ليلة 10 رمضان 1445 هـ | محاضرة للاستاذ عبدالحسن جاسم عنتر بحسينية أنصار الحسين (ع) بالمعامير

2 Views· 24/08/07

حسينية أنصار الحسين المعامير
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:00][موسيقى] بين [موسيقى] الطاهرين نبارك لكم هذه الايام المباركه السعيده سائلين العلي

[0:09]القدير ان يقبل صيامنا وقيامنا وان يعود علينا هذه الايام ونحن في

[0:20]حال احسن من هذا الحال وان يتقبل اعمالكم واعمالنا جميعا عليكم السلام

[0:29]طبعا اخوتي الاعزاء اتذكر في العام الماضي في مثل هذا الوقت تحدثنا

[0:42]عن المقومات الشخصيه اي انسان كل الناس البشر مسلم غير مسلم عنده

[0:50]مقومات تكمن في داخل هذا الانسان نذكركم تكلمنا عن الفطره وقلنا بان

[1:02]الفطره هي فاقم وجهك حنيفا فطره الله الدين فطره الله طبعا الفطره

[1:10]العلوم اللي في الانسان الفطريه يقولون مقبوله موجوده بالقوه شلون بالقوه مو

[1:19]بالفعل بالفعل ما في داعي واحد يجي يوجهها خلاص انتهينا يعني تعرف

[1:24]موجود بالقوه شو موجود بالقوه اذا مو واضح قلي مو واضحه موجوده

[1:31]بالقوه يعني بان الانسان يستطيع ان يستقبلها ان يتعلمها ان يستفيد منها

[1:35]واضح مضح هي بالقوه يعني مثل العدل مو يخلق الانسان والله سبحانه

[1:41]وتعالى غارس العدل في مخه بس عنده قابليه اذا واحد يقول له

[1:49]العدل يقم بسر بكل سهوله واضح هي نقطه قلنا عن عن الفطره

[1:54]وتحدثنا عن النفس وقلنا النفس واضح عنكم كن تعرفوها النفس الاماره بالسوء

[2:03]النفس المطمئنه زين هال الانفس الثلاثه الموجوده قلنا هي محكمه داخل هذا

[2:11]الانسان ونفس وما سواها فالهمها وجوره وتقواها هذا المقوم الثاني الله سبحانه

[2:16]وتعالى وضعها في هذا الانسان زين النفس المطمئنه النفس اللوامه اللي توضح

[2:22]لك ان هناك خطا موجود داخل الانسان زين والنفس الاماره بالسوء الله

[2:29]سبحانه اطه الانفس ثلاث واحنا عندنا القابليه اللي نختار الصحيح ها تكلمنا

[2:37]في العام الماضي واضح بالنسبه تكلمنا عن العقل وقلنا العقل هو اللي

[2:46]تجيه المعلومات السمع والبصر والفؤاد العالم الخارجي ينتقل الى الدماغ من هذا

[2:53]الجانب نقطه واضحه زين هل العقب سالني سؤال هل الس ش وظيفه

[3:03]العقل واش وظيفه القلب المقوم الرابع هو القلب زين قلنا العقل كما

[3:11]قال الامام علي عليه السلام العقول ائمه الافكار يعني العقول تولد افكار

[3:17]كلف مع الماضي قلناها العقل يولد افكار ومين الافكار وولد العقل من

[3:22]خلال مدخلات السم البصر الفؤد يدخل العقل العقل يتكون شلون اذا كان

[3:32]في البيئه صالحه العقل اكو بيولد معلومات صالحه العقل ما يختر نفس

[3:39]الكمبيوت قلنا اذا كان العقل اذا كانت المعلومات الدخل صالحه المخرجات بتكون

[3:45]في شش صالحه يقول الامام علي العقول ائمه الافكار العقول هيكل الافكار

[3:52]والافكار قلنا ائمه القلوب الدعم الرابع اذا القلب له دور العقل بولد

[4:03]افكار الافكار ايمه القلوب القلوب ايمه الحواس الحواس ايمه الجوارح شسوي الجوارح

[4:10]يطلع السلوك واضح يصدر السلوك من الانسان ها الخطوات الموجوده ولهذا بعض

[4:16]الاحيان تقول انت سؤال لا تزل في العام الماضي بعدني اعيش الماضي

[4:23]بتقول سؤال والله الامور واضحه عقلا ما في داعي بقى تناقشني في

[4:27]الامور ليش انت معاند لا طبعا بعض الحيان مو معاند هو القلب

[4:34]هو مثلت المراه الجام احنا نسميها اذا كانت عندي منظر هالمنظر الحلو

[4:46]هذا والمراه صافيه بتعكس المراه المظر صافي داكن كانت هذه المراه معتوه

[4:52]فيها خدش فيها فيها فيها طبعا ما بتكون ش بتكون الصوره مخدوشه

[4:57]الافكار اللي طلح الدماغ البشري اذا راحت للافكار راحت الافكار يسمونه الى

[5:03]القلب اذا كان هذا القلب معتوه وكان في مصائب الران لهم قلوب

[5:14]لا يعقلون بها عنده قلب لكن قلبه مو صافي ما يعقل به

[5:17]والى اخره بالتالي ش بتكون بدي الرسائل الى الجوارح والحواس رسائل خاطئه

[5:27]واضح تكلمنا العام الماضي في هذه المقومات الموجوده هذا باختصار اظن الصوره

[5:34]واضحه ها الذكرى ان الذكرى تنفعني انا وانتم الان احنا بنتحدى جدا

[5:44]سهل وبسيط وبنمشي بخطوات اللي هو السلوك هذا الانسان السلوك اللي يصدر

[5:53]من الانسان شلون يصدر طبعا اي سلوك في الوجود انت عند ما

[6:02]يتكون من شيئين اساسيين في واحد يسوك اثاره مثير والنتيجه بصير استجابه

[6:08]اذا كان المثير مؤلم غالبه الناس يردون بايش صعوبه بس احنا بنتكلم

[6:17]فيها زين فيها مثير وفي استجابه واحد اخطا عليك لازم تكون عندك

[6:22]تستجاب له هذا السلوك مثير واستجابه المثيرات انواع في مثير بيولوجي مثلا

[6:30]انت الان طول شهر رمضان صايم طبيعي انت بالجوع هذا مثير وا

[6:41]الاستجابه لازم تكون الاكل واضح لا واضح اذا مثير عليكم السلام ابن

[6:45]عمي مثير في استجابه هذا مث بيولوجي وانت ماالك يد في فطري

[6:51]في الانسان عتما ولهذا يعرف السلوك هو يعرف السلوك هو تجنب الالم

[7:02]والبحث عن اللذه انت عن ما جعت وايش اللي تبتعد عنه والم

[7:06]الجوع وعلى ماذا تبحث عن اللذه هو لذه الشبع اي سلوك في

[7:12]الوجود لازم في مثير وفي استجابه في مثير بيولوجي يسمونه هذا مالنا

[7:19]ف فطري في الانسان ما يق يسيطر عليه زين من ضمنه المثيرات

[7:23]الموجوده هي مثيرات سلوكيه خلينا بنتكلم في المثيرات ناخذ عناوين م عشان

[7:31]ما نطوف واحد منهم زين انجي مثلا العزله واحد ناخذ العزله اصل

[7:42]نفسي اذا واحد احنات اصل بيولوجي له احين بنجيب الاصل الثاني الاصل

[7:46]النفسي واحد عزلنا في حجره من الحجر زين هذا الجانب نفسي العزله

[7:56]زين هذه العزله ش ينبهها هذه الم اللهه العزله الم اللهه يبحث

[8:00]عن اللذه يبحث عن الخروج واحد مريض مثلا بعطيك مثال واحد مريض

[8:06]مريض تقول ليه قوم يا فلان بوديك المستشفى يقول لك لا ما

[8:12]ب اروح كون يفضل وايش ياجل الالم علشان يحصل على شش لذه

[8:23]وايش الجلسه والراحه بعض الاحيان يقوللك لا انابي احين المستشفى امبي لذه

[8:27]الصحه باخر لذ الراحه وقعدتي اصور واضحه ابو حسين لا اذا اذا

[8:37]هو دائما السلوك هو علاقه بين مثير واستجابه احنا قلنا مثير قلنا

[8:42]بيولوجي عليكم السلام والرحمه والاكرام عليكم السلام وقلنا مثير نفسي وضحنا ومثير

[8:54]اجتماعي زين مريض يحب الراحه العزله ان العزله البحث عن لذه الهدوء

[9:05]وتجنب الم الضوضاء واحد بعض الاحيان يقوللك لا انابي اقعد انا اطلع

[9:15]برا حق ويش ضوضاء على ماذا ابحث هنا الهدوء ويبتعد عن وش

[9:19]الضوضاء واحداني يقوللك لا انا ش قاعد هن يروح للذه روح للضوضاء

[9:29]بالنسبه للذه زين وقعدت بتكون ل الم اذا اي سلوك اي سلوك

[9:32]احنا يصدر مننا طبيعي بان يكون بين هال المعادلتين بين مثير واستجابه

[9:38]والانسان يفضل ما يحب الا يريحه خلينا نشوف ب المثيرات الموجوده العزله

[9:47]الاصول البيولوجيه قلنا هو النفسيه تحدد من خلال الط الاصول الفسيولوجيه والبيولوجيه

[9:54]الفسيولوجي متش واحد وخ هذا فسيولوجي راسا وصل للعصاب العصاب يبعد ايده

[10:01]الم واضح ها احد المثيرات عندي من مثيرات البيولوجيه في الانسان موجوده

[10:13]شش بالفعل ل الفطريه موجوده ش بالقوه بس الاصول الفسيولوجيه موجوده بالفعل

[10:22]في الانسان البيولوجيه موجوده في الانسان جوعان تب تاكل واحد وخذ كبر

[10:28]بتسمت ايدك ما يحب على التعلم هذه زين هذه طبيعيه بتكون في

[10:32]نجي بعد انواع المثيرات ونتكلم في حده واحده منهم عشان بعدين ندخل

[10:39]في الايات القرانيه ان امكن الجوع تكلمنا عنه المراص النفسيه كال التملك

[10:47]التملك والخوف كل هذه مثيرات زين انت بعض الاحيان تفتش عن شش

[10:57]عن الجانب الا يبعد الالم اللي عندك انت بس الم يختلف عن

[11:00]مالي ز حاص مث ما قلنا الجانب الاجتماعي واحد يقوللك انا بعزل

[11:08]لانه فيه لذتي هذا واحد ثاني يقوللك لا انا العزلي لذتي لذتي

[11:12]يعتمد على وش على الشخص نفسه اذا واحد اخطا عليك مثير اخطا

[11:25]عليك مثير الان خلينا نحل بين الاخطا عليك وبين الاستجابه انا الحين

[11:33]جاي الخص عشان ما اطول اب حسين ما راط السعه اقولها زين

[11:36]نجي الان واحد اخطا عليك الخطا مثير هال المثير بيتبع شش استجابه

[11:45]ش بتكون الاستجابه عده محاور تقول انت لان اي مثير لازم في

[11:54]احساس لازم تحس بالمثير ولازم تدركه انا لو غلط عليك 60 سنه

[11:58]وانت ما شعرت بهذا الالم ما هو مثير بالنسبه لك واضح دائما

[12:07]المثير اللي يحتاج الاستجابه هو المثير اللي اثر زين واحد اخطى عليك

[12:11]انت عندك امور عاديه ولا استجبت له وكانه كانه ما صار شيء

[12:17]زين بس بعض الاحيان يكون المثير مؤلم وبعض الاحيان يكون المثير غير

[12:22]مؤلم مريح انجيه المثير ل المؤلم يختلف اختلافاتنا واحد ش يقول فينا

[12:28]هذا المثير ل المؤلم يقول انا هذا انا بترفع عنه اذا اخطا

[12:38]علي فلان انا ابى اترفع عن خطا ماله يعتمد على واش على

[12:41]المخزون الفكري اللي عندك هناك يعتمد على خبره السابقه تقول هذا تعطيه

[12:47]مبر اي شي انت تبحث عن اللذه لا وين اللذه هنا اللذه

[12:52]انت الاعفاء عن هذا الشخص وتصك عنه فهو لذه واضح اذا عند

[13:00]خيارين اما انك تعفو عنه او انك ش اللي هو تقع فيه

[13:06]في المصيبه اذا احد الاستجابات انا بعفو عنه وما ب اجابه واحد

[13:10]يقول ثاني يقوللك لا انا اذا يخطى علي مره اخطى عليه عشر

[13:18]هي استجابه يعتمد على واش على المخزون الفكري الموجود عنده واحد ثالث

[13:22]يقوللك لا انا ما دام اخطا علي وان الله يامر بالعدل والاحسان

[13:32]ح الايه قدامه في مخه كدي ها انعدل والاحسان انا بعفو عنه

[13:36]ولا بهذا وادري الله سبحانه وتعالى شوف وين ربطها ربطها بجانب عقائدي

[13:42]يقول انا بعفو عنه واحد ثاني يقول لا انا اذا عاملني معامله

[13:50]كذ بعامل بنفس المعامله ها استجابه مث واحد يقول له اذا عاملني

[13:54]بهال المعامله انا اب اعامله بما يريد من الله سبحانه وتعالى وايش

[14:03]الله ينبي مني بسويه واحد الثالث ارفع من هالجانب يقول انا بما

[14:07]انه اخطى علي هذا الشخص لا انا الله سبحانه وتعالى امرني بالعلل

[14:14]والاحسان وارفع من هذا بعد تقول بان انا يوميا اخطا في وجه

[14:20]الله سبحانه وتعالى انا شخصيا اخطا يقول وانا اطلب من الله ان

[14:23]يسامحني مثل ما انا اخطا في جنب الله سبحانه وتعالى واطلب من

[14:32]الله سبحانه وتعالى خلي بع سامح هذا شوف المعادله ولهذا تعتمد الاستجابات

[14:40]اعتماد كبير على المخزون التربوي والمخزون الفكري والمخزون انتهت اليه اذا المثير

[14:51]السلوك يحتاج مثير ويحتاج الى واش الى استجابه طبعا قلنا خلينا نرتب

[14:57]الموضوع الحين عدل له عناصر اول شي السلو ادراك السلوك يعني انا

[15:06]عدين الحين اول شي ادراك سلوك خطا انا ادركت بان هذا خطا

[15:12]اثارني الاحساس بالتوتر طبيعي مثير انا بعدين بتوتر ها الخطوه الثانيه العملين

[15:19]انا بي اشتغل على خطوه رابعه با ازيح هذا المثير طبعا كلنا

[15:24]لو واحد يصير نفس المشكله بنختلف كلنا بنختلف في استجابه ممكن اثلا

[15:31]تكون نوعا ما طبعا ما في اتفاق الناس ما في اتفاق واحد

[15:34]100% مع الثاني ما في كوبي ما في كوبي يختلفون لو من

[15:40]الداخل لان في سلوك داخليه موجود داخل واحد يمكن وعفى لكن من

[15:46]الداخل السلوك الداخلي يختلف عن السلوك الظاهري يختلف عن جانب اساسي لان

[15:51]السلوكات في سلوك ظاهري سلوك باطني سلوك انواع من السلوكات الموجوده زين

[15:56]طبعا اح نختلف مهما يكون ما في انسان يش به انسان واحد

[16:04]بالكامل يعني زين بعدين اثارني هذا السلوك حسيت به اثارني هذا السلوك

[16:08]انا اعمل على وش على ازاحه هذا السلوك المثير زين المؤلم هنا

[16:16]ياخذ معا ثنائيه في الصراع بين العقل وبين الشهوه صراع ونفس وما

[16:23]سواها وجن نفس فالهمها فجورها وتقواها في المقومات اللي قل ها شلون

[16:32]الصراع يكون بينها بين العقل والشهوه واحد شاف والعياذ بالله شيء مثير

[16:37]مثير يعني واضح الصوره عن المثير داك واحد منهم ينبي يشبع هذه

[16:50]الغريزه بشهوته يرتكب ما ما ارتكب زين من غير حواجز من غير

[16:54]رادع من غير شيء يشبع الغريزه باي طريقه انا بشبع باي طريقه

[16:58]ماطريقه هذه الطريقه الشهوانيه الطريقه العقلانيه لا يفتش عن الاستجابه المقننه يعني

[17:10]المعدله المضبطه المتعارف عليها الصحيحه شوف فارق اذا هناك استجابه مقننه يعني

[17:18]مضبطه يعني عقليه مقبوله في المجتمع مقبوله وهناك استجابه لا شهوانيه هذا

[17:26]مثال واضح زين اذا هذا العمل على ازاحه هذا المثير المؤلم هنا

[17:35]يخرج طابعا ثنائيا في الصراع بين العقل العقل والشهوه كل شيء عليكم

[17:42]السلام والرحمه والاكرام اذا طبعا هنا بياخر جانبين الثنائيه بين العقل والشهوه

[17:51]العقل تقول اجب على هذا المثير ايا مثير بيوج مثير اجتماعي مثير

[17:58]زين اجبع هذا المثير بالطريقه الفلانيه الشهوانيه اللي تفرض عليه الجانب النفسي

[18:04]الداخلي يجي العقل يتدخل في عنده ثانيه ونفس وما سواها لا يجي

[18:12]العقل يقول لا هذا الاستجابه غير مقننه غير مضبطه غير شرعيه غير

[18:16]كذا وراها عقبات وراها الى اخر ذلك وبالتالي ش بتكون الاستجابه هنا

[18:24]اذا عضف في العقل بتكون استجابه مشروعه اما اذا وظف الشهوه غلبت

[18:29]الشهوه على العقل طبعا بتكون الاستجابه اذا البعد الادراكي يتمثل في جانبين

[18:41]في الشهوه والعقل ايهما يغلب ايهما موجود في الخلفيه العقليه السابقه الثقافه

[18:49]الموجود في هذا الانسان تربيه هذا الانسان كلها تلعب دورها تتجه هنا

[18:54]او يتجه هناك طبعا في العاده عاده القوه الشهوانيه قويه تحتاج اليها

[19:02]ردع قوي وبتالي يحتاج ال الى تحيل نفسي قوي يعني وشف القران

[19:12]الكريم عندما يجي بعض القصص الموجوده واضحه زين هي نماذج الينا احنا

[19:19]القص الموجوده اللي تصير بين نبي الله كذا ز يوسف هذه تجربه

[19:23]عمليه واضحه ال ان احنا شلون نستجيب اليها ولهذا كثير من المواقف

[19:33]القص الموجود في القران اليها موجود مدخل فكري مدخل عقلي مدخل كذا

[19:41]موجود خ نتكلم بعدين عنه اذا كما قلنا ونفس وما سواها فاله

[19:49]فجوره العام الماضيه اذا باختصار عندنا باختصار المثير المثير الى استجابه عشان

[20:01]الجماعه مواصلين اي مثير احنا نتكلم عن السلوك السلوك اليه مثير وله

[20:07]استجابه اي سلوك زين سلوك نفسي سلوك اجتماعي سلوك اي سلوك لازم

[20:14]له سلوك وله ايش استجابه عندنا عده استجابات موجوده اما الصفح واحد

[20:20]اخ اخطى علي اما الصفح قلناها من قبل اي خيار او الرد

[20:27]بالمثل هذا خيار او الاحسان ان الله يامر بالعدل والاحسان واحد يقوللك

[20:32]بس بالعدل سوي فيه بسوي فيه واحد يقوللك لا العدل والاحسان مرتبه

[20:36]اعلى زين التوازن بين طرفي الصراع وهما جهاز القيم من هو اللي

[20:44]خليك انت تختار في الرد في السلوك على هذا المثير جهاز جهاز

[20:48]القيم اللي انت تحمله كل ما كانت قيمك قاعد في الماتم 24

[20:55]ساعه ورايح للمسجد وقاعد مع الناس الصالحين ماذا تكون هذه القيم قيم

[20:59]ص صالحه هي اللي بتوجه تختار السلوك المناسب زين وبعدين ان شاء

[21:04]الله احنا اذا عندنا وقت او باكر بنتكلم عن العقائد والعبادات وبقيم

[21:12]الموجوده هذه شون الربط الله سبحانه وتعالى ماخل العقاده بعد العام اليوم

[21:17]القادم ان شاء الله اذا جهاز القيم الشهوه تريد الاشباع المطلق قلنا

[21:27]شو تريد الاشباع المطلق طلق العقل لا يريد الاشباع قلنا وايش المقنن

[21:37]المرتب المشروع كذا كذا ومن خلال تاجيل ال امثله كثيره امتناع المريض

[21:44]قلنا امتناع المريض عن الذهاب الى المستشفى يفتش عن شش يفتش عن

[21:49]لذه الجلوس في البيت ما بيروح انا باجل يسمونه باخر الالم علشان

[21:57]اللذه الان بيح اح قلنا مع مع يسمون الشعور هو تاجيل اللذه

[22:03]زين اللي هو اشباع الاشباع وتاجيل اللذه عشان ما عبرنا عننا خل

[22:10]نعرف التعريف يكون واضح البحث عن اللذه وتجنب ش الالم يعني اي

[22:19]اي مثير احنا نبحث فيه عن شش عن اللذه ونتجنب شش الالم

[22:28]امتناع المريض عن الذهاب العياده للبحث عن الراحه يمتنع من مشقه الذهاب

[22:38]ويؤجل لذه الراحه شسوي لحصول على لذه الصحه يروح يروح المستشفى لانه

[22:43]يقوللك انا باجل لذه الصحه ل لذه الراحه بروح ل الصحه بعض

[22:46]الاحيان لا قم ساعه كررنا بانه لا ينبي لذه الصحه زين ويروح

[22:52]المستشفى وهو قاعد او بالعكس ينبي لذه يعني عكسها بعد موجوده شوف

[23:00]الفاحشه وجهاز الشهو والجواز المطلق واضحه هذه ضربناها مثال واضح اناين اعيد

[23:06]واكرم جهاز القيم الرجوع للزواج الشرعي جهاز القيم ايش يقوله روح للزواج

[23:16]الشرعي لا تروح لجواز الغير مخنن هذا هو او تاخير اشباع اللذه

[23:18]ياخر يقوللك لا اخر الزواج حتى ما يعني بعض اللذه تؤجل اما

[23:28]انه يشبعها من الحلال او يؤجل واش هذه اللذ الى العقل يقوله

[23:31]كذ بس الشهوانيه تقول له لا اقدم ولهذا في الروايات الموجوده المداومه

[23:44]على الخير كراهيه للشر يعني اذا واحد دوم على الخير تغرس في

[23:49]هذا الانسان القيم الحسنه اللي تبعد عن شش عن الشر بعد فلا

[23:59]يخضع بالقول هي واضحه يعني اذا واحد يخضع بالقول فيطمع الذي في

[24:05]العموم هذه يغير نظام القيم الموجو في الانسان هذه الايات في قلوبهم

[24:12]مرض سبحانه فزادهم الله وا ايش مرضا نجي هذا بالنسبه الى واضح

[24:26]الصور حين اعيدها واكرر سلوك يتكون من مثير ومن استجابه المثير موجود

[24:33]مؤلم او بيولوجي او فيسيولوجي قلنا من سعه اللي هو حيوي او

[24:36]فيسيولوجي او حياتي او كذا الاستجابه تكون تاثره بايش بجهاز القيم الموجوده

[24:47]في الانسان هذه باختصار السلوك شنو يتحرك في احد عنده سؤال في

[24:52]السلوك كل جماعته جايين واضح سلوك تكون من مثير من استجابه المثير

[24:57]عده انواع بيولوجي فيسيولوجي حياتي مادر الى اخر ذلك الاستجابه تعتمد على

[25:04]القيم الموجوده في هذا الانسان خد يستجيب ليه حسب القيم ماله وقد

[25:08]يجيب بطريقه ثانيه هذا نجي احنا ولهذا الان ش الجهاز القيم اللي

[25:20]عندنا احنا احنا بتتكلم في جهاز القيم شوف الله سبحانه وتعالى عندما

[25:25]انزل القران على النبي صلى الله عليه واله وسلم انلا لاظ ركز

[25:29]في البدايه على جانبين اساسيين العقائد وايش العقائد والاخلاق يعني في الفتره

[25:40]الاوليه ما راحوا صلوا زين في مكه يمكن الصوم اخر الايام او

[25:49]صاموا بع مكه في المدينه يمكن زين كان فقط العقائد ليش العقائد

[25:54]والاخلاق ولو اخذنا بعض الايات احنا بطرق اليها هناك ربط قوي في

[26:02]كل ايه فيها عقائد وين بالاخلاق زين زين بعدين جت العبادات وحتى

[26:12]العبادات اللي جت بعد عقب زين ليها علاقه بوين بالعقائد ولها علاقه

[26:17]بالمعاملات او بالاخلاق خلينا نشوف بعض الايات الموجوده خليكم وياي الم لام

[26:27]م ذلك الكتاب لا ريب فيه كتاب الله سبحانه وتعالى كم باقي

[26:39]حسين بس الايه خلاص بس الايه كم لا احمد ه الحكي شيال

[26:52]العموم خ بس الايه هقف عندها نربط العقائد العقائد بالسلوك ال لام

[27:00]مم ذلك الكتاب لا ريب فيه هداى للمتقين زين المف لام م

[27:12]ذلك الكتاب لا ريب فيه هد الله و الايه البدايه هني عطى

[27:18]الانسان الجانب الاختيار هذا الكتاب من الامن به طوعا الانسان الم لام

[27:24]م ذلك الكتاب ولا ريب فيه هدى المتقين المتقون هم الذي بداوا

[27:34]وايش بالايمان منهم واضح من هم المتقون لاحظ شوف المتقون الصالحون اعمالهم

[27:38]حسنه كذا كذا زين يشرح الف لام م ذالك الكتاب ولا ريب

[27:47]ف الذين يقيمون يؤمنون بالغيب يقيمون الصلاه وياتون الزكاه اذا غلطت ومما

[27:56]رزقناهم ينفقون مما رزقناهم ينفقون لا يعني فقط الاكل او الاموال او

[28:02]كذا لا ما حدد ا الزكاه جابها فيزات زين ومما رزقناهم ينفقون

[28:10]يعني من الجانب الخلقي الجانب العلمي كل الجوانب شخصيه الانسان تنفق في

[28:18]ه الجانب هؤلاء المتقون زين والذين كفروا سواء عليهم انذرتهم ام لم

[28:25]تنذرهم لا يمون الله يختم على قلوبهم وعلى سم وعلى ابصارهم اذا

[28:30]هنا الايه واضحه تربط الجانب العقائدي بالجانب الاخلاقي نجيب الايه الثانيه سنه

[28:43]نجيب الايه الثانيه شهر رمضان له مسمو شه رمضان اجيب بس هذه

[28:49]وخلاص القران الكريم عندما نقراه لازم ناخذ في جماليه الاهداف ماله اي

[28:58]واحد بيقرا القران ياخد جماليه اداف وجماليه الوسيله اللي استخدمها القران الكريم

[29:05]زين جدا مهم يعني انت هدف جميل عشان حتى في حياتك المعاملات

[29:09]انت هدفك جميل لكن وسيلك م جميله القران يجيب الاهداف الجميله والوسائل

[29:14]الجميله شوف يا ايها الذين امنوا شوف الخطاب كتب عليكم الصيام شوف

[29:26]كلمه الذين امنوا بدا بكلمه تبث النفس الفرحه والسرور والبجا بدا يا

[29:31]ايها الذين البي يعطيهم تشريع التشريع في تكليف يا ايها الذين امنوا

[29:36]على فكره الذين امنوا ما جت هذه الكلمه الا في في المدينه

[29:44]في مكه يا ايها الناس بس الحج ايها الذين امنوا سور الحج

[29:48]اما في الم اللي هو في المدينه يا ايها الذين امنوا كان

[29:54]يخاطب المسلمين يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام وعال يقولون الله

[30:00]سبحانه وتعالى اذا جابها مبني المجل كتب كتب عليكم القصاص كتب عليكم

[30:07]الصيام كتب كتب لانه في مشقه شوي الله سبحانه وتعالى يستخدم يسمونه

[30:13]الفعل المبني المجهول كتب علي عليكم كما كتب على الذين من قبلكم

[30:19]يقول ها شوف الاسلوب هذه العباده مثل وتم اول الناس قبلكم شوف

[30:24]تمهيد القران الكريم كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون تتقون

[30:34]ربط العباده الصوم بيش بالتقوى التقوى جانب سلوكي واضح ايام المعدودات بعد

[30:42]قالهم ترى هذه ايام معدودات وما وقف بعد اياما معدودات جابها نكره

[30:47]على دليل اني قليله شوف الاسلوب اللي استخم القران الكريم زين اياما

[30:54]معدودات ومن كان شوف مراعات فمن كان مريضا او الى اخر الايه

[31:02]وبالتالي الايه القرانيه الموجوده نلاحظها ربطت الجانب العبادي بالجانب السلوكي الطريقه اللي

[31:10]الله سبحانه وتعالى قدمها الينا فيها جماليه الاهداف ان فيها فوائد كثيره

[31:16]موجود ز وفيها جماليه الوسيله في استخدام الاسلوب الراقي ز النا بالاسلوب

[31:21]الهادئ ولهذا انت تشوف الله سبحانه وتعالى في الايات القرانيه اذا كان

[31:27]العمل جي يجيب كلمات اما اذا كان الناس يخاطب ناس شديدين تحصل

[31:37]الكلمات في القران يستصرخون كذا كذا كلمات فيها شده وغلظه حتى الكلمات

[31:43]الله سبحانه وتعالى الاختيار في الموجود هذ بحث بوحدها تعتمد الكلمه اللي

[31:50]استخدمها قوتها وبساطتها وسهولتها حتى في المواقف الموجوده اذا في الختام نقول

[31:58]بان بختم ابو حسين السلوك يتكون من مثير ومن استجابه يعتمد الاستجابه

[32:07]على المخزون الفكري المخزون القيمي اللي في هذا الانسان على المخزون التربوي

[32:13]في هذا الانسان وبالتالي عشان ينعكس لان دائما احنا دائما احنا نربط

[32:21]سلوكات بالله سبحانه وتعالى هذا الجانب الفرق بين التربيه الاسلاميه والتربيه العلمانيه

[32:28]هم عندهم الهدف والانسان هذ هذه الطريقه عشان الانسان يستفيد منها الهدف

[32:37]هو الانسان والوسيله هو الانسان اما القيم اللي نحملها لا الهدف هو

[32:44]الله سبحانه وتعالى زين المستهدف هو الانسان والغايه هو الله سبحانه وتعالى

[32:51]نحن المستهدفين في الاجابه علشان نعدل نظم قيمنا الموجوده في هذه الحياه

[32:56]طبعا انا اعتذر اليكم على الاطاله والله يعطيكم الصحه والعافيه وان شاء

[33:04]الله باكر اسلكم ديسكونت

0 Comments

Up next

ليلة 10 رمضان 1445 هـ | محاضرة للاستاذ عبدالحسن جاسم عنتر بحسينية أنصار الحسين (ع) بالمعامير

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

ليلة 10 رمضان 1445 هـ | محاضرة للاستاذ عبدالحسن جاسم عنتر بحسينية أنصار الحسين (ع) بالمعامير

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language