كيف يكون القران تبياناً لكل شيء؟ | السيد علي أبو الحسن

6 المشاهدات· 23/04/14

الباحث - AlBaheth
1 مشتركين

في عقائد

#أسئلة_الباحث: مجموعة أسئلة يجيب عليها السيد علي أبوالحسن

🌍 للتواصل مع حسابات مجموعة الباحث على وسائل التواصل الاجتماعي:

‏‎🔹الموقع الرسمي: https://bahith.net/

‏🔸‎واتساب: https://api.whatsapp.com/send?phone=96599653356

🔹تويتر: https://twitter.com/Al_baheth

‏🔸‎فيس بوك: https://www.facebook.com/albaheth.radshobohat.3

🔹انستاقرام: https://www.instagram.com/al_baheth/

‏🔸‎تلقرام: https://t.me/Al_baheth

أظهر المزيد

Transcript

[0:04]يقول السائل هل نستطيع ان نفهم من الايتين ونزلنا عليك الكتابه بيانا

[0:13]لكل شيء والايه ما فرطنا في الكتاب من شيء ان الحدود ان

[0:21]الحدود والعقوبات الثابته هي التي بينها القران فقط وبالتالي كل ما ذكر

[0:29]في السنه من عقوبات وحدود اخرى تترك لانها لم توافق القران هكذا

[0:36]يسال السائل طبعا حتى نكون السائل يقصد ان الحدود التي لم تذكر

[0:44]في القران الكريم او عفوا يريد ان يقول انه ان هاتين الايتين

[0:51]ايه ما فرطنا في الكتاب من شيء ونزلنا عليك الكتابه تبيانا لكل

[0:56]شيء هل تتنافيان مع وجود حدود وعقوبات شرعيه خارج الكتاب الكريم هذا

[1:04]سؤال السائل وبالتالي لان ظاهر الايتين ان هو كل شيء موجود في

[1:08]القران فينبغي ان تكون الاحكام موجوده في القران مثلا هكذا يظهر ان

[1:14]السائل يسال حتى نجاوب السؤال لابد ان نوضح المراد بالايتين طبعا العمده

[1:24]اذا تبين حال الايه واحده يتضح الحال في الايه الاخرى عز وجل

[1:31]يقول ونزلنا عليك الكتابه تبيانا لكل شيء اقرا لكم بعض الروايات ان

[1:38]هل هذه الروايه على هل هذه الايه على عمومها ام ليست على

[1:42]عمومها اريد ان اقرا لكم بعض الاخبار روى الصفار بالبصائر الجزء الثالث

[1:52]لان البصائر عشر اجزاء الجزء الثالث باب 6 باب سته ابدي بالاحاديث

[2:01]سند صحيح عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال سئل

[2:07]علي عليه السلام عن علم النبي صلى الله عليه واله فقال علم

[2:13]النبي علم جميع النبيين وعلم ما كان وعلم ما هو كائن الى

[2:20]قيام الساعه ثم قال والذي نفسي بيده اني لاعلم علم النبي علم

[2:27]ما كان وعلم ما هو كائن فيما بيني وبين قيام الساعه وايضا

[2:33]يروي روايه اخرى هذه الروايه لها اسانيد صحيحه هذا السند اللي الان

[2:39]اقرا منه صحيحه لان هذه الروايه لها اسانيد كثيره الان اقراها يقول

[2:46]عن الحارث بن المغيره وعبد الاعلى وعبيده بن بشير قال قال ابو

[2:50]عبد الله عليه السلام ابتداء منه والله اني لاعلم ما في السماوات

[2:56]وما في الارض وما في الجنه وما في النار وما كان وما

[3:00]يكون الى ان تقوم الساعه ثم سكت ثم قال اعلمه من كتاب

[3:08]الله انظروا اليه هكذا ثم بسط كفيه ثم قال ان الله يقول

[3:16]ونزلنا عليك الكتابه بيانا لكل شيء طيب هذه روايه ايضا روايه ثالثه

[3:23]لاحظ هني الامام عليه السلام اعتمد على هالايه حتى يبين ان القران

[3:27]يحوي علم كل شيء يحوي علم كل شيء فبالتالي مهم يكون يعني

[3:31]كل احكام موجوده فيه مفروض يكون لكن خلنا نصبر شوي خلنا نصبر

[3:35]شوي رواية اخرى نفس هذا المجلس نفس هذا المجلس بالسند عن حماد

[3:45]اللحام قال ابو عبد الله عليه السلام نحن والله نعلم ما في

[3:50]السماوات وما في الارض وما في الجنه وما في النار وما بين

[3:54]ذلك قال فبهدت انظر اليه شنو هذا لعل ما في السماوات وما

[4:01]في الارض وما في الجنه وما في النار قال فقال يا حماد

[4:07]ان ذلك من كتاب الله ان ذلك من كتاب الله ذلك من

[4:14]كتاب الله الايه ويوم نبعث من كل امه شهيدا عليهم من انفسهم

[4:22]وجئنا بك شهيدا على هؤلاء ونزلنا عليك الكتابه تبيانا لكل شيء وهدى

[4:29]ورحمه وبشرى للمسلمين انه من كتاب الله فيه تبيان كل شيء فيه

[4:37]تبيان كل شيء نلاحظ هني هذه الروايه طبعا نفس الروايه اللي قبلها

[4:42]هو مجلس كانوا موجودين عند الامام عليه السلام وصار شنو الامام قال

[4:47]انا اعلم ما في السماوات وما في الارض وما في الجنه وما

[4:50]في النار والى ان تقوم الساعه فجماعه تعجبوا في روايه اخرى يقول

[4:56]في روايه اخرى نفس الروايه نفس المجلس يقول مكث هنيئه فراى ان

[5:05]ذلك كبر على من سمعه فقال علمت من كتاب الله ان الله

[5:10]يقول فيه تبيان كل شيء طيب هني نلاحظ ان الكلام كان ثقيل

[5:18]على الناس ولمن كان ثقيل ترددوا او انصدموا وبتبعت كتاب الله والظاهر

[5:28]ارتفعت الصدمه هذا يبين سعه العلم الموجود في كتاب الله طيب امر

[5:36]اخر روايه اخرى مهم يروي الكليني رحمه الله عنده باب الكليني يفتح

[5:51]باب هذا الباب تقولون تراجعون باب الرد الى الكتاب والسنه وانه ليس

[5:55]شيء من الحلال والحرام وجميع ما يحتاج الناس اليه الا وقد جاء

[5:59]فيه كتاب او سنه يقول بالسند عن مرازم هذا السند بعض العلماء

[6:05]صححه جيد يقول عن ابي عبد الله عليه السلام ان الله انزل

[6:12]في القران تبيان كل شيء حتى والله ما ترك الله شيئا يحتاج

[6:20]اليه العباد حتى لا يستطيع عبد يقول لو كان هذا انزل في

[6:25]القران هذه مبينه حتى في الاحكام روايه في الاحكام كل شيء يحتاج

[6:33]الى الناس طيب كيف نفهم هذه الروايات وكيف نفهم هذه الايه الشريفه

[6:41]هنا لابد من الجمع بين النصوص لابد من الجمع بين النصوص في

[6:48]مقابل هذا عندنا نصوص مهمه جدا بسند صحيح عن حماد عن عن

[7:04]ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ما من شيء الا

[7:11]وفيه كتاب او سنه هذه الروايه ظهرها اينافي الروايه السابقه ليش لان

[7:18]اذا انت قلت كتاب او سنه يعني ممكن في اشياء موجوده في

[7:22]الكتاب موجوده في السنه مو موجوده في الكتاب وليش تقول او المفروض

[7:27]تقول في الكتاب بس ليش قلت كتاب او سنه واضحه نقطه خل

[7:32]ببالك هذه النقطه هذه الروايه ظهرها ينافي ضيف لها النقطه عندنا روايه

[7:44]روايه مهمه انا انقلها من بصائر الدرجات الجزء الثالث الباب 14 حديث

[7:50]3 صحيحه موجوده في الكافيه ايضا يقول عن ابي بصير قال دخلت

[7:56]على ابي عبد الله عليه السلام فقلت له اني اسالك جعلت فداك

[8:02]عن مساله وليس ها هنا احد يسمع كلامي قال فرفع ابو عبد

[8:10]الله عليه السلام سترا بيني وبين بيت اخر فطلع فيه ثم قال

[8:15]يا ابا محمد سلعه ما بدالك يعني ماكو احد موجود عشان الامام

[8:19]يقول الحق ما يتقيه او يراعي بعض الامور قال قلت جعلت فداك

[8:26]ان الشيعه يتحدثون ان رسول الله صلى الله عليه واله علم عليا

[8:32]بابا يفتح منه الف باب ابو عبد الله عليه السلام يا با

[8:38]محمد علم والله رسول الله صلى الله عليه واله عليا الف باب

[8:46]يفتح له من كل باب الف باب قال قلت هذا يعني مو

[8:52]باب يفتح له 1000 باب لا 1000 باب من كل باب 1000

[8:56]باب قلت هذا والله العلم قال فنكت ساعه في الارض طبعا هذا

[9:02]وارد بكتب السنه هذا وارد بكتب السنه لكن يضعفون الحديث ببالي البعض

[9:08]صححه كان الحاكم صححه لكن طعن فيه البعض الان ما ندخل في

[9:14]التفصيل هذا الان مو بصدد محاجه المخالفين لكن الروايه موجوده في كتب

[9:20]اهل السنه ان النبي صلى الله عليه واله اثر الى علي قبل

[9:23]وفاته مثل هذا المعنى 1000 باب يفتح له 1000 باب شيء به

[9:28]المضمون او باب يفتح له 1000 باب طيب فنكت ساعه في الارض

[9:33]ثم قال انه لعلم وما هو بذاك يقول هذا علم ثم قال

[9:42]يابا محمد ان عندنا الجامعه وما يدريهم الجامعه قلت جعلت فداك وما

[9:48]الجامعه قال صحيفه طولها سبعون ذراعا بذراع رسول الله صلى الله عليه

[9:53]واله واملاه من فلق فيه وخطه علي بيمينه فيه كل حلال وحرام

[10:01]وكل شيء يحتاج الناس اليه حتى الارش في الختش يعني الارش قيمه

[10:09]النقصان لان لما واحد مثلا يخرب شغله حق واحد يقول عليك الارش

[10:13]يعني مقدار مبلغ النقصان ما واحد يدعم ثاني سياره مثل عليه الارش

[10:20]النقصان فكذلك قرش الخدشه لو واحد خدش الثاني محدد هذه الخدشه ايش

[10:25]كثر المبلغ اللي يقابلها وضرب بيده الي طق ايده فقال تاذن لي

[10:36]يا ابا محمد يعني ترضى اطقك قال قلت جعلت فداك انما انا

[10:42]لك اصنع ما شئت قال فغمزني بيده فقال ارشي هذا كانه مغضب

[10:50]يعني حتى ارشي القرصه القرصه هي تمام حتى ارشي القرصه هذه موجود

[10:57]في الجامعه قلت لجعلت فداك هذا والله العلم قال انه لعلم وليس

[11:04]بذاك روايه صحيحه ترى ثم سكت مو بالصحيحه بل لها اسانيد كثيره

[11:12]ومقطعه في الكتب ولهذا تفصيل يطول يعني الروايه مو بهذا الفاظها بس

[11:17]فيها قطعت كلام طويل ثم سكت ساعه ثم قال ان عندنا الجفر

[11:24]وما يدريهم ما الجفر مسك شات او جلد بعير وتجي علت فداك

[11:34]ما الجفر يعني ما يدريهم مسك شات او جلد بعير ومش دراهم

[11:40]شنو هذا الجفر اللي عندنا وتجي علت فداك وما الجفر قال وعاء

[11:45]احمر او ادم احمر هذا او ادم يعني من الراوي مو الامام

[11:51]هو يتردد خو الامام عند الجفر ما معنى من الراوي فيه علم

[11:56]النبيين والوصيين وعلم العلماء الذين مضوا بني اسرائيل يعني في الكتب المقد

[12:03]قلت هذا والله العلم قال انه لعلم وما هو بذاك ثم سكت

[12:09]ساعه ثم قال وانا عندنا لمصحف فاطمه عليه الصلاه وما يدريهم ما

[12:14]مصحف فاطمه قال قلت جعلت فداك وما مصحف فاطمه قال مصحف فيه

[12:22]مثل قرانكم هذا ثلاث مرات يعني في مثل القران الموجود من حيث

[12:28]الحجم ثلاث مرات تمام والله ما فيه من قرانكم حرف واحد انما

[12:37]هو شيء املاه الله عليها واوحي اليها طبعا هني هذا له روايه

[12:44]هذا الشيء شنو يعني اوحي اليها شنو يعني اوحي مثل واوحينا الى

[12:49]ام موسى ان ارضعيه يعني بالتحديث بالتحديث وليس برؤيه الملك ولا في

[12:56]المنام كالانبياء والرسل لا لا بالتحديث كما في ام موسى عليها السلام

[13:04]وفاطمه عليه السلام كانت محدثه قلت هذا والله هو العلم قال انه

[13:10]لعلم وليس بذاك وما هو كائن الى ان تقوم الساعه خوش قلت

[13:23]قال قلت جعلت فداك هذا والله هو العلم قال قال انه لعلم

[13:33]وما هو بذاك قال قلت جعلت فداك في اي شيء هو العلم

[13:38]اذا هو علم كل شيء ماكو اي شنو العلم قال ما يحدث

[13:44]بالليل والنهار الامر بعد الامر والشيء بعد الشيء الى يوم القيامه قال

[13:53]هذا العلم هني شنو معنى هذا الكلام انا الان مو بصدد بصدد

[14:01]التنبيه ان لما تقرب روايه من روايات اهل البيت ان عندنا علم

[14:06]ما كان وما يكون وما هو كائن الى يوم القيامه لا يراد

[14:11]بذلك تفاصيل الاحداث كلها الى يوم القيامه والا ما له معنى يكون

[14:17]في علم اكثر منه ولا ما له معنى يكون في علم اكثر

[14:23]منه ما له معنى شيء ما نقطه هني الامام عليه السلام بين

[14:29]ان في علم اعلى منه وهو ما يحدث بالليل والنهار طبعا شنو

[14:33]اللي يحدث بالليل والنهار من مجموع الروايات هذا شيء له تفصيل واستدلالات

[14:38]الان انا مو بصدد بس اقول الحين على نحو الفتوى اشاره من

[14:42]مجموع الروايات هو العلم التحديث تحديث الملك لان الائمه عليهم السلام احيانا

[14:50]بعض التفاصيل تصير ياتي الملك او الروح القدس يتلقاه الروح القدس ويبلغه

[14:58]ان هذا كذ يصير ان هذا كذ مفروض يصير ملاحظين مثلا جاله

[15:04]سؤال بشيء تفصيلي مو حكم شرعي شيء تفصيلي فيتل الروح القدس وينبه

[15:09]ترى كذ الموضوع ملاحظين هذا مثال للفكره هذا تحديث يحصل يحصل ليله

[15:17]الجمعه يحصل ليله الجمعه ويحصل ايضا في لحظات متفاوت لكن في ليله

[15:22]الجمعه يحصل في ليله القدر يحصل وكذلك في الاوقات المتفرقه يحصل الان

[15:28]هذا نتيجه الروايات اللي احنا الحين مو بصددها احنا نستشهد بشغله واحده

[15:33]بس ان لما تسمع علم ما كان وما يكون وما هو كائن

[15:39]التفاصيل الواقعه لا يساوي هذا انا هذا اللي بيوصل لهم المساله من

[15:46]هني من هني نرجع للروايه الاصليه اللي هو شنو الامام قال قال

[15:51]ان انا عندي علم ما كانوا ما يكون الى يوم القيامه واعلم

[15:56]من القران ان الله يقول ونزلنا عليك الكتابه تبيانا لكل شيء يقول

[16:02]انا عندي هذا كله اعتمادا على القران راح نفهم انه مو معنى

[16:07]هالكلام ان تفاصيل الاحداث كلها موجوده وياكد هالشيء ان شنو صار يوم

[16:17]قال الامام هالكلام جماعه انصدم شلون كذ شلون عنده علم ما كان

[16:21]وما يكون الى يوم القيامه انصدموا صح ولا لا في الروايه بوهيتوا

[16:25]فشنو الامام قال قال اعلمه من كتاب الله فهني شنو هدوا كان

[16:32]اذا كان موجود في القران بدوا يستوعبون ان الامام شنو يقصد كان

[16:37]الامام عليه السلام يعلم هذه التفاصيل على وجه كلي مو على وجه

[16:45]تفصيلي الان كيف يكون كلي كيف ما ندري لكن قطعا علم واسع

[16:51]لان الامام عليه السلام يعني زايد علي نفهمه احنا زايد علي نفهم

[16:56]لان الامام عليهم السلام يعلمون بباطن القران لكن لا يساوي العلم بكل

[17:02]شيء هذا قصدي لا يساوي العلم بكل شيء ف الامام عليه السلام

[17:09]قلنا ان هو قال واعلمه مثل ما اشوف ايدي انا عنده احاطه

[17:17]العلم عنده احاطه بهذا وهذا مقتضى ان القران الكريم اذا نزل يجب

[17:21]ان يكون هناك من يعلم بجميع ما فيه جيد غايه الامر ان

[17:26]الائمه عليهم السلام يعلمون بجميع ما فيه وان جميع ما الحديث الصحيح

[17:32]ايضا يقول له ان علم الحلال والحرام يسير في علم القران هو

[17:39]يقول له يقول له شنو علم الامام واحد يساله بالي حمران يقوله

[17:43]شنو علم قاله علم الحلال والحرام والقران بعدين يسكت بعدين يقوله ترى

[17:48]الحلال والحرام يسير في علم القران لا تستصغر علم القران ولا تتوهم

[17:55]ان ياتي فلان يكتب 30 40 مجلد هذا يعلم شنو في القران

[17:59]هذا كلام الله عز وجل طيب عموما عموما ارجع للكلام اذا من

[18:06]هالروايه نفهم ان روايات تبيان لكل شيء لا تساوي احاطه بجميع التفاصيل

[18:15]هذا حطه ببالك خش هذا حطه ببالك الامر الثاني المهم الامر الثاني

[18:23]المهم يعني الامر الاول هذا الامر الثاني المهم لعلاج المساله انه عندنا

[18:31]روايه تفسر اكثر شنو معنى ان كل شيء موجود في القران من

[18:40]الاحكام كل شيء موجود من القران من الاحكام يروي الكليني بنفس الباب

[18:46]اخر روايه في الباب حسب طبعا دار الحديث راح يكون مو اخر

[18:52]روايه قبل الاخيره حديث 188 سند بسند جيد في ارسال عن المعلب

[19:00]بن خنيس قال قال ابو عبد الله عليه السلام ما من امر

[19:04]يختلف فيه اثنان الا وله اصل في كتاب الله عز وجل ولكن

[19:13]لا تبلغه عقول الرجال لكن شنو لا تبلغه عقول الرجال هذه الروايه

[19:25]لرواه الكلين هني رواها في موضع من كتابه في رواها في في

[19:32]ابواب الارث يمكن يكون نعم في ابواب الارث رواها في ابواب الارث

[19:39]بشكل تفصيلي اكثر بنفس السند تمام يقول عن ابي عبد الله عليه

[19:46]السلام سئل عن مولود ليس بذكر ولا انثى ليس له الا دبر

[19:49]كيف يورث الخنثى قال يجلس الامام ويجلس عنده ناس فيدعو الله وتجال

[19:59]السهام عليه على اي ميراث يورثه ان يورث على الذكر والانثى ميراث

[20:06]الذكر ميراث الذكر فاي ذلك خرج علي ورثه ورثه عفوا ثم قال

[20:13]واي قضيه اعدل من قضيه تجال عليها السهام يقول الله تعالى فساهم

[20:22]فكان من المدحضين قال وما شوف شوف الامام شنو قال فساهم فكان

[20:29]من المدحضين قال وما من امر يختلف فيه اثنان شنو يقصد هني

[20:44]هذه الروايه معناته ان لا اصل في القران مو بجوده تفصيلي موجود

[20:51]في القران وضحت الفكره يعني القران تبيان لكل شيء من الاحكام ولو

[21:00]ببيان اصل الشيء مو ببيان تفصيله ولا الايه فساهم فكان من المدحضين

[21:07]ما فيها حكم الخنثى ما فيها حكم الخنثى الامام عليه السلام يقول

[21:14]له اصل في كتاب الله طبعا تكمله ولكن لا تبلغه عقول الرجال

[21:20]احنا نبينه احنا نوصل له احنا نعرفه ما ادري وضحك طيب انسي

[21:27]قد واحد يقول زي هذه الروايات ضعيفه انت شلون قاعد تحتاج فيها

[21:30]او شلون قاعد تجيب مو هذه الروايات هي مؤيده بالروايات الاخرى تفهمني

[21:40]تلك الروايه الصحيحه طبعا روايه مرازم قلنا مو صحيحه بعض العلماء يصححها

[21:47]روايه مرازم اللي هو فيها يقول ان كل شيء يحتاج الى الناس

[21:50]موجود في القران هذيك روايه مرازم حتى اي شيء يبالك الا والله

[21:55]انزله في القران هذه روايه مرازم فيها علي بن حديد وعلي بن

[22:00]حديد المشهور تضعيف لكن هناك من يصحح الحديث وفي تفصيل في الكلام

[22:04]ما ندخل فيه الحين عموما لكن تلك الروايه بالنهايه هذه الروايه بقوتها

[22:09]سندا ما تقل عنها فتعالج المشكله نبي نقول بالاضافه الى ان احنا

[22:15]لو ضمينا روايه حماد بن عيسى عن الامام الصادق عليه السلام اللي

[22:19]قال له شنو ما من شيء يحتاج الي الناس الا في كتاب

[22:23]او سنه والروايات في هذا كثيره وضمينا الي شنو الى روايات الجامعه

[22:32]ان الجامعه فيها الاحكام اذا كل شيء موجود في القران بالتفصيل شنو

[22:37]فايده الجامعه نلاحظ نفسها روايه مرت كذلك اذا ضمينا الى فشنو معنى

[22:49]يكون القران في تبيان كل شيء تفصيلا ما ادري واضحه فاذا لا

[22:55]يمكن ان تفهم هذه الايه على انها متضمنه لجميع الاحكام تفصيلا لوجود

[23:04]ادله صحيحه تبين خطا هذا الفهم واضحه النقطه شنو الادله اللي يبناها

[23:11]يبنى هذه روايه المعلب الخنيس يبنى روايه الجامعه وجبنا روايه حماد كتاب

[23:19]او سنه وجبنا بعد روايه التفويض التشريعي روايات التفويض الكثيره اللي هي

[23:25]ان النبي صلى الله وسلم لما اكمل العقل لنبيه صلى الله عليه

[23:30]واله اكمل له الادب ثم قال له شنو ثم فوض الامر اليه

[23:36]فله ان يحل والله عز وجل يحل فله ان يوجب ويحرم والله

[23:40]عز وجل يجيز له ذلك موجود باب التفويض في الكافي تقدرون ترجعونه

[23:46]طيب فاذا في المستفاد من هذه الاخبار ان المراد بالايه الشريفه ونزلنا

[23:54]عليك الكتابه بيانا لكل شيء مراد بها بيان كل شيء من ما

[24:03]يحتاج اليه الناس في شؤون الدين ومن امور الجنه والنار والحوادث الكونيه

[24:12]وما ير بذلك على نحو اجمالي لكن مو اجمالي كلش عام يصير

[24:20]ما مننا فايده لا على نحو اجمالي يمكن للامام عليه السلام ان

[24:27]ينتفع به وان يبني عليه وان عفوا يعني يعني الامام عليه السلام

[24:31]يكون عنده علم به زائد على اللي احنا نفهمه من القران الكريم

[24:36]هذا المستفاد من الايه الشريفه تمام بحسب ما يظهر من الجمع مع

[24:44]الادله الاخرى هكذا يظهر من ايه تبيان كل شيء فاذا هذا فهمنا

[24:53]الايه الحين احنا احنا استطردنا الحين نرجع لسؤال الاخ الاخ شنو قال

[24:58]قال اذا كانت الايه ان القران في تبيان كل شيء فليش ما

[25:04]يكون اذا اي حد ليس في كتاب الله فهو غير مشروع ان

[25:10]الروايه تكون مكذوبه مثلا نقول ليش شنو المقتضي بذلك اذا مرادك ان

[25:18]الايه الكريمه تدل على ان جميع القران فهذا خلاف المقطوع به الحين

[25:25]لا يلي واحد يتكلم لي بطريقه شحرور ما شحرور ما ذ اقل

[25:28]من ان يكلموه يعني برا يعني الحين ما قصديا مو بصدد نقاشهم

[25:37]واحد قاعد يناقش في لحم خنزير تمام يقول الخنزير لان يت نكره

[25:47]او لحمه خنزير فالخنزير يعني اللحم المعفن يقول احنا نقول هو كان

[25:57]من يعني كان ظاهر سعودي يعني فيقول احنا نقول مخنز احنا احنا

[26:04]نقول مخنز لحم مخنز يعني معفن فيقولوا هذه زيادات خنزير زين الراء

[26:09]وين راحت الحين ما يخالف انا عندي مو مشكله ان الياء تزيد

[26:14]بس الراء شلون زادت مو من سالتموني قصدي الراء مو من حروف

[26:19]الزياده يعني تخيل يا المستوى وهو يناقش فهذا بعد شنو تكلم هالنوع

[26:23]هذا خلهم الحين فانا اتكلم ان هذا الخلاف المقطوع به طيب ان

[26:28]عندنا احكام زايده على الكتاب الكريم وشنو المانع انه يكون الرجم من

[26:34]هذا القبيل هو يبون يشكلون ينفون الرجم وحد الرده شنو المانع انه

[26:38]يكون الرجم وحد الرده من هذا القبيل خصوصا النقطه المهمه ان الرجم

[26:46]له احكام خاصه اصلا ان الرجم بالذات تفاصيل احكامه خاصه بحيث انه

[26:57]قد يقال ان الله سبحانه وتعالى لم يرد ان يبينه ببيان مطلق

[27:04]لم يرد ان يبينه ببيان مطلق وانما بينه شنو ببيان اجمالي بيان

[27:11]اجمالي وين البيان الاجمالي حق الرجم في سوره النور في ايه الليعان

[27:20]ايه الليعان يقول الله عز وجل عفوا الايه استخرجها بس نعم الله

[27:28]عز وجل يقول والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم

[27:33]فشها احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسه ان لعنه الله

[27:39]عليه ان كان من الكاذبين ويدرا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات

[27:45]بالله انه لمن الكاذبين والخامسه ان غضب الله عليها ان كان من

[27:49]الصادقين هذا بالنهايه في اشاره للرجم الان قد واحد يقول ما في

[27:53]كلمه رجم ما يخالف انتم مو تقبلون انه القران يشير حق اصل

[27:58]الشيء والتفصيل يكون بالسنه جا التفصيل بالسنه ان العذاب اللي يكون لهذا

[28:03]هو الرجم مو الجلد لان هي لان زوجين ففي حصان شروط الرجم

[28:09]حاصله فهذه هي الرده نعم لا توجد دلاله في القران عليه لا

[28:17]توجد دلاله في القران عليه ولكن دلت احاديث السنه عليه والبعض انا

[28:22]مر علي البعض يشكك او حتى يقول هو حكم ولائي مو حكم

[28:29]تشريعي حكم ولائي مو حكم تشريعي يعني حكم بيد النبي او الامام

[28:36]هو يطبقه هو يقدر الامور بالنهايه بالنهايه حتى لو قلنا بهالشيء لا

[28:43]اشكال ان هذا الحكم له تفاصيل ليش لان حد الرده عندنا في

[28:49]تفصيل عندنا احنا الاماميه في تفصيل بين المرتد الفطري والمرتد الملي وبين

[28:55]المراه والرجل حكم الولائي مو مناسب يكون شي تفصيل بل يوكل يفوض

[29:00]الى الحاكم الا اذا تقولون هذا الحكم الولائي احنا ملزمين فيه ان

[29:06]احنا ملزمين فيه مثل ما صار في حد الخمر الخمر ايام النبي

[29:12]صلى الله عليه واله كان شارب الخمر يضرب بالجريد والنعال تمام ثم

[29:17]يضرب عرجون او كذا على كل حال كان يضرب بالجريد والنعال ثم

[29:22]كان يضرب 40 ثم في عهد عمر بن الخطاب كثر شويه ف

[29:32]صار في كلام ان ليش ما نرفع الحد لان هم كان هذا

[29:38]الحد مو محدد في كتاب او سنه حد الخمر شارب الخمر فالامام

[29:44]علي عليه السلام اقترح زيادته طبعا بكتب السن بن عوف اللي اقترح

[29:49]لكن احنا عندنا ان الامام علي عليه السلام هو اللي جعله 80

[29:53]طبعا هو قالك المقترح لكن في الواقع بالنسبه لنا تعيين امير المؤمنين

[29:57]عليه السلام هو الحجه تعيين امير المؤمنين عليه السلام هو الحجه والفقهاء

[30:01]جروا عليه والفقهاء جروا عليه فيكون حكم ولائي معين من الامام عليه

[30:06]السلام ويستمر هذا لو قلنا هو حكم ولائي ولا طبيعه حد ال

[30:11]عليكم السلام طبيعه حد الرده مو طبيعه ولائيه طبيعه احكام شرعيه طبيعه

[30:20]تكون ذات احكام شرعيه لان التفصيل اللي فيه مو انه شيء متروك

[30:23]للحاكم مو شيء انت تقدر المصلحه يصير ولا ما يصير مو بهالصوره

[30:28]هذه جيد عموما مو بصدد انا نقاش المساله بس ابي اقول ان

[30:34]ونزلنا عليك الكتابه بيانا لكل شيء ليس فيه دلاله على نفي على

[30:42]نفي الاحكام غير الموجوده في كتاب الله تعالى لان غايه ما يدل

[30:47]عليه بعد ملاحظه النصوص المعتبره وبعد ملاحظه المقطوع به عند المسلمين من

[30:53]وجود احكام اخرى خارج خارج القران الكريم ان ونزلنا عليك الكتابه تبيانا

[31:00]لكل شيء يدل على ان اصل هذه الامور موجود في كتاب الله

[31:05]نعم بشكل يخفى على عقول الرجال ما ننكر هذا احد يفهم ان

[31:10]احنا نبي نقول ان لا تبيان ذي كل شي يعني المقدار اللي

[31:13]انت تفهمها هذا هو تبيان كل شي لا لا لا ما نبي

[31:16]نقول كذ ما نبي نقول كذ نبي نقول في امر كبير عظيم

[31:20]واسع الاحكام الشرعيه التفصيليه وكذلك الاحداث التفصيليه غير متضمنه في كتاب الله

[31:29]تعالى او نقول الاحداث التفصيليه الحتميه غير مضمنه في كتاب الله على

[31:34]تفصيل في المساله الان ما ندخل فيها جيد نكتفي بهذا القدر

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

كيف يكون القران تبياناً لكل شيء؟ | السيد علي أبو الحسن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة