ما هو دور المرجعية في عصر الغيبة؟ - آية الله السيد منير الخباز

11 المشاهدات· 23/04/08

الأئمة الاثنا عشر
2 مشتركين

في محاضرات

#المرجعية_العليا
#السيستاني
#الغيبة

أظهر المزيد

Transcript

[0:25]وعلى اهل بيتك المعصومين المنتجبين يا ليتنا معكم فنفو فوزا فوزا عظيم

[0:54]اعوذ بالله من الشيطان الغوير رجيم بسم الله الرحمن الرحيم نفر من

[1:07]كل فرقه منهم طائفه ليتفقهوا في الدين ولينذروا اذا رجعوا اليهم لعلهم

[1:23]يحذرون امنا بالله صدق اللهل علي عظيم الايه المباركه تحث على التفقه

[1:44]في الدين والمراد من التفقه في الدين تعلم المعارف الاسلاميه سواء كانت

[2:00]على مستوى الاصول وعلم العقائد ام على مستوى الفروع وعلم الفقه ففي

[2:15]صحيحه يعقوب بن شعيب سال الامام الصادق عليه السلام اذا حدث بالامام

[2:26]حدث كيف يصنع الناس قال اينك عن قوله تعالى فلولا نفر من

[2:36]كل فرقه منهم طائفه ليتفقهوا في الدين هم في عذر ما داموا

[2:48]في الطلب وهؤلاء الذين ينتظرونهم في عذر حتى يرجع اليهم قومهم فهذه

[3:01]الصحيحة تدل على أن التفقه في الدين عنوان يشمل معرفة الإمام عليه

[3:11]السلام من هنا انطلاقا من الايه المباركه نتحدث في عده محاور المحور

[3:25]الاول في تقسيم العقائد ذكر علماؤنا الأبرار رضوان الله عليهم أن المعتقدات

[3:39]على قسمين قسم يجب معرفته عقلاً وقسم لا يجب معرفته ولكن إذا

[3:51]قام الدليل عليه فعلى الانسان ان يدين به يعني ان يعقد قلبه

[4:00]على طبقه مثلا اصول الدين الخمسه ولوازمها من القسم الاول يعني مما

[4:13]يجب معرفته عقلا فالانسان اذا ادرك ان وجوده نعمه الوجود نعمه إذا

[4:25]أدرك أن وجوده نعمة، أدرك أن هناك منعم يجب عليه معرفته.مقدمة لشكره

[4:36]فإذا تعرف على المنعم ان ذلك المنعم ذات جامعه لصفات الكمال ومنها

[4:47]العدل والحكمه واللطف اذا ادرك ذلك ادرك عقله اوتوماتيكيا ان مقتضى العدل

[4:57]واللطف والحكمه بعث الانبياء ونصب الائمه ووجود يوم للجزاء وهو يوم المعاد

[5:10]اذا هذه الاصول الخمسه مما يجب معرفتها عقلا ولوازمها ايضا مثلا من

[5:19]لوازم النبوه والامامه يكون النبي عالما بالتشريع او الامام وان يكون معصوما

[5:28]اذ لا يمكن ان يكون اماما او نبيا وحجه على الغير ما

[5:32]لم يكن عالما بالتشريع ومعصوما هذه امور عقليه يجب معرفتها عقلا لان

[5:41]العقل حاكم بها القسم الثاني لا امور لا يصل اليها العقل مثلا

[5:52]تفاصيل البرزخ عذاب القبر سؤال منكر ونكير تفاصيل يوم القيامه الصراط الميزان

[6:01]الحساب هذه امور لا يصل اليها العقل بما انه لا يصل اليها

[6:07]العقل لا يجب معرفتها عقلا انما اذا قام الدليل النقل الصحيح عن

[6:17]النبي محمد اللهم صل على محمد وال محمد بثبوت هذه الامور فعلى

[6:27]المسلم ان يتدين بها تصديقا لقول النبي صلى الله عليه واله الا

[6:35]فلا يجب معرفتها عقلا زين اذا العقائد على قسمين ما يجب معرفته

[6:43]عقلا وما لا يجب معرفته لكن اذا قام الدليل فعلى المسلم ان

[6:51]يتدين به تصديقا للنبي نجي الان الى المحور الثاني لاحظوا يا اخوه

[7:02]ما هو الميزان في الاسلام وما هو الميزان في التشيع اما الميزان

[7:11]في الاسلام متى يعد الانسان مسلما اذا تشهد الشهادتين عن تصديق للنبي

[7:24]محمد اللهم صل على محمد وال محمد من هنا اذا انكر الانسان

[7:36]ضروره من ضروريات الدين مثلا وجوب الصلاه من الضروريات وجوب الصوم وجوب

[7:44]الحج حرمه شرب الخمر حرمه الربا هذه امور ضروريه في الدين لو

[7:49]ان انسان انكر ضروره من ضروريات الدين قال انا لا اعترف بحرمه

[7:55]الربا مثلا او لا اعترف بحرمه شرب الخمر مثلا يقول العلماء اذا

[8:02]انكر الضروري فاذا كان ملتفتا الى ان انكار الضروري يستلزم تكذيب النبي

[8:13]الله عليه وآله لأنه أخبر بهذا الضروري يعد خارج عن الإسلام لأنه

[8:20]يعد مكذباً للنبي أما إذا لم يكن ملتفتاً للملازمة أنكر الضروري وهو

[8:28]غافل عقله قاصر او في ذهنه شبهه لا يعد منكرا للاسلام وان

[8:38]انكر ضروريا هذا بالنسبه لميزان الاسلام واما ميزان التشيع ميزان التشيع كما

[8:48]يستفاد من الروايات هو الدينونه بدلاله الامام المعصوم كيف يعني الدينون بدلاله

[8:59]الامام المعصوم عندنا روايات معتبره منها صحيحه محمد بن مسلم عن الصادق

[9:06]عليه السلام قال ذروه الامر وسنامه ومفتاح باب الله ورضا الرحمن طاعه

[9:17]الامام بعد معرفته ثم قال فلو ان رجلا قام ليله وصام نهاره

[9:25]وحج دهره ولم تكن ولم يكن يعرف ولي الله يعني لم يكن

[9:33]يعرف الامام المعصوم ولم يكن يعرف ولي الله فيواليه وتكون جميع اعماله

[9:43]بدلالته ما كان له على الله حق في ثوابه وما كان من

[9:49]اهل الايمان اذا ميزان التشيع ان تعترف بان هناك اماما معصوما وان

[9:58]عليك ان تكون جميع اعمالك بدلاله هذا الامام هذا هو التشيع ان

[10:06]تعترف بان جميع اعمالك لابد ان تكون بدلاله هذا الامام المعصوم هذا

[10:15]هو الميزان في التشيع زين كيف نتوصل الى نظر الامام احنا يجب

[10:22]اعمالنا ان تكون بنظر الامام بس كيف نتوصل الى نظر الامام الطريق

[10:29]لنظر الامام على قسمين ظني وقطعي الطريق الظني هو الذي يرد علينا

[10:40]بخبر الاحاد يعني روايه هذا الطريق الظني سيقع موقع الخلاف بين العلماء

[10:48]لانه روايه منهم من يقبلها ومنهم من لا يقبلها لنفترض مثلا من

[10:57]المؤكد لدينا من باب المثال اجي من المؤكد لدينا ان النبي محمدا

[11:05]صلى الله عليه واله اللهم صل على محمد وال محمد كانت له

[11:13]ولايه على التشريع يعني كان من حق ان يشرع من حق النبي

[11:19]ان يشرع شلون من حق ان يشرع عندنا روايات تقول ان الله

[11:26]فرض الصلاه ركعتين وزادها رسول الله ركعتين صارت اربعه فما فرضه الله

[11:35]لا يسقط في سفر او حظر وما فرضه رسول الله فهو يسقط

[11:41]في السفر وان الله حرم الخمر وحرم رسول الله كل مسكر وان

[11:50]الله فرض الزكاه وسنها رسول الله في تسعه اشياء اذا الرسول كان

[11:56]الى ولايه على التشريع بمقتضى نفسه القدسيه التي لا تخطئ الواقع هل

[12:05]هذه الولايه اللي كانت للنبي ثابته للائمه من بعده ام لا هذا

[12:11]محل خلاف بين علمائنا ليش لان الطريق هنا طريق ظني يعني هناك

[12:17]روايات تقول فما فوض الى النبي فقد فوض الينا وهذه الروايات محل

[12:25]نقد وقبول لدى علمائنا اذا هذه مساله نظريه جاءت عن طريق ظني

[12:33]تقع محلا للبحث بين علمائنا اي ولايه الائمه على التشريع نجي الى

[12:40]الطريق القطعي احيانا يصل الينا نظر الامام بطريق قطعي مو بطريق ظني

[12:46]شلون طريق قطعي الطرق القطعيه لنظر الامام ثلاثه اجماع ارتكاز علمائي تواتر

[12:58]اجمالي خل اشرح لك كل طريق بمثاله الطريق الاول هو الاجماع ان

[13:07]يجمع فقهاء تلك الحقبه مو فقهاء زماننا هذا فقهاء تلك الحقبه يعني

[13:14]حقبه الغيبه الصغرى الحقبه المعاصره لغيبه الامام ليش لان تلك الحقبه متصله

[13:25]بالطبقه الذين عايشوا الائمه وعاشروه وسمعوا منهم فالمعول على تلك الطبقه اجمع

[13:37]علماء تلك الحقبه ترد حقبه الغيبه الصغرى مثلا اجمع علماء تلك الحقبه

[13:46]في الغيبه الصغرى على ان الامام والنبي معصوم عصمه مطلقه يعني معصوم

[13:55]عن الخطا معصوم عن السهو معصوم عن النسيان هذا الاجماع يعد كاشف

[14:03]قطعي عن نظر الامام لماذا لان لا يتصور ان يجمع كل العلماء

[14:09]في تلك الفتره على امر وهم متصلون بعصر النص ولم يكن الامام

[14:15]راضيا بهذا الاجماع هذا غير معقول والا لنقض الامام اجماعهم لانه قريب

[14:22]من عصرهم يبقى يجيك مخالف ترضي الشيخ الصدوق خالف في ذلك هل

[14:31]مخالفه شخص يقدح في الاجماع لا ما يقدح في الاجماع ليش ما

[14:36]يقدح في الاجماع التفت لزين اولا لم يحرز ان الصدوق خالف لان

[14:45]الصدوق قال بالاسها ولم يقل بالسهو فرق بين السهو وبين الاساء صدوق

[14:53]يقول الله اهى نبيه لمصلحه للامه اه يعني مو سهو اهاء من

[15:03]الله هذا اولا الذي يقوله الصدوق ثانيا الصدوق يقول بالشهر لا يضر

[15:11]بالاجماع ليش ما يضر بالاجماع متى ما عرف الشخص المخالف وعرف دليله

[15:18]وانه ضعيف فلا يقدح في اجماع الطائفه الطائفه اجمعت على ان النبي

[15:26]او الامام معصوم عصمه مطلقه اذا مخالفه شخص واحد لدليل ضعيف ما

[15:35]يقدح في الاجماع يعني وما احد ما اظن اكو احد عاقل يقرا

[15:40]الدليل اللي ذكر الشيخ الصدوق عليه الرحمه يقبله الشيخ الصدوق يتعرض لنفس

[15:45]الروايات الموجوده عند اخواننا اهل السنه ان الرسول صلى صلاه الظهر ركعتين

[15:51]وسهوا واستدبر القبله وبعد يقبلها يعني القران يقول قد افلح المؤمنون الذين

[16:00]هم في صلاتهم خاشعون ويقول فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون

[16:09]هل يعقل ان نبي الرحمه يصير في طرف فويل للمصلين ويخرج عن

[16:16]قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون غير معقول على اي

[16:21]حال مخالفه شخص من العلماء لا تقدح في الاجماع وفي كون الطريق

[16:30]طريقا قطعيا التفت الى هذا الطريق الثاني الارتكاز العلماء شلون الارتكاز العلماء

[16:42]يعني اذا راجعت عبارات العلماء في تلك الفترات تجدهم يرسلون الامر ارسال

[16:50]المسلمات ولا يذكرون مخالفا وان لم يصرحوا بالاجماع مثل مثلا علماؤنا ارسلوا

[17:01]ارسال المسلمات ان للامام علما لدنيا الامام مو علومه اكتسابيه قسم من

[17:12]علومه اكتسابيه وهي علم التشريع اكتسبه مثلا عن علي بن الحسين عن

[17:18]الحسين عن الحسن عن علي عن رسول الله هذا علم مكتسب جاء

[17:23]عن طريق الروايه وهناك لا قسم من علوم الامام علم شنو لدني

[17:29]يعني عن طريق الالهام وليس عن طريق الوراثه وليس عن طريق النقل

[17:36]علم لدني والخضر مو افضل من الائمه والقران يقول في حق الخضر

[17:42]فوجد عبدا من عبادنا اتيناه رحمه من عندنا وعلمناه من لدنا يعني

[17:52]اعطينا علم لدني وعلمناه من لدنا علما اذا عندنا ارتكاز علمائي على

[18:02]ان للائمه علما لدنيا زين هذا طريق ثاني طريق قطعي الطريق الثالث

[18:09]تواتر الروايات شلون تواتر الروايات يعني تجيك روايات كثيره تقطع بان واحد

[18:19]منها على الاقل صادر من الامام المعصوم هذا يسمى تواتر اجمالي مثلا

[18:26]اضرب لك مثال عندما نراجع الروايات شوف كتاب كفايه الاثر امال الصدوق

[18:36]عيون اخبار الرضا غيبه الطوسي غيبه النعمه اني زين الخصال كتب متعدده

[18:45]وروايات متعدده في هذه الكتب عن الامام الحسن الزكي سلام الله عليه

[18:52]ما منا الا مقتول او مسموم انت هذا الحث من الروايات كله

[19:00]تضرب بعرض الحائط ما يمكن روايات متواتره اجمالا يعني لكثرتها ما منا

[19:11]الا مقتول او مسموم كل واحد سيحصل على الشهاده ربما يقول انسان

[19:18]هذه مساله تاريخيه يعني الامام الهادي مات مسموم او ما مات مسموم

[19:23]هذه مساله تاريخيه لا ربط لها بالعقائد لا هذا الفكره خطا ليش

[19:30]لان مقام الشهاده من مقامات الامام مات مسموم يعني مات شهيدا والشهاده

[19:38]مقام من المقامات اذا المساله رجعت للعقيده هل نعتقد ان الامام من

[19:45]مقاماته ان يموت شهيدا ام لا دي مساله عقائديه مو مساله تاريخيه

[19:52]فاذا احنا عندنا روايات متواتر اجمالا شهداء ما نقدر احنا نطرح هذه

[20:02]الروايات مو بكيفنا يعني المساله اذا بالنتيجه هناك طرق قطعيه لكشف نظر

[20:10]الامام عليه السلام ذكرنا هذه الطرق القطعيه اذا الانسان انكر شيء من

[20:19]هذه القطعيات قال ما ما اسلم به اذا لم يلتفت الى اللوازم

[20:28]لشبهه في ذهنه او لقصور في عقله او لعدم خبره تراكوا بعضهم

[20:35]ما عنده خبره علميه ما عنده معرفه بتنقيح الروايات وموازين النقد والقبول

[20:44]فيها فيجي يتصرف ينكر روايه ويطرح روايه زين هو ما عنده خبره

[20:51]علميه مو صاحب اختصاص في هذا الميدان اذا انكر القطعي لشبهه عنده

[21:01]او لقصور عقله او لعدم معرفته خو هذا لا يعد لا يقال

[21:08]خرج عن التشيع له اما اذا كان ملتفت الى ان هذا الامر

[21:13]قطعي وان تكذيبه تكذيب لنظر الامام الذي توصلنا اليه باحد هذه الطرق

[21:23]القطعيه يقال هذا خرج عن التشيع لانه انكر قطعيا وهو ملتفت الى

[21:31]ان لازم انكاره رد نظر الامام عليه السلام اذا هذا هو الميزان

[21:38]في التشيع وحدوده نجي الان الى المحور الثالث صلوا على محمد وال

[21:46]محمد اللهم صل على محمد وال محمد ما هو الميزان في الثابت

[21:57]والمتغير الفكر الاسلامي والفكر الامامي فيه ثابت وفيه متغير الثابت هو الضروري

[22:09]الذي وصل الينا بطريق قطعي كما مثلنا والمتغير هو النظري الذي وصل

[22:16]الينا بخبر ظني فبعض العلماء يقبل بعض العلماء يرفض زين مثلا افترض

[22:26]الرجعه اصل الرجعه من الضروريات مو بس ضروريات المذهب ضروريات الدين اصل

[22:33]الرجعه لان القران الكريم نص على الرجعه ويوم نحشر من كل امه

[22:40]فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون حشر جزئي لو كان يريد يوم

[22:47]القيامه لقال ويوم نحشر امه لكن قال في الايه ويوم نحشر من

[22:53]كل امه يعني ناخذ جماعه من كل امه ونرجعهم احياء وتقوم عليهم

[23:00]قوانين العداله ويوم نحشر من كل أمه فوجا ممن يكذب بآياتنا، فهم

[23:08]يوزعون هذا حشر جزئي، هذا هو الرجعة، لا كلام فيها رجعة الحسين

[23:15]عليه السلام متواتره اما رجعه جميع الائمه هذا محل خلاف هذا نسميه

[23:27]مساله متغيره مساله نظريه تتبع كل وموازين النقد والقبول عنده للروايات متعرضه

[23:37]لذلك فعندنا ثابت وعندنا متغير هنا سؤال يطرح هل يمكن ان يتحول

[23:46]المتغير الى ثابت خذ ثابت ما يمكن يتحول الى متغير لكن هل

[23:51]يمكن ان يتحول المتغير الى ثابت بحيث يصبح النظري ضروري يعني شيء

[24:00]كان نظري في زمان الصدوق الان في زماننا يصبح ضروري ام لا

[24:07]ممكن ليش ذكرنا في بعض ليالي عاشوراء مساله التراكميه الثقافيه تراكميه الثقافيه

[24:17]مؤثره مثل ما علم الطب نتيجه التراكميه الثقافيه توسع وأصبح علم الطب

[24:24]اختصاصات متعددة مثل ما الهندسة نتيجة التراكمية الثقافية، أصبح علم الهندسة حقول

[24:33]مختلفة، أيضا الفكر الامامي نتيجه التراكميه الثقافيه تتسع معلوماته تتطور ادواته تتنوع

[24:45]حقوله فمن الممكن ان يكون ما هو نظري قبل 1000 سنه ضروري

[24:52]الان ممكن قال اضرب لك مثال القران الكريم قبل 1000 سنه اذا

[25:00]تسال اي عالم من علماء المسلمين قبل الف سنه تقول له القران

[25:04]الكريم كتاب علمي ام لا يقول لك القران كتاب هدايه القران قال

[25:11]الف لام مم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين اما كتاب

[25:17]علمي ما عندنا دليل على انه كتاب علمي هذا حكي قبل 1000

[25:22]سنه بعد 1000 سنه تراكميه الثقافيه اكتشفت ان في القران اسرارا علميه

[25:31]الان احنا بعد 1000 سنه صار عندنا مفهوم ضروري صار من ضروريات

[25:37]الاسلام ان القران كتابهم علمي وليس مجرد كتاب هدايه هذا شيء صار

[25:45]ضروري من ضروريات الاسلام ليش مع ان علمائنا الاوائل لم يقولوا به

[25:50]لان التراكميه الثقافيه فرضت نفسها اكتشفت اسرار علميه في القران لم يكتشفها

[26:01]من كان قبلنا فاذا انت منجي الان الى قوله تعالى مثلا لا

[26:10]اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم شوف علمائنا هنا الان

[26:19]في عصرنا الحاضر يقول لك فرق بين مواقع النجوم والنجوم ما قال

[26:25]فلا اقسم بالنجوم قال فلا اقسم بمواقع النجوم معناه النجم الى موقع

[26:33]ثم يغادره الى مجموعه شمسيه اخرى وانت ما زلت ترى النجم في

[26:39]نفس ال الموقع ليش لان هذا النجم الذي تراه الان هو انتقل

[26:47]من هذا الموقع الى مجموعه شمسيه اخرى وكل في فلك يسبحون لكن

[26:55]هذا الموقع كان فيه النجم قبل 500 سنه ضوئيه وصل الك الضوء

[27:02]زين فانت ترى موقعه الذي كان فيه قبل 500 سنه ضوئيه واما

[27:10]الان فهو يسبح في مدار اخر وفي طرف اخر هذه الاسرار العلميه

[27:16]في القران لم يكتشفها علماؤنا السابقون واكتشفها علماؤنا اللاحقون بمقتضى التراكمية الثقافية،

[27:28]إذا ما كان نظريا عندهم أصبح ضرورياً عندنا ما كان ظنياً عندهم

[27:37]أصبح قطعياً عندنا نتيجة التراكمية الثقافية نفس الشي على مستوى العقائد تجي

[27:46]الان مثلا قبل 1000 سنه يجوز ما كانوا العلماء يقولون ان الائمه

[27:54]افضل من الانبياء ما كانوا يقولوا ليش ققول لك روايات ربما تصح

[28:01]ربما لا تصح احنا بعد 1000 سنه تطورت عندنا الادوات العلميه اصبحنا

[28:08]اكثر سيطره على الروايات ممن سبقنا اصبحنا اكثر قدره على استنطاق الروايات

[28:17]واستخراج المفاهيم ممن قبلنا لان الادوات تطورت ادوات البحث وادوات التحقيق تطورت

[28:26]وصلنا الى ما لم يصل اليه من سبقنا لاجل ذلك احنا نقدر

[28:33]نقول الان لا من ضروريات المذهب ومن الامور القطعيه ان الائمه افضل

[28:40]من الانبياء ليش للروايات المتواتره على عالم الانوار خلقكم الله انوارا فجعلكم

[28:52]بعرشه محدقين نجي الى المحور الاخير بعد ان عرفنا المعارف وكيف نوصل

[29:01]الى المعارف والطرق الظنيه والقطعيه زين نجي الان الى دور الفقيه في

[29:11]عصر الغيبه الفقيه له ثلاثه مناصب منصب حجيه الفتوى ان فتوى حجه

[29:20]على مقلديه منصب القضاء قضاؤه نافذ على الناس منصب الولايه بعض الفقهاء

[29:29]يرى الولايه خاصه بالامور النظاميه وبعض الفقهاء يرى الولايه عامه مطلقه زين

[29:39]سيد الخوئي مثلا كان يرى الولايه خاصه بالامور النظاميه امام الخميني مثلا

[29:45]يرى الولايه مطلقه عامه هذا اختلاف في سعه الولايه وضيقها الجميع يقول

[29:52]بمنصب الولايه ما هو دور الفقيه دور الفقيه هو حفظ الشريعه دور

[30:01]الفقيه مو دور بسيط دور خطير جدا مكلف بحفظ الشريعه وقد تحدثنا

[30:09]في بعض الليالي السابقه ان حفظ الشريعه له ثلاث مراتب حفظ تشريعي

[30:15]وحفظ تعليمي وحفظ تطبيقي اما الحفظ التشريعي فالفق مسؤول عن رقابه الفكر

[30:25]طول الوقت هو الفقيه راقب ما يقال ما يطرح ما يتكلم به

[30:30]ليش حتى يكون حذرا على حفظ الشريعه ان لا يدخل فيها ما

[30:37]ليس منها الفقيه في حال رقابه على الفكر اي فكر يطرح تلبى

[30:44]لك هذه القنوات وما يدور فيها والمواقع وما يدور فيها كلها تصل

[30:50]الى الفقهاء اولا باول زين الفقيه رقيب على ما يطرح وما يقال

[30:58]وما يذكر حتى يقوم بمسؤوليته في حفظ الشريعه من الناحيه التشريعيه ان

[31:07]يحافظ على اصولها وثوابتها وقطعياتها وان يترك المجال في النظريات لمائده البحث

[31:17]زين ولذلك ورد عن النبي محمد اللهم صل على محمد وال محمد

[31:27]ورد عنه روايه معتبره في كل خلف من امتي كل جيل عدل

[31:35]من اهل بيتي ينفي عن هذا الدين تحريف الضالين وبدع المبطلين يعني

[31:44]دوره دور الرقابه المرتبه الثانيه الحفظ التعليمي الحوزات العلميه الحوزات العلميه شنو

[31:53]الهدف من تاسيسها حفظ الشريعه لان الحوزات العلميه تروج العلوم الشرعيه تدرسها

[32:02]وتدرسها وتدقق فيها هذا كله حفظ لعلوم الشرعيه لو لم تكن هناك

[32:07]حوزات لن درست هذه العلوم كلها ولتحول الفكر الامامي الى فكر متحجر

[32:15]جامد قبل 1000 سنه ما تغير الفكر الامامي ليش قاعد يتطور ويتالق

[32:21]لان الحوزات العلميه تديره بين فتره واخرى فهذا حفظ للفكر الامامي حفظا

[32:30]تعليميا فلولا نفر من كل فرقه منهم طائفه ليتفقهوا في الدين ولينذروا

[32:38]قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون والحفظ الثالث الحفظ التطبيقي الحفظ العملي

[32:47]ان الفقيه يفتي العامه يفتي الناس بما يحفظ لهم دينهم بما يحفظهم

[32:56]عن الوقوع في الحرام ومخالفه الواجب اذا الفقيه دوره الحفظ بمراتبه الثلاث

[33:06]مؤيدا ومسددا من الامام المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف اللهم صل

[33:17]على محمد وال محمد الان احنا تجينا دعوات وتجينا اطروحات خل انبهك

[33:27]شويه خمس دقائق مثلا دعوه لالغاء المرجعيه يقوللك كافي بعد الشيعه الى

[33:36]متى يؤمنون بالمرجع خل تكون اداره شؤون الشيعه بيد المثقفين والاكاديميين وبيد

[33:47]الاحزاب والتيارات زين ونلغي شيء اسما مرجعيه زين ادي دعوه دعوه اخرى

[33:57]ماسسه المرجعيه يقوللك خل تتحول المرجعيه الى مؤسسه ليه الشخص واقف على

[34:04]راس الهرم لها مؤسسه العالم اليوم عالم مؤسسات مو عالم اشخاص الفكر

[34:11]الفردي راح الان الفكر الحاكم والمسيطر والفكر المؤسسي، خلي تحول المرجعية إلى

[34:18]مؤسسة تضم مجموعة من الفقهاء زين؟تيجي فكرة ثالثة، أنه لامكو داعي لتوحيد

[34:27]المرجعية مرجع النجف او مرجع في ايران او لا خل تصير المرجعيه

[34:33]محليه كل محله لها مرجع وكل بقعه لها فقيه زين هالنوع من

[34:40]الافكار انا ما اريد الان ادخل في مناقشتها يحتاج لها وقت اطول

[34:45]اريد ان اقول كلمه واحده نحن اذا قرانا قوله تعالى ولله العزه

[34:53]ولرسوله وللمؤمنين ايش نستفيد منها الايه نستفيد منها ان عزه الدين مطلوبه

[35:05]من جمله الاهداف القرانيه عزه الدين ان يبقى الدين عزيزا هذا من

[35:12]جمله الاهداف القرانيه عزه الدين والمذهب يا اخوان ما تحصل الا بالمرجع

[35:20]العامه هذه الصوره للمرجع ان عندنا مرجع عام المرجع العام يصير واحد

[35:30]يصير ثلاثه مو مهم لان انا ما اريد اوحد اريد اقول المرجعيه

[35:35]العامه بصورتها الموجوده الان المرجعيه العامه للاماميه مظهر عزه للدين ومظهر عزه

[35:49]للمذهب ولذلك انت تشوف السياسات العالميه كلها تخطط لماذا لبعض هذا المنصب

[35:58]لتحطيم ليش لانهم يرونه منصب خطر يرون ان منصب المرجعيه خطر واحد

[36:08]يتحكم في الملايين كيف شخص بكلمته يحرك الملايين من الناس هذا شيء

[36:16]خطر على السياسات العالميه بما انه خطر لذلك تعقد المكائد والخطط المختلفه

[36:28]لتحطيم هذا المنصب بعبارات وبصور وبط رعات مختلفه لماذا لو لم يدركوا

[36:37]ان المرجعيه العامه عز للدين وعز للمذهب تصون المذهب عن الذمار حصن

[36:47]للمذهب تعطي هيبه قدسيه لهذا المذهب لو لم يدركوا ذلك لما خططوا

[36:57]لازاله هذا الامر اذا يا اخوان المرجعيه العامه مصدر عزه وانتم شفتوا

[37:04]التاريخ ما يحتاج انا اذكر المعاصرين الماضين مثلا شفتوا التاريخ شلون مثلا

[37:12]السيد المجدد الشيرازي الذي افتى بحرمه التنباك الزعامه السياسيه التي صارت له

[37:23]في سامر راء ذلك الزمان هو الذي ارهب السياسات العالميه انذاك من

[37:30]بعده مثلا شيخ محمد طق الشيرازي الذي قاد ثوره العشر هذا ايضا

[37:37]الزعامه العامه هي التي جعلت للدين عزا الامام الحكيم في عصره سيد

[37:45]محسن الحكيم وكيف اطاح بالشيوعيه في العراق وكيف أطاح بحكومات متعاقبة في

[37:53]العراق نتيجة قوة المرجعية قوة منصب المرجعية وهكذا الإمام الخميني الإمام الخوئي

[38:03]من بعده كل في بابه وكل في مجاله اذا عزه المذهب وعزه

[38:12]الدين بالمرجع العامه بهذا الموقع فعلينا ان لا نفرط في هذا الموقع

[38:20]الذي هو عز للمذهب وعز للدين بإطروحات مختلفة تحتاج إلى التنقيب وتحتاج

[38:30]إلى الدراسة إذن بالنتيجة هذا الدور الذي يقوم به مراجعنا الأعلام إحنا

[38:38]ما نمنع المؤسسات المؤسسات إدارة الحقوق زين وتصير مؤسسات لإدارة الحقوق شرعيه

[38:45]لاداره شؤون المرجيده كلش زين ولكن كلم عن راس الهرم هذا الموقع

[38:52]الذي يحتله راس الهرم شخص قدسي عادل تقي فقيه يحرك الملايين بكلمه

[39:04]واحده هذا الموقع عزه للدين والمذهب وهدف من الاهداف القرانيه وهدف من

[39:15]الاهداف التي يرضاها الامام المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف لذلك احنا

[39:22]لا يمكن لنا ان نفرط في ذلك زين ومساله العزه الائمه كلهم

[39:30]كان هدفهم العزه الحسين لماذا ثار لاجل العزه الا وان ادعي ابن

[39:38]ادعي قد ركز بين اثنتين بين السله والذله وهيهات من الذله يابى

[39:47]الله لنا ذلك ورسوله والمؤمنون وابى ان يعيش الا عزيزا او تجلى

[39:56]الكفاح وهو صريع كيف يلوي على الدنيه جيدا لسوى الله ما لواه

[40:04]الخضوع ثم يقول السيد حيدر الحلي قوضي يا خيام علي يا نزار

[40:12]فلقد قوض العماد الرفيع واملا العين يا اميه نوما فحسين على الصعيد

[40:23]صريع اقبل بنو اسد ذهبت نساؤهم لاستقاء القرم وجدوا بطلا على المشرح

[40:33]مقطوع الكفين مفضوخ الضار قالوا هذا بطل جاء يستقي الماء فقتل على

[40:40]المشرعه ارتفعوا على التل واذا الاجساد متعدده 72 جثه شاب وطفل وصبي

[40:50]وكهل هذا على يمينه ذاك على شماله اجساد متعدده صاروا يبحثون جثه

[40:58]بعد اخرى الى ان وصلوا الى جثه تظللها الطيور وتفوح منها رائحه

[41:06]الطيب قالوا ان صدق الظن فهذا جسد ابي عبد الله شلون جسد

[41:15]مقطع اربا اربا موزع يمنه ويسرى اقبلوا لرجالهم وقالوا لهم اما ان

[41:26]تقوموا بتجهيز الحسين او تعطون عمائم وسيوفهم ونحن نقوم بتجهيزه اقبل الرجال

[41:34]الى الجسد الشريف وقفوا متحيرين كيف يوارون وباي كيفيه واذا بغبر من

[41:41]ناحيه الكوفه قال تنحوا عن الطريق لعله من جماعه بن زياد تنحوا

[41:48]نزل من على الفرس رجل شلون رجل منكسر الظهر نحيف نحيل الجثه

[41:58]وصل اليهم قال السلام عليكم قالوا عليك السلام قال ما تصنعون ها

[42:04]هنا قالوا جئنا لنتفرج على جسد الحسين قال اصدقوني ولكم الامانه قالوا

[42:13]لنا الامانه قال بلى قالوا جئنا لندفن جسد الغريب ابي عبد الله

[42:21]هذا غريب وما الى احد احنا جينا ندفنه انا ايضا جئت لادفنه

[42:27]معكم ساعدوني صار يدفن الاجساد واحدا بعد الاخر الى ان وصل الى

[42:33]جثه الحسين بابي وامه مد يديه الى الجثه رفعها فتساقطت عظامها قال

[42:45]يا بني اسد اما عندكم باريه ما عندكم حصير قالوا بلى قال

[42:51]جيئوني به اتي بالحصير يجمع عظامه يركب الصدره وركب خاصرته وركب ركبته

[43:00]وهو مقطع يا رب يا رب الى ان جمعه في الباريه حمله

[43:08]يديه قالوا نساعدك قال ان معي من يعينني انزله الى قبره ثم

[43:14]شرجع من القبر مره اخرى شو تريد قال اريد الطفل الرضيع لادفنه

[43:20]على صدر والده اعطوه الطفل الرضيع دفنه مع الحسين ثم قام واهال

[43:29]التراب وقف على شفير القبر ونادى ابا حسين اما الدنيا فبعدك مظلمه

[43:43]واما الاخره فبنك مشرقا يا ابا عبد الله شفنا ليموت جيه دفان

[43:56]يحفر جبر ويفصل كفان ما شفنا ليم تظيل عريان وتلعب عليه الخيل

[44:10]ما غسلوه ولا لفوه في كفن يا الله اللهم كن لوليك الحجه

[44:18]ابن الحسن المهدي صلواتك عليه وعلى ابائه في هذه الساعه وفي كل

[44:24]ساعه وليا وحافظا وقائدا وناصرا ودليلا وعينا تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيها

[44:33]طويلا اللهم اجعل خير اعمالنا خواتمه وخير ايامنا يوم نلقاك اللهم اشف

[44:41]مرضانا ومرضى المؤمنين والمؤمنات واقض حوائجنا وحوائج المؤمنين والمؤمنات فرج عنا وعن

[44:50]المؤمنين والمؤمنات وارحم امواتنا واموات المؤسسين خصوصا بعض الشباب الذين كانوا من

[44:57]كادر هذا الماتم وانتقلوا الى ربهم اللهم ارحمهم رحمه الابرار والى ارواحهم

[45:05]وارواح اموات المؤمنين والمؤمنات الفاتحه تسبقها الصلوات

0 تعليقات

التالي

ما هو دور المرجعية في عصر الغيبة؟ - آية الله السيد منير الخباز

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

ما هو دور المرجعية في عصر الغيبة؟ - آية الله السيد منير الخباز

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة