محاضرات بمناسبة عيد الغدير - المحاضرة الرابعة

22 المشاهدات· 23/12/09

آية الله السيد علي الحسيني الميلاني دام ظلّه
مشتركين

في محاضرات

محاضرات سماحة اية الله المحقق السيد علي الحسيني الميلاني بمناسبة عيد الغدير

أظهر المزيد

Transcript

[2:26]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على خير

[2:36]خلقه واشرف بريته محمد واله الطاهرين الحمد لله الذي جعلنا من المتمسكين

[2:48]ببلايه امير المؤمنين عليه السلام كان حديثنا في الاشكال الرابع من الاشكالات

[3:02]المطروحه على حديث الغدير يقول الفخر الرازي في احد كتبه بان هذا

[3:15]الحديث غير صحيح لان البخاري ومسلما لم يروي هذا الحديث في كتابيهما

[3:32]ولكن هذا القول مردود اولا لان الرواه لحديث الغدير قبل الشيخين اي

[3:44]قبل البخاري ومسلم كثيرون فيهم عدة من اساتذة البخاري ومشايخ البخاري ومسلم

[4:02]وفيهم جماعة من المعاصرين للبخاري ومسلم ثم الحفاظ والائمة الرواة لهذا الحديث

[4:15]بعد البخاري ومسلم يعدون بالعشرات فكيف نرفع اليد عن رواية هؤلاء من

[4:30]اجل عدم رواية البخاري ومسلم فقط هذا اولا وثانيا هناك قاعده علميه

[4:45]يستفاد منها ويستدل بها في سائر المسائل العلميه في مختلف العلوم وهي

[4:55]قاعدة تقدم المثبت على النافي هذه القاعدة محكمة في بحثنا مع ان

[5:08]البخاري ومسلم لم ينفي حديث الغدير وانما سكت عن رواية هذا الحديث

[5:23]ثم ان البخاري ومسلما قد تكلم فيهما كبار الائمه من اهل السنه

[5:35]حتى اخرج من مدينه نيشابور حيث الحوزه العلميه الكبيره في ذلك الزمان

[5:45]اخرج من مدينه نيشابور وحتى ان الذهبي ادرج البخاري في كتاب الضعفاء

[6:04]هذا اولا وثانيا البخاري متهم بالتدليس والتدليس من اسباب الضعف الا ان

[6:17]المهم عندنا فعلا ان البخاري من جمله الناس المنحازين عن اهل البيت

[6:29]عليهم الصلاه والسلام المنحرفين عن امير المؤمنين فكيف يستدل الفخر الرازي بعدم

[6:41]روايه من هو منحرف عن علي عليه السلام اما انحراف البخاري عن

[6:55]امير المؤمنين وعن اهل البيت فهذا امر ثابت محقق في الكتب البخاري

[7:08]اولا لا يروي فضائل اهل البيت ولو انه روى فضيله لامير المؤمنين

[7:19]يحرف تلك الفضيله ينقص منها او يرويها مبتوره نفس الرواية التي نجدها

[7:32]مثلاً في مسند احمد بن حنبل نجدها كاملة بلا اي نقصان وتصرف

[7:42]نفس الرواية نجدها في كتاب البخاري محرفه هذا حال البخاري مع فضائل

[7:53]اهل البيت مضافا الى هذا نجد البخاري مثلا في قضيه تكنيه امير

[8:07]المؤمنين بابي تراب النبي كان عليا بابي تراب في هذه القضيه اي

[8:19]المناسبه التي كان فيها رسول الله امير المؤمنين بهذه الكنيه في المناسبه

[8:28]عند اهل السنه روايتان روايه تقول بان عليا وعمارا كان نائمين في

[8:40]احدى الغزوات كان نائمين في مكان ونزل عليهما التراب والغبار فجاء النبي

[8:52]فايقظهما وبهذه المناسبه كنا عليا بابي التراب هذا موجود في المصادر في

[9:03]المصادر القديمه ولكن البخاري يقول بان عليا والزهراء وقع بينهما كلام فغضب

[9:20]علي على الزهراء وخرج من البيت مغضبا ونام في خارج البيت فجاء

[9:30]علي فجاء رسول الله وايقظه وكناه بابي تراب فلماذا لم ينقل البخاري

[9:43]ذلك الحديث ذاك الحديث الموجود في المصادر بالاسانيد الصحيحه وذكر هذا ليس

[9:54]الا وانه يريد الطعن في علي والزهراء سلام الله عليهما ثم ان

[10:10]البخاري لا يروي عن الامام الصادق ولا الامام الكاظم ولا الامام الرضا

[10:19]ولا سائر الائمه ابدا والحال انه يروي عن الخوارج يروي عن الفسقه

[10:31]والفجره فلماذا لا يروي عن ائمه اهل البيت اليس الانحراف عن اهل

[10:48]البيت ثم ان البخاري يتهم حمزه سيده الشهداء عليه الصلاه والسلام يتهمه

[11:01]بالسكر وبشرب الخمر كل ذلك يدل على انحراف هذا الرجل عن اهل

[11:13]البيت فهل يصح من الفخر الرازي ان يستند الى عدم روايه البخاري

[11:28]لحديث الغدير في مقام الرد على حديث الغدير امن العدل امن الانصاف

[11:38]الاستناد الى عدم روايه هكذا رجل منحرف عن اهل البيت عليهم الصلاه

[11:45]والسلام ومن العجيب انه لو استند الشيعه بحديث عند البخاري في مساله

[12:05]من المسائل يردون ذلك الحديث مع كونه عند البخاري في صحيح البخاري

[12:16]لان الشيعه استندوا بهذا الحديث ولذلك يقول ابن تيميه في مورد ان

[12:26]في البخاري اغلاطا ان في البخاري اغلاطا النقطه الاخرى هي هل كل

[12:58]ما في كتاب البخاري وكتاب مسلم من الاحاديث كل ذلك صحيح لقد

[13:14]حقق جمع كبير من العلماء من اهل السنه واثبتوا ان في كتاب

[13:26]البخاري وفي كتاب مسلم احاديث ضعيفه بل احاديث باطله في كتاب البخاري

[13:37]ومسلم احاديث هي اسرائيليات تجدون في كتاب البخاري احاديث في تفضيل موسى

[13:48]على نبينا صلى الله عليه واله وسلم حتى انه يروي عن النبي

[13:57]قوله لا تفضلوني على موسى هذا كذب ولذلك نرى الحافظ النووي وابن

[14:18]الهمام او الهمام و ايضا ابو الوفاء القرشي و الشيخ علي القاري

[14:33]الهيروي وجماعه اخرين نراهم يصرحون بوجود احاديث باطله في كتاب البخاري وكتاب

[14:46]مسلم وكذلك علماء اخرون واجدناهم يؤكدون على سقوط عده كبيره من احاديث

[15:09]البخاري ومسلم اما من حيث السند واما من حيث المعنى والمتن يفتون

[15:22]بسقوط هذه الاحاديث وهي موجوده وان شئتم ان اقرا بعض الاحاديث لقرات

[15:33]لكم لكن يطول بنا المجلس ومن ناحيه اخرى هناك بحث هل ان

[15:48]البخاري ومسلم استوعب كل الاحاديث الصحيحه او ان هناك احاديث صحيحه في

[16:01]خارج هذين الكتابين وقد نص جماعه من حفاظ الكبار على وجود احاديث

[16:15]صحيحه كثيره وهي غير موجوده في هذين الكتابين صرحوا بان الشيء بان

[16:25]البخاري ومسلم لم يستوعب كل الصحيح لاحظوا هذه الكلمه يقول النووي في

[16:38]شرح صحيح مسلم يقول انهما اي البخاري ومسلم لم يلتزما استيعاب الصحيح

[16:50]بل صح عنهما تصريحهما بانهما لم يستوعبا وانما قصد جمع جمل من

[17:05]الصحيح يقول المحدث الكبير شمس الدين العلقمي في شرح الجامع الصغير في

[17:20]كلام له حول احد الاحاديث يقول واما قولهم ان هذا الحديث ليس

[17:28]في الصحيحين فليس بلازم في الصحيحين ولا في احدهما وقال ابن القيم

[17:45]في حديث هل قال البخاري قطوه ان كل حديث لم ادخله في

[17:53]كتابه فهو باطل هل قال هذا او ليس بحجه او ضعيف ف

[18:08]ما الوجه في قول فخر الرازي واستناده الى عدم نقل البخاري ومسلم

[18:18]حديث الغدير في كتابيهما ليس له اي وجه صحيح وهو مردود انصافا

[18:33]وهذا باختصار طبعا والا فالكلام على الصحيحين وعلى البخاري ومسلم الكلام طويل

[18:47]والاحاديث التي تكلم فيها علماؤهم الموجوده في هذين الكتابين تلك الاحاديث كثيره

[19:00]كما ذكرت من قبل واما الامر الخامس يقول الفخر الرازي باننا لا

[19:18]نسلم بصحه صدر الحديث حديث الغدير له صدر وذائل صدر الحديث الست

[19:33]اولى بالمؤمنين من انفسهم قالوا بلى وفي بعض الروايات الست اولى بكم

[19:44]من انفسكم قالوا بلى قال فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه يقول

[19:52]الفخر الرازي بان صدر الحديث لا نسلم بصحته الست اولى بالمؤمنين من

[20:01]انفسهم هذا له دخل في معنى حديث الغدير يقول لا نسلم والحال

[20:14]ان هذا الحديث بكامله صدرا وذيلا نجده يروون هذا الحديث بصدره وذيله

[20:35]عن مشايخ البخاري ومسلم عن معمر بن راشد الازدي عن عبد الله

[20:43]بن نمير الكوفي عن ابي نعيم الفضل بن دكين عن عفوان بن

[20:52]مسلم عن علي بن حكيم او حكيم الاودي عن ابي بكر بن

[21:01]ابي شيبه وعن احمد بن حنبل هذا موجود بالمصادر هو احمد يروي

[21:11]هذا الحديث بهذا اللفظ الست اولى قالوا بلى ابن ماج في كتاب

[21:21]السنن عبد الله بن احمد بن حنبل وهو محدث كبير يقدمه بعضهم

[21:32]على ابيه في العلم ابو بكر البزار النسائي صاحب السنن يروي هذا

[21:47]الحديث ابو يعلى الموصل يروي هذا الحديث في مسنده محمد بن جرير

[21:58]الطبري صاحب التفسير صاحب التاريخ يروي هذا الحديث بهذا الشكل الست اولى

[22:07]بالمؤمنين الى اخره وكذلك الحكيم الترمذي وكذلك ابو حاتم البستي ابو القاسم

[22:20]الطبراني ابو الحسن الدار قطني هؤلاء ائمه كبار عندهم يروون ابو اسحاق

[22:30]الثعلبي المفسر عبد الكريم السمعاني ابو موسى المديني هؤلاء كبار ابو الفتوح

[22:49]العجلي محب الدين الطبري ابن كثير الدمشقي المقريزي المؤرخ المعروف نور الدين

[23:12]الحلبي صاحب السيره الحلبيه وهكذا علماء اخرون من السابقين والمتاخرين يروون هذا

[23:24]الحديث الست اولى بالمؤمنين من انفسهم اما راى الفقر الرازي هذه الاحاديث

[23:36]الكثيره في كتب القوم او راها ومع ذلك يقول لا نسلم بصحه

[23:47]صدر الحديث ايجوز لنا ان نرفع اليد عن احاديث هؤلاء كلهم بسبب

[24:00]عدم تسليم الفخر الرازي او نحمل عدم تسليمه على التعصب او نحمل

[24:11]على الجهل والتجاهل فماذا نقول للفخر والراس او نكذب كل هؤلاء الذين

[24:25]ربوا هذا الحديث بالاسانيد الصحيحه باقرار علمائهم في الحديث والرجال ثم نصل

[24:40]الى الامر السادس وهذا مهم وموجود في كثير من كتبهم يقولون بان

[24:52]الحديث فيه لفظ المولى من كنت مولاه فهذا علي مولاه لفظ المولا

[25:04]انتم ايها الشيعه تقولون يعني الاولى المولى في هذا الحديث بمعنى الاولى

[25:16]من كنت مولاه اي اولى به من نفسه فعلي مولاه اي اولى

[25:24]به من نفسه انتم هكذا تقولون ايها الشيعه ولكن كلمه المولى لا

[25:32]تاتي في اللغه العربيه بمعنى الاولى حتى ان بعض علمائهم ادعاء الاجماع

[25:45]من علماء اللغه العربيه على ان كلمه المولى لا تاتي بمعنى الاولى

[26:00]وحينئذ يسخط الاستدلال بحديث من كنت مولاه وهذه الشبهه موجوده في كتبهم

[26:11]مطروحه في اكثر بحوث ال المتقدمين والمتاخرين وحتى المعاصرين ولكن يكفي ان

[26:29]نراجع كتب اللغه يكفي ان نراجع كتب التفسير يكفي ان شروح الحديث

[26:44]عند اهل السنه تعلمون في القران الكريم ماده مولى موجوده في اكثر

[27:01]من ايه مباركه قول لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو

[27:16]مولانا وايات اخرى ماده المولى موجوده في الايات فلنرجع الى التفاسير لنرى

[27:39]كيف يفسرون هذه الكلمه في تفاسيرهم وكيف ينقلون عن اهل اللغه العربيه

[27:52]معنى هذه الكلمه اذا الحكم بيننا وبين من يدعي هذه الدعوه كتب

[28:03]التفسير وكتب اللغه وكتب ال حديث مثلا في تفسير البحر المحيط لابي

[28:25]حيان الاندلسي ابو حيان الاندلسي من كبار علماء اللغه العربيه في النحو

[28:33]والصرف عنده مؤلفات وتفسيره البحر المحيط تفسير للقران على اساس اللغه يقول

[28:48]بتفسير قوله تعالى لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا

[28:55]يقول اي ناصرنا وحافظنا قاله الجمهور وقال الكلبي اولى بنا من انفسنا

[29:12]اذا المولى بمعنى الاولى عند من عند الكلب ومن المفسرين اللغويين اولى

[29:24]بنا من انفسنا في موتي والحياه وقيل مالكنا هو مولانا مالكنا فكلمه

[29:35]المولى تاتي بمعنى ال مالك هو مالكنا مالكنا وسيدنا فلهذا يتصرف كيف

[29:48]شاء هذا قول نقلناه من كتاب البحر المحيط في تفسير الفخر الرازي

[30:02]في قوله تعالى هي مولاكم وبئس المصير في سوره الحديد قال الكلبي

[30:10]يعني اولى بكم كلمه المولى بمعنى الاولى يقول وهو قول الزجاج والفراء

[30:21]وابي عبيده الزجاج والفراء وابو عبيده من كبار ائمه اللغه العربيه قالوا

[30:34]كلمه المولى في هذه الايه بمعنى الاولى ونسب هذا القول نفس الفخر

[30:44]الرازي نفسه نسب هذا القول في كتابه نهايه العقول الى الاخفش ابو

[30:54]الحسن الاخفش من كبار اللغويين والنحويين من علماء اللغه العربيه ونسبه الى

[31:03]الروماني ايضا وهو ايضا من كبار اللغويين وفي شرح المعلقات السابع للزوزني

[31:17]بشرح قولي اللبيد العامري من شعراء الجاهليه فغدت كلا الفرجين تحسب انه

[31:29]مولى المخافه خلفها وامامها يقول قال ثعلب ان المولى في هذا البيت

[31:39]بمعنى الاولى اذا الكلبي الزجاج الاخفش الفراء ابو عبيده ابو العباس ثعلب

[31:53]كل هؤلاء يقولون المولى بمعنى لاولى ومن علماء اللغه العربيه القائلين بان

[32:23]المولى بمعنى الاولى ياتي لفظ المولى بمعنى الاولى ابو العباس المبرد وايضا

[32:39]ابو بكر ابن الانباري يقولان بان المولى بمعنى الاولى يجيء المولى بمعنى

[32:52]الاولى واذا راجعنا الى كتاب الصحاح الان عندنا كتاب في اللغه نرجع

[33:03]اليه في بحوثنا العلميه وكتاب المعتبر يستند اليه العلماء في بحوثهم كتاب

[33:12]صحاح اللغه وتاج العربيه لابي ناصر الجوهري يصرح الجوهري في كتابه بمجيء

[33:25]مولى بمعنى الاولى وفي تفسير ابي اسحاق الثعلبي في قوله تعالى ماواكم

[33:39]النار هي مولاكم يقول اي صاحبتكم واولى بكم واحق بان تكون مسكنا

[33:52]لكم وكذلك في التفسير الوسيط لابي الحسد الواحدي في الكشاف في تفسير

[34:06]النسفي في تفسير ابي الفرج ابن الجوزي المسمى بزاد المسير في علم

[34:18]التفسير في تفسير النسفي في تفسير الجلالين وهكذا في كتب اخرى نجد

[34:30]انهم يصرحون بان المولى بمعنى الاولى اما في تفسير الايه واما في

[34:41]تفسير قول ذلك الشاعر الجاهلي واما في الكتب اللغويه نجد كل هذا

[34:51]والذين عثرنا على اسمائهم من علماء اللغه العربيه القائلين بان المولى ياتي

[34:58]بمعنى الاولى اكثر من عشره من الزجاج والفراء و الاخفش والى اخره

[35:14]فكيف يدعى الاجماع من اهل اللغه العربيه على عدم مجيئي مولى بمعنى

[35:24]اولى ثم لا ننسى تهنئه الشيخين ابي بكر وعمر هنا علي بخن

[35:36]بخن لك يا علي اصبحت ولا ننسى شعر حسان بن ثابت ولا

[35:53]ننسى مجيئ ذلك الصحابي الى رسول الله معترضا قال اقمت عليا علينا

[36:05]اماما فضلته علينا ثم دعا على نفسه ونزلت الايه المباركه سال سائر

[36:17]بعذاب الواقع بعد ان نزلت على راسه من السمائه ثم خرج من

[36:33]الموضع الاخر وسقط ميتا اليس قد فهم هؤلاء وهم صحابه وهم من

[36:47]العرب فهموا من كلمه المولى فهموا الاولويه فذلك يهنئ وذاك يعترض وذاك

[36:58]ينشد شعراً وإلى آخره هذا كله مضافا الى مجيء المولى بمعنى متولي

[37:13]الامر في اللغه العربيه متولي الامر اي اي الاولى فلان متولي امر

[37:23]فلان اي الاولى بهذا فلان هو المتولي لهذا المسجد اي الاولى من

[37:31]غيره بمباشره امور هذا المسجد المولى بمعنى متولي الامر هذا ايضا موجود

[37:43]لاحظوا هذه الايه المباركه انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين انت مولانا

[37:53]فانصرنا على القوم الكافرين يقول الزمخشري في الكشاف بتفسير هذه الايه يقول

[38:01]اي انت سيدنا ونحن عبيدك او ناصرنا او متولي امورنا اذا ياتي

[38:17]المولى بمعنى متولي الامور وفي التفسير الوسيط للواحد في قوله تعالى ثم

[38:30]ردوا الى مولاهم الحق يقول يردون بالموت الى الله مولاهم الحق الذي

[38:41]يتولى امورهم وهو هذا وهذا هو مقصودنا من حذير الغدير متولي الامور

[38:53]ولي الامر وتجدون نفس هذا المعنى في التفاسير الاخرى كتفسير ابي حيان

[39:03]النسفي الجلالين وغير هؤلاء وايضا كلمه المولى تاتي بمعنى المالك تاتي بمعنى

[39:15]الملك تاتي بمعنى الرئيس وكل ذلك ينطبق على حديث الغدير من كنت

[39:26]مولاه فهذا علي مولاه قوله تعالى ولكل جعلنا موالي راجعوا التفاسير بذيل

[39:37]هذه الايه المباركه ولكل جعلنا موالي قالوا المعنى المليك المولى المليك نتلخص

[39:55]مما ذكرنا ان دعوه عدم مجيئ مولى بمعنى اولى هذه الدعوه مردوده

[40:05]عن دعوه الاجماع من اهل

0 تعليقات

التالي

محاضرات بمناسبة عيد الغدير - المحاضرة الرابعة

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

محاضرات بمناسبة عيد الغدير - المحاضرة الرابعة

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة