محاضرات بمناسبة عيد الغدير 1441 ـ المحاضرة الثالثة

14 المشاهدات· 23/12/09

آية الله السيد علي الحسيني الميلاني دام ظلّه
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]الا من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعاد

[0:12]من عادا اللهم والي من والاى عليا وعاد كل من عاد عليا

[0:24]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على خير

[0:34]خلقه واشرف بريته محمد واله الطاهرين الحمد لله الذي جعلنا من المتمسكين

[0:47]ببلايه امير المؤمنين قلنا بان ولايه امير المؤمنين وخلافته لرسول الله صلى

[1:01]الله عليه واله مما قرره الله سبحانه وتعالى وكان من المواثيق وانه

[1:16]امر رسول الله صلى الله عليه واله بتابليغ الولايه لامير المؤمنين وقد

[1:30]قام بهذه الوظيفه منذ بدء الدعوه المحمديه والى اخر ساعات عمره الشريف

[1:47]ثم ذكرنا ما نزل من القران الكريم في يوم الغدير وما قاله

[2:00]النبي صلى الله عليه واله وسلم في ذلك العظيم من الناس وأشرنا

[2:11]إلى ما فهمه الصحابة الحاضرون من كلام النبي صلى الله عليه وآله

[2:19]حتى ان بعضهم جاء وهناه وحسان ابن ثابت نظم ما قاله النبي

[2:30]شعرا وانشد شعره بمحضر من النبي والصحابه ثم ذكرت بان بعض الصحابه

[2:42]اعترض على ما قاله النبي صلى الله عليه واله وبتلك المناسبه نزل

[2:50]قوله تعالى سال سائل بعذاب واقع مما يدل كل ذلك على ان

[3:00]مراد النبي صلى الله عليه واله من كلامه من كلامه ليس الا

[3:07]الولايه والخلافه والامام لعلي عليه الصلاه والسلام وذكرنا قسما من الروايات الوارده

[3:19]عن اهل البيت عليهم الصلاه والسلام فانهم رووا حديث الغدير من كنت

[3:28]مولاه وفسروا قول النبي من كنت مولاه فهذا علي مولاه فسروا قوله

[3:37]النبي هذه بان المراد نصب الامام والامامه من بعده وان عليا هو

[3:47]الامام والخليفه دلت الروايات الكثيره عن اهل البيت عليهم السلام بهذا المعنى

[3:58]ولكن الواقعه التاريخيه شيء اخر فلننظر ماذا يقول التابعون لذلك الواقع التاريخي

[4:10]ماذا يقولون في تبرير ذلك الواقع وتوجيه ذلك الواقع او تلك الخلافه

[4:20]التي كانت بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم ان ان العلماء

[4:29]التابعين لمدرسه الخلافه الواقعه بعد رسول الله صلى الله عليه واله هؤلاء

[4:40]جاؤوا ونظروا في ادله اهل البيت والشيعه التابعين لاهل البيت في امامه

[4:49]امير المؤمنين ولما وصلوا الى حديث الغدير جعلوا يناقشون في حديث الغدير

[5:00]من جهات عديده وانا اذكر جميع ما قالوا حول حديث الغدير في

[5:11]مقام الدفاع عن الخلافه الواقعه بعد رسول الله صلى الله عليه واله

[5:21]وكل ما قالوا يتلخص في عشرة امور اذكرها بالترتيب الامر الاول من

[5:33]العلماء من قال بان عليا لم يكن مع النبي في حجه الوداع

[5:44]فقول النبي او الحديث الوارد في قوله من كنت مولاه فهذا علي

[5:52]مولاه وانه اخذ بيد علي ورفع يده وثم امر الناس بان يسلموا

[6:01]عليه بامره المؤمنين ويبايعوه كل ذلك كذب لان علي لم يكن مع

[6:10]النبي صلى الله عليه واله في ذلك اليوم هذا الامر الاول الامر

[6:21]الثاني من العلماء من قال بانه لا يمكن ان يصل النبي صلى

[6:30]الله عليه واله من مكه الى غدير خم في اليوم الثام عشر

[6:37]من ذي الحجه هذا غير ممكن اذا الروايات القائله بان النبي صلى

[6:47]الله عليه واله خطب في غدير خم في اليوم الثام عشر من

[6:51]ذي الحجه هذه لا صحه لها اذ لا يمكن ان يصل النبي

[6:58]الى اليوم الثام عشر من ذي الحجه الى منطقه الغدير هذا الاشكال

[7:08]الثاني الاشكال الثالث من العلماء من قال بان حديث الغدير خبر واحد

[7:19]وليس متواترا واثبات مثل هذا الامر العظيم مساله الامامه والولايه بخبر واحد

[7:32]لا يفيد لا غير ممكن نحن نحتاج الى دليل قطعي الى حديث

[7:43]يفيد اليقين وهذا الحديث لا يفيد اليقين لانه خبر واحد فكيف نثبت

[7:52]مثل هذا الامر العظيم بخبر واحد الامر الرابع من العلماء من قال

[8:03]لا نسلم صحة صدر الحديث لان الحديث مركب من صدر وذيل صدره

[8:15]الست اولى بالمؤمنين من انفسهم قالوا بلى ذيله فمن كان فمن كنت

[8:25]مولاه فهذا علي مولاه صدر الحديث غير ثابت لا نسلم صحه صدر

[8:33]الحديث وهذا يؤثر في معنى الحديث الامر الخامس قال بعض العلماء لا

[8:51]نسلم بصحه الحديث لان البخاري والمسلم ومسلم ابن الحجاج لم يرويا حديثه

[9:03]الغدير في كتابيهما فالحديث غير صحيح سادسا من العلماء من قال بان

[9:22]كلمه المولى لا تاتي بمعنى الاولى بل اضاف بعضهم بان صيغه مولى

[9:37]صيغه مفعل لا تاتي بمعنى افعل في اللغه العربيه اصلا اذا يسقط

[9:48]الاستدلال بهذا الحديث على الامامه والولايه لعدي عليه السلام الامر السابع من

[9:59]العلماء من قال بان المولى بان كلمه المولى تاتي بمعنى الاولى ولكن

[10:10]لها معاني اخرى ايضا فلماذا تحملون هذه الكلمه على معنى اولى والاولويه

[10:20]ولا تحملون على المعاني الاخرى كالمحب والناصر واغير ذلك من المعاني المذكوره

[10:30]لهذه اللفظه وقالوا نحن نحمل من كنت مولاه على تلك المعاني فيكون

[10:41]علي فيكون علي محبا او محبوبا ناصرا او منصورا للناس ويشهد بهذا

[10:56]الحمل قضيه اليمن وما وقع بين علي وخالد بن الوليد لان الحمل

[11:08]دائما في في الالفاظ المشتركه يحتاج الى قرينه وقضيه اليمن قرينه الامر

[11:21]الثامن من العلماء من حمل لفظ الحديث على المحبه والنصره من باب

[11:33]حسن الظن بالصحابه لان الخلافه هذه اسست بواسطه الصحابه والصحابه كلهم عدول

[11:49]اذا لابد وان نحمل كلمه المولى في من كنت مولاه على المحبه

[11:57]والنصره حتى تبقى عداله الصحابه على حالها والا هذا ينافي عداله الصحابه

[12:11]لان معنى ذلك انهم قد خالفوا الله ورسوله وهذا ما لا نقبل

[12:18]به اذا لابد من حمله كلمه المولى على المحبه والنصر وامس على

[12:24]ذلك الامر التاسع من العلماء من قال نحن نوافق ونسلم بان المولى

[12:36]بمعنى الاولى من كنت مولاه فعلي مولاه اي اولى به من نفسه

[12:47]وهذه هي الاولويه والولايه والامامه والخلافه ولكن نحن نقيد ولايه علي نقيدها

[13:00]ونقول بانها فلتكن الولايه والامامه المعنويه فعلي هو الامام في المعنى في

[13:12]الباطن في القضايا العلميه القضايا الاخلاقيه واما الخليفه فيبقى على خلافته ويكون

[13:27]على حق اذا يقبلون بالاولويه لكن الاولويه في القضايا المعنويه فقط الامر

[13:38]العاشر من هم من قال بانها الاولويه المطلقه الظاهره والباطنه الدنيويه والمعنويه

[13:50]ولكن بعد خلافه الخلفاء هذا ملخص ما قالوا حول حديث الغدير في

[14:03]مقام الدفاع عن الخلافه الواقعه ونحن علينا ان نتكلم على هذه الامور

[14:26]العشره نذكرها واحدا واحدا ونتكلم حول كل واحد على ما في كتب

[14:40]ال عامه انفسهم واستنادا الى ما قاله علماؤهم وقبل الورود في البحث

[15:01]نذكر اولا بان لسنا في مقام الجرح والقدح لاحد من الصحابه والعلماء

[15:14]ابدا لسنا في هذا المقام وانما هو بحث موضوعي نطرح فيه ما

[15:23]قالوا وما نقول ليستفيد المؤمنون من هذا البحث ويختار كل ما حكم

[15:38]به دينه وعقله نحن نطرح ما قال وما نقول بمناسبه ايام الغدير

[15:51]هذا اولا وثانيا نذكر من قبل بان قوله صلى الله عليه واله

[16:01]وسلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه هذا لا يختص بيوم الغدير

[16:10]وانما قال النبي صلى الله عليه واله هذا الكلام قبل الغدير اكثر

[16:17]من مره من ذلك في مناسبه تصدق امير المؤمنين عليه السلام على

[16:27]السائل بخاتمه وهو في اثناء الصلاه في ركوعه ونزهت الايه المباركه انما

[16:37]وليكم الله ورسوله الى اخر الايه في تلك المناسبه قال رسول الله

[16:45]من كنت مولاه فعلي مولاه هذا موجود في مصادر الفريقين ويشهد بذلك

[16:55]مثلا ان من لغات من كنت مولاه اسعد ابن زراره وقد اجمعوا

[17:06]على ان اسعد ابن زراره الصحابي مات قبل بدر بالمدينه المنوره فيكون

[17:18]النبي قد قال من كنت مولاه في اوائل مجيئه الى المدينه المنوره

[17:27]اذا قوله من كنت مولاه فهذا علي مولاه لا يختص بيوم الغدير

[17:36]وانما اشتهر بحديث الغدير لانه في يوم الغدير حصل الاعلان العام لهذا

[17:46]المعنى واخذت البيعه من جميع الحاضرين وامر رسول الله بان يبلغ الشاهد

[17:59]الغائب الى يوم القيامه بهذه الخصوصيات امتاز يوم الغدير على سائر الايام

[18:11]واشتهر قوله من كنت مولاه بحديث الغدير واما الامور التي ذكرناها الامر

[18:23]الاول قولهم او قول بعضهم بان علي لم يكن مع النبي في

[18:33]حجه الوداء اول من عثرت على نقل هذا القول في كتابه هو

[18:47]الحافظ ابو جعفر الطحاوي الحافظ ابو جعفر الطحاوي معاصر للبخاري من علماء

[18:58]القرن الثالث له كتاب شرحه مشكل الاثار يتعرض في هذا الكتاب لحديث

[19:10]الغدير هناك ينقل بان قائلا قال بان عليا لم يكن مع النبي

[19:22]في حجه الوداء ورد عليه ابو جعفر الطحاوي رد عليه وابطل هذا

[19:32]القول مما يدل على ان هذه الشبهه مطروحه من ذلك الوقت ولكن

[19:44]العجب من الفخر الرازي الذي يراقبونه بالامام ويعتمدون على تفسيره وينقلون اقواله

[20:02]ويستندون الى تحقيقاته الفخر الرازي في احد كتبه في مقام الرد على

[20:12]حديث الغدير قال بان عليا لم يكن مع النبي في حجه الوداء

[20:23]وهذا عجيب من مثل الفخر الرازي اما ان ننسب الفخر الرازي الى

[20:32]الجهل او ننسبه الى التعصب ما ندري ماذا نقول رجوع علي من

[20:44]اليمني وحضوره في حجه الوداع مع النبي صلى الله عليه واله موجود

[20:51]في كافه كتب السيره كتب الحديث كتب التاريخ حتى البخاري يروي في

[21:00]احكام الحج حضور علي مع النبي في حجه الوداء مسلم يذكر النسائي

[21:10]يذكر الترمذي يذكر هذا موجود في جميع الكتب هل جهل الفخر الرازي

[21:21]بكل هذا او انه ذكر هذه الشبهه من ضيق الخناق الله العالم

[21:41]ولقد رد على الفخر الرازي حتى بعض متعصبين كابن حجر المكي في

[21:55]كتاب الصواعق يقول لا التفات لهذا الكلام القول بان عليا لم يكن

[22:05]مع النبي لا يلتفت اليه فلماذا المناقشه بحديث الغدير المتواتر كما سنذكر

[22:27]بمثل هذه الشبهه التي يجل مثل ال فخر الرازي على ما يذكرون

[22:39]في احواله من العلم والاحاطه بالامور ان يطرح هذه الشبهه الامر الثاني

[22:57]الذي طرحوه امام حديث الغدير قالوا بان المسافه بين مكه وغدير خوم

[23:12]مسافه لا يمكن الوصول من مكه الى غدير خوم في ثلاثه ايام

[23:22]مثلا او اربعه ايام مثلا لان النبي صلى الله عليه واله وسلم

[23:30]كان في مكه وقد فرغ من اعماله اعمال الحج ويريد ان يتوجه

[23:38]الى المدينه المنوره فبحسب سير ذلك الزمان ووسائل السفر في ذلك الزمان

[23:49]لا يمكن ان يصل في يوم الثام عشر من ذي الحجه بحسب

[24:02]المسافات في زماننا هذا الفاصل بين مكه وغدير خوم 159 م والفاصل

[24:19]بين المدينه المنوره وغدير خوم 100 و96 ك م اذا المسافه بين

[24:39]مكه المكرمه وغدير خوم 100 و9 و50 م بحسب المسافات تقديرات هذا

[24:52]الزمان ولكن بعض المحققين من اهل السنه حققوا هذا الموضوع بحسب السير

[25:05]في ذلك الزمان واسباب السفر في ذلك الزمان وقال بان ال بان

[25:14]من الامكان بكل سهوله ان يصل النبي الى غديرخم بعد الفراغ من

[25:25]اعماله لان النبي خرج من مكه في اليوم ال 15م عشر من

[25:31]ذي الحجه ثم حسب هذا المحقق وحاسب المرحلة كم المرحلة من الميل

[25:44]وكم الفاصل بين مكة وغدير خم بحسب المراحل فذكر بانه لم يسافر

[25:56]النبي صلى الله عليه واله الا مرحلتين وبالمرحلتين وصل الى غدير خم

[26:04]وهذا امر ممكن بحسب السير في ذلك الزمان فالايراد المذكور غير وارد

[26:18]انصافا بحسب هذا التحقيق الذي اشرنا اليه ولو باختصار الامر الثالث قول

[26:31]بعضهم ان حديث الغدير خبر واحد وليس متواترا والخبر الواحد لا يثبت

[26:42]ولا يثبت به مثل هذا الامر العظيم وهذا اشكال وارد وارد بمعنى

[26:54]انه علمي اشكال علمي يمكن طرحه ولكنه عصب وليس اشكالا علميا تحقيقيا

[27:11]اولا الصحابة الذين روي عنهم من كنت مولاه فهذا علي مولاه يبلغ

[27:23]عددهم ال 100 بل اكثر من 100 هذا بالطبقه الاولى ولو ان

[27:31]كل صحابي نقل حديث الغدير الى اثنين من التابعين لكانت الطبقه الثانيه

[27:44]200 وعندما نراجع الكتب من القرن الثاني الى القرن العاشر نجد المحدثين

[27:56]والمفسرين والمؤرخين من اهل السنه الذين يروون حديث الغدير وهم علماء كبار

[28:06]وثقات وكتبهم موجوده بين ايدينا نجد ان العلماء في كل طبقه يفوق

[28:18]عددهم عدد التواتر بكثير فكيف لا يكون حديث من كنت مولاه متواترا

[28:34]هذا اولا وثانيا قد الف غير واحد من كبار الائمه والحفاظ كتبا

[28:46]مفرده لجمع طرق حديث الغدير يقول الذهبي وهو حافظ كبير يقول وقفت

[28:59]على كتاب ابي جعفر محمد بن جرير الطبري في جمع طرق حديث

[29:09]الغدير فاندهشت من كثره طرقه يقول العلماء بان ابن عقده اخرج حديث

[29:24]الغدير في كتابه عن مئة صحابي بطرقه اليهم فكيف لا يكون مثل

[29:42]هذا الحديث متواترا يقول الحافظ ابن حجر يقول حديث من كنت مولاه

[29:58]كثير الطرق جدا وقد استوعبها ابن عقده في كتاب مفرد يقول ابن

[30:12]كثير الدمشقي بترجمه الطبري من تاريخه يقول رايت كتابا جمع فيه احاديث

[30:23]غدير خم مجلدين ضخمين ابن كثير الدمشخي يقول رايت للطبر كتابا في

[30:42]جمع طرق حديث الغدير في مجلدين ضخمين شمس الدين الذهبي له كتاب

[30:56]في طرق حديث الغدير اثبت فيه تواتر حديث الغدير فكيف يقال بان

[31:05]حديث الغدير خبر واحد ثالثا لقد نص غير واحد من كبار الحفاظ

[31:16]على ان حديث الغدير متواتر منهم الحافظ الذهبي الحافظ ابن كثير الدمشخي

[31:30]يقول ابن كثير قال شيخنا الحافظ ابو عبد الله الذهبي بعد ايراد

[31:37]هذا الحديث يقول صدر الحديث متواتر اي من كنت مولاه فعلي مولاه

[31:45]متواتر اتيقن ان رسول الله قاله واما اللهم وال من والاه فزيا

[31:58]قويه الاسناد هذا كلام ابن كثير الدمشقي ينقل كلام الذهبي ويوافق عليه

[32:12]يقول الحافظ ابن الجزري الدمشقي يقول هذا حديث صحيح من وجوه كثيره

[32:24]متواتر عن امير المؤمنين علي وهو متواتر ايضا عن النبي صلى الله

[32:33]عليه واله رواه الجم الغفير عن الجم الغفير ولا عبره بمن حاول

[32:41]تضعيفه ممن لا اطلاع له في هذا العلم فقد ورد مرفوعا عن

[32:50]ابي بكر عمر بن الخطاب طلحه الزبير سعد بن ابي وقاص عبد

[32:56]الرحمن بن عوف العباس ابن عبد المطلب زيد ابن ارقم البراء ابن

[33:02]عازب بريدة ابن الحسين ابي هريره ابي سعيد الخدري جابر بن عبد

[33:07]الله عبد الله بن عباس حبشي بن جناده عبد الله بن مسعود

[33:12]عمران بن حسين عبد الله بن عمر عمار بن ياسر وابي ذر

[33:18]الغفاري وسلمان الفارسي وسعد بن زراره او اسعد بن زراره وخزيمه بن

[33:30]ثابت وابي ايوب الانصاري والسهل بن حنيف وحذيفه بن اليمان وسمر بن

[33:37]جلدب وزيد بن ثابت وانس بن مالك وغيرهم من الصحابه وصح عن

[33:46]جماعه هذا الحديث ممن يحصل القطع بخبرهم وثبت ايضا ان هذا القول

[33:55]كان منه صلى الله عليه واله يوم غدير القوم ثم ان الحافظ

[34:06]الجلال الدين السيوطي له كتاب في الاحاديث المتواتره وقد ادرج حديث الغدير

[34:14]في هذا الكتاب الشيخ علي المتقي له كتاب في الاحاسيس المتواتره وادرج

[34:23]هذا الحديث في كتابه الشيخ علي القاري الهروي يقول ان هذا حديث

[34:33]صحيح لا مريه فيه بل بعض الحفاظ عده متواترا اذ في روايه

[34:44]لاحمد انه سمعه من النبيين 30 صحابيا وشهدوا به لعلي وممن قال

[34:54]بتواتره شراح كتاب الجامع الصغير للسيوطي كالمناوي والعزيزي وغيرهما هؤلاء كلهم قالوا

[35:05]بتواتر هذا الحديث هذا كله مضافا الى ان الطرق الاماميه والطرق الزيديه

[35:20]لحديث الغديد كثيره جدا فلو اجتمعت تلك الطرق مع طرق اهل السنه

[35:29]لكان حديث من كنت مولاه فهذا علي مولاه في اعلى درجات التواتر

[35:38]بمراتب وهذا هو الامر السالس الامر الرابع قال بعضهم هذا الحديث غير

[35:53]صحيح لان البخاري ومسلما لم يرويا هذا الحديث في كتابيهما ومع الاسف

[36:05]الشديد الفخر الرازي يقول هذا الكلام اولا لقد روى هذا الحديث مشايخ

[36:20]البخاري ومسلم روى هذا الحديث كبار الائمه المتقدمون على البخاري ومسلم روى

[36:34]هذا الحديث كبار المحدثين من طبقه البخاري ومسلم وروى هذا الحديث المحدثون

[36:46]الكبار في مختلف القرون فكيف نترك روايه كل هؤلاء لعدم روايه البخاري

[36:59]ومسلم لعدم روايه البخاري ومسلم هذا اولا وثانيا عندهم قاعده يستعملون هذه

[37:15]القاعده في موارد كثيره قاعدة تقدم المثبت على النافي والبخاري ومسلم لا

[37:25]ينفيان وانما سكتا عن رواية هذا الحديث ثالثا قد وقع الكلام في

[37:35]البخاري وفي مسلم وفي كتابيهما وساذكر ملخصه ما يتعلق بالبخاري ومسلم وكتابيهما

[37:51]في ثلاثه نقاط في المجلس القادم ان شاء الله تعالى والسلام عليكم

[37:58]ورحمه الله وبركاته

0 تعليقات

التالي

محاضرات بمناسبة عيد الغدير 1441 ـ المحاضرة الثالثة

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

محاضرات بمناسبة عيد الغدير 1441 ـ المحاضرة الثالثة

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة