مقدمة في وجوب المعرفة

0 المشاهدات· 25/03/03

محمود سهلان
مشتركين

في محاضرات

كلمة يوم الاثنين ثاني شهر رمضان المبارك للعام ١٤٤٦هـ في المسجد الشمالي بقرية مركوبان، من قرى جزيرة سترة.

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه

[0:06]والسلام على سيدنا محمد وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين اللهم صل على

[0:18]محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد اللهم صل على

[0:34]محمد وال محمد وعجل فرجهم وفرجنا بهم بدايه ابارك لكم حلول شهر

[0:43]شهر رمضان المبارك وفقنا الله واياكم الى صيامه وقيامه باذن الله تعالى

[0:50]الكلام يقع في مساله ترتبط بالعقيده والعقيده على اي حال هي الاساس

[0:57]الذي يبتني عليه الدين اما فروع الدين الاحكام الشرعيه والاخلاق فهي تابعه

[1:05]على اي حال وان كانت اساسيه هي تتكامل مع بعضها بعضها ولكن

[1:13]الاصل هو العقيده او ما يرد احيانا التعبير عنه في الروايات او

[1:19]في الايات بالمعرفه فان المعرفه تطلق ويراد بها احيانا الادراك اي نفس

[1:26]معنى العلم بالضبط لا فرق بينها ومره اخرى تطلق و را بها

[1:30]الاقرار والتصديق في مقابل الانكار لذلك ترد في كثير من الروايات لفظه

[1:37]المعرفه وربما نتعرض الى بعضها اذكر بعضها اليوم يمكن في المرات القادمه

[1:46]كذلك فالموضوع الذي ساتحدث عنه باذن الله تعالى خلال هذه الايام هو

[1:51]موضوع يرتبط بالعقيده ومن الروايات التي عبرت بلفظ المعرفه هاتين الروايتين عن

[2:04]امير المؤمنين سلام الله عليه روايتان معروفتان نقدم بهما الروايه الاولى قال

[2:10]علي عليه السلام اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به اول الدين

[2:19]معرفته معرفه الله سبحانه وتعالى وكمال معرفته التصديق به الحين يمكن واحد

[2:31]يقول معرفه هن بمعنى العلم تكون ولكن الشطر الثاني من الكلام وكمال

[2:35]معرفته التصديق به هذا محل كلامنا احنا نتكلم عن الجانب العقدي على

[2:40]اي حال الاقرار بوحدانيه الله هو الاصل الاول وفي كلمه اخرى له

[2:50]سلام الله عليه قال رحم الله امرئ عرف من اين وفي اين

[2:55]والى اين عرف من اين من اين جاء ما هو مبداه وهو

[2:58]الان في اين في هذه الدنيا التي هي كما يعبر عن امير

[3:04]المؤمنين جسر قنطره الى الاخره فقط والى اين الى اين المعاد فهذه

[3:17]كذلك تدور في هذا المدار ف من هاتين الروايتين وامثاله نستفيد من

[3:26]لفظه المعرفه ان المراد منها وفي غيرها يمكن اوضح ان المراد هو

[3:32]نفس العقيده المراد ما يعقد الانسان عليه قلبه قلبه المراد هو التصديق

[3:38]الاقرار في مقابل الانكار لان الانسان بس هذه عابره قد يستدل يجي

[3:46]يستدل جحدوا بها واستيقنتها انفسهم هم يعلمون يمكن عنده دليل بعد على

[3:54]ولايه امير المؤمنين مثلا ولكن قلبه لا يصدق لا يذعن او ينكر

[4:05]لمصالح لاهواء الى ما شابه الاصل هذا هذا الجانب اللي تبنى عليه

[4:10]الحياه وفي اعتقادي وتصوري ان هناك قله من الطرح في هذا الجانب

[4:17]لذلك اخترت الحديث في هذا الجانب اول ما يبحث في علم الكلام

[4:23]ما يسمى بعلم الكلام وهو ما يبحث فيه عن اصول الدين يعني

[4:25]مو الكلام من باب النطق وانما يبحث فيه عن اصول الدين الخمسه

[4:30]او الاربعه مثل ما راح نتعرض هو وجوب المعرفه هل يجب علي

[4:38]ان اعرف اصلا او لا الحين الذهن خالي بدايه الخلق لم يبعث

[4:44]الا ادم خلنا نفترض الحين وجاء الابناء وكذا هل انا يجب علي

[4:47]ان ابحث او لا يجب علي ان ابحث ذكروا عده ادله عقليه

[4:54]لمكان انه اثبات وجود الله سبحانه وتعالى ووحدانيه الله تتوقف اولا على

[5:01]الدليل العقلي لان ما عندي قران ما عندي حديث ما عندي كذا

[5:07]واذا كان عندي خب لازم اثبت ان هناك مرسل من الله اذا

[5:14]لابد ان اثبت ان هناك اله وبالتالي رجعنا الى اولا ان نثبت

[5:18]الله سبحانه وتعالى بالدليل العقلي فذكروا مجموعه من الادله اذكر بس واحد

[5:22]من الادله على السريع لانه مو اصل الكلام هنا هذا كله مقدمه

[5:28]و يعبر عنه هذا الدليل بالاحتمال والمحتمل شلون اول نمثل مثال عرفي

[5:39]الحين احنا في منطقه قريه مو في غابه لو جا واحد من

[5:41]برا وقال والله انا شفت اسد قدام الباب احتمال ضعيف شنو اسد

[5:48]هني في قريه صغيره في جزيره لا غابات ولا شي عندنا ولا

[5:55]حديقه حيوانات وهرب منها اسد مثلا فالاحتمال جدا ضعيف لكن المحتمل هو

[6:00]ان تموت وان تؤكل لو خرجت فعلا كان في اسد فالمحتوى ققول

[6:15]يجينا نبي يجينا انبياء وعاده سبحان الله قبل بعثتهم ترتيب الهي الانبياء

[6:22]دائما يوصفون بالصدق وو الى اخره معروفين بهذا الجانب فلما يجي بعدين

[6:31]يدعي البعثه وانه هنا معاد وان هناك حساب وعقاب ووعد ووعيد وما

[6:34]شابه ي طبعا سر ردات فعل هو مو سهل التسليم يعني ان

[6:40]والله انا جاي عند رب العالمين ش دليلك ش برهانك والى اخره

[6:43]مو سهل هو لكن في النهايه اول الامر يعني رب العالمين يمدي

[6:51]اليه بهذه الشخصيات ف هذا يمكن ينكر يقول هذا مو نبي بس

[7:01]صار عنده احتمال ولو كان احتمال ضعيف لكن المحتمل انك اما ان

[7:04]تخلد في النار او تخلد في الجنه المحتمل جدا خطير يعني طول

[7:12]حياتي ما بموت اما دائما في النار والعياذ بالله واما دائما في

[7:16]نعيم فهذا المحتمل يحركني نحو طلب المعرفه يحركني نحو البحث يحركني نحو

[7:23]العلم فابحث هل هناك فعلا اله او لا يوجد اله وتبدا المساله

[7:31]من هنا فتجب المعرفه بهذا الدليل وبغيره عندنا ادله اخرى يذكرونها وجوب

[7:40]شكر المنعم وما شابه من من ادله هذا دليل مختصر يعني لان

[7:45]من باب المقدمه اما الاصول وهي التي يجب ان يذعن بها الجميع

[7:50]التي لا مسامحه فيها ابدا ما في مجال هذه الاصول اللي هي

[7:57]اربعه او خمسه البعض حتى يقول ثلاثه على اي حال نط نطرحها

[8:00]على السريع هذه الفوارق هذه الاصول التي لا يمكن الا ان تذعن

[8:08]اليها ما في مجال اذا لم تذعن بهذه الاصول وانت قادر على

[8:13]التعلم ولم تكن قاصرا عن التعلم ف والعياذ بالله دينك ناقص ايمانك

[8:22]ناقص و العياذ بالله من اهل النار فهذه الاصول الاربعه او الخمسه

[8:30]اذكر ليش الفرق التوحيد النبوه الامامه العدل والمعاد هذا المشهور هذا الترتيب

[8:36]القديم الكتب القديمه كانت تذكرها الشكل الحين الفقهاء يقولون منهجيا والعلماء الباحثين

[8:43]في مسائل علم الكلام والعقيده يقولون منهجيا المفترض ان تكون اربعه ليش

[8:51]قالوا لان العدل لاحق بالتوحيد وليس اصلا لوحده وانما بحث في ذاك

[8:59]الزمان لان المساله كانت محل اخذ ورد يعني الفوارق بين المذاهب كانت

[9:04]هالشكل المذاهب العقائديه اقصد بين الاشاعره المعتزله الاماميه وباقي المذاهب مرتكزه على

[9:11]مساله العدل ان الله عادل او لا يجب عليه العدل او لا

[9:13]يجب عليه العدل فاختلفوا حتى صار بعدين اسم خاص الى الشيعه زائد

[9:21]المعتزله يسمونهم العدليه لانهم يقولون بعدل الله فكانت المساله رئيسيه عندهم لذلك

[9:27]تعاملوا معها كالاصنام اما العلماء الان فيقولون اربعه وطبعا بعضهم يقول ايضا

[9:34]الامامه لاحقه بالنبوه فثلاث ولكن بعضهم لا يقبل يقول يقول لا هي

[9:44]اربعه ولكن اخرى هي كلها راجعه الى التوحيد اصل الاصول هو التوحيد

[9:48]الولايه التي لله سبحانه وتعالى بعد اثبات وحدانيته هي للرسول ثم للامام

[9:53]هذه ثلاثه والعدل ان عددناه من الاصول راجع الى الله سبحانه وتعالى

[10:02]صفاته والمعاد كذلك راجع الى الله سبحانه وتعالى فثبات التوحيد هو الاصل

[10:08]الاصيل التي الذي تبتنى عليه بقيه الاصول والعقائد العقائد كثيره هذه الاصول

[10:16]التي لا مجال للمسامحه فيها وهذا محل الخف ذكرناه في مساله الع

[10:21]هذا الكلام كله مقدمه للدخول في مساله تتعلق بالامامه وهي مساله الامام

[10:33]المهدي عجل الله فرجه الشريف والغيبه وان شاء الله اتناول بعض الجهات

[10:38]خلال الايام لان المساله جدا واسعه وطويله وكتبت فيها مجلدات مو مساله

[10:46]ايام وكلمات قصيره من الروايات التي تربط لنا مساله المعرفه بالامامه بشكل

[10:54]مباشر الروايه المعروفه عن الامام الرضا سلام الله عليه لا اله الا

[10:58]الله لا اله الا الا الله حصني كذا ولكن بقراها لان فيها

[11:03]فوائد معينه في وسطه الروايه مشهوره يعني بين الناس واللي يقول فيها

[11:08]الامام وانا من شروطها مر عليكم المفروض في روايه طويله عن اسحاق

[11:15]بن راهويه قال لما وافى ابو الحسن الرضى عليه السلام نيسابور ويهجر

[11:27]الى طوس واراد ان يرحل منها الى المامون اجتمع عليه اصحاب الحديث

[11:33]هذه اول نقطه حبيت اضيفها يعني من الروايه اجتمع عليه اصحاب الحديث

[11:38]المهتمين بهذا الجانب مو اي واحد وبالتالي اح بيطلبون طلب من الامام

[11:43]فجواب الامام بيكون له اهميه المفترض لانه يعطيه الى المختص ولما تعطي

[11:52]معلومه الى المختص غير لما تطلقها الى عامه الناس فقالوا له يا

[11:57]ابن رسول الله صلى الله عليه واله رحل عنا ولا تحدثنا بحديث

[12:06]فنستفيد منك فحدثنا بشيء قبل ان ترحل لنستفيد من وقد كان قعد

[12:12]في العماريه الهودج اللي على الناقه فاطلع راسه الامام اطلع راسه من

[12:18]الهودج وقال سمعت ابي موسى بن جعفر عليه السلام يقول وعدد الائمه

[12:28]بالترتيب لما وصل الى الرسول الى ان قال سمع جبرائيل عليه السلام

[12:32]هذه سلسله الذهبيه تعبيرهم في مساله الروايه والاسانيد سمعت الله عز وجل

[12:44]يقول لا اله الا الله حصني فمن دخل دخل حصني امن عذابي

[12:51]هني انا اسال وسؤال مو استفهامي بجاوب مباشر يعني لا اله الا

[13:01]الله حصني هل هي فقط ان اقول لا اله الا الله خلاص

[13:03]انا محصن من العذاب او لا في امور اعمق من هذا وهي

[13:11]كذلك لا اله الا الله حصني كلمه التوحيد فحصني هو التوحيد نفس

[13:16]التوحيد اعتقادي واقرار بالتوحيد هو الحصن مو مجرد التلفظ التلفظ زين هذا

[13:27]ذكر ممدوح نحن مامورون بذلك ولكن المراد هو ما ما ينعقد عليه

[13:30]القلب من التوحيد ما يقر به القلب مو مجرد كلام زين لا

[13:38]فلما مرت الراحله نادانا مشت الراحله شوي رد الامام ناداهم هذه محل

[13:44]الربط و موضوعنا في الايام الجايه قال بشرطها وانا من شروطها او

[13:55]قال عفوا بشروطها وانا من شروطها منه انا الامام الرضا يعني يعني

[14:01]الامامه الامامه من شروطها وبيجي لنا بعض الروايات راح نذكرها ان الولايه

[14:06]اهم من باقي الفروع التي من ضمنها الصلاه ومن ضمنها الصيام والحج

[14:13]والزكاه المفتاح هي الولايه والدليل هي الولايه وكذا بجينا تعبيرات نلاحظ شلون

[14:20]اهميه هذا الجانب هذذه مقدمه للدخول ان شاء الله في الايام القادمه

[14:28]في مساله الامام المنتظر عجل الله فرجه الشريف وفي غيبته ومساله الافتتان

[14:33]التي يمر بها الشيعه رضوان الله تعالى عليهم وفقهم الله سبحانه وتعالى

[14:39]الى مراضيه والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى

[14:43]اهل بيته الطيبين الطاهرين

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

مقدمة في وجوب المعرفة

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة