#حول المصطلحات الفقهية في الرسالة العملية(07711343203)

11 Bekeken· 25/12/17

قناة هادي الدراجي - مسائل فقهية
abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:00]اللهم صلي على محمد وال محمد >> بعض المصطلحات الفقهيه بعض المؤمنين

[0:12]يقرا الرساله العمليه بس ما يفهم الاحتياط الوجوبي والاحتياط الاستحبابي والمستحب والمكروه

[0:23]مو واضحه عنده فبعض المسائل في المصطلحات الفقهيه مساله 31 قال الاحتياطات

[0:35]المذكوره في مسائل هذه الرساله على قسمين واجب ومستحب فيقول هاي المصطلحات

[0:45]الفقهيه الموجوده بالرساله العمليه واجب ومستحب ونعبر عن الاحتياط الوجوبي قال يجب

[0:52]هذا شنو هذا فتوى اذا قال يجب فتوى اما يقول يجب على

[1:00]الاحوط >> بسم الله >> هذا احتياط يجب على الاحوط وجوبا يجب

[1:09]على الاحوض لزوما او لا على الاحوض لزوما على الاحوض وجوبا هذا

[1:13]شنو احتياط كل احتياط هذا >> بس واجب >> اذا قال يجب

[1:20]وسكت فتوى اذا قال على الاقوى فتوى اذا قال على الاظهر فتوى

[1:27]اذا قال مثلا على الاحوط بالمنع فتوى يعدل من الاحتياط علما للف

[1:35]او مثلا على الاحوط ان لم يكن اقوى هاي صار بها خلاف

[1:44]بعضهم مثل جواد التبريزي رحمه الله روحه قال هذا احتياط ولكن لا

[1:47]يجوز تبعيض بعضهم قال لا فتعضهم قال احتياط هسان ايش قال احتياط

[1:58]اللي ببالي قال احتياط زين فقال يجب على الاحوط او على الاحوط

[2:04]وجوبا على الاحوط لزوما شنو الفرق بين الاحوط لزوما والاحوض وجوبا الاحوض

[2:09]وجوبا اكو دليل بس مو دليل ناهض فقال احوض وجوبا عنده عده

[2:15]يعني عده دليل بس مو دليل ناهض اما الاحوط لزوما ماكو دليل

[2:19]معتد به >> دليل معتد به ماكو ولكن المرجع في نفسه شيء

[2:25]مثلا نضرب مثال الارض المخصوبه السيد قال الارض المغصوبه اذا صلى بها

[2:35]المكلف ما عنده دليل ببطلان الصلاه ما عندي دليل دليل معتد به

[2:42]ما عندي ولكن احوط لزوما احنا عند المكلفين الاحوط لزوما والاحوط وجوما

[2:49]نفس الحكم هو احتياط اما تبقى على المرجع مثلا نضرب مثال شنو

[2:57]>> الاحوض وجوبان الاحوض لزومان المجتهد مثلا شو يسمونه متردد >> متردد

[3:05]زين فانت متوقف هم نعبر عن هم بالمتوقف اما تتوقف مثله واما

[3:15]تروح لغيره الاعلم فالاعلم عين الاعلم فلاعلم مباشره من بعده الاعلى >>

[3:20]فتوى يسد عليك الطريق >> احتياط وجوبي عنده هذا الثاني تروح للثالث

[3:28]وهكذا بس اذا الثاني فتوى عنده بعد يسد عليك الطريق بعد ما

[3:31]بها مجال وهي مشكله خلصتنا ها هم مشكله خلصتنا كثير من الاحكام

[3:38]مثلا هذا اللي يمسح رجلي سويه بالوضوء فبعض مثل سيد قو الوضوء

[3:42]باطل على حوط الجبن يروح الاعلم فلاعلم يصححه مثلا هذا قراءته خطا

[3:49]او ما يقرا سوره ثانيه زين هم خلص السيد قال احط لزومه

[3:57]فانت قراتك خطا يقول لك صلاتك باطله نعبك قاصر ومقصر عندك قدره

[4:00]على التعلم صلاتك باطله يا ابو الحمي اقضي نقول له لا روح

[4:06]شوف العلم فعل فسيد شبير يقول لا اصلا عندي السوره الثانيه مو

[4:11]واجبه مستحب استحباب مؤكد بل هو الاحوض استحبابه الشيخ الفياض ايش قال

[4:16]السوره الثانيه عنده مو واجبه نفس اري ابناء العامه قال تقرا ايه

[4:26]ايتين كافي ايه ايتين شيخ الفياض زين بس السيد الخوئي وسيد على

[4:31]خاه احتياط وجوبي احتياط وجوبي السوره الثانيه بس الامام الخميني وحيد الخرساني

[4:38]ومحمد سعيد الحكيم فتوى عندهم فتوى سوره ثانيه اما السيد سارع احوط

[4:45]لزوم زين فالاحوط لزوما والاحوط هجوما عندنا نفس الشيء قال فيه اشكال

[4:52]هم احوط وجوبا فيه تامل احوض وجوبا احوض وجوبا اما قال يجوز

[4:57]يجوز على اشكال يعني جائز يجوز على تامل يعني جائز جائز جوز

[5:07]بالبدايه جوز جوز بالبدايه شوف خلي نكمل المصاحات ياي تفيد الطالب العلم

[5:13]زين قال ويجب قلنا ومستحب ونعبر عن الاحتياط الوجوبي يجب على الاحوض

[5:22]فاذا قال يجيب فتوى اذا قال على الاحوط احتياط وجوبي زين وقلنا

[5:27]هذا الاحواط المجتهد متردد متوقف مثلا التطبيق من تسال المرجع سيد الثاني

[5:34]يقولون متوقف مو صحيح نسال المعتمدين سيد الثاني يقول متوقف فاما انت

[5:42]المكلف اما تتوقف مثل المرجع تتوقف مثل المرجع او تروح لمن للاعلم

[5:47]في الاعلم يابا ت الحكي منين جبته شوف شو يقول هنان مساله

[5:52]15 شوف شكل مساله 15 قال اذا توقف المجتهد عن الفتوى في

[6:07]مساله ما توقف يعني شن تردد او عدل من الفتوى الى التوقف

[6:14]عدل كان عنده فتوى انه بعدلما للاحتياط المجوبيحتياط المجوبي تخير المقلد مخير

[6:20]المقلد بين الرجوع الى غيره يروح لغير الاعلى في الاعلى زين وفق

[6:28]ما سبق والاحتياط انس اذا يقدر يحتاط ما يقدر يحتاط يلوح لعلم

[6:30]في الاعم فالتطبير عند سيدي شنو >> متوقف >> متوقف يعني شنو

[6:36]احوط بجمن حرام يعني احوط بجمن حرام يا ليش تقول المرجع لا

[6:41]يقول هو على العبارهساله العمليه هم يقولون متوقف زين عن الفتوى يعني

[6:47]متردد فالتوقف اما تتوقف مثل المرجع مالك لو تروح لغيره الاعلم فالاعلم

[6:54]زين >> استاذ توقف حرمه به >> التوقف حرمه متوقف المرجع مثل

[6:59]ما متوقف المرجع مالك توقف >> توقف انت توقف او مثلا متزوج

[7:08]واحد امراه زين جابه اخوه بالحرب العراقيه الايرانيه محترق بعدين وزوجهازوج مره

[7:15]اخوه شو طلع هذا اسير طلع اسير الحليب الحل نقول له هذه

[7:24]اولادكم هام اثنين >> هسه ابو حسن مثل ما تفضلت بس بيه

[7:29]بيه شوي هذا الثاني عنده اولاد صار من عنده شو يسمونه وطع

[7:32]شبهه ف ما عنده عقد او عقده باطل يقول قبلت قبل شي

[7:38]سيدي معقل الله يعقد ها >> زين وهذا شنو العقد ماله باطل

[7:44]خطيه يخرب بيت علي بس ماخذها بحيث صدر فهذول شنو وطب انا

[7:49]المتكلم ربما وطئ الشبهه بس بعض علمائنا يقولوا وطئا الشبهه ما يرث

[7:53]مشهور العلماء لا يرث ابن شرعي ابن شرعي لان قال قبلت غير

[7:59]يقول قبلت الباء مكسوره زين >> يعني استاذ التوقف >> والتردد نفس

[8:06]الحاله >> نفس الحاله متردد يعني متوقف مره نعبر بالتردد او التوقف

[8:11]زين فهذا شنو الزوج مرت اخوه صار عنده اولاد اثنين ثلاثه نقول

[8:18]لله حرمت عليك احتياط وجوبي تلزم ثلاث حيضات وترجع للاول بعضهم قال

[8:21]فتوى سيسان عنده احوط وجوبه لزمت ثلاث حيضات رجعت للاول الاسير اسير

[8:26]خو بعد ما جايس زين لزمت عنده ثلاث حيات رجعت الاسير بدون

[8:30]عقد الاسير قال ابين انت مطالق قدام شود عدول طلقها تلزم هم

[8:36]ثلاث حيضات يا ابو الاسير ما جاي قال له اي تلزم ثلاث

[8:43]حيضات هم لزمت ثلاث حيضات هذا يرجع لها شلون يرجع لها احوط

[8:46]بجوانير يشوف الاعلم فلاعلم سيد شبير قال جاعز يرجع لها مو الشيخ

[8:50]الفاض لا سيد شبير يعدل سيد شبير ويتزوجها بها يعني بها شو

[8:56]يقول >> ها >> السيد السستاني شو يقول >> احوط وجوبا >>

[9:00]يعني >> تحرم مؤبد احوط وجوبا >> يعني حرمت عليه مؤبد >>

[9:04]احوط وجوبا يعني شنو احتياط تعدل نفس هذا الزنى بمرجل تحرم عليه

[9:12]احوض هجوما يروح السيد الزنجاني اذا توفى >> السيد شبير اي شبي

[9:17]>> ايه >> تبقى الفتوى مالتها تشتغل >> اي تشتغل تشتغل يعني

[9:23]انا رجعت السيد شبير >> بمساله ما او نيت ارجع له انا

[9:28]نيت ارجع محمد سعيد الحكيم بس ما رجعت له ما رجعت له

[9:30]نقول له انت بعد كانما او انما رجعت له بعد فحتى مات

[9:35]سيد محمد سيد الحكيم هو انت بعد هو على من بعد سيجستانه

[9:41]مثلا تبقى ترجع له بالاحتياطات حتى لو ما راجع له ولا مساله

[9:44]يعني سيجستاني شويه يخالف المشهور المس زين بعضهم يخلط بما فيهم بعضهم

[9:51]طلبه العلم يخلط يقول لحو الاحوط استحبابا يعبر عليه بالمستحب لا الاحوط

[9:57]استحبابا تختلف رعايه للمراجع الذي يقولون بالوجوب الاحوض استحبابا اما قال يستحب

[10:07]ثابت عده ثابت الاستحباب قال مكروه ثابت عده اما يقول على الاحوض

[10:14]استحبابا مثلا غسل الجنابه الراس والرقبه واجب اما الجهه اليمنى مع العوره

[10:21]والجهه اليسر احوط استحبابه بعض العلماء شنو احوط وجوبه فالمكلف يعمل بالاحوط

[10:28]استحبابا كانما مو انما كانما وجوب ليش لعله ذاك المرجع مطابق للواقع

[10:40]فانا مثلا عندي المرجع مالي شنو احط استحبابا اغسل الجهه اليمنى مع

[10:44]العوره بصير اثنينات نسويه انا اتعامل وياها كانما وجوب اتعامل وياها كانما

[10:49]وجوب فالمؤمن يحتاط بدينه مثلا السبانيات ايش قد سبحان الله والحمد لله

[10:54]ولا اله الا الله والله اكبر ايش قد واحده ولحظه استحبابا ايش

[10:59]قد >> ثلاثه >> انا اتعامل كانه ما وجوب تعامل كانه ما

[11:03]وجوب تعامل زين مره تجي شنو مسبوق بالفتوى ملحوق بالفتوى هذه شويه

[11:12]بها صعوبه مثلا شو يقول السيد يقول يجب قراءه السبحانيات واحده يجب

[11:18]فتوى وان كان الاحوض ثلاث هاي الاحوض شنو استحبابه اجت شنو ملحوخه

[11:24]بالفتوى زينوق ثلاث خاف خطا بوحده من عزل تتعدل >> لا عسا

[11:32]ما نقدر يعني زين ف بس شاهدنا شاهدنا زين خلي نكمل هي

[11:38]مصطلحات كثيره زين فمره شو يقول مره يقول مستحب ثابت مره يقول

[11:44]ينبغي ينبغي هاي اللي ينبغي تاتي 99% 98% شنو نصيحه نصيحه شلون

[11:56]مثلا مواقيه الصلاه لما السيسان قال ينبغي تاخير الصلاه 12 دقيقه سيدنا

[12:04]ها فتوى >> استحباب وجوب احوض لا قال نصيحه نصيحه >> دخل

[12:09]وقت الصلاه وانت متيقن دخل وقت الصلاه كنصيحه يصل عادي بس كنصيحه

[12:15]اخر الصلاه 12 دقيقه تسع دقائق ما اريد اعمل بالنصيحه قال الله

[12:19]بعد ما قال اكبر يصير اصلي يصير كم منين جبت احوط وجوبا

[12:27]الناس تقول ما بكيف كيف تفت بكيف بالمناسبات يقعدون اكو شو اسمه

[12:31]ذول شيوخ مال عشائر انت اي صحيح ايش سوك شيخ مال عشيره

[12:36]انت ايش فهمك بالفتوى انت ايش فهمك بالفتوى ما تفتهم بالفتوى اسكت

[12:40]والله شيخ عشيره لازم احكي فشاهدنا اللي ينبغي نصيحه اما قال الافضل

[12:47]الافضل الافضل ما عنده دليل لا مستحب ولا مكروه بس يشوف المرجع

[12:56]افضل ربما بعض علمائنا عنده شنو مستحب مستحب فالاحوط وجوبا مثلا هسه

[13:03]ايش عنده سيد استان عنده احوط استحبابا لا تتزوج على امراه علويه

[13:08]هي علويه وتزوج عليها علويه احوط صحبان لا تزوج لعله عند بعض

[13:14]المراجع ما يجوز تتزوج علويه ثانيه ها عاميه تتزوج تزوج بس علويه

[13:19]على علويه >> احو استحباب زين احوض استحباب >> ايه زين قال

[13:28]>> احوط لسوما ووجوبا مبني على قال ووجوب مبني على الاحتياط او

[13:36]لا يترك مراعاه مقتضى الاحتياط ها كل شي نحوط وجوبا زين ونحو

[13:40]ذلك ونع عبر عن الاحتياط المستحب الاحوط استحبابا او الاحوط الاولاوط اولى

[13:46]احوط استحبابا نعبر عنه مره ايش قال؟ قال مثلا الرجل العنين تزوج

[13:54]وعنده اولاد اثنين ثلاثه ومات العضو ماله فقال ولو دخل بالمراه مره

[14:00]واحده ايش قال؟ قال احوط وجوبا عفو قال فيه اشكال فيه اشكال

[14:09]ما تتزوج الا ايش اسمه ما تطل الا الا الا زوجها يطلق

[14:11]كالعفو قال فيه اشكال اذا تفسخ فيه اشكال ياب شنو قال الا

[14:19]زوجها يطلق النوم ايش قال وان كان لا يبعد الجواز >> فهاي

[14:25]في اشكال صارت احوط استحبابا فالمراه اذا زوجها مات العضو ماله مثلا

[14:33]وهي تريد هي قولتها ان هي تطلقه يجوز مشهور العلماء ما يجوز

[14:37]سيسان قال يجوز تقول له فسخت العقد بيناتنا تروح لاهلها وتلزم عده

[14:46]ثلاث حياتزوج كان من يكون يابا والحاضر الغايب يودي لها يا مو

[14:50]هي شنو هي فسخت شنو يودي لها هذا شرع ذاك المراه المراه

[14:56]اللي ما تريد تزوجها وكل شي ما بي يزوجها وتريد يسمونه طلاق

[14:59]خلعي تبذ الحاضر الغايب ومو بس حاضر الغايب يقول لها بعد 5

[15:07]ملاين يلا طلقت هذا يسمونه خلعي اما هذا فسخ فسخ يفسخ العقد

[15:09]تفسخ هي العقد تقول له ما اريدك مات العضو انا بعدني شابه

[15:15]ليش تروح تزني ليش تروح تزني المراه وهي بذمه رجال وبعد شابه

[15:19]بعضهم ياخذون ذول عندهم فلوس وبيهم مرض يعني حب الدنيا ها ياخذه

[15:27]بشابه هو عمره 80 سنه والعضو ماله منتهي او زين او ياخذ

[15:30]له مره نقول اخذ له مره ومات بعد انتهت هي تريد حاجتها

[15:35]فمن حقها تقول له فسخت العقل بيناتنا زين وتتزوج تلزم عنده وتتزوج

[15:39]>> ما تعتمد على >> لا حتى مو طلاق ولا شهود ولا

[15:45]ولا ايه ما لا طلاق ولا هذا >> هي مساله قلت لك

[15:49]هاي سي انا مخالف المشهور بالجزء الثالث مساله 268 بالجزء الثالثبالي لو

[15:54]67 اللي عنده سؤال يسالين ابو حسن اكو احد المراجع يجوز يقول

[16:03]اذا اكوراض بين الزوج والزوجه ما يحتاج العقده هذا بزمن بزمن الشاه

[16:08]زمن الشاح ولا اطيل عليكم بزمن الشاه قال شو هي قابله هو

[16:13]قابل بعد ما يحتاج هذا الكلام بعد ما يحتاج ذول القسيسين فقالوا

[16:17]جا المرجع الشيعه قالوا يا ذول المسيحيين يردون يقابلونك قال ما اقابل

[16:24]صير فتنه وسوالف وا قالوا له لا زين لازم يقابلون قالهم مشكال

[16:27]يقابلونه بس بدون سؤال بدون سؤال وافقوا يابا السيد يعني المرجع احنا

[16:32]مالنا ما ثابت وين ما كان القلد الاعلم فكان ذاك الاعلى وين

[16:41]صار بيران >> فاجوا قال بدون سؤال بدون سؤال هسه وين ما

[16:43]قعدوا القسيس قال قال له بس عدال سؤال محيرني قال احنا قلنا

[16:48]بدون سؤال قاللي بس السؤال قال شو هي راضيه وهو راضي بعد

[16:53]علي من زوجتك و >> اي ف السيد دنق ورفع راسه قالله

[17:00]لا تاكل خرا طلع السيد دز دز على ابنجاوز علينا مرجعكم اي

[17:08]اجا زين المرجع قال ما مجاوز قعد قال انت جاوز عين قال

[17:15]ما مجاوز قال الكلام ما له اثر شو قلت له لا تاكل

[17:19]لا لا نافيه باللغه العربيه ما قلت له اكل قلت له لا

[17:21]تاكل شو تاذى فالكلام له اثر ولا ما له اثر قال له

[17:26]انا اعتذر منك ومن الشيعه كلها فلم الذبيحه اقول بسم الله الرحمن

[17:32]الرحيم تطي نفسها بسم الله والله اكبر نفس اي ذكر تعطي نفسها

[17:33]بس اذا ما اقول ما اقول ذكر ما تعطي نفسها وحتى بعض

[17:38]الدكاتره بعض يعني الاطباء يقولون يصير تخثر بالشرايين وسوى امراض بس من

[17:43]تقول الذكر تعطي نفسها الذبي فالذكر اللهه اثرها اثر على الروح اثر

[17:50]على كل شيء الذكر هذا الذكر تقول بسم الله الرحمن الرحيم اثر

[17:54]ربما تمشي على الميس اكو مراجع يقولون فهنان ماكو مراجع >> لا

[17:59]ماكو ماكو ماكو فلازم لازم عقد شرعي والعقد على الصيغه العربيه على

[18:05]اللغه العربيه اذا مو على اللغه العربيه شو يصير وطع شوفها >>

[18:07]يا الله >> ايه هذا والحمد لله رب العالمين وصلى الله على

[18:10]محمد واله الطيبين الطاهرين

0 Comments

Volgende

#حول المصطلحات الفقهية في الرسالة العملية(07711343203)

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

#حول المصطلحات الفقهية في الرسالة العملية(07711343203)

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal