شرح الرسالة الشمسية 61

16 المشاهدات· 24/02/09

حجر بن عدي
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:07]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:15]العالمين والصلاه على محمد واهل بيته الطيبين الطاهرين الى النسبه بين نقيضي

[0:32]المتساويين وذكرنا ان النسبه اذا كانت بين الكليين هي نسبه التساوي فالنسبه

[0:38]بين نقيضيهما نسبه التساوي فاذا قيل كل انسان ناطق كانت النسبه هي

[0:44]كل لا انسان هو لا ناطق كلام نا عن البرهنه على ذلك

[0:56]وذكرنا ثلاثه بيانات وصل بنا البيان وصل بنا الكلام الى البيان الثالث

[1:00]وقبل الشروع فيه لا بد ان نطرح مقدمه حاصلها ان القضيه الحمليه

[1:09]على نحوين تاره تكون القضيه الحمليه موجبه معدوله المحمول واخرى سالبه محصله

[1:18]المحمول الايجاب والسلب هو بلحاضي سور القضيه كيف القضيه اما عدول المحمول

[1:33]او تحصيل المحمول بلحاض اذا كان حرف السلب جزءا من المحمول عبر

[1:44]عن المحمول بانه معدول اما اذا كان المحمول ليس حرف السلبي جزءا

[1:55]من كما اذا قيلاه زيد ليس هو قائم المحمول في القضيه الاولى

[2:09]زيد هو غير قائم غير قائم هو المحمول اما في قولنا زيد

[2:19]ليس هو قائم المحمول هو فقط قائم ففي القضيه الاولى نجد ان

[2:30]حرف السل اداه الناس هي جزء من المحمول فالمحمول وغير قائم ولهذا

[2:40]يعبر عن الحمل هنا من باب حمل السلب يعني حملنا لا قيام

[2:44]على زيد اما في المقام زيد ليس هو قائم المحمول هو القيام

[2:55]نعم القيام مشلوب فنحن سلبنا القيام اي سلب الحمل فمعدوله المحمول الموجبه

[3:05]مفادها حمل السلبي بينما محصله المحمول السالبه مصادها سلب حمل لماذا هنا

[3:17]عدى بالسالبه لان ليس هنا سور القضيه لماذا هنا عبر بالانجاب لانه

[3:29]لا توجد اداه تنافس تدل على السلب غيره هذا جزء من المحمول

[3:33]لانه سور القضيه وسور القضيه دائما يكون خارجا عن الموضوع وعن المحمول

[3:40]اذا عندما قضيه موجبه معدوله المحمول سميت بالمعدوله لان حرف الثلج جزء

[3:54]من المحمول سميت بالمحصله لان المحمولات ليس جزء من حرف الثاء بناء

[4:01]على ذلك عندنا قاعدهتان القاعده الاولى ان الموجبه معدوله المحمول يمكن ان

[4:20]نحولها الى سالبه محصله والقاعده الثانيه العكس ان السالبه محصله عفوا ان

[4:40]السالبه معدوله المحمول تحول الى موجبه محصله المحمول لكن بشرط التوافق في

[4:57]الكم يعني الجزئيه جزئيه لان الجزئيه تحول الى الى كليه بشرط التوافق

[5:07]في الكام مثلا اذا قيل هكذا اذا قيلت بعض الا فرز بعض

[5:21]لا فرص هو لا انسى هذه قضيه موجبه معدوله المحمول لان المحمول

[5:32]هو هو المحمول هو لا انسان فحرف الثلج يعتبر جزء من المحمول

[5:42]ولهذا يسمى معدوله المحمول بعض اللاتايات هو لا انسان يمكن ان تحول

[5:56]الى سالبه محصله المحمول فيقال بعض فيقال هكذا بعض الا فرس ليس

[6:15]محصل المحمول ليس بان بعض الفراش ليس بانسان كلا القضيه صادقه بعض

[6:31]لا فراس هو لا بعض لا ليس بانسان لان الموجب معدويه المحمول

[6:38]فقد تفترق عن السالب محصله محمول في هذه النقطه انه في الموجب

[6:47]معدوله المحي حمله هنا من باب سلب هنا حملنا لا انسانيه على

[6:53]الفرج هناك سلبنا الانسانيه عن الله عن الله هنا حنلنلاقي على زيد

[7:02]هناك سلبنا القيامه عن اخرى السالبه المعدوله نظير الانسان ام لا فلبنا

[7:25]الانسان عن الاخر حملنا لا انسان على الله نظير هنا حملنا اللا

[7:33]قيام سلبنا القيام الطالبه معدوله المحمول سالبه معدوله المحمول نظير اذا قلت

[7:47]بعض الحيوان بعض الحيوان ليس هو لا المحمول لماذا معدل لانه هو

[8:06]لا لا لماذا سالب لان ليس سور القضيه بعض الحيوان ليس هو

[8:13]لا لان الانسان ليس هو لا انسان بل هو هذه يمكن ان

[8:19]نحولها الى موجبه محصله في المحمول فيقال بعض لاحظ جزئيه جزئيه اتفقا

[8:28]في الكم بعض الحيوانات ماذا لا موجبه بعض الحيواني هو هذه واضحه

[8:40]لماذا لان ليس هو لا انسان سلب السلبي لا لا انسان يعني

[8:46]سلب السلبي ايجابون اذا كانت عندنا ق ضيه مو محمول او كانت

[9:01]عندنا سالبه معدوله في المحمول تحول الى قضيه صادقه موجبه محصله بناء

[9:10]على هذه المقدمه نقول في المقام البيان الثالث نريد ان نثبت بان

[9:20]النسبه بين نقيضي المتساويين تساوي فنقول نقول لو لو لم يصدق كل

[9:31]لا انسان هو لا لا كل لا انسان هو لا نحن نلتزم

[9:45]بفرقها لكن نقول لولا يصدق هذه القضيه كلنا انسان هو لا ناطق

[9:49]موجب ماذا موجبه كليه كلنا انسان هو لا الموجبه الكليات نقيضها ما

[10:05]هو سالبه جزئيه اختلاف في كيفي ولكم في التناقض اذا سوف تكون

[10:11]بعض بعض اللام انسان ليس بلا ليس بلا بلا عناصر بعض لا

[10:24]انسان ليس بلا ناطق بعض ليس سالبه جزئيه اذا كان الاصل كاذب

[10:34]فالنقيض يكون صدق لا يرتفعان ولا يجتمعان لو لم يتفق كل لا

[10:42]انسان هو لا ناطق لصدقه بعض لا انسان ليس بلاما لانه السالبه

[10:53]الجزئيه هنا ماذا نجد في السالبه الجزئيه نجد ان هناك سالبه جزئيه

[10:59]محمولها ماذا معدوله المحمول معدوله المحمول هو لا ناطق معدوله المحمول سالبه

[11:12]معدوله المحمول تحول الى موجبه موجبه المحمول فيقال فيقال صدق بعض لا

[11:37]انسان هو ليس بلاد السلبي بعض لا انسان هو ناطق موجبه معدوله

[11:50]عفوا موجبه محصله هنا هذه القضيه بعض لا انسان هو ناطق موجب

[12:03]جزئيه بعضه موجبه جزئيه الموجبه الجزئيه عكسها المستوى ما هو موجبه جزئيه

[12:17]قرعنا في المنطق قرانا في المنطق ان الموجبتان تنعكسان بالعكس المستوي الى

[12:26]موجبتين جزئيه والثالب الكليه الى سالبه ماذا نفعل نبدل الطرفين ما كان

[12:50]محمولا يكون وما كان موضوعا يكون فيكون بعض الناطق لا هو لا

[12:59]بدلنا الطرفين بعض الناطق لا انسان نحن عندنا قاعده في العكس المستوي

[13:06]ماذا تقول اذا صدق الاخر صدق ا فاذا كان الاصل صادق العكس

[13:12]العكس المستوي صادق موجب جزئيه معكوسه بالعكس المستوي بعض الناطق لا انسان

[13:25]نقول اذا صدقا هذا الخلف كل انسان ناطق او كل ناطق خلف

[13:39]الاصل المفروض صدقه لان الاصل قلناه كل انسان هو ناطق وكل ناطق

[13:50]هو اذا لو لم يخفق كل لا انسان هو لا ناطق لوصلنا

[13:53]الى ان يكون رفيقيا وهو خلف الاصل ان كل انسان ناطق وكل

[14:00]ناطق لاحظ في التطبيق اقول لما فرغ من بيان النسب الاربع بين

[14:21]العينين شرع في بيان النسب بين النقيضين فنقيض المتساويين متساويان اي اي

[14:29]اكتب عليها رقم واحد وضع بين قوسين يعني افتح قوس اي يصدق

[14:38]كل واحد من نقيضي المتساويين على كل ما يصدق عليه نقيض اخر

[14:47]بين قوسين مكتوب عليها رقم واحد يعني يصدق الله انسان على كل

[14:55]ما يصدق عليه الا نافق ويصدق الا ناطق على كل ما يصطف

[15:02]عليه اللا انسان فيقال كل لا انسان هو لا ناطق كل لا

[15:04]ناطق هو لا انسان البرهان على ذلك والا بيان ذلك والا لكذب

[15:17]لكذب احد نقيضين على بعض ما صدق عليه نقيض اخذ ذهب من

[15:28]قوسين ضع عليها رقم اثنين الان بالامثله سوف نوضح ما معنى والا

[15:37]يعني لو لم يصدق كل لا انسان هو لا ناقه لصدق لا

[15:47]يتركها والا لكذب احد نقيضين على بعض ما صدق على النقيض الاخر

[15:58]لكن ما يكذب هذه والا لكذبات كذب بمعنى اطلع على اللوحه حتى

[16:11]نطبق على لاحظ معي قال والا هذا رقم اثنين قلنا والا لكذب

[16:18]احد نقيضين على بعض ما صدق عليه نقيض بمعنى سلب يعني لسلب

[16:34]احد النقيضين عن بعض ما يصلح عليه نقيضا لاحظ هذا هاي رقم

[16:40]اثنين لاحظ والا ما معنى والا يعني لو لم يصدق كل لا

[16:48]انسان هو لا وان لا يعني لو لم يصفق كل لا انسان

[16:55]هو لا يعني لو لم يسبق احد نقيضين على ما يصدق عليه

[16:58]نقيض اخر ماذا يلزم يلزم اننا نفلب ماذا احد نقيضين عن بعض

[17:11]النقيض يعني نسلب الله فيقال بعض لا انسان ليس بلا لا كذب

[17:22]احد يعني سلب احد نقيضين وهو لا انسى احد النقيضين هو لا

[17:33]ينسى سلباء احد نقيضين على بعض لا انسان ما صدق عليه الاخر

[17:38]وهو الناقص فيقال بعض لا انسان ليس بلا ناطق بعض لا انسان

[17:46]ليس بلا ناط ق لكن ما يكذب عليه احد نقيضين يصدق عليه

[17:58]عينه يعني عين نقيض هنا بعض لا انسان ليس بلا منافق اذا

[18:11]صدقت ما صدقه بعض لا انسان هو هو ناطق بعض لا انسان

[18:19]هو ناطق لكن ما يسلب عليه احد نقيضين يصدق عليه عينه هنا

[18:28]سلبل ان لا ناطق عن الا انسان فيصدق الناطق مع الله الانسان

[18:32]لماذا لان سلب السلبي لكن ما يكذب عليه احد نقيضين يعني هذا

[18:47]ما يسلب عنه احد النقيضين يصفق عليه اذا سلبنا الا نافق عن

[18:52]الا انسان صدق الناطق مع الله لكن ما يكذب عليه احد نقيضين

[19:03]وهو الا ناصر يكذب اذا سلب الا ناطق ليس بلا ناطق صلب

[19:06]الا ناطق سلب ال ناطق عمن عن الله انسان صدق الناطق مع

[19:14]الله لان تلبس سلبي ليس بلاطق لا لا فكذبا نقيضان ما معنى

[19:28]كذا لن نقيضان يعني ارتفع النقيضه لماذا لان الانسان اذا ارتفع عنه

[19:40]الله فيستحيل ان يرتفع عنه الله انسان اما ان يتفق مع لا

[19:50]ناطق او يخفق معا اذا ما صدق اذا لم يصدق مع الا

[19:52]ناطق تعين ان يسرق يستحيل ان لا يسبق لا مع الا ناطق

[20:00]ولا معا ارتفاع هذا الذي اشمى اليه في الدرس الماضي فيصدق هيكتب

[20:08]عليه رقم ثلاثه ضع بين قوسين فيصدق عين احد المتساويين على بعض

[20:16]ما يصدق عليه نقيض فيسدق عين احد المتساويين وهو الناطق يسبق الناطق

[20:31]على ماذا على بعض ما يصدق عليهم نقيض الاخر وهو لا يعني

[20:40]بعض الناطق لا لا فيصدق عين احد المتساويين وهو الناطق بعض ما

[20:50]يصدق عليه نقيض الاخر وهو يستلزم ضحى اربعه صدق احد المتساويين بدون

[21:04]اخر يعني يستلزم صدق الناطقين بدون الاخرين بدون انسان لانه يقال بعض

[21:16]الناطق هو لا هو لا انسان هذا خلق لماذا خلق لان كل

[21:24]ناطق هو انسان مثلا الان يوضح الفقرات بالامثله لاحظ معي يجب ان

[21:36]يصدق هذه واحد هناك انا قلت لكم اشهر واحد اثنان ثلاثه اربعه

[21:45]الان واحد يجب ان يصدق كل انسان لا ناطق وكل لا ناطق

[21:54]لا انسان هل بين قوسين وهذا معنى قوله يصدق كل واحد من

[21:57]نقيضي المتساويين على كل ما يصدق عليه نقيا اخر والا ما معنى

[22:07]والا يعني لو لم يصدق لو لم يصدق قل لي لا انسان

[22:11]لا ناطق لكان اثنين بعض بعد القوسين بعض لا انسان ليس بلا

[22:19]ناطق هل من اين جاء جاء بها لان الاصل موجب كليا نقيبها

[22:27]سالبه جزئيه سالبه جزئيه معدوله محمول بعض لا انسان ليس بلا ناطق

[22:38]هذه السالبه معدوله المحمول تحول الى موجب محصله محمول نفي النفي اثبات

[22:47]فيكون لاحظ معي والا لكان بعض لا انسان ليس بلاطق بين قوسين

[22:55]هذه اثنين يعني ماذا يعني سلب ان لا ناطق سلب احد النقيضين

[23:08]عن بعض ما صدق عليه النقيض الاخر ثلاثه فيكون غيركم ثلاثه فيكون

[23:19]بعض ماذا عندكم مكتوب لا لا واحد بس حتى يكون بعد فيكون

[23:32]بعض اللاء انسان انا عندي خطا لعباره العباره الصحيحه هكذا فيكون بعض

[23:44]ان لا انسان ناطقا فيكون بعض لا انسان ناطقا لماذا لان النفي

[23:59]النفي اثبات اذا كان بعض لا انسان لا لا نعتق اذا بعض

[24:02]الانسان واضحه سالبه معدوله المحمول تحول الى موجبه معدوله عفوا الى موجبه

[24:13]محصله المح مول هذا ضعوها رقم ثلاثه التي هي عباره عن فيصدق

[24:21]عين احد المتساويين الذي هو الناطق على بعض ما يفسق عليه نقيض

[24:30]الاخر وهو الانسان اللا انسان فقم ثلاثه وبعض هاي رقم اربعه وبعض

[24:42]الناطقين لا انسان من اين جاء بها العكس المستوي للموجب الجزئيه بعض

[24:53]لا انسان ناطق موجبه جزئيات نعكسها بالعكس المستوي الى موجبه جزئيه نبدل

[25:01]الطرفين فقط فيكون بعض الناطقين لا انسان هذه رقم اربعه يعني صدق

[25:14]احد المتساويين بدون اخر صدق الناطق بلا انسان وهو محال لانه خلف

[25:23]ان كل نافق انسان خوف لا باس نقرا عباره الكاتب ايضا قال

[25:36]ونقيضاء المتساويين متساويان والا لصدق احدهما وهو الناطق على ما كذب عليهم

[25:52]اخر الاخرين الذي هو انسان يعني يصدق الناطق بدون انسان وهو لان

[26:07]الناطق لا يسبق بدون انسان الان يقرا الان انا واللي قبل ونقيضاء

[26:22]المتساويان المتساويين متساويان والا لصدق احدهما على ما كذب عليه الاخر خذ

[26:33]على بعض على بعض ادق على بعض ما كذب لانها سوف تكون

[26:39]بعض الناطق لا انسان على بعض فيصدق احد المتساويين على ما كذب

[26:50]عليهم الاخر فهو وهو محاله هذا فيما يرتبط بنقيضي المتساويين اما فيما

[27:10]يرتبط بنسبه العموم والخصوص المطلق فيقال ايضا اولا يشير الى البيان الاول

[27:33]وهو ما ذكره الشيخ في منطقه الشيخ المظفر لان النكته التي يعتمد

[27:41]عليها تختلف عن النقطه التي اعتمد عليها القاطب وان كان ايضا القطب

[27:46]ذكر النكته التي اعتمد عليها ايضا الشيخ المظفر نقول في المقام ما

[27:59]هي النسبه بين نقيضي العمومي والخصوص المطلق مثلا النسبه بين الانسان والحيوان

[28:08]العموم والخصوصي المطلق يقال كل انسان هو حيوان وليس كل حيوان هو

[28:26]انسانه ما هي النسبات بين نقيضيهما اي بين اللا انسان ولا حيوان

[28:32]ايضا ندعي ان النسبه هي العموم والخصوص المطلق لكن بالعكس ما معنى

[28:38]بالعكس ما كان اخاف يكون اعان وما كان اعم هو الذي يكون

[28:49]مثلا الانسان اخص من اما ان لا انسان يكون اعان من من

[29:03]اللاح حيوان لان اللا انسان يصدق على ان لا انسان يسبق على

[29:18]الحيوان غير الناطق وينفق على الجمادات والنباتات بينما اللا حيوان يصدق فقط

[29:27]على النبات والجمال الا انسان يسبق على البقر لكن لا حيوان لا

[29:35]يصدق على فيقال كل لا حيوان هو لا انسان وليس كل لا

[29:48]انسان هو لا لا هنا هنا الانسان كان اخاف والحيوان كان اعم

[29:58]بين النقيضين العاد ان لا انسان هو الاعم واللاح حيوان مطلقا ما

[30:07]الدليل على ذلك نقول البرهان المفروض المفروض صدق كل انسان حيوان النسبه

[30:25]هي العموم والخصوصي المدعى المدعاء ان كل لا انسان عفوا ان كلا

[30:41]لا حيوان هو لا انسان هذا هو المدعى وبعباره مختصره المدعاه ان

[30:53]النسبه بين ان لا انسان ولا حيوان نسبه العموم والخصوص المطلق بحيث

[31:07]يكون لا انسان يكون لا انسان عام من اللام من الله او

[31:20]ان لا حيوان اخذت من لا البرهان البرهان نقول لو لم يصدق

[31:33]الا حيوان اخف من الله اخص من اللامسان لو لم يصدق ان

[31:53]لا حيوان اخاف من الله انسان او ان لا انسان اعم من

[31:58]الله حيوان وبعباره اخرى لو لم تكن النسبه بين الله حيوان ولا

[32:03]انسان يصبح العموم والخصوص المطلق لكانت بينهما بينهما يعني بين اللاح حيوان

[32:12]ولا انسان احدى النسب المتبقيه ما هي النسب المتبقيه اربع نسب النسبه

[32:26]الاولى ان يكون بين لا حيوان ولا انسان نسبه التساوي او ان

[32:38]يكون بين لا حيوان ولا انسان نسبه العموم والخصوص من وجه او

[32:48]ان يكون بين اللاحيوان ولا انسان نسبه التباين او ان يقال هكذا

[32:59]اللاحيوان اعم من الله يعني نحن ندعي ان اللاحيوان اخاف من الله

[33:17]انسان نقول يحتمل ان يكون اللاح حيوان يبقى على كما ان الحيوان

[33:25]اعن من الانسان كذلك يمكن ان يقال ان لا حيوان عن من

[33:28]اذا اربعه احتمالات نقول اما بطلان الاحتمال الاول بطلان الاحتمال الاول نقول

[33:44]لو صدقه التساوي بين اللاحوان واللام لو سرق التساوي بين الله حيوان

[34:03]ولا انسان لصدق التساوي بين الحيوان وال لماذا لانه ثلث ان ان

[34:17]نقيضي المتساويين متساويان اذا كان بين الله حيوان ولا انسان نسبه التساوي

[34:25]اذن بين نقيضيهما نسبه اذا كانت النسبه بين اللا انسان ولا ناطق

[34:35]تساوي فلنبدا بين الانسان والناطق لفرق التساوي بين الحيوان والانسان وهو خلف

[34:47]ان بينهما نسبه العموم والخصوصي بطلان الاحتمال بطلان بقيه الاحتمالات الثلاثه نرجع

[35:05]الى النقطه التي ذكرناها في الدرس الماضي ما هي هذه النكته نقول

[35:11]في المقام ان هناك قدرا مشتركا بين نسبه العموم والخصوص من وجه

[35:18]وبين التباين وبين عموم والخصوص المطلق ما هو هذا القدر المشترك ان

[35:28]كل واحد منهما يصدق بدون الاخر جملته هذا اوضحناه في نسبه التساوي

[35:38]نقول على جميع التقدير يلزم ماذا ان يصدق ان يصدق الا حيوان

[35:57]بدون الله يعني يصدق احد الكليين بدون اخر الجمله هذا عشان ما

[36:08]اليك اوضحنا هذه النقطه اذا فلق الله حيوان بدون لا انسان صدق

[36:17]ماذا لاحظ معي صدق لا حيوان احسنتم معه الانسان لماذا لان اللاح

[36:29]حيوان اما ان يصدق مع اللاع انسان او يتفق معي انسان فاذا

[36:34]لم يصدق مع الله انسان ارتفع عنهم لا انسان تعين ان يثبت

[36:42]معهم الانسان الاستحاله ارتفاع هذا نفس البوا الذي كان هذا المقطع الان

[36:48]عينه الذي ذكر في التساوي اذا ارتفعا ارتفعا انسان عن اللاحيوان اذا

[37:01]يبقى يستحيل ان يرتفع اللا انسان والانسان نقيضان لا يرتفعا صدقا لا

[37:09]حيوان مع اذا صدق الانسان مع الله حيوان يعني اجتمع الانسان مع

[37:15]الا حيوان اذا لا يجتمع الانسان معا حيوان الاستحاله اجتماع اذا كان

[37:29]الانسان اجتمعا حيوان صدقه مع الله حيوان اذا الانسان يصدق مع الحيوان

[37:36]او لا يصدق نقول ويكذب الانسان معه او قلها كذا ويصدق لا

[38:00]هكذا نعم الكلام هو الكلام اذا كان الانسان يجتمع مع الحيوان اذا

[38:15]الانسان لا يجتمع معه الحيوان بعباره اخرى يكون الانسان بدون الحيوان وهذا

[38:29]خلف ان كل انسان هو حيوان هذا هو البيان الذي ذكره الشيخ

[38:39]المبطر على الله مقامه الشريف فيصدق الانسان بدون الحيوان وهذا كاذب خلف

[38:52]ان كل انسان هو حيوان هذا هو البيان الاول الذي ذكر في

[39:04]منطق الشيخ المظفر لكن الشيخ المظفر ذكره بالرموز الرياضيه فلهذا نحن نستطيع

[39:11]ان نحوله الى الى رموز رياضيات فيقال فقد نفس هذه العبارات سوف

[39:19]تضع عليها ان يقال هكذا لو لم البرهان لو لم يفتق الا

[39:27]حيوان يعني لا لاحظ معي نحن عندنا انسان عفوا اخف من حيوان

[39:38]نفرض الانسان هو باء وحيوان هو جيم فالحيوان عباره عن جيم والانسان

[39:50]عباره عن فنقول لو لم يصدق لا جين اخاف من لا انسان

[40:00]يعني لا لكانت بينهما بينهما يعني بين لاجيم ولا باحدى النسب المتبقيه

[40:07]اما ان يكون بين لا جيم نسبه التساوي فيقال لا جيم يساوي

[40:17]لا تساوي نعم عفوا عن يقال لاجم يساوي لا ب او ان

[40:28]يقال لا جيم عموم وخصوص من وجبه على باب او ان يقال

[40:35]لا جيم يبين لا باء او ان يقال لاجيم اعن من لعبه

[40:43]هذه الاحتمالات بطلان الاحتمال الاول وهو لا جيم يساوي لا باء نقول

[40:50]لو صدقا لا جيم يساوي لا باء لصدق ماذا جيم يساوي ب

[40:58]وهو خلف النجين النجيم هو الحيوان اعم مطلقا من باء وهو الانسان

[41:08]بطلان وبقيه الاحتمالات الثلاثه العموم والخصوص من وجه والتباين والعموم على جميع

[41:19]التقارير الثلاثه يصدق اللاح حيوان وهو اللاجئ بدون لا باء فيلزم ان

[41:32]يصدق لا جين اذا كانت بدون لاباء يعني سلب السلبي اثبات فيستق

[41:40]لاجيم مع مع باص لان بدون اشاره الى نافسه نفي النفي اثبات

[41:46]اذا ارتفع الله عن اللاجئين صدق الباء مع الله جيم لاستحاله ارتفاع

[41:53]نقيضه فيصدق لا جيم مع باء بناء على ذلك فيكون لاحظ معي

[42:05]فيكون باء بدون جيم لماذا لانه باب اذا اجتمعا اذا صدق مع

[42:13]لجين اذا يكونوا مع جيم اذا اذا اجتمعنا على دين اذا ارتفع

[42:27]عنه جيم لاستحاله ان يكون ضع صادقا مع جيم ومع لا جيم

[42:32]لاستحاله اجتماع نقيضين فاذا كان باء ارتفع عفوا اذا كان باء اجتمع

[42:40]مع لجيم اذا ما جيم يرتفع فيسبق باء بدون جيم ان يفسق

[42:49]الانسان بدون الحيوان وهذا معنى ما يقال يصدق الاخف بدون وهو باطلون

[42:53]ان يصدق الاخص بنون يبقى الكلام ان شاء الله في البيان الذي

[43:00]ذكره وهو يشتمل على عده بيانات ليس على بيان واحد ياتي ان

[43:07]شاء الله في الدرس القادم والحمد لله رب العالمين

0 تعليقات

التالي

شرح الرسالة الشمسية 61

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

شرح الرسالة الشمسية 61

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة