سورة الكهف 1| مقدمة : شرح معنى التفسير و شرح معنى سورة وأسئلة حول الموضوعين

21 المشاهدات· 23/11/29

الشيخ محمد علي السَّنَدي
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله اشهد ان لا اله الا الله

[0:08]وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه

[0:15]وعلى اله الطيبين الطاهرين اللهم افتح لنا ابواب رحمتك اللهم افتح لنا

[0:22]ابواب فضلك ربنا زدنا علما نافعا نبدا الدرس الاول في علم التفسير

[0:34]او في علوم القران وسنبدا متناولين سوره الكهف على نحو الدراسه لا

[0:45]على نحو محاضرات وعليه سنحاول ان نشير الى امور كثيره تتعلق بموضوع

[0:55]التفسير وعلوم القران سوره الكهف سابدا بتلاوه الايتين تشرفا على ان بعد

[1:07]ذلك نبدا في مقدمات مهمه في علم التفسير اعوذ بالله العظيم من

[1:16]الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي انزل على عبده

[1:28]الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه لينذر

[1:40]باسا شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان

[1:54]لهم اجرا حسنا الايتان الاولى والثانيه قراناهم تشرفا حتى نبدا درسنا الاول

[2:07]في علم التفسير او في علوم القران اذا اليوم سنبدا بتف س

[2:17]سوره الكهف سنشير الى ثلاث مفردات الى تفسير والى سوره والى مسمى

[2:29]السوره وهو الكهف وفي كل عنوان من هذه الثلاثه هناك فروع مهمه

[2:39]سنتناولها بالتفصيل لاننا في مقام الدراسه اذا نبدا تفسير لغويا ما معنى

[2:52]تفسير لا خلاف عند اللغويين على ان تفسير بمعنى بيان واظهار وكشف

[3:04]كانما هناك شيء مغطى مغلف يقوم الشخص برفع الغلاف رفع الغطاء عنه

[3:14]يظهر اذا التفسير لغه بيان لمخفي اظهار لمستور كشف لمستور او مخفي

[3:25]هذا في اللغه ثم بعد ذلك ذهبوا الى ان مصدر الاشتقاق هل

[3:35]هو من الفسر او السفر ركزي ال فسر او السفر اذا راجعنا

[3:51]اللغه ايضا سنجد على ان يعني الابانه وكشف المغطى فحينما تقول فسر

[4:05]الشيء فسر او فسر على المبالغه وعلى التخفيف فسر الشيء اي ابانه

[4:13]وكشفه ووضحه ومن قال على ان التفسير اصلها من السفر وليس من

[4:23]الفاسر من السفر فكما يقولون مثلا سفرت المراه عن وجهها بمعنى القت

[4:34]الخمار وكشفت عنه وعليه وكما يقولون ايضا اسفر الصبح اذا من السفر

[4:45]اي اضاء وانكشف وبان على كل حال الدلاله واحده الدلاله من السفر

[4:54]ومن الفسر واحده وهي تعني كشف المغلق وتوضيح المخفي واظهار الخفي الى

[5:08]حاله الجلاء والوبوح بمعنى اخر يا استاذه التفسير بكلا التوجهين هل هو

[5:21]من الفسر او من السافر بمعنى انه هو الكشف عن شيء مستور

[5:31]ومختبر الان ننتقل الى نقطه ثانيه لنذهب الى العلماء وناخذ سبعه اراء

[5:43]في تعريفهم للتفسير ناخذ اربعه ار لعلماء الامامية اهل اتباع اهل البيت

[5:51]عليهم السلام ونحن في مقام الدراسة نتوسع نتعرف على اراء اراء المذاهب

[5:59]الاسلامية الاخرى وهذا لا خلافة فيه في نأخذ ثلاثة اراء من اخواننا

[6:08]اهل السنة ونأخذ اربعة اراء من مذهب اهل البيت نبدأ راي السيد

[6:17]محمد حسين الطباطبائي رحمه الله عليه صاحب الميزان ماذا يقول في تعريفه

[6:25]للتفسير اصطلاحا بعد ان انتهينا من اللغه السيد التباطبائي رحمه الله عليه

[6:32]توفي 1403 هجريه يعني معاصر يقول التفسير هو بيان بيان بيان معاني

[6:49]الايات القرانيه والكشف عن مقاصدها ومداليلها بيان معاني الايات القرانيه والكشف عن

[7:01]مقاصدها ومداليلها اذا المساله ليست مساله مفردات حينما اشرح كلمه كلمه اشرح

[7:14]السياق اشرح السياق الراي الثاني نذهب الى السيد الخوي رحمه الله عليه

[7:26]وناخذ تعريفه قال التفسير هو ايضاح مراد الله من كتابه العزيز ماذا

[7:39]يريد الله من هذه الايه هذا هو التفسيره اراده الله من هذه

[7:48]الايه هو تفسيرها فالتفسير هو ايضاح مراد الله محاولة الوصول الى ماذا

[7:59]يريد الله من كلامه من خلال المفردات هذه نذهب الى عبد الله

[8:10]جوادي املي المعاصر الان الذي بدأ يتربع على اه على عرشي ان

[8:19]صح التعبير التفسير يقول التفسير هو بيان لاحظي ما يختلفون اختلاف في

[8:30]العبارات حتى عن حتى عن التعريف اللغوي بيان واماطة واماطة اللثام عن

[8:41]الكلمه والكلام فما لا يكون فيه معناه فيما لا يكون فيه معناه

[8:54]بينا اذا هنا الشيخ اضاف مساله مهمه ساقرا التعريف مره ثانيه بيان

[9:03]وا واماطه اللثام عن الكلمة والكلام في اي جزء من القرآن قال

[9:12]مو في كل القرآن مما لا يكون فيه معناه بينان اذا ماذا

[9:20]فهمت فهمنا انا وانت فهمنا على ان القرآن ليس كله يحتاج الى

[9:27]تفسير وانما هناك ايات وانما هناك ايات بينة واضحة انت تكشف عن

[9:36]ماذا انت الان امامك جهاز الهاتف تستطيعين ترين يعني واضح تماما ترفعين

[9:48]ماذا حتى ترينه لا ترفعين شيء فايه واضحه لا تحتاج الى الى

[9:55]توضيح قولوا للناس حسنى تذهبين لمن حتى يفسر هذه الايه اي عربي

[10:08]يفهمها وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا تعال يا فلان فسر لنا

[10:17]هذه الايه واضحه الايه لا تحلج لها تفسير ارفع يديك وقل رب

[10:23]ارحم والدي كما ربياني صغيرا اذا الشيخ عبدالله جواد املي انا اقول

[10:31]الشيخ عبدالله جوادي املي مو رأي هذا هو يعني هو اكد عليه

[10:38]والا السيد الخوي ايضا عنده هذا الرأي السيد الخوي في كتابه الجزء

[10:44]الاول الذي ما اسعفه ولم يعني الحياة حتى يواصل عطاءاته في التفسير

[10:52]اشار ايضا بوضوح على ان القرآن الكريم ليس كله يحتاج الى تفسير

[10:59]ففيه ايات لا تحتاج الى تفسير بل هي واضحه عند العربي وعند

[11:05]من يفهم العربيه اني مريم اني وضعتها انثى ماذا تفسر هي تقول

[11:15]اني عفوا اني هذا بشان بشان ام ام مريم حال الولاده حينما

[11:28]كما اشرنا في درس الفقه في مسألة الكفالة اني وضعتها انثى واضحة

[11:34]لا تحتاج الى تفسير وهكذا دواليك لا يعني نريد ان يأخذنا الوقت

[11:41]طويل اذا الشيخ عبدالله جوادي املي اعطاء او اكد على مسألة السيد

[11:47]الخوي ذهب اليها بل اقول لكم سجلوا هالملاحظة السيد الطباطبائي على ان

[11:57]كل القرآن مفهوم كل القرآن مفهوم اما لوضوح في حد ذاته لا

[12:06]يحتاج الى تفسير واذا وجدت ايات متشابهه نرجعها الى امها الايات المحكمه

[12:16]من خلال قواعد معينه وبعد ذلك نفهم المتشابه فعنده هذا الراي انه

[12:24]كل ان كل القران مفهوم وواضح والا كيف ينزله الله سبحانه وتعالى

[12:33]كمنهج ودستور ويامر ان نتامل فيه وفيه يعني طلاسم ما وصل تحليلها

[12:41]لنا من النبي او من الامام المعصوم ونتبرك بقراءتها فقط هذا ليس

[12:47]في في اللهواء رأي الشيء السيد التباطبئي هاي ثلاثة اراء كأني انا

[12:55]اضفت الرابع السموري ما بيضت يعني جيدا اذا نبقى على الثلاثة ونذهب

[13:05]الى المذاهب الاسلامية لنتعرف على تعريفاتهم لكلمة تفسير نذهب الى بدر الدين

[13:14]الزركشي وخلينا نرتبهم ترتيب تاريخي افضل نذهب اولا الى الزمخشري الزمخشري صاحب

[13:26]الكتاب التفسيري القيم الكشاف الذي لا يستغنى عنه عند العلماء وان كان

[13:33]من زيدية ومن الزيدية الزمخشري ومتهم بانه له شيعي في كثير من

[13:42]توجيهاته لبعض الايات الزمخشري صاحب الكشاف 538 هجرية القرن السادس الهجري قال

[13:54]علم يبحث فيه عن احوال آآ كلام الله المجيد من حيث دلالته

[14:05]مراده اذا ما يختلف عن الكلام في مسألة مراداة الله تصير التباطبائي

[14:16]من حيث الكلام على مراده ماذا يريد الله من هذا الكلام هذا

[14:22]هو علم التفسير ثانيا نذهب الى ابو حيان التوحيدي اه ما سجلت

[14:30]هذا تاريخ الوفاة علم يبحث فيه عن كيفية النطق بالفاظ القرآن هذا

[14:40]ادخل القراءة والترتيل والترتيل اه ادخل القراءة والتلاوة ترتيل غير الترتيل غير

[14:52]التلاوة علم يبحث فيه عن كيفية النطق بالفاظ القرآن ومدلولاتها واحكامها ومعانيها

[15:05]نذهب بعد ذلك الى الثالث بدر الدين الزركشي اللي هو سبعه سبع94

[15:13]هجريه يعني القرن الثامن اذا ابو حيان التوحيدي صاير في الوسط بينهم

[15:21]يقول الزركشي وهو صاحب كتاب قيم اسمه البرهان كتاب جيد تفسير واشار

[15:31]الى امور دقيقه في في القران الكريم قال هو علم تزول هو

[15:40]علم نزول الايه وسورتها الايه والسوره والاحداث النازله فيها ثم ترتيبها مكيا

[15:57]او مدنيا محكما او متشابها ناسخا او منسوخا يقول هذا معنى علم

[16:05]التفسير يبدو هو عرف العلم ولم يعطي معنى التفسير الان بناء على

[16:12]هذا بناء على كلامنا هو هذا الذي اطلنا فيه قليلا في كلمه

[16:18]تفسير لغويا ومن ثم تعرضنا الى بعض اراء المفسرين نقول هذا السؤال

[16:28]هل القرآن مستور ومختبئ يحتاج الى تفسير الى في معرفته ولعل الجواب

[16:39]جاء في عرض تعريفاتنا ليس كل القرآن مستورا وانما اكثره مكشوفا اكثره

[16:49]جليا اكثره واضحا القسم الاخر سيأتي عليه عليه الكلام الان دعونا نسأل

[17:06]سؤال جريء ونقول بناء على هذا هل نحتاج الى التفسير فعلا؟ لكل

[17:15]القرآن؟ جزء يحتاج الى توضيح والجزء الاكبر لا يحتاج الى توضيح بل

[17:25]هو بين واضح صريح او ظاهر من قال على ان القرآن الكريم

[17:39]لا يحتاج الى تفسير في في اكثره اعتمد على على ادلة قرآنية

[17:47]فقال اليس القرآن هو في حد ذاته بيان وتبيان نزل بلسان عربي

[17:56]مبين كما في الايه بلسان عربي مبين الشعرا 195 اختلفوا في كلمه

[18:06]عربي هل عربي بمعنى باللغه العربيه ام عربي بمعنى اعرب يعني اوضح

[18:16]وافصح يعني بلسان واضح فصيح في ايه اخرى ونزلنا عليك الكتاب تبيانا

[18:28]لكل شيء هو يبين كيف يحتاج الى تبيين هو الذي يوضح الاشياء

[18:35]تبيانا لكل شيء النحل 89 ثم بعد ذلك تقول لي يحتاج هو

[18:43]المبين الى تبيين في ايه ثالثه هذا بيان للناس وهدى وموعظه للمتقين

[18:56]188 ال عمران هذا القران يعني بيان للناس واضح وفيه الهدايه وتتعظ

[19:05]به القلوب الايه الاخرى من سوره القمر 17 ولقد يسرنا القران للذكر

[19:16]فهل من مدكر جعلناه سهلا للمطالعه للقراءه للتدبر اينكم يا متامل لديكم

[19:29]امرا واضح امرا واضحا اذا هو بنفسه بيان ووضوح بنفسه ميسر للذكر

[19:41]والتلاوه يمكن ان نعطي اربع اجابات اذا كان كذلك القران واضحون بينون

[19:51]نزل بلسان عربي مبين فيه هدى وموعظه ميسر للذيكر تبقى الحاجة الى

[20:04]التفسير نعم تبقى الحاجة الى التفسير ما معناها يعني هل القرآن الكريم

[20:13]حينما قال انه تبيان وبيان وفصيح نزل بلسان عربي مبين يقصد كل

[20:25]القران او يقصد اكثر القران صريح وواضح وبين وفيه جزء غامض يحتاج

[20:32]الى الى تفسير نذهب الى اربع اجابات الاجابه الاولى ان اكثر القران

[20:43]ايات محكمات الايات المتعلقة بالاخلاق بالعقيدة بالواعظ بالقصص التاريخية الهادفة هذه واضحة

[20:57]وهي الاكثر والقران انما قال عن نفسه انه بيانون وميسر وتبيانون يقصد

[21:11]الاكثريه من الايات وهي هذه الايات المحكمه فيسمونه وصف اغلبيه وهذا العرب

[21:24]تستخدم الوصف الاغلبي مثلا قرية معينة اهلها يتميزون بالكرم لكن موجود داخلهم

[21:35]بخلاء تقول اهل المنطقة الفلانية كرماء وانت تقصد طبعا الاكثر هذا وصف

[21:44]اغلبي طلاب مثلا الدراسات الدينية مجتهدون ربي وهو كذلك خلني اه انتقل

[21:55]من هذا المثال الى مثال عن عن الصف المدرسي احسن اقول مثلا

[22:00]استاذ ينعتو صفه في المدرسة فيقول ممتازون يعني يخلو من اثنين ثلاثه

[22:11]ليسوا ليسوا بالمستوى موجودون اذا وصف اغلبي ها استاذه كيف تنظرين الى

[22:21]هذا الرأي انه القرآن انما وصف نفسه بناء على الوصف الاغلبي فاكثر

[22:32]اياته محكمات واضحات في الاخلاق والعقيدة والوعظ والقصص يسمونها الطائفة المريحة التي

[22:46]لا تشكل عبءا على العربي ولا على متعلم العربية فلا تحتاج الى

[22:54]تفسير طائفة من الايات وهي الاكثر طائفة مريحة الجواب الثاني بلسان عربي

[23:08]مبين بمعناه نزل بلغه العرب ومعناه ذلك انه يسهل على الناس العرب

[23:19]ومن يتعلم العربية بشكل واسع فهمه فيعرفونه او فيعرفون محاوراته ومدلولاته هذا

[23:31]معنى انه بين وواضح انه نزل بلغتهم وهناك سهوله اذا عليه سيفهمونه

[23:45]اما اذا ما اقدموا عليه للدارس وتركوه سيبقى فيه ابهام فهذا معناه

[23:52]بمعنى اخر يمكن ان حينما نصل الى الى الرابع يمكن الرابع يتداخل

[24:00]مع الثاني اذا خلينا نمشي مع مع الترتيب التوجيه الثالث صحيح القرآن

[24:10]حينما قال عن نفسه على انه تبيان وبيانون وميسرون وعربي مبين واضح

[24:19]صحيح هو تبيان لكل شيء فهو يوضح الاشياء فكيف يحتاج الى توضيح

[24:31]نقول هذا لا يعني انه لا يحتاج الى توضيح بل هو تبيان

[24:38]وبيان وهداية مع توضيحه من قبل النبي والامام يصبح واضحا تماما اذا

[24:49]يحتاج الى تفسير يحتاج الى الى توضيح بمعنى اخر بواسطة احدهم الذي

[25:02]اجاب بهذا الجواب قال لو ان عالم طب وضع كتابا في الطب

[25:10]وقال فيه هذا شرح لكل الامراض واعراضها والادوية التي تنجح وتؤثر في

[25:20]شفائها ما شاء الله وطرح الكتاب هل نفهم على ان هذا الكتاب

[25:26]يستطيع ان يقرأه كل انسان عامي ويأخذه في البيت فاذا مرض ذهب

[25:32]الى الصفحة التي تتكلم عن مرضه وذهب لاخذ الدواء الموصوف ام انه

[25:40]هذا الكتاب بعد ينبغي ان يشرح من قبل الاطباء لاحظي المثال يعني

[25:50]انا يمكن اعترض على مثالهم انه هذا كتاب في الطوب صحيح وضع

[25:59]للاطباء ما وضع للعوام لكن يمكن للطبيب هذا الذي الف الكتاب ان

[26:07]يجعله بلغة بسيطة يفهمها حتى من هو دون الطبيب الفارق بين المثالين

[26:17]حينما تتكلم عن كتاب في الطب يحتاج الى شرح من قبل الاطباء

[26:23]يختلف عن كتاب الهداية العام القرآن كتاب مطب كتاب عام لكل الناس

[26:31]حجة بالغة على كل البشر اذا لابد ان يكون في متناول ايديهم

[26:40]المفارقة ان كتاب الطب للاطباء اما كتاب اما القرآن فهو كتاب هداية

[26:49]يحتاج له الجميع وانزلنا الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون

[27:11]اذا كتاب هداي للجميع ومع ذلك الاية واضحه وتدعم الراي الثالث انه

[27:22]لابد من ان يبين النبي صلى الله عليه واله مستوى الوضوح فيه

[27:28]وانزلنا اليك الذكرى القرآن الكريم لتبين للناس لتوضح له كانما هناك غموض

[27:39]الى حد ما بعض الايات تحتاج الى توضيح منك ومن ثم تحتاج

[27:44]الى توضيح من من اللي هو الامتداد الطبيعي لك وهم ائمة اهل

[27:50]البيت عليهم السلام النحل اربعة واربعين الرأي الرابع الذي قد يتداخل مع

[27:59]الرأي الثاني صحيح ان القرآن بيانون وتبيانون الى ذلك من الاوصاف التي

[28:10]تدل على وضوحه الرأي الرابع يقول هذا صحيح لكن لدينا مصطلحان مصطلح

[28:19]اسمه بالقوة ومصطلح اسمه بالفعل فهو بين وتبيان وميسر وصريح بالقوه لا

[28:30]بالفعل بمعنى اخر انه في حقيقته هو كذلك بس لكن يحتاج من

[28:40]يكشف بعض الامور عنه مثلا البذرة خليني اعطيك مثال على القوة والفعل

[28:50]البذرة هي شجرة هل تستطيعين ان تقولي البذره شجره نقول نعم نستطيع

[28:59]ان نقول البذره شجره بالقوه لا بالفعل بالفعل هي الان بذره لكن

[29:07]فيما اذا هيئنا لها الارض والسماء والمناخ والماء ووضعناها و لاحظناها بعد

[29:17]ايام ستبدأ شق الارض والظهور لتكون نبتة فشجرة اذا البذرة شجرة القرآن

[29:25]الكريم ايضا من حيث الاساس بالقوة هو بين وواضح وميسر لكن بالقوة

[29:34]متى يكون بالفعل اذا يحتاج الى مبين المبين هو النبي هو الامام

[29:41]هو علم اللغة العربية علم الذي يكشفه معاني المفردات هو القرآن نفسه

[29:48]من خلال اياته توضح بعضها بعضا وهكذا من الامور التي تجعل كل

[29:55]القرآن بينا وواضحا اذا اخذنا ثلاثين دقيقة في مسألة تفسير ننتقل الى

[30:08]النقطة الثانية تفسير سورة ما معنى سوره نذهب الى اللغه العربيه سوره

[30:24]ومن باب التوسع قليلا نقول لدينا سوره ولدينا سوره سوره بمعنى قوه

[30:36]وشده وهياج فيضربون امثله يقولون سوره اي شده الغضب حده الغضب ثوره

[30:48]الخمر ثوره الشهوه اذا بمعنى الحده والهياج فيها ولا علاقة لنا بهذا

[30:59]اللفظ هذا جئنا به من باب فقط التمييز بين السين مفتوحة والسين

[31:07]المضمومة اذا نريد ان نتعرف على مو سوره لا علاقه لها بالمعنى

[31:15]ابدا نريد ان نعرف معنى سوره يوصلنا البحث المتواضع الى ثلاثه اراء

[31:24]الراي الاول سورة في كلام العرب بمعنى المنزل والشرف بمعنى ان الانسان

[31:35]كلما قرأ سورتان زادت منزلته ارتقى شرفه تعال مقامه ازدادت علومه سمت

[31:47]نفسه الرأي الثاني سورة اصلها من السؤر كما في الفقه وهو البقي

[31:59]من الشيء والفضله والحديث الصحيح المشهور سؤر المؤمن شفاء وجمعها اثار وتعني

[32:17]سؤر قطعه بمعنى ان السوره كانها قطعه من الكل الكل هو القران

[32:25]الكريم والسوره هي قطعه منه الراي الثالث سورة بمعنى انها مجموعة من

[32:38]الايات الكريمة ذات الموضوع الواحد تقريبا المنفصلة عن غيرها من السور مجموعه

[32:52]من الايات تحمل موضوع او اكثر من موضوع ومنفصله عن غيرها الذي

[33:01]سنميل اليه هو الثالث انه في الحقيقه معنى سوره ليست منزله ولا

[33:09]شرف التي السوره القرانيه وليس لها علاقه بمعنى السور اي البقيه والفضل

[33:18]السوره هي مجموعه من الايات الله سبحانه وتعالى في سوره النور قال

[33:25]في الايه الاولى سوره انزلناها وفرضناها وكان يقصد بذلك انه من انزل

[33:34]هذه المجموعة من الايات التي تتكلم عن موضوع معين عن موضوع الا

[33:40]هو العفة وما الى ذلك من المسائل المتعلقة بالجانب الاخلاقي في هذا

[33:47]الميدان الان نذهب الى سؤال السوره كلمه سوره هل القران سماها سوره

[34:05]ام ان النبي عفوا ام ان الصحابه والتابعين هم من سموا مجموعه

[34:13]الايات بسوره واجتهدوا كثير الصحابه سموا القران سموه اجزاء فقسم الى 30

[34:24]جزء وقسموا الجزء الى كم وقسموا الجزء الى حزبين وجاؤوا الى الحزب

[34:33]وقسموه الى اربعه اقسام هذه مو تقسيمات قرانيه ولا هي تقسيمات النبي

[34:39]وائمه اهل البيت هذه تقسيمات الصحابه والتابعين كلمه سوره لفظ سوره هم

[34:48]اطلقوا على مجموعه الايات سموها سوره ام ان التسميه قرانيه ؟ حقيقه

[34:58]شرعيه ام اجتهاديه التفتي تسميه مجموعه الايات بسوره هل هي حقيقه شرعيه

[35:08]اثبتها القران والنبي ام ان الصحابه والتابعين والعلماء اجتهدوا فسموها كذلك لا

[35:19]السوره كلفظ شرعيه وليست تعينيه اجتهاديه انت دارسه اصول استاذه اللفظ التعييني

[35:32]من قبل الشرع اللفظ التعيني هو الذي ياتي لاحقا فيفرض نفسه فالتسمية

[35:41]اذا سورة تسمية شرعية قرآنية متعينة عينها الله سبحانه وتعالى وهو واضعها

[35:52]هل لديك من ادله ممكن ان نعطي ثلاثه ادله الدليل الاول سوره

[35:59]النور فقال سبحانه وتعالى مجموعه من الايات سوره انزلناها وفرضناها وفي ايه

[36:15]اخرى حينما تحدى القران الكريم الجن والانس تحداهم ثلاث تحديات ان ياتوا

[36:24]بقران ثم خفض التحدي ان ياتوا بعشر سور ثم خفض التحدي الى

[36:32]ادنى ما يكون وطلب منهم سوره وذكر مصطلح السوره فاتوا بعشر سور

[36:41]من مثله هود 13 فاتوا بسورة من مثله البقرة ثلاثة وعشرون وعليه

[36:53]خرجنا بالنتيجة مصطلح سورة مصطلح قرآني وحقيقة شرعية وليس اجتهادية ثلاثة ادلة

[37:10]نسأل هذا السؤال ما كان بالامكان ان يكون القرآن كله واحدة عدد

[37:21]ايات القرآن كم 6236 ايه هذا الترتيب هذا العد المشهور 457 مكيه

[37:36]1229 مدنيه ممكن القران يبدا بالفاتحه رقم واحد بسم الله الرحمن الرحيم

[37:44]هي ايه رقم واحد الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس

[37:54]هاي بنخليها رقم ستة الاف ومائتين36 وكل الكتاب ايات واحد اثنين الى

[38:04]هذا العدد طبعا مسألة انه ما كان بالامكان كان بالامكان ليس بالعزيز

[38:13]على الله لكن الله سبحانه وتعالى قادر على ان ينزله مرة واحدة

[38:19]وفي قرطاس يعطيه النبي اذا لماذا درجه وقصته على 23 سنة شتاء

[38:32]حربا سلما مدينة مكة طريقا حضرا سفرا لماذا اذا نقول هذا التقطيع

[38:45]للقرآن الكريم على شكل سوار لاربع غايات الغاية الاولى حسن التصنيف والترتيب

[38:56]انت لما تلاحظي كتاب ما في عناوين جانبية ما في تقطيعات كل

[39:03]واحد كبعض الكتب الدراسية تتعب على خلاف حينما يأتي كتاب مصنف مرتب

[39:12]التصنيف والترتيب والتبويب هذه امور يرتاح منها الانسان انت في المطبخ صنفتي

[39:22]انت قمت بعمليه تصنيف للمطبخ وترتيب خليت الصحون في خزانه الصحون بحجم

[39:31]معين في خزانه الملاعق في كذا كل امور انت ادرى بي ميدانك

[39:40]مني في هذا الموضوع اذا من باب حسن التصنيف والترتيب الذي يشجع

[39:47]القارئ على الاقبال عليه الثاني ليسهل حفظه وتلاوته انه فعلا الان حفاظ

[39:58]القران بهذه الطريقه يحفظون جزء جزء سوره سوره هذا يسهل العمليه يمكن

[40:05]يكون هذا مو كلش قوي يمكن تقول بعد يحفظ عشر عشر كانت

[40:09]مرقمة الى من واحد الى 626 بعد يحفظ من واحد الى عشرة

[40:15]من عشرة الى خمسين من خمسين الى مئة لكن مع ذلك نقول

[40:19]ليسهل حفظه وتلاوته الامر الثالث وهو الاهم لوجود مقاصد محددة لكل سورة

[40:31]كل سورة مكية تختلف عن مدنية في حد ذاتها لها اغراض معينة

[40:38]في بعضها السور المدنية ايضا لها مقاصد فكل سورة كانما تحمل مشروع

[40:46]عقائدي اخلاقي اه وما الى ذلك ففصل القران على شكل سوار لوجود

[40:54]مقاصد مختلفه ومحدده لكل سوره لانه نزل نجوما ومجزا وقرآنا فرقناه لتقرأه

[41:11]على الناس على مكث اذا هذا الرابع الرابع حتى القرآن الكريم يقرأ

[41:21]ويتلى من قبل النبي على دفعات فيحفظون الدفعاء ويتباذرونها لذلك انت تقولي

[41:32]فعلا عدد كبير من الصحابة حفظوا اي لان المسألة كيف تصوري 23

[41:38]سنة مو كل يوم ينزل القرآن مو كل يوم يوم ينزل عشر

[41:46]ايات يوم ينزل ثلاثين اية فيقرأها النبي وعندهم توجه يكررها عليهم هم

[41:54]فيما بينهم كتبوها وقرؤها فعملية التصنيف القرآن الى سوار من باب ان

[42:03]حتى يحفظ حتى يتلوه النبي ويشرح معناه ويثبت مدلول كلامه ثم ينتقل

[42:10]الى ايات اخرى وايات اخرى لتقرأه واكي واضحة على الناس على مكث

[42:18]على عدم عجلة ها اه مثل الدرس اللي فيه كلام كثير كثير

[42:24]يتعب المتلقي وبعدين في النتيجة يقول ما حفظت شيء ما فهمت لكثره

[42:30]ما القي عليه هذا في الايه 106 من اللي هو سوره الاسراء

[42:41]ناتي الى سؤال الان السورة سورة الكهف سورة الكهف نفسها السورة في

[42:56]حد ذاتها السور السور في حد ذاتها الفاتحة البقرة المجادلة الانفال التوبة

[43:05]الزلزلة هذه تسميتها تسمية توقيفية شرعية ام انه ايضا اجتهادية من قبل

[43:16]والتابعين من اين نحصل على الجواب نحصل على الجواب من الرواية او

[43:23]من القرآن القرآن ما اشار القرآن ما اشار الى اسماء سوار القران

[43:32]يطرح الايات الراي الاول يقول كلها توقيفي فالاسماء الموجوده هي من وضع

[43:43]النبي صلى الله عليه واله حينما كان يخاطب اصحابه حين حين نزول

[43:50]بعض الايات ضعوا هذه الايه في سوره كذا وضعوا هذه الايات في

[43:56]سوره كذا لان السوره قد لا تكتمل وتنزل سوره ثانيه بموضوع اخر

[44:01]فيقول لهم هذه الايات وضعوها في السوره الفلانيه وهذه الايات ضعوها مو

[44:07]في السوره اللي نزلت امس في السوره الذي نزلت قبل اسبوع اذا

[44:12]هذا هو الراي الاول وردت احاديث ايضا تسمي السوره بالاسم تبين فيها

[44:21]فضيله السوره متى تقرا في اي صلاه تقرا مثلا وردت احاديث باسماء

[44:28]سوره البقره باسماء سوره الفاتحه الكهفه التي نحن بصددها الملكه التي تقرا

[44:35]قبل النوم هذا الراي الاول الراي الاخر يقول وهو الاصح بعضها توقيفي

[44:47]من قبل النبي واهل البيت فسموه السور باسمائها لكن الكثير من اسماء

[44:54]السور اجتهادي من قبل الصحابه التابعين استاذة اتعلمين على ان كثير من

[45:08]رواياتنا وبختم الحديث حتى ما مكمل الساعة كثير من رواياتنا حينما تاتي

[45:18]لتبين صلاه معينه ماذا يقرا بعد الفاتحه ماذا تقول الروايه الروايه ما

[45:30]تقول اقراوا سوره الزلزله اقرا الفاتحه واقرا في الركعه الاولى الزلزله الفاتحه

[45:37]والزلزله ولا تقول في صلاه في ركعتي الفجر قبل صلاه الفجر الواجبه

[45:45]اقرا الفاتحه وبعدها سوره الكافرون وفي الركعه الثانيه الفاتحه وسوره اللهواء التوحيد

[45:55]ما عندنا ما عندنا سوره كافرون ولا التوحيد اذا كيف كانت التسميه

[46:02]في عصر النبي ا الان نذهب الى الى كتبنا الحديثيه مثلا السورة

[46:13]تسمى باسم او باول اية اول اية من السورة الصحابة يعرفون السورة

[46:21]من اول اية اطرح ثلاثه ادله روائيه صحيحه زين اين الورقه ها

[46:37]قالت من من المروحه مثلا وردت كراهيه في ان يقرا المؤمن سوره

[46:52]قل هو الله احد في نفس واحد نذهب للروايه ماذا قالت الروايه

[46:58]في سوره التوحيد سمتها التوحيد او ام سمتها الاخلاص لا ما سمتها

[47:04]لا الاخلاص ولا التوحيد ناخذ الروايه الصحيحه هذا في الكافي المجلد الاول

[47:12]الباب من ابواب قراءه القران قال عن محمد بن فضيل قال قال

[47:18]ابو عبد الله الصادق عليه السلام يكره ان تقرا قل هو الله

[47:24]احد في نفس في نفس واحد اذا لاحظ الامام الصادق سمى سوره

[47:31]التوحيد سمى سوره الاخلاص بماذا قل هو الله احد ما قال يكره

[47:38]ان تقرا سوره التوحيد او يق يكره ان تقرا سوره مثلا الاخلاص

[47:44]لا هذا مثال هذا دليل الدليل الثاني نذهب الى صلاة الفجر المستحبة

[47:52]مو صلاة الصبح الواجبة ماذا نقرأ بعد الفاتحة على وجه الاستحباب نذهب

[47:58]الى التهذيب كتاب الشيخ الطوسي المجلد الثاني عن عن ابن سنان ابن

[48:05]سنان يعني عبد الله بن سنان هذا صحابي جليل من اصحاب الاجماع

[48:10]لان اخوه او ابن عمه مو واضح في التراجم محمد بن سنان

[48:16]هذا في عنده بعض بعض الغلو بس عن ابن سنان يعني عبد

[48:22]الله بن سنان قال قال عن ابي عبد الله عليه السلام قال

[48:28]اقرا في ركعتي الفجر باي سورة احببت ثم واصل الامام كلامه وقال

[48:37]اما انا احب ان اقرأ فيها في ركعتي الفاجر اللي هي اللي

[48:45]هي هي في الحقيقه صلاه صلاه التراغيب اما انا احببت ان اقرا

[48:54]فيها قل هو الله احد وقل يا ايها الكافرون ما قال سوره

[49:00]الجحد ولا قال سوره الكافرون قال قل يا ايها الكافرون وهذا يعني

[49:07]على ان الائمه كان كانوا يسمون السوره باول ايه منها دليل ثاني

[49:14]عن يعقوب بن سالم البزاز قال ابو عبد الله هذا في التهذيب

[49:19]المجلد الثاني ايضا صلهما بعد الفجر يعني صلهما بعد دخول الفجر بعد

[49:27]اذان الصبح تبدا بركعتي الفجر بصلاه الصبح واقرا في الاولى قل يا

[49:33]ايها الكافرون وفي الثانيه قل هو الله احد واضح تماما مع انه

[49:40]كان الاسهل على الامام ان يقول واقرا في الاولى الجهد واقرا في

[49:47]الثانيه التوحيد ما عندهم هذا التعريفات ما كانت موجوده كانوا يسمون السوره

[49:54]باول ايه فيها زين اذا ما هي النتيجه التي خرجنا بها النتيجه

[50:04]التي خرجنا بها على ان على ان السوره بعضها توقيفي اسماء السور

[50:16]وبعضها بعضها اجتهادي من قبل الصحابه ومن قبل التابعين الان نتوقف فتقريبا

[50:28]انهينا تفسير وانهينا سورة وبقي فقرات في السورة بعدين بندخل في الكهف

[50:37]وفي الاية الاولى من سورة البسملة ثم الاية الاولى من سورة الكهف

[50:45]اطلت كثيرا الدرس الاول هذا درس مو محاضرة الدرس درس دراسة لنشير

[50:53]اليه في علوم القرآن على هذا المستوى طالب العلم تتوفر لديه رؤية

[50:59]واضحة عن القرآن وعن السورة وعن التفسير وعن التسميات وما الى ذلك

[51:05]من من الامور والحمد لله رب العالمين

0 تعليقات

التالي

سورة الكهف 1| مقدمة : شرح معنى التفسير و شرح معنى سورة وأسئلة حول الموضوعين

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

سورة الكهف 1| مقدمة : شرح معنى التفسير و شرح معنى سورة وأسئلة حول الموضوعين

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة