رد الشيخ حسين المعتوق على حيدر حب الله

10 المشاهدات· 24/06/11

brainiaction
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]وانا كتبت في التعليق على منهاج الصالحين لا يشترط في مرجع التقليد

[0:06]يكون شيعي ولا يشترط فيه ان يكون مسلم المهم ان يكون خبير

[0:09]بالعلوم الشرعيه مامونا ثقه له القدره يشهد العلماء ان له القدره على

[0:17]ان يفتي في هذه الموضوعات فاذا افتى على قواعد الاجتهاد التي انت

[0:21]تؤمن بها او على الاقل انت لا تختلف معها لا فرق حينئذ

[0:26]بعد ما في شيء اسمه التعبد بالمذاهب بناء على وجهه النظر هذه

[0:33]هناك موضوع احببت ان اركز عليه في هذه الليله لانه اثير مؤخرا

[0:39]وفعلا بسبب الالم من هذا الموضوع انا رايت انه لابد من طرحه

[0:46]كما الان سابين الامام الراحل الذي اقام هذه الثوره المباركه وهذه الانجازات

[1:03]المستمره اقامها على اسس منها ما عبر عنه في اخر بيان له

[1:08]في الثالث عشر من رجب الالتزام بالاسلام الاصيل وبالف التقليدي والفقه الذي

[1:22]عبر عنه بفقه صاحب الجواهر الفقه الجواهري اكد الامام على هذا الموضوع

[1:29]هذا الفقه هو الذي قاد الثوره الاسلاميه المباركه الى هذا التقدم هذا

[1:37]الفقه وهذا الفكر الذي بنى عليه الامام الراحل ثورته هو اليوم الذي

[1:49]نجد اثار اثاره اثار تعاليم اهل البيت في نهضه الامام الراحل انا

[2:00]قلت هذا لانه هذه الايام انا ما كنت احب ان اتحدث كثيرا

[2:08]في هذه الامور لكني ارى نفسي مجبرا في الحديث عن ذلك لان

[2:11]بعض الامور لا يمكن ان تمر بدون رد عندما سمعت في وسائل

[2:23]التواصل الاجتماعي وقرات ان احد الاخوه مع الاسف الشديد يطرح بانه لا

[2:30]دليل عند نا على ان المرجعيه الدينيه يشترط فيها الانتماء المذهبي فضلا

[2:37]عن لا لا يشترط فيها الانتماء الديني يعني لو واحد كافر تصدى

[2:46]للمرجع ما في دليل على ان قوله ليس بحجه وانه لابد ان

[2:52]يرجع الى الكافر انا ما كنت اتوقع يوم من الايام ان نسمع

[2:59]بهذا الكلام المؤلم وهذا الكلام السيء في مثل هذه الايام ولا ادري

[3:06]ما هي حاجه هذا الطرح في مثل هذه المرحله ما هي الحاجه

[3:10]الى هذا الطرح انا ما ادري فعلا ولكن اشير بصوره مختصره وبصوره

[3:22]عاجله الى الاجابه على هذا الطرح يعني انا اؤكد هذا الطرح هكذا

[3:32]ي يقول يقولون انه لا نجد دليلا مقنعا على انه يشترط في

[3:42]مرجع التقليد الانتماء المذهبي بل لا نجد دليلا مقنعا على انه يشترط

[3:49]فيه الانتماء الى الاسلام الانتماء الديني فلو ان مجتهدا شخص درس الفقه

[4:01]ووصل ادار درجه الاجتهاد ولم يكن مسلما جاز التعبد بقوله في الاحكام

[4:07]الشرعيه هذا كلام كبير جدا وكما قلت لا يمكن ان يمر انا

[4:14]هنا راح اشير بصوره عاجله بما يناسب المقام في هذه الروايه الصحيحه

[4:26]صحيحه ابان ابن تغلب رضوان الله تعالى عليه عن الامام الباقر صلوات

[4:40]الله وسلامه عليه انه سئل عن مساله يعني الامام الباقر سئل عن

[4:47]مساله فاجاب فيها وهذه الروايه لا اشكال في صحتها سندا يعني على

[4:59]مباني الفقهاء سئل عن مساله فاجاب فيها قال فقال الرجل قال للامام

[5:05]الباقر عليه السلام ان الفقهاء لا يقولون هذا هذا الكلام اللي انت

[5:15]تقوله الفقهاء ما يقولونه فقال عليه الصلاه والسلام و يا ويحك وهل

[5:25]رايت فقيها قط ان الفقيه حق الفقيه الزاهد في الدنيا الراغب في

[5:34]الاخره المتمسك بسنه النبي صلى الله عليه واله هنا نجد الامام ينفي

[5:48]صفه الفقاهه ليس فقط عن غير المؤمن وغير المسلم ينفي صفه الفقاهه

[5:55]عن غير الزاهد في الدنيا وعن غير الراغب في الا اخره وعن

[6:00]غير المتمسك بسنه النبي صلى الله عليه واله هذا النفي الان لا

[6:12]اريد ان اخوض البحث الاستدلالي لكن هذا النفي كما يقال يفيد الحكومه

[6:20]في ادله التقليل ونفي صفه الفقاهه لان ينفي هذا الدليل الان طبعا

[6:28]ان شاء الله يصير وقت اخر غير هذه الجلسه نبحث في هذا

[6:33]الكلام فقهيا بصوره مفصله نفي صفه الفقاهه عن غير من وصفه الامام

[6:42]عليه الصلاه والسلام هذا السؤال واضح يقول له ان الفقهاء لا يقولون

[6:47]هذا قال له هل رايت فقيها قط ان الفقيه حق الفقيه الزاهد

[6:55]في الدنيا الراغب في الاخره المتمسك بسنه النبي صلى الله عليه واله

[7:01]ان شاء الله الان اعلق على الروايه ايضا في دلالاتها روايه اخرى

[7:09]وهي صحيحه الحلبي ايضا التي لا كلام في صحه سندها عن الامام

[7:16]الصادق عليه الصلاه والسلام قال قال امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه

[7:27]الا اخبركم بالفقيه حق الفقيه من لم الفقيه من هو الفقيه حق

[7:37]الفقيه من لم يقنط الناس من رحمه الله ولم يؤمنهم من عذاب

[7:46]الله ولم يرخص لهم في معاصي الله ولم يترك القران رغبه عنه

[7:51]الى غيره الى اخر كلام الامام صلوات الله وسلامه عليه الروايه الثالثه

[7:59]صحيحه الحارث بن المغيره النصري عن الامام الصادق عليه الصلاة والسلام في

[8:07]قوله عز وجل انما يخشى الله من عباده العلماء قال يعني بالعلماء

[8:14]من صدق صدق فعله قوله ومن لم يصدق فعله قوله فليس بعالم

[8:22]فليس بعالم زين هذه الروايات اما انها تنفي صفه العلم عن غيرها

[8:36]اصحاب هذه الصفه تعبدا كما هو ظاهرها تنفي عنهم هذه الصفه او

[8:44]انها تبين ان العالم الذي يرجع اليه من هذه هي صفته ان

[8:52]من يرجع الى العالم من يرجع الى العلماء يرجع الى العلماء التي

[8:56]هذه هذه هي صفتهم هذا الامر الاول الامر الثاني من ادل الادله

[9:08]سيره المتشر المتصله الى زمان المعصوم عليه السلام المتشر من الان الى

[9:19]زمان المعصومين كانوا يتجنبون الرجوع في امورهم الشرعيه الى الفسقه فضلا عن

[9:26]غيرهم هذا معلوم من سيره المتش وفي محضر الائمه عليهم الصلاه والسلام

[9:36]لم يكونوا ياخذون فتاواهم من اي احد كانوا ياخذون مسائلهم الشرعيه ممن

[9:47]يثقون بدينه ولا يرجعون الى المسائل الشرعيه ممن لا يثقون بدينه وان

[9:53]كان عالما وهذه السيره سيره متصله الى زمن المعصوم عليه الصلاه والسلام

[9:58]وهذا السيره تفيد القطع لا تفيد الظن يعني دلالتها ليست ظنيه هناك

[10:07]كثير من الامور التي فيها سيره المتشر فقهائنا مثلا اجيب مثال طهاره

[10:18]جسد الحيوان بمجرد زوال عين النجاسه ما هو الدليل عليها في الفقه

[10:24]الدليل عليها هو سيره المتشر انهم لم يكون يتجنبون عن الحيوانات مع

[10:31]علمهم بتعرضها للنجاسه والائمه عليهم السلام لم ينكروا ذلك الفقهاء اعتبروا ذلك

[10:38]دليلا على الطهاره سيره المشرعه التي كانت بمحضر المعصومين وليست دليلا ظنيا

[10:46]بل دليلا قطعيا على الطهاره اعتبروه من الادله القطعيه على الروايه على

[10:54]الطهاره خوب سيره المتشر مو دليل واضح في الرجوع الى اهل الدين

[11:03]العل الى العلماء من اهل الدين هذه السيره الم تكن اليست مستمره

[11:07]الى زمن المعصومين و ثم يقال ما في عندنا دليل على ذلك

[11:18]الامر الثالث حتى التقليد طبعا وجوب التقليد او مساله التقليد هناك خلاف

[11:30]بين الفقهاء هل هي بمقتضى سيره العقلاء الان بحث علمي او بمقتضى

[11:36]حكم العقل الان لا اريد ان اخوض في هذا الامر صاحب الكفايه

[11:43]قدس سره يذهب الى ان التقليد بمقتضى حكم العقل لا سيره العقلاء

[11:48]هاي عبارته ثم لا يذهب عليك ان مساله التقليد ورجوع الجاهل الى

[11:58]العالم يكون في الجمله بديهيا جبليا فطريا مو مساله بالسيره يعني مو

[12:04]من مجعوي جبل عليها الانسان يكون في الجمله بديهيا ثم لا يذهب

[12:11]عليك ان مساله التقليد والرجوع الجاهل الالم يكون في الجمله بديهيا جبليا

[12:16]فطريا والا للزم سد باب العلم عن العام لعجزه غالبا عن معرفه

[12:26]ما دل عليه كتابا وسنه الان سواء بحكم القل او بسيره العقلاء

[12:29]العقلاء والعقل يرى ان الرجوع الى العالم الرجوع الذي يحقق الغرض وهو

[12:40]فهم الدين ومعرفه الدين الرجوع الى الكافر يحقق الغرض اذا انسان رجع

[12:48]الى الكافر اذا الناس اعتادت تسال من الكافر المتخصص الا يوجب ذلك

[12:52]لعب في الدين والفساد في الدين وهنا مساله نحن من العدليه العدليه

[12:58]ماذا يقول الاماميه من العدليه يقولون بتبعيه الاحكام للمصالح والمفاسد لا اشكاله

[13:07]في ان المفسده البالغه توجب الحرمه شرعا المفسده البالغه في ان ياتي

[13:20]كافر ويفتي ونفتح الباب امام هذا الامر مفسده جدا واضحه في هدم

[13:25]الدين وفي ابتعاد الناس عن التعاليم الاله هي تفتح باب الضرر ضرر

[13:37]مو سهل بعض الامور الان مثلا على سبيل المثال الان يقولون اذا

[13:42]انت على الاشاره الحمراء ما في احد الساعه اثنتين بالليل ما يجوز

[13:47]تتجاوز الاشاره نح تدري ليش لان ما في ضرر شخصي ربما انت

[13:53]مطمئن لكن اذا سمحنا لهذا وسمحنا لذاك والثالث والرابع راح يصير ضرر

[13:59]نوعي يصير ضرر على نوع هذا في ضرر نوعي اولا ضرر مستقبلي

[14:07]على الاسلام عندما ناتي ونفتح الباب امام الافتاء من اي احد خلي

[14:12]يكون كافر الذي يفتي عجيب هذا الكلام هذا الكلام عجيب هذا الكلام

[14:21]لا لا يجوز ان يمر ولا يجوز ان يسكت عنه ولا يجب

[14:27]ان نعتبره كلام عابر نعرف [موسيقى] نتحكّم الادله التي تقول بانه المرجع

[15:02]لازم يصير تقي هو ان الورع له مدخل في الافتاء وله مدخل

[15:09]في التشخيص هاي علمائنا مثل الامام او السيد الخوئي رضوان الله تعالى

[15:18]عليهما وغيرهم مع انهم في في البحث الفقهي قد يتوصلون الى نتائج

[15:24]معينه الا انهم يحتاطون لا يتسرعون في الفتوى فر من الفتوى فرار

[15:33]من الاسد ما يجي بس يجي بباله شي وتعال افتي هذا هذا

[15:39]الامر خطير وسيء وعندما تطرح بعض الابحاث العلميه في اصات غير علميه

[15:45]طبيعي الباحث يكون مستواه اعلى منهم تمر هذه الامور انا هنا الذي

[15:56]قلته هذا الكلام رايت انه لابد منه وفاء الامام ووفاء للفقهاء ووفاء

[16:03]لمراجعنا العظام وفاء للمذهب ولمنه الاسلام يجب ان نحافظ على الاسلام ويجب

[16:15]ان لا نسمح باي كلمه ان تمر لان مثل هذه الكلمات كلمات

[16:18]خطيره ليست كلمات سهله يجب ان نتحملها بمسؤوليه السؤال الاخير هي او

[16:28]هو حول نظريه جواز التعبد الان هذه طبعا هذه النظريه قديمه عند

[16:34]ابو الحسن العنبري ثم الجاحظ على امتداد هذا التاريخ وصولا لعل الان

[16:42]من اكثر الذين يعني يثار حولهم الجدل في في منضم في هذه

[16:46]النظريه مثلا هو السيد كمال حيدري على سبيل المثال ف ما رايكم

[16:52]في نظريه جواز التعبد سواء على الم في المذاهب او في في

[16:56]الاديان اي اي فتوى تكون موجوده في اي مذهب من المذاهب الاسلاميه

[17:01]اذا لم يكن لديك انت المكلف قناعه لبطلان اساسها فهي فتوى شرعيه

[17:10]يعني اعطيك مثال بسيط فتوى شرعيه يعني بمعنى يمكن التعبد بها بصرف

[17:13]النظر عن شروط المرجع اعلاميه وغير هذا يعني اعطيك مثال بسيط مثلا

[17:18]انا رايت ان الامام الشافعي رحمه الله استنبط مساله من القران الكريم

[17:22]وهذه المساله كانت عباره عن كذا وكذا وكذا انا شفته يفتي بهذا

[17:28]الامر لم يستنبطها من القياس الذي لا يؤمن به الشيعه لم يستنبطها

[17:32]من قول الصحابي الذي لا يؤمن به الشيعه لان الشيعه لا يقولون

[17:37]بقول الصحابي لم يستنبطها مثلا من قول تابعي او من لان الشيعه

[17:43]لا يؤمنون بذلك اذا وجدت بان فقيها من فقهاء المسلمين افتى على

[17:48]قواعد لا تتصادم مع قناعاتي يعني لا لا اراها خاطئه لا اراها

[17:52]خاطئه فلا فرق بينه بين ان يكون شيعي او سني وانا كتبت

[17:57]في التعليق على منهاج الصالحين لا يشترط في مرجع التقليد يكون شيعي

[18:02]ولا يشترط فيه ان يكون مسلم المهم ان يكون خبير بالعلوم الشرعيه

[18:08]مامونا ثقه له القدره يشهد العلماء ان له القدره على ان يفتي

[18:12]في هذه الموضوعات فاذا افتى على قواعد الاجتهاد التي انت تؤمن بها

[18:18]او على الاقل انت لا تختلف معها لا فرق حينئذ بعد ما

[18:20]في شيء اسمه التعبد بالمذاهب بناء على وجهه النظر هذه ما عاد

[18:27]في شيء اسمه مذاهب لانها عباره عن اجتهادات ل الافراد وفقهاء اذا

[18:31]انا اختلفت مع الاصول التحتيه لتفكيره فلا لا استطيع ان اتعبد ب

[18:38]بما يفتون لانه يفتون على اصول انا لا اؤمن بها وهذا حقي

[18:40]الطبيعي وحقق انت بالعكس ايضا اما اذا كانوا يفتون على اصول لا

[18:46]نختلف معهم فيها فهو راي فقهي فيمكن التعبد به بشكل طبيعي طيب

[18:50]الله يسعد الله يخليك شكرا

0 تعليقات

التالي

رد الشيخ حسين المعتوق على حيدر حب الله

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

رد الشيخ حسين المعتوق على حيدر حب الله

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة