كلمة العلاّمة الغريفي في مؤتمر عاشوراء 7

15 المشاهدات· 23/12/08

olamaanet
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الغوين الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم

[0:07]الحمد لله رب العالمين وافضل الصلوات على سيد الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا

[0:17]وحبيبنا وقائدنا محمد وعلى اله الطيبين المعصومين السلام عليكم ايها الاحبه ايها

[0:51]الاخوه ايتها الاخوات رحمه الله وبركاته وبعد فتحاول هذه الكلمه الافتتاحيه ان

[1:06]تقارب عنوان المؤتمر عاشوراء والاصلاح السياسي مقاربه عاجله تاركه لاوراق مؤتمركم الموقر

[1:20]المعالجات التفصيليه لموضوع يملك من الحشاشيه والاهميه والخطوره درجه كبيره جدا كونه

[1:33]يلامس مفصلا له حضوره في كل حركه الماضي وفي كل حركه الحاضر

[1:42]وله تاثيراته في كل حركه المستقبل فاي معالجه لهذا المفصل لا تحمل

[1:54]اصاله رؤيا وعمق قراءه وسلامه اداء سوف تنتج خللا في حراك الامه

[2:03]وفي رشم ادوارها الحاضره والمستقبله وكما اربكت رؤى وقراءات وطروحات مواقف الجماهير

[2:19]وشوشت فهمهم وراكمت من الاخطاء لخلافات وصراعات كبيره من هنا تاتي مسؤوليه

[2:40]الكلمه خطيره لا سيما فيما هو الشان السياسي اعود لعنوان المؤتمر عاشوراء

[2:48]والاصلاح السياسي فيما تعنيه مفرده عاشوراء في هذا العنوان عندنا مفرده عاشوراء

[3:00]فيما تعنيه مفرده عاشوراء في هذا العنوان يبرز افتراضا الاول ان تعني

[3:14]هذه المفرده الثوره الحسينيه نفسها يعني كان عنوان مؤتمر ثوره عاشوراء والاصلاح

[3:22]السياسي الافتراض الثاني ان تعني المفرده في هذا العنوان الموسم المراسم الشعائر

[3:36]موسم عاشوراء ودوره في الاصلاح السياسي ووفق احد هذين الافتراضين تتحدد وجهه

[3:53]المعالجات والمقاربات والمداخلات في هذا المؤتمر في الوقت ذاته نؤكد على وجود

[4:03]تزاوج متجذر بين عاشوراء الثوره وعاشوراء الشعائر والمراسم نقدر نفصل هو عاشوراء

[4:13]الموسم هو حضور لعاشوراء الثوره مع التاكيد على وجود تزاوج متجذر بين

[4:22]عاشوراء الثوره وعاشوراء الشعائر فقيمه الشعائر بمقدار ما تعبر عن اهداف الثوره

[4:32]الحسينيه مع ذلك ساتعامل مع الافتراضين في ضوء الافتراض الاول ان المقصود

[4:41]بعاشوراء في هذا العنوان هو الثوره الحسينيه في ضوء الافتراض الاول تواجهنا

[4:49]مجموعه تساؤلات فرضتها التبشيرات المتعدده والرؤى المتعدده والتي انتجتها قراءات مختلفه لثوره

[5:01]عاشوراء فيما هو المنتج السياسي لهذه الثوره او الهدف المركزي هناك هدف

[5:08]مركزي الامام الحسين قال الاصلاح خرجت لطلب الاصلاح مفهوم الاصلاح ماذا يعني

[5:19]في ثوره عاشوراء بحيث يتحول الى هدفا الى هدف مركزي ونحن حينما

[5:26]نريد ان نقرا ثوره عاشوراء هناك مجموعه قراءات ساعرض عليها بشكل عاجل

[5:31]جدا حاولت ان تحدد الهدف المركزي الهدف السياسي المركزي لثوره عاشوراء نحن

[5:43]حينما نحاول ان نقرا الثوره ونحدد الهدف المركزي لابد ان يكون هذا

[5:49]الهدف يتوافر على ثلاثه معايير اساسيه نقول هذا هدف ثوره الهدف المركزي

[5:57]لثوره عاشوراء ان يتناسب الهدف مع حجم التضحيه التضحيه دم الحسين فمن

[6:03]تفترض هدف لا بد يكون الهدف بحجم التضحيه ان تكون ان يكون

[6:13]الهدف يتناسب مع حجم التضحيه والتضحيه هي دمو الحسين سلام الله عليه

[6:22]المعيار النقطه الثانيه ان لا خيار الا التضحيه لو وجد بديل عن

[6:31]ان يعطي الحسين دماء لما كان يختار ان يعطي الدم فاذا ما

[6:34]في خيار اخر ثلاثه ان تكون ثوره عاشوراء قد حق قد نجحت

[6:40]في تحقيق هدف من تفرض هدف انت يفترض حتى ان تكون عاشوراء

[6:47]قد حققت هذا الهدف والا تعتبر ثوره فاشله نبدا قراءه سريعه جدا

[6:53]لرؤى متعدده حاولت ان تفهم الهدف المركزي لثوره عاشوراء القراءه الاولى تقول

[7:04]ان ثوره عاشوراء كانت تحمل مشروعا سياسيا تغيريا يتمثل هذا المشروع السياسي

[7:18]التغييري يتمثل في الغاء النظام القائم واستبداله بنظام جديد وفق منظور الثوره

[7:26]الحسينيه والتعبير اخر الحسين يريد يتسلم سلطه هذا الهدف المركزي هو ان

[7:33]يتسلم السلطه يكون الحاكم طبعا ما في ليس وصما ان يكون هناك

[7:36]يهدف الامام ان يتسلم سلطه لا لا هو حق المشروع مسيتنا هل

[7:44]اننا نفهم من خطاب الثوره وفق وفي قبول او رفض هذا التفسير

[7:52]ان نقول ان ثوره عاشوراء تريد ان تحمل هذا المشروع السياسي استلام

[7:56]اسقاط نظام واستبداله بنظام جديد في قبول او رفض هذه الرؤيا والتفسير

[8:05]لابد اولا من تطبيق المعايير ان نتوافر على قراءه لخطاب الثوره قراءه

[8:11]للظروف الموضوعيه المتحركه في عصر الثوره قراءه لنتائج ومعطيات الثوره نجد ممكن

[8:18]ان نقبل هذا هذا هذه الرؤيه اذا كان هذا هو هدف مركزي

[8:25]يعني ثوره الحسين اخفقت ثوره الحسين ما حققت هذا الهدف يعني اخفقت

[8:30]في هدفها المركزي هذه قراءه لست الان في صدد مناقشه القراءات القراءه

[8:38]الثانيه او التفسير الثاني يقول هدف الثوره الحسينيه الهدف السياسي للثوره الحسينيه

[8:45]هو انتاج روح ثوريه في داخل الامه مناهضه لانظمه الحكم الفاسده مو

[8:52]اسقاط الانظمه يريد يخلق روح ثوره عاشوراء كانت تريد ان تخلق روح

[9:01]ثوريه في داخل الامه هذه الروح تناهض الانظمه ولو على المدى البعيد

[9:05]فعاشرها كانت ملهمه للثورات التي انطلقت بعد ذلك وهنا كذلك نحتاج الى

[9:15]تطبيق المعايير نشوف فعلا هذا الهدف يتناسب مع حجم التضحيه وفعلا ما

[9:20]في بديل اخر لانتاج روح ثوريه في داخل الامه الا بدم الحسين

[9:25]وهل تحقق هذا الهدف وهذا يحتاج الى قراءه وثائق الثوره ودراسه النتائج

[9:33]والمعطيات وكم هي صدقيه وشرعيه ما حدث من تعبيرات ثوريه بعد عاشوراء

[9:40]وكيف تعاطى الائمه من اهل البيت مع الثورات التي حدثت بعد عاشوراء

[9:48]وهل حققت الثورات التي استلهمت عاشوراء اهدافها ام انها اخفقت وما اسباب

[9:54]هذا الاخفاق وهل ان مشروع الثوره العاشورائيه يملك استمرارا وديموما وامتداد لكل

[10:01]العصور تساؤلات امام هذه القراءه الثانيه القراءه الثالثه هدف عاشوراء مو انتاج

[10:12]ثوره او الهام انتاج ما تحمل مشروع سياسي لاسقاط نظام بالفعل ولا

[10:22]من اجل انتاج ثورات القراءه الثالثه تقول ان ثوره عاشوراء كانت تهدف

[10:29]الى خلق وعي السياسي في الامه وفرق بين ان تنتج جروح ثوريه

[10:37]يعني تحرك ثورات وبين تخلق وعي السياسي هدف عاشوراء هو خلقه وعي

[10:42]سياسي في الامه في مواجهه الوعي السياسي المنحرف الذي تشكل في داخل

[10:47]الامه من خلال ما كرشته انظمه الحكم المنحرفه من مفاهيم وقيم سياسيه

[10:55]زائغه عن الاسلام ومن خلال ما مرشته هذه الانظمه من عبث على

[11:01]كل المستويات الفكريه والروحيه والاخلاقيه والاجتماعيه والاقتصاديه والسياسيه كم هي الصحه هذا

[11:09]التفسير وفق ما تقدم من معايير كم هي واقعيه هذا التبشير كم

[11:17]هي التغييرات السياسيه التي حدثت في وعي الامه فعلا حدث وعي السياسي

[11:21]الجديد في الامه بعد ثوره عاشوراء وهل لا زالت عاشوراء قادره ان

[11:26]تنتج وعيا سياسيا يواكب حركه الاجيال المتجدده تفسير الرابع والاخير الهدف المركزي

[11:37]لثوره عاشوراء هو ايقاف المشروع الجاهلي الذي خطط له الامويون وارادوا من

[11:48]خلاله الغاء الاسلام الغاءا كاملا والعوده بالامه الى الواقع الجاهلي فكرا وقيما

[11:57]واخلاقا وسلوكا اذا ثوره الحسين واجهت مشروع هذا المشروع تبناه الامويون من

[12:05]اجل الغاء الاسلام الغاء النهائيا والعوده بكل الواقع الى الجاهليه يتجه هذا

[12:12]التبشير الى اعتماد مجموعه مثبتات واحد الخطاب الاموي صريح كل الصراحه في

[12:19]هذا الاتجاه خطاب الامويين واضح انهم يريدون هدم الاسلام اساسا اثنين خطاب

[12:28]الثوره الحسينيه واضح كل الوضوح فيما اكده من هدف انقاذ الاسلام والذي

[12:34]بات مهددا كل التهديد في ظل مشروع اموي جاهلي اخذت معالمه تتحرك

[12:45]بكل جلاء وانطلقت اهدافه بكل جراه ثلاثه ان هدفا في هذا الحجم

[12:50]هو الذي يتناسب مع تضحيه وعطافي حجم دم الحسين دم الامام الحسين

[12:55]اسلام القاضي اسلام وقصه انتاج دورات ولا خلق مجرد روح ولا ايقاظ

[13:05]وعي يمكن هذا كله ياتي فشك هذا في مركزي وفق القراءه طبعا

[13:14]ما اريد اتدخل بس اقول وفق هاي القراءه ان الهدف المركزي الذي

[13:18]يتناسب مع حجم مع تضحيه في حجم دم الامام الحسين هو انقاذ

[13:22]الاسلام بكامله ان هدفا في هذا الحجم هو الذي يتناسب مع تضحيه

[13:29]وعطاء في حجم دم الامام الحسين ودماء الصفوه من اهله واصحابه وحيث

[13:37]لا يمكن انتاج هذا الهدف الا بهذا الدم واما الاهداف الاخرى فرغم

[13:41]اهميتها وخطورتها فان تحقيقها يمكن ان يتم بغير هذا الحج من التضحيه

[13:47]والعطاء اربعه ان هذا الهدف شكل منتجا كبيرا حققته الثوره الحزينه فعلا

[13:55]نقول حققت الثوره الحسينيه انها اوقفت المشروع الجاهلي ان هذا الهدف شكل

[14:02]منتجا كبيرا حققته الثوره الحسينيه بالفعل وكان هدفا لا يقبل التاجيل وتاتي

[14:09]الاهداف الاخرى امتدادا لهذا الهدف المركزي وحمايه له ولا مشكله في ان

[14:16]يتاخر مفعولها لو ما تحركت الثورات الا بعد قرن الا بعد قرون

[14:23]لو ما ورد في الامه وعي سياسي الا بعد اجيال ما في

[14:26]مشكله لكن ان يتاخر انقاذ الاسلام واسقاط المشروع الجاهلي هذا هو الخطر

[14:33]الكبير وتاتي الاهداف الاخرى امتدادا ولا مشكله في ان يتاخر مفعولها ولو

[14:43]قدر للمشروع الجاهلي ان ينجح فسوف تسقط كل الجهود والتضحيات مهما كانت

[14:50]كبيره فالمهمه العاجله لدى الامام الحسين والتي لا تقبل الارجاء وايقاف هذا

[14:58]المشروع الجاهلي وفعلا تحقق هذا الهدف لذلك نعتبر ثوره عاشوراء ناجحه لانها

[15:05]حققت هدف المركزي وفعلا تحقق هذا الهدف بفعل التضحيه الحسينيه يواجه هذه

[15:10]القراءه الاشكال التالي ان الانظمه الراعيه للمشروع الجاهليه بقي لم تسقط وان

[15:19]الاسلام المزور بقي هو المهيمن وان الكثير من القيم الفاسده ظلت متجذره

[15:25]في واقع الامه يجيب اصحاب هذه القراءه بان هذا صحيح الا ان

[15:33]الاسلام لم يسقط وان القران لم يسقط فما وفر الفرصه لبقاء حركه

[15:43]التاصيل التي قادها الائمه من اهل البيت وكل المخلصين للاسلام والقران مما

[15:50]اضطر الانظمه الحاكمه ان تدافع عن الاسلام والقران يبدو ان الوقت قريب

[16:00]ينتهي فما اطوي من وفق الافتراض الثاني اذا نحتاج العناوين اخرى اذا

[16:10]افترضنا ان العاشوراء في في عنوان المؤتمر المقصود بها الموسم هذا الموسم

[16:16]العاشورائي ما هو دوره في الاصلاح السياسي نحتاج الى عناوين اشير الى

[16:25]بشكل عابر وسريع جدا وباقي من الوقت خمس دقائق العنوان الاول اصلاح

[16:30]السياسي في العصر في هذا العصر من منظور عاشوراء وهل يعني حركه

[16:34]تغيريه تغيير جذري في هيكله الانظمه الحاكمه او في بنيتها السياسيه او

[16:42]يعني حركه ترميم للواقع السياسي وهل يتطابق مصطلحه الاصلاح والثوره ام يتغيران

[16:50]هذا العنوان في حاجه الى مقاربه دقيقه جدا العنوان اخر ينطلق في

[16:56]الافتراض الثاني الاصلاح السياسي وشرعيه الحراك كيف يتوفر الحراك السياسي على الشرعيه

[17:04]وكيف نوظف رؤيه عاشوراء في انتاج هذه الشرعيه شرعيه منطلقات واهداف شرعيه

[17:11]مسارات وادوات شرعيه كل التفصيلات الحديث عن شرعيه الحراك السياسي امر في

[17:17]غايه الاهميه والخطوره وبالمناسبه فان شعار المجلس لهذا العام التفقه في الدين

[17:31]ومن اجل تاصيل شرعي التفقه في الدين من اجل تاصيل شرعي على

[17:39]مستوى الفرد والمجتمع لا شك ان شعار المجلس طبعا يعنى بهذا البعد

[17:49]الذي هو يشكل طبعا هذا التفقه ضروره تحصن كل مسارات الحياه وكل

[17:56]مواقع الحرام وبقدر ما تجشد هذه المسارات وهذه المواقع احكام الشرع تكون

[18:03]قد اكتسبت شرعيتها والخطر كل الخطر حينما تنفلت حركات الحياه الفرديه والاجتماعيه

[18:10]والروحيه والثقافيه والتربويه والسياسيه من توجيهات الدين ورعاه عنوان ثالث الاصلاح السياسي

[18:19]في ضوء الافتراض الثاني الاصلاح السياسي ومسؤوليه القرار عاشوراء الامام الحسين كانت

[18:28]قرارا معصوما بقرار من الامام الحسين تحركت ثوراء ثوره عاشوراء عاشوراء الامام

[18:34]الحسين كانت قرارا معصوما فكيف يمكن استحضار عاشوراء في حركه الامه وما

[18:40]هي مساحه وشكل هذا الاستحضار ومن يتحمل مسؤوليه القرار في هذا الشان

[18:45]الفقهاء والعلماء ام النخب السياسيه ام الجماهير وهل هناك ضروره لوحده موقع

[18:57]القرار في الشان السياسي وهل توجد مشكله في تعدد مواقع القرار المساله

[19:01]في حاجه الى معالجه في قيم متخصصه اربعه الخطاب العاشوراء ودوره في

[19:08]الاصلاح نتحدث المنبر الشعائر المواكب شعارات اختم باشكاليه شريعه اختم هذه الكلمه

[19:17]الافتتاحيه باشكاليه تقول ان الزج الموسم العاشورائي في الشان السياسي له منتجاته

[19:25]الخطيره والضاره بهذا الموسم اولا كون هذا الزج اخصاء للموسم عن قضيه

[19:31]عاشوراء وعن ماساه عاشوراء ومفردات عاشوراء فكم في تغييب الحدث العاشورائي التاريخي

[19:38]من خطر كبير على هذا الموسم الذي يجب ان يبقى متجذرا في

[19:45]وعي ووجدان وحركه الاجيال ثانيا كون هذا الاقحام اقحام عاشوراء في الشحن

[19:51]السياسي كون هذا الاقحام يضع في مواجهه دائمه مع انظمه الحكم والسياسه

[19:56]مما يعرضه الى الضغط والمصادره ثالثا كون هذا التعاطي السياسي ينتج صراعاته

[20:03]خلافات في الواقع العاشورائي بحجم ما هي الصراعات والخلافات في الواقع السياسي

[20:09]ورابعا وقامشا فمن الصالح ان نجنب هذا الموسم التدخل في الشان السياسي

[20:17]اتمنى ان تكون بعض اوراق المؤتمر او بعض مداخلاته قد قاربت هذه

[20:23]الاشكاليه ولست هنا في صدد الرد والمناش المناقشه ما يسعني قول ان

[20:28]من الصميم اهداف ومسؤوليات عاشوراء التعاطي مع قضايا وهموم الامه والا انفصلت

[20:33]عن حركه الواقع وتخلت عن اهدافها ومسؤولياتها الكبرى نعم ان شكل التوظيف

[20:39]السياسي لموسم عاشوراء يجب ان لا يبقى منفلتا وخاضعا لاذهان العوام وللمزاجات

[20:47]بل يجب ان تحكمه رؤيه فقهيه بصيره جدا وقراءه موضوعيه كفوءه وقرار

[20:57]يملك الشرعيه ويملك درجه عاليه من الحكمه والنزاهه وهذا ما يحمي موسم

[21:03]عاشوراء من اي توظيف يصادر هويته وينحرف باهدافه ويبتعد به عن مساراته

[21:09]ويسقطه عن اسر الاهواء في اسر الاهواء والمزاجات وينفع به في متاهات

[21:17]الخلاف والصراع اتمنى لهذا المؤتمر كل الموفقيه املا ان يتجاوز مرحله الكلام

[21:25]والتنظير الى مرحله الفعل والتطبيق فالتحديات الكبيره والخطيره لا تسمح ان نستغرق

[21:34]كثيرا في التنظير على حساب الفعل والممارسه وفقكم الله لخدمه اهداف عاشوراء

[21:40]وسدد خطاكم في طريق طاعته ومرضاته واخر دعوانا ان الحمد لله رب

[21:50]العالمين والسلام عليكم ورحمه الله

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

كلمة العلاّمة الغريفي في مؤتمر عاشوراء 7

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة