعنه الشوكاني عن جابر بن عبد

[52:55]الله الانصاري باللفظ التالي كنا عند النبي صلى الله عليه واله فاقبل

[53:02]علي فقال النبي والذي نفسي بيده ان هذا وشيعته لهم الفائزون يوم

[53:13]القيامه ونزلت هذه الايه ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير

[53:23]البريه التفتوا الى هذه الجمله و فكان فكان اصحاب محمد صلى الله

[53:31]عليه واله اللهم صل على سيدنا محمد فكان اصحاب محمد اذا اقبل

[53:41]اي اذا اقبل علي قالوا قد جاء خير البريه لاحظوا كتاب فتح

[53:50]القدير هذا تفسير الشوكاني في الجزء الخامس صفحه 464 ومن تلك الاحاديث

[53:59]ما ورد في ان الشيعه هم ورق الشجره الشجره التي اصلها النبي

[54:07]صلى الله عليه واله ومن ذلك ما اخرجه الحاكم وجماعه عن مولى

[54:15]عبد الرحمن بن عوف قالوا قال خذوا عني قال خذوا عني قال

[54:22]هذا الرجل الذي هو مولى عبد الرحمن بن عوف يقول خذوا عني

[54:29]قبل ان تشابه الاحاديث بالاباطيل سمعت رسول الله صلى الله عليه واله

[54:37]يقول انا الشجره وفاطمه فرحها وعلي لقاحها والحسن والحسين ثمرتها وشيعتنا اوراقها

[54:57]هذا في المستدرك وفي الاصابه لمن حجر العسقلاني وفي غير واحد من

[55:06]كتبهم المعتبره فان كان هؤلاء كلهم من الشيعه ها الحاكم النشابوري ابن

[55:15]عساكر ابن حجر العسقلاني السيوطي وغيرهم وغيرهم اذا كانوا كلهم من الشيعه

[55:24]اهلا وسهلا وان كانوا من اهل السنه فهذه احاديثهم والشيعه والتشيع النبي

[55:39]صلى الله عليه واله هو المؤسس للتشيع وهو واضع الحجر الاساس لهذا

[55:48]المذهب وهو الذي غرس البذره الاولى للتشيع والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

[56:00]اللهم صل على محمد وال محمد

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

محاضرات في الإمامة ـ المحاضرة الثالثة

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة