فقه الشعائر ( 2 ) معنى الجزع - أقسامه - أحكامه - محبوبيته على الإمام الحسين ع

20 المشاهدات· 23/12/14

brainiaction
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]ورد عن سيدنا ومولانا وامامنا الصادق عليه السلام كل الجزع والبكاء مكروه

[0:20]سوى الجزع والبكاء على سايان صدق مولانا صادق ال محمد لذكرهم جميعا

[0:38]الصلوات اللهم صل وسلم على محمد اللهم صل وسلم على محمد محمد

[1:01]صل على محمد محمد ذكرنا ليله البارحه ان الادله التي يستند اليها

[1:22]الفقهاء عز الله تعالى كلمتهم وانار برهانهم لاثبات رجحان الشعائر الحسينيه المباركه

[1:42]على قسمين فهنالك ادله خاصه يستند اليها الفقهاء في كل مورد بخصوصه

[1:58]وهنالك ادله عامه يستند اليها الفقيه في اكثر من مورد وهذه الادله

[2:10]العامه اشرنا ليله البارحه على طوائف وواحده من هذه الطوائف المهمه التي

[2:24]اعتمدها فقهاء الطائفه ما دل على رجحان واستحباب الجزع على سيد الشهداء

[2:39]الحسين صلوات الله وسلامه عليه وفي طليعه روايات هذه الطائفه ما ورد

[2:53]في معتبره معاويه بن وهب عن الامام الصادق عليه السلام كل الجزع

[3:03]والبكاء مكروه سوى الجزع والبكاء على الحسين عليه السلام الروايه من حيث

[3:15]السند عند الاعلام وروايه صحيحه معتبره ولا يناقش احد في صحه سندها

[3:30]هذه الروايه وامثالها من الروايات اعتمدها الفقهاء كدليل عام لاثبات رجحان الشعائر

[3:42]الحسينيه المباركه باي بيان لابد ان نقف عند الروايه المباركه عده وقفات

[3:57]الوقفه الاولى ما هو المقصود من الجزع عندما تقول الروايه كل الجزع

[4:07]والبكاء مكروه سوى الجزع والبكاء على الحسين عليه السلام فما هو المقصود

[4:17]من الجزع عندما ترجع هنا الى كلمات اللغويين تجد ان اللغويين قد

[4:31]تفاوتت كلماتهم في تحديد المقصود من الجزع بل قد اضطربت كلماتهم في

[4:44]تحديد المقصود من الجزع ياتيك بعضهم يقول الجزع هو شق الثوب عند

[4:55]المصيبه ياتي البعض الاخر من اللغويين يقول الجزع هو لطم الصادر عند

[5:07]المصيبه ياتي البعض الاخر من اللغويين ولا يستطيع ان يعبر عن حقيقه

[5:18]الجزع بتعبير واضح فيقول الجزع هو ضد الصبر اما ما هي حقيقه

[5:27]الجزع يقف حائرا دون بيانها وهذا شان اللغوي في كثير من الموارد

[5:35]عندما يتحير في بيان حقيقه المعنى يفسر المعنى بضده الجزع ضد الصابر

[5:46]هذا الاضطراب هذا التشويش في كلمات اللغويين ناشئ عن غفله اعتادها اللغوي

[5:57]هذه الغفله تكمن في عمل اللغوي عندما يريد ان يحدد معنى المفرده

[6:09]اللغويه اللغوي عندما يريد ان يحدد معنى المفرده اللغويه ماذا يصنع يتتبع

[6:17]كلمات العرب يتتبع كلمات القران ومن خلال تتبعه يتوصل الى معنى معين

[6:29]يفسر به المفرده اللغويه الا ان المشكله التي يغفل عنها اللغوي اين

[6:39]المشكله هي ان اللغوي اذا وجد ان مفرده معينه تستخدم في معنى

[6:47]معين يتصور انها منحصره بذلك المعنى عندما يجد مثلا مفرده الجزاع تستخدم

[6:58]في شق الثوب يتصور ان معنى الجزع هو ماذا هو شق الثوب

[7:06]والحال ان استخدامك لما في معنى معين لا يعني انحصارها في ذلك

[7:15]المعنى لماذا لان بعض الكلمات بحسب ما لها من المعاني اللغويه تحتمل

[7:26]معاني عديده جدا وتنطبق على مصاديق كثيره جدا اللغوي يلاحظ مصداق من

[7:36]هذه المصاديق ويفسر به المعنى الجزع مصداق من مصاديقه شق الثوب هذا

[7:46]لما يجي يشوف العرب يستخدمون الجزع في شق الثوب يضيق معنى الكلمه

[7:54]ويضيق معنى المفرده ويتصور ان معنى الجزع هو خصوص ماذا شق الثوب

[8:03]والحال ان شق الثوب ما هو الا مصداق من المصاديق الواسعه والمتعدده

[8:11]للكلمه للمفهوم متعدد المعاني لذلك عمل الفقيه ادق من عمل اللغوي الفقهي

[8:23]تتبع المصاديق ويحدد معاني المفردات على طبق تتبعه لكنه لا يجتهد ويتوصل

[8:36]الى المعنى المقصود عن طريق الاجتهاد والتامل والتدقيق والتحقيق وانما ذلك موكول

[8:47]الى الفقيه الفقيل لما يجي يقول الجزاع لا ينحصر معناه في شق

[8:57]الثوب ولا ينحصر معناه في لطمص كلا جزع له معنى واسع وله

[9:05]مفهوم واسع وما هذه الا مصاديق للمفهوم الواسع للجزع طيب هذا المفهوم

[9:16]الواسع ما هو عن حاله الاتزان عند المصيبه الخروج عن الطور الطبيعي

[9:33]عند المصيبه هذا الخروج عن الطور الطبيعي عند المصيبه خروج عن حاله

[9:41]الاتزان عند المصيبه مفهوم واسع له مصاديق ماذا متعدده فان الخروج عن

[9:51]الطور الطبيعي قد يكون باللطم على الوجه الخروج عن الطور الطبيعي قد

[9:59]يكون بشق الثوب الخروج عن الطور الطبيعي قد يكون بحث التراب على

[10:07]الراس حث التراب على الراس اللطم على الصدر على الفاقد الصراخ المرتفع

[10:17]الشديد كل ذلك مصاديق للجزع اذا الجزع يراد به الخروج عن الحد

[10:29]الطبيعي او عن حال الاتزان عند المصيبه واللغوي قد ركز على بعض

[10:38]المصاديق واقفل مصاديق الاخرى والفقيه هو الذي قادنا الى هذا المعنى الواسع

[10:48]من خلال تتبع المصاديق جميعها وعدم تضييق دائره اللفظ في معنى ضيق

[10:58]جدا فقط وينحصر بمصداق واحد اذا ما تحدثنا عنه الههنا ان الجزاع

[11:14]يراد به الخروج عن حال الاتزان عند المصيبه باي اسلوب كان وباي

[11:26]نحو اتفاق فكل ذلك جزع ذلك ورد في الروايه عن الامام الباقر

[11:36]صلوات الله وسلامه عليه قال اشد الجزع الصراخ بالعويل ولطم الوجوه وجز

[11:50]النواصي جز النواصي من اظهر واجلى مظاهر الجزع لطم الصدر من اجلى

[12:03]مظاهر الجزع شق الثياب ايضا من اجلى مظاهر الجزع فالجزع مفهوم يتسع

[12:14]لمصادق متعدده وكثيره هذه الوقفه الاولى المرتبطه بموضوع الحكم الوقفه الثانيه ما

[12:29]هو حكم الجزع الجزع يقسمه الفقهاء الى ثلاثه اقسام جزع محرم وجزع

[12:47]مكروه وجزع مستحب اما الجزع المحرم فهو الجزع الذي يصل الى حد

[13:00]الاعتراض على قضاء الله سبحانه وتعالى لمن الانسان يخرج من طوره ويخرج

[13:10]عن حاله اتزانه الى حد السخط على قضاء الله سبحانه وتعالى والاعتراض

[13:20]على ما اختاره الله سبحانه وتعالى من المصائب عليه او على غيره

[13:29]فان هذا الجزع جزع محرم باتفاق الفقهاء لما يعيش الانسان حاله اعتراض

[13:37]في داخله على ما حل عليه من المصيبه يحيش حاله من الاعتراض

[13:46]في نفسه على ما اصابه الله تعالى به من فقدان ولده او

[13:53]فقدان ماله او فقدان زوجه او زوجه لما نعيش حاله من الاعتراض

[14:02]والنقم على ما جرى عليه وليس يرضى بما قدره الله سبحانه وتعالى

[14:10]له فهذا خروج عن حال الاتزان يصل الى مستوى الحرمه فيكون ماثوما

[14:20]على ذلك والقسم الثاني الجزع المكروه وهو الجزع على كل ميت اذا

[14:36]لم يصل الجزع الى حد الاعتراض على قضاء الله سبحانه وتعالى الانسان

[14:46]له ان يتفاعل مع الاحداث والمصائب التي تحل بحياته ولكن هذا التفاعل

[14:56]محدود بحد معين يعني لو ان الانسان اصيب بمصيبه فبكى فانه لا

[15:05]يؤاخذ على بكائه لو ان الانسان اصيب بمصيبه فاغرقه الحزن على تلك

[15:15]المصيبه يؤاخذ على ذلك لكن لمن يتطور التفاعل ويصل الى حد الجزع

[15:26]بحيث يعبر عن مصيبته وعن حزنه باللطم الشديد مثلا او يعبر عن

[15:35]حزنه بشق الثوب مثلا اذا فقد ولده او فقد اباه يصل به

[15:43]الامر الى حد شق الثوب هذا مكروه ان كان بالاختيار يعني اذا

[15:52]صدر من الانسان مع اختياره فانه يكون مكروها مبغوض لله سبحانه وتعالى

[16:01]فاذا ما لم يصل الجزع الى حد الاعتراض على قضاء الله فهو

[16:11]محكوم بالكراهه في مقابل هذين القسمين من الجزع هذين النوعين من الجزع

[16:22]ياتي الجزع على مصائب محمد واله عليهم السلام فان هذا الجزع بجميع

[16:32]افراده بجميع اساليبه بجميع اطواره مستحب استحبابا مؤكدا في صحيحه معاويه بن

[16:46]عمار التي قراناها كل الجزع والبكاء مكروه سوى الجزع والبكاء على الحسين

[16:58]صلوات الله وسلامه عليه طبعا كل الجزع والبكاء مكروه سوى الجزع والبكاء

[17:09]على الحسين هنالك نقطتان في هذه الروايه تحتاجان الى التامر النقطه الاولى

[17:22]الروايه قالت كل الجزع والبكاء مكروه نحن نعلم الجزع محكوم بالكراه بحسب

[17:33]ما ذكرناه ولكن البكاء لم يقل احد بكراهته البكاء على الميت لم

[17:43]يقل احد بكراهته بل لا يمكن ان يتعلق به التكليف لماذا لا

[17:51]يمكن ان يتعلق به التكليف لانه يوجد عندنا من جمله شرائط التكليف

[17:59]ماذا القدره ومن الواضح ان التفاعل مع الحدث بنحو البكاء ليس امرا

[18:08]اختياريا للانسان الانسان عندما يسمع بحدث ماساوي عندما تحل عليه مصيبه مؤلمه

[18:18]تفاعل معها الى حد البكاء عليها هذا ليس امرا اختياريا فاذا لم

[18:27]يكن امرا اختياريا كيف يتعلق به التكليف تكليف لا يمكن ان يتعلق

[18:35]به نعم يتعلق التكليف بمثل اللطم على الصدر هذا اختياري يتعلق التكليف

[18:43]بمثل شق الثوب هذا اختياري يتعلق التكليف بمثل التراب على الرائس هذا

[18:52]اختياري يتعلق التكليف بلبس السواد هذا اختياري اما البكاء البكاء امر غير

[19:01]اختياري بكاء عاده ما ينجر اليه الانسان من غير اختيار بمجرد ان

[19:11]تحل المصيبه عليه فاذا شلون الروايه تقول كل الجزع والبكاء مكروه كيف

[19:20]تقول الروايه كل الجزع والبكاء كل الجزع مكر نعم اما كل الجزع

[19:27]والبكاء مكروه كيف هنا جوابان يجيب بهما الاعلام عن هذه وقف التامليه

[19:39]جواب الاول ما يذكره سيد الطائفه سيد الخوي على الله مقاما يقول

[19:47]المراد هنا من الكراهه الكراهه للمجموع وليست الكراهه لكل واحد واحد كل

[19:56]الجزع والبكاء مكروه يعني اذا اجتمع الجزع مع ماذا مع البكاء بعباره

[20:05]اخرى اذا تطور البكاء وصل الى حد زع اقترن به فعل يوجب

[20:13]الخروج عن حد الاعتدال هذا النحو هو المقصود من الروايه اذا ليست

[20:20]الكراهه للبكاء بوحده وللجزع بوحده بل الكراهه ماذا لمجموع البكاء والجزع هذه

[20:33]اجابه اجابه الاخرى التي يطرحها بعض الفقهاء السيد السبزواري اعلى الله مقاما

[20:43]يقول المراد من الكراهه هنا الكراهه العرفيه وليس الكراهه الشرعيه كل كروه

[20:55]المراد الكراهه العرفيه او فقل المراد من الكراهه على خلاف المعنى الاصطلاحي

[21:04]للكراهه المعنى الاصطلاحي للكراه المضغوطيه ولكن المراد من هذه الروايه المراد من

[21:15]الكراهه في هذه الروايه الكراهه بمعنى عدم الثواب فان الشيء الذي لا

[21:23]ثواب فيه ينبغي ان يكون ماذا منبوذا بالنسبه للانسان والانسان المؤمن حريص

[21:32]على ان يقدم على ما فيه ماذا؟ ثواب يعود عليه بالنفع في

[21:39]اخرته فيقول المراد من الكراهه هنا عدم الثواب فلا ثواب لا على

[21:48]البكاء ولا ثواب على ماذا على الجزع هسه ان عدم الثواب يجتمع

[21:56]معه ايضا مبغوض ام لا ذاك امر اخر مراد عدم الثواب كل

[22:05]الجزع والبكاء لا يترتب عليه ثواب الا الجزع على الحسين فان الثواب

[22:16]ماذا يترتب عليه اذا الوقفه الاولى في الروايه لما الروايه عبرت عن

[22:25]الجزع عن البكاء بانه مكروه واتضح جوابها الوقفه الثانيه في الروايه الروايه

[22:36]غايه ما قالت كل الجزع والبكاء مكروه سوى الجزع والبكاء عن الحسين

[22:46]صلوات الله وسلامه عليه كيف نستفيد استحباب الجزع من هذه الروايه شلون

[22:56]نفهم ان الجزع مستحب قد واحد يقول هذه الروايه غايه ما تدل

[23:03]عليه ان الجزع على الحسين ماذا جائز اما ان الجزع على الحسين

[23:10]مستحب هذا من اني واستفدت الروايه تقول كل الجزع والبكاء مكروه الجزع

[23:20]والبكاء ماذا قال الحسين يعني انه ليس بمكروه لكن هل هو مستحب

[23:29]الروايه لا تفيد ذلك وبنقول هذا كله يرتبط بماذا يرتبط بتحديد المقصود

[23:37]من الكراهه اذا حددنا ان المقصود من الكراهه عدم الثواب تدل الروايه

[23:47]على ثبوت الثواب في ماذا في الجزع على الحسين يصير معنى الروايه

[23:53]هكذا كل الجزع والبكاء لا ثواب له ماذا سوى الجزع والبكاء على

[24:02]الحسين يعني له ماذا ثواب فتدل على الرجحان ولو ابينا عن ذلك

[24:11]طب عندنا روايات اخرى تنحصر الروايه بهذه الروايه هذه الروايه لها امثال

[24:19]في روايه اخرى كل الجزع والبكاء مكروه ما خلى الجزع والبكاء على

[24:29]الحسين فانك عليه ماجور صريح الروايه بان الجزع على الحسين انك عليه

[24:41]ماجور اذا الروايه تدل اما بالتقريب الاول او بهذا التقريب الثاني بضمي

[24:51]الروايات الاخرى على محبوبيه الجزع على سيد الشهداء الحسين صلوات الله وسلامه

[25:00]عليه وقفه ثالثه مرتبطه بهذه الروايه قد يقول بعضهم كيف نوفق بين

[25:14]هذه الروايه التي تدل على محبوبيه الجزع وبين وصيه الامام الحسين عليه

[25:25]السلام للسيده زينب عليها السلام حين قال لها تشقي علي جيبا ولا

[25:37]تخمشي علي وجها طيب شق الجيب وخمش الوجه مصداقان من مصاديق ماذا

[25:48]الجزع فعندنا روايه تقول كل الجزع والبكاء مكروه سوى الجزع والبكاء على

[25:57]الحسين اذا خمش الويج وشق الجيب على الحسين ماذا مستحب بينما في

[26:05]المقابل عندنا روايه يقول لا تشقي علي جيبا اذا هو نهى عن

[26:12]ماذا نهى عن الجزع فكيف روايته تشير الى ان الجزع امر راجح

[26:22]بينما في المقابل روايه اخرى ينهى فيها المعصوم عن الجزع اولا علماء

[26:31]يقولون هذه الروايه الثانيه لا تشقي علي جيبا هذه الروايه لم ترد

[26:39]بسند معتبر بحيث يصح التعويل عليها في استنباط الحكم الشرعي بخلاف تلك

[26:48]الروايه كل الجزع والبكاء مكروه سوى الجزع والبكاء على الحسين روايه معتبره

[26:58]السند فيمكن التعويل عليها في مقام استنباط الحكم لكن هذه الروايه اصلا

[27:06]لا سند له وانما رواها الشيخ المفيد اعلى الله مقامه الشريف مرسله

[27:15]في كتابه الارشاد لذلك الفقهاء يقولون لا يمكن ان ان تعارض هذه

[27:24]الروايه تلك الروايه لماذا لان يا اخواني الروايه التي تعارض روايه اخرى

[27:35]انما هي الروايه المشتمله على شرائط الحجيه لما تكون روايه حجه تعارض

[27:43]الروايه ماذا الحجه اما الروايه التي لا حجيه لها فهي بمثابه عدم

[27:52]كانها غير موجوده لذلك لا تعارض الروايه ماذا التي ثبتت حجيتها وصحيحه

[28:01]عمار بن معاويه بن وهب روايه حجه لانها صحيحه السند بينما روايه

[28:10]الشيخ المفيد لانها لم ترد الا مرسله فليست بحجه في مقام استنباط

[28:17]الحكم الشرعي فلا تصلح لمعارض الروايات التي دلت على رجحان الجزع على

[28:27]الحسين سلام الله عليه هذا واحد اثنين يقول الاعلام هذه الروايه حتى

[28:37]لو سلمنا بها فان دلالتها قابله للتوجي بحيث لا تتعارض مع تلك

[28:44]الروايات بحيث يحمل النهي فيها على النهي الارشادي لا على النهي التكليفي

[28:55]نحن عندنا نوعان من النهي عندنا نهي تكليفي يترتب عليه ماذا يترتب

[29:05]على مخالفته اثم وعقاب وعندنا نهي ارشادي لا تترتب لا يترتب على

[29:16]مخالفته اثم ولكن ان مخالفته قد تؤدي بالانسان الى الوقوع في مفسده

[29:26]معينه كانت هذه عاده ما تكون هذه المفسده مفسده دنيويه مثلا نهي

[29:36]الطبيب للمريض عن شرب دواء معين عن اكل دواء معين هذا نه

[29:45]لكنه لو خالفه المريض لا يترتب على ذلك ماذا؟ اثما انما هنالك

[29:55]مفسده قد يقع فيها المريض بالمخالفه عندما ياكل الدواء الاكل الذي ينهاه

[30:04]عنه الطبيب يتسبب له ذلك في زياده مرضه في طول مده علاجه

[30:12]هذه مفسده اراد الطبيب ان يجنبها اياه فقال له لا تاكل الاكل

[30:18]الكذائم شرب الكذائم هذا النحو من النواهي التي لا يترتب على مخالفتها

[30:29]عقاب وانما مخالفتها قد يقع الانسان في مفسده دنيويه يعبر عنها بانها

[30:39]نواهي ماذا ارشاديه صادره من باب الارشاد والتوجيه وليست نواهي تكليفيه مولويه

[30:51]صادره من قبل المولى في مقام التكليف طيب هذه الروايه لو سلمنا

[31:01]بها لا تش علي جيبا متى تكون معارضه لتلك الروايه تلك الروايه

[31:10]تتحدث عن حكم تكليفي كل الجزع والبكاء مكروه سوى الجزع والبكاء على

[31:18]الحسين هذا مورد الاجر والمثوبه هذا حكم ماذا تكليف استحباب الروايه الثانيه

[31:28]متى تكون معارضه لهذه الروايه يكون النهي فيها نهي ماذا تكليفي يصير

[31:36]هنا امر تكليفي وهنا نهي تكليفي هنا امر تكليفي بالجزع وعليه ثواب

[31:45]وهنا نهي تكليفي عن الجزع وعليه اثم صار ماذا تعارض لكن لما

[31:52]يكون الامر امر تكليفي بينما النهي نهي ارشادي لمفسد معينه لا يكون

[32:02]هنالك تعارض ماذا بين النصين تقول لي شلون نهي ارشادي ولماء الطائفه

[32:10]هكذا يقولون يقولون ان مولاتنا زينب صلوات الله وسلامه عليها كانت معتمده

[32:23]الحسين صلوات الله وسلامه عليه بعد شهادته لتكمل مسيرته المباركه لذلك مركزيه

[32:35]السيده زينب كانت مركزيه حساسه جدا الامام الحسين عليه السلام اراد ان

[32:44]يوجهها الى ان اللحظه الحاسمه هي لحظه المصر لحظه القتل لحظه الشهاده

[32:56]عندما يقتل الحسين وتقع المسؤوليه على ماذا على عاتقها هذه لحظه حساسه

[33:05]لحظه حاسم فاراد الحسين ان يقول لها في هذه اللحظه وانت تمثلين

[33:14]المعتمد الذي اعتمده في هذه اللحظه تجنبي شق الثوب وخمش الوجه لانك

[33:26]ذات المركز الذي اعول عليه في اتمام هذه المسيره والقيام بالمهمه العاليه

[33:37]ولو ولو انهارت مولات زينب عليها السلام في ذلك الموقف في تلك

[33:44]اللحظه كان انهيارها يؤثر على جميع الركب الحسيني وهذا فيه مفسده اراد

[33:55]سيد الشهداء عليه السلام ان يجن الركب الحسيني من الوقوع فيها ذلك

[34:03]قال لها تجلدي لا تشقي علي جيبا لا تخمشي علي وجها فهذا

[34:11]النهي ليس نهيا تكليفيا وانما هو نهي ارشادي الى هذه المفسده التي

[34:20]اراد الامام الحسين ان يجنب الركب الحسين اياها فوجه نهيه لمولاتنا زينب

[34:29]عليها السلام اذا لا تنافي بين هذه الروايه وبين روايات كل الجزع

[34:37]والبكاء مكروه سوى الجزع والبكاء على الحسين الخلاصه التي توصلنا اليها ان

[34:48]عنوان الجزع على الحسين عنوان الراجح هذا العنوان له مصاديق كثيره لبس

[34:59]السواد كما يرى ذلك الشيخ التبريزي على الله مقاما من الجزع على

[35:07]الحس لطم الصادق من الجزع على الحس شق الجيب من الجزع على

[35:17]الحس حث التراب والطين على الوجه على الراس من الجزع على الحس

[35:28]العويل في المصيبه الصرخه المرتفعه لما يجي واحد يدعو الى البكاء الهادئ

[35:36]يقول احنا نحتاج الى بكاء هذه هذا يدعو الى خلاف ما تدعو

[35:41]اليه ادله الشارع له الشارع تدعو الى الجزع جزع يعني الخروج عن

[35:49]حد الاعتدال جزع يعني الخروج عن حال الاتزان هذا الاتزان الذي تعيشه

[35:57]في عملك في اسرتك في المجالس العامه هذا الاتزان تجرد عنه عند

[36:05]الحضور الى مجالس الحسين حسين يخرج الانسان معه عن حد الاتزان صرخه

[36:17]المعبرا فانها ايضا من مصاديق الجزع اللطم بالسلاسل والزنجيل من مصاديق الجزع

[36:28]على الحسين والشيخ التبريزي على الله مقام يقول ولو وصل ذلك الى

[36:36]حد الادماء ولو وصل ذلك بالانسان الى حد سوداد البدن كل ذلك

[36:44]جزع على الحسين والجزع على الحسين عليه السلام مستحب الا ان يصل

[36:55]الى حد هلكه الناس هنا ياتي الاستثناء اما ما لم يصل الى

[37:02]حد الجنايه على النفس فهو مستحب بكل انواعه واساليبه وال بيت محمد

[37:16]عليهم السلام هم من سنوا سنه الجزع وهم من قاموا بتطبيق هذه

[37:27]السنه في مواقفهم صلوات الله وسلامه عليهم وان الفاطميات شققنا الجيوب ولطم

[37:41]الوجوه على ابي عبد الله هذا جزع على الحسين

0 تعليقات

التالي

فقه الشعائر ( 2 ) معنى الجزع - أقسامه - أحكامه - محبوبيته على الإمام الحسين ع

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

فقه الشعائر ( 2 ) معنى الجزع - أقسامه - أحكامه - محبوبيته على الإمام الحسين ع

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة