دورة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر جزء 2- سماحة السيد موسى العلي

3 المشاهدات· 23/01/17

‫مسجد الصديقة فاطمة الزهراء (عليها السلام)‬‎
مشتركين

في محاضرات

دورة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر – جزء 2 سماحة السيد موسى العلي ليلة 25 جمادي الأخر 1444هـ الثلاثاء 17 يناير 2023م قناة المسجد على برنامج التيليجرام : Telegram : http://telegram.me/zhramq صفحتنا على الفيسبوك http://www.facebook.com/Fatima.Al.Zahra.Mosque حسابنا على التويتر http://twitter.com/AlZhraMq حسابنا في الانستغرام http://instagram.com/AlZhraMq

أظهر المزيد

Transcript

[0:00][موسيقى] الله اكبر الله اكبر الله اكبر الحمد لله رب العالمين وصلى

[0:19]الله على محمد واله الطاهرين ولعنه دائم على ادائهم الى قيام يوم

[0:29]الدين امس تكلمنا عن شروط الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وذكرنا انها

[0:34]خمسه امور امر الاول انا ادري بان هذا معروف وهذا منكر اثنينه

[0:38]احتمل اني لو تكلمت ونهيته امرت ياتمر الجدامي احتمال المعتاد به ثلاثه

[0:48]ما يكون عليه ضرر او حرج معتد به انا اللي قاعده امره

[0:51]اربعه ان هذا اللي قدامي يكون يريد اني قاعد يسوي حرام اما

[0:57]اذا هو عبال هذا اللي قاعد يسويه حلال لا يجيب الامر بالمعرفه

[1:00]ان شاء الله خمسه ان يكون هذا في صدد الاستمرار اما اذا

[1:07]كنت ادري او احتمال احتمال المعتدل به انه ما راح يكمل هذه

[1:11]خمسه امور تقدمت في الامر بالمعروف وصل الكلام الى المحور الثاني وهي

[1:20]مراتب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر راح نقدم ثلاث استدراكات على ما

[1:28]تقدم الاستدراك الاول من شرحنا امس يوتيوب تفهم بعض المسائل المساله الاولى

[1:31]الامر بالمعرفه انها يعني ممكن ليس خاص بالمسلم يعني شنو يعني هذا

[1:39]المسيحي في حكم الشرعيه اذا اذا نطبقه الشروط سواء الجدامه كان مسلم

[2:15]كافر مسيحي يهودي مو مهم اذا نطبقه الشروط وجب الامر بالمعروف والنهي

[2:23]عن المنكر فلا يختص بالمسلم فقط هذا الاول الامر الثاني احيانا نقول

[2:27]لا يجب ان نهي عن المنكر بالعنوان الاول لكن قد يدخل علينا

[2:31]العنوان ثاني مثلا الحين امراه راحت عرس هذا العرس اعطيني اغاني كلنا

[2:39]ابتداءا اذا انا احتمل التاثير يجب انها على المنكر ولكن قلنا السيد

[2:47]السيستاني شو يقول ولكن اذا العرف يفهم انت انسان متدين وانت رايح

[3:01]وهالمره رايح العرس يقول انها هذه المراه قاعده تؤيد اللي قاعد يصير

[3:08]لو ما كانت تايد كان لازم تقوم اذا العرف يفهم كده الناس

[3:19]فصح ما يجيب النهي عن المنكر لكن قضيه عنوان ثانوي يغير المساله

[3:24]في شيء اسمه عندنا عنوان اولي في شيء اسمه عندنا عنوان ثانويه

[3:27]صاحب العنوان الاول المنكر لكن بالعنوان الثانوي قد يجب شيء اخر وهو

[3:32]القيام من هذا المكان اذا كان عرفا يعد جلوس هذه المراه تاييد

[3:37]اللي قاعد يصير حوالينها فاضي عناوين ثانويه لازم تاخذ بعين الاعتبار هذا

[3:44]الامر الثاني الامر الثالث فاذا توقف النهي عن المنكر على جماعه فيجب

[4:29]على الجميع ان ينهي عن المنكر هذا بعض الاستدراكات التي تقدمت حين

[4:35]المحور الثاني ما هي مراتب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الحين قرينا

[4:43]ان هذا احتمل اني لو اكل ما يتاثر بالمعروف يجب بشروط تحققت

[4:57]الشروط الاليه شلون ما هي الاليه المشهور عند الفقهاء قسموا الاليات الى

[5:03]ثلاث لاليه الاولى ابداع الانزعاج يعني اذا انا ادري ان هذا لو

[5:12]انا بس اهجره فقالوا يجب الهجر في المشهور عند الفقهاء ثلاثه الاولى

[5:17]ابداع الانزعاج الثانيه النهي باللسان الثالثه استعمال القوه كل وحده لها شروط

[5:40]يعني ممكن الواحد الى المرتبه الاولى الحين انا عندي اخوي اغاني وهم

[5:52]يحتملون التاثير فيجب عليهم ولكن في طرق اذا كانت يتوقف هذا ولدهم

[6:01]بمجرد الهجر فيجب الهجر وضرب لهم شروط لكن المرتبه الاقل يتاثر ما

[6:12]تنتقل للمرتبه الاعلى احنا قلنا انزعاج والنهي باللسان مرتبه واحده استعمال القوه

[6:19]مرتبه ثانيه فلا يجوز استعمال القوه ما مع تاثير المرتبه الاولى اللي

[6:26]هي مرتبه النهي باللسان او ابداء الانزعاج عن طريق الهجر عدم التكلم

[6:30]لفويه عن ما انتقل للمرتبه الثانيه طبعا في الخال اللي في المجتمع

[6:35]على طول اجلكم الله يتفل على الطفل الاولى مع تاثير المرتبه الاولى

[6:52]مرتبه الاولى انت ما تستحي انت مو متربي وانت كذا وانت كذا

[7:07]وانت كذا المرتبه الواحده فيها درجات يصير اروح في هذه الدرجات للاشد

[7:13]السيد يقول لا مع تاثير الاقل يؤثر ما تروح لاشد اذا كلمه

[7:24]هذا حرام لا تسويه تاثر ما تروح الى انت فيكم انت فيكم

[7:27]انت كذا انت كذا وانا متبريه مني هذا الكلام اشد مع تاثير

[7:37]المرتبه الاقل وكذلك مساله ثانيه اذا هذه الثمر مو مشكله يعني اذا

[8:14]صار فيها وتوقف النهي عن المنكر اذا يجوز ولكن ما تنتقل لهذه

[8:18]المرتبه مع ترتيل المرتبه الاقل دام الاقل يؤثر ما تروح الى الاعلى

[8:21]وبين قوسين السب والشتم هذا كله حرام هذا كله حرام وقت العصبيه

[8:29]طبعا الناس دراجات الناس اللي تسب اسامي الحيوانات تعرفونها انا طبعا ما

[8:37]افهم يعني هو شلون يستعمل هذه الاسامي وهو اللي ما يقدر يسيطر

[8:42]على نفسها ما ادري من الاول هذه العناوين على الثاني فعلا هذا

[8:45]الولد تنطبق عليه ولا هذا اللي قاعد انا الجواب يعني عند الناس

[8:50]لماذا يطلق على منهم الانسان ما يقدر يتحكم بعصابه ولا ذاك اللي

[8:57]قدامك اللي هو قد يكون صغير يعني ادراك قليل انت الاولى عايش

[9:01]لي على الارض عشرين ولا 30 ولا 40 ولا 50 ولا 60

[9:05]سنه انت الاولى تكون سيطر على نفسك عموما فلا يجوز السبب مطلقا

[9:11]هذا المقطع السطر حرام وسباب المؤمن كما جاء في الروايات فسوق ان

[9:19]يسب الانسان المؤمن وعندك اللي هو الكلام الفاحش وهذا بعد اسوء واسوا

[9:26]هذا فعلا هذا الانسان يقول كلام فاحش هذا انسان يعني لو نبي

[9:33]نهذب العباره لو انا بستخدم عباره رقيقه ولطيفه اقول عنه فاسق فاجر

[9:40]اقل اقل كلمه اقدر اصف في هذا الانسان يقول كلمات نبيا كلمات

[9:48]كلمات القدر مع الكلمات الوسخه هذا الانسان اللي يقولها هذا الانسان اقل

[9:54]ما يقال في حقه انه فاسقاء هذا اقل شيء بعد مفتوح يعني

[9:57]نقدر نصعد يعني الوصف الى اكثر من كده وجاء في الروايه بين

[10:05]قوسين حرمت الجنه على بديل اللسان وهذا طبيعي منطقي مرات يعني احاول

[10:15]اضبط العباره بس ما اجد الكلمات تسعفني لان الناس تستكثر بينك وبين

[10:22]الحيوانات لان هي مضره بالمثل يعني الله سبحانه وتعالى يقول انهم كالالعاملهم

[10:41]شنو تفضل يعني الله سبحانه وتعالى الحيوانات فالكلام الفاحش انا ليس اتكلم

[10:53]بكلام حاد لان المساله بلغت حدها شنو ببيت بنت قاعده في بيت

[10:56]اسمه ابوها يسب الام ولا العيال يقول كلمات انت شنو ما تستحي

[11:00]يعني انت شلون تقول هالكلمات قدام ما اسمع البنيه ما عندك دين

[11:07]ما عندك حسابك رجولهم ما عندك يعني هذا اللي لازم واحد يقابله

[11:19]شلون يقول كلمات يعني الموضوع بس نركز عليه السلام يقول كان يمشي

[11:31]معه مع شخص دائما يقول هذا الشخص فقط [موسيقى] الامام صلوات الله

[11:50]التفت اليه وقال ويحكي اما علمت ان لكل قوم النكاح وهذا في

[11:57]عقيقه وفي شرعته وفي اعتقاده انه عقد شرعي بين امه وابوه يقول

[12:00]اني شاهد كلام يقول فمات فهاجره الامام الصادق عليه السلام فلم يكلمه

[12:08]حتى مات خلاص قطع علاقته نهائيا ما كلم الامام الصادق عصام حتى

[12:12]هذا مات شنو الاستهتار هذا عند الناس اللي فيهم شده وعافيه اطلع

[12:23]اعصابك هناك شفت ترجع البيت صاحي الا تروح المستشفى طلع اعصابك انت

[12:28]فعلا الكاسر الذي لا يستطيع احد ان يوقفه واحد في الدنيا ملائكه

[12:38]الله سبحانه وتعالى سلمنا انت انت الرجل اللي ما انجبت التاريخ مثله

[12:45]ابدا تمام نرجع الى المحل البحث فالكلمات الفاحشه هذه بعد قطعن حرام

[13:11]يعني ما في كلام يعني فاذا انت اذا انت شفت غلط السب

[13:20]يعني كلمات اللي هي تشفيه بعض الحيوانات وكذا الكلام الفاحشه هو اكبر

[13:25]من السفلي هو فيه كلمات يعني يعفي اللسان على ان يقولها مثل

[13:30]كلمات المعروف فهذا حرام مطلقا في الامر بالمعروف ان هي يعني ممكن

[13:36]حرام استعمال اذا يبقى شنو الدرجه الاولى تنهيه باللسان او تنهيه بالفعل

[13:49]بالفعل مو الدرجه الاولى بالفعل يعني تقوم تطلع من المكان لك ولد

[13:53]وانا ما اكلمك انا متاذي منك انا سويتها مو عاجبني الموضوع مرات

[14:02]يعني اسمع الكلام يقول يعني هذا شلون كذا يسمع الكلام اهو شنو

[14:10]عباله يعني عباله من التربيه يعني شيء بسيط جدا جدا وان هو

[14:12]قاعد 24 ساعه برا البيت وهي برا البيت وما احد عند العيال

[14:17]فيعتوها بين التربيه انا بس انا اقول يسوي ولا لازم اشد معه

[14:24]لازم اصرخ ولا لازم اضرب لانه ما يفيد التربيه الاخلاق الولد الولد

[14:59]عموما خلينا نرجع الى الكلام اذا الدرجه الاولى في الامر بالمعروف والنهي

[15:07]عن المنكر ليه هي ابداع الانزعاج القلبي من خلال اقوم التفت اقول

[15:11]انا مو راضي عليك او انهاء اقولها حرام الله سبحانه وتعالى ما

[15:15]يرضى وهذا قلنا في درجات الى الاقل يؤثر ما اروح للاعلى يعني

[15:22]لو انا ادري اقول له يبه ترى هذا الشيء مو بصالحك ترى

[15:28]الله سبحانه وتعالى باكر عندك حساب عتاب كذا يتاثر اقول مثلا انت

[15:35]ما تستحي ليش تسوي كذا ما عندك خجل وين الرجوله وين المبادئ

[15:41]اذا الثاني اكثر والاول ما يؤثر مو مشكله الى الثاني ولكن لازم

[15:45]مثلا يكون فيها تدرج ما تنتقل اشد مع تاثير الاقل ما تنتقل

[15:49]للشغالات اللي تفتكر وتؤذي معه تاثير اللي ما يهمك ما فاء الملخص

[16:06]امي تختار شلون مثلا اقدر مثلا استخدم اللسان شديد انتم ما تستحون

[16:18]وما تخافون بشكل عام الاسلوب واحد شخص قال سيدنا لو استخدم الاسلوب

[16:36]اللين ماكو فائده اكيد لكن لو شويه ارفع صوتي واشد في الكلام

[16:46]حتى هذا المقدار يفتي بالحره اذا مع الاب والام المساله تختلف مع

[16:53]الاب والام عند السيد السيستاني الاحوط يقتصر فقط على الكلام اللين ومثلا

[16:58]قدامه تسوي كذا المقدار اللي ما في اهانه وما فيها وما في

[17:05]شده مع الاب والام مساله اخرى احد الاشخاص قال لي ابوي مريض

[17:14]المستشفى يموت يموت يجوز ان انا غصبا عليها ودي المستشفى وهو مو

[17:24]راضي واذا هم هو عاقله مو عاقل استعمال القوه فمع الاب والام

[17:40]يقتصر الاحوط على المقدار اللين فقط مطلقا هو بعد تمر مؤتمر احد

[17:51]ما احد راح وهو بعد ما تقبل هذا الشيء يكون راجع لك

[17:57]اذا هذه المرتبه الاولى ابداء الانسجاره القلبي او المهيب اللسان المرتبه الثانيه

[18:09]استعمال القوه بشرط انما يسبب لي اسوداد واحمرار وكسر وجرح وقتل يعني

[18:16]مثلا او مو بس مرتيبه الثانيه استعمال القوه بس بشرط انما يؤدي

[18:22]الى الجرح او القتل او الكسر او الى اخره الاذن الطريقه وهو

[18:36]داخل غرفه سكر بابل الغرفه عليه طبعا هذا كل الذي يؤثرها لحد

[18:44]ينسى المحل البحث احنا كلامنا اتفقنا ان لو اسوي شو يصير يؤثر

[18:47]عليه كلامنا ما يؤثر هذا ما يصير خلاص خلصنا عادي اذا ما

[18:53]ياثر ما يصير كلامنا اذا يؤثر اما اذا ما ياثر ما يصير

[18:55]احنا كلامنا كله في التاثير فالحين هذه المساله وهي ان اييه استعمال

[19:02]القوه اللي هي المرتبه الثانيه لازم ما تؤدي الى الجرح او القتل

[19:12]الى اخره اكثر خلينا نذكر بعض المصادر الحين انا مثلا ابي استعمل

[19:20]القوه [موسيقى] واحد من اهلي بسياره حط اغاني انا لو انها عن

[19:29]المنكر ادري يعتمر ولكن بالنهايه ماكو فائده لكن لو مسكته مثلا يخاف

[19:37]مني السيستاني ترجع لي وكيل المرجع يعني عند صلاحيه بتقول انا عندي

[19:57]قضيه يتوقف عليها النهي عن المنكر اني اسكر الباب على ولدي احبسه

[20:01]تقبل يعطيك اذن يقول لك سوا هذا الشيء بدون اذنه ما يجلس

[20:08]على الحيطه استعمال القوه السيد السيستاني وجمله من العلماء مو كلهم طبعا

[20:15]يشترطون فيها شنو الرجوع لي الحاكم الشرعي يرجع للحاكم الشرعي وهو الانسان

[20:21]المجتهد الجامع للشرائط ترجع الحكم عندي قضيه وهاء يتوقف عليها النهي عن

[20:27]المنكر وانا ادري لو احتمل احتمال المعتمدي به لو اسوي الفعل يترك

[20:31]هذا المعصيه والكلام ما يفيق معه بستعمل القوه بدون ما ادى الى

[20:38]الجرح مجرد اسكر عليه الباب اسحب من التليفون مثلا شغلات شغلات ما

[20:42]تستلزم الى جرح وقتله وكسرها اذا اعطاك اذن يصير ما اعطاك اذن

[20:56]ما يصير فاستعمال القوه بدون الرجوع الحاكم الشرعي فيه اشكال علاج هذا

[21:01]مطلقا نستثني في مورده وهو فيما لو كان [موسيقى] طفل سبع سنوات

[21:28]السيد السيستاني ذاكر شروط يعني في ما تنطبق على اللي قاعد يصير

[21:35]الشوط الاول انه يكون فعلا بقصد التاديب منتفي لان هذا الشيء مثلا

[21:40]كسر الشيخ والله عندي مو قصدي التربيه فما يتجاوز الثلاث ضربات وما

[22:16]يؤدي الى الاسوداد او الاحمرار القوه الحكم في مرتبه استعمال القوه بدون

[22:30]رجوع الحاكم الشرعي لا يجوز على الاحوط ان المكلف يقوم بها وفي

[22:34]هذه المرتبه وفي الخليه الاقل المدرسي هذه المدرسين هنا الله يعين صلاح

[22:53]انا مدرس واشوف واحد يعتدي على واحد او واحد يعني بطبق هذه

[23:02]الشروط يصير اطبقها يعني نفسها الحين انا تطبق على واحد بايخ خلينا

[23:08]نقول لا تتكلم على الابتدائي وعن الثانوي المتوسط غير البالغ اسهل تقدر

[23:14]تسويها شيء بالرجوع حق منو حق ابوه لازم اذن من الابو لازم

[23:16]لو انا مثلا عندي ولدي مثلا عمره سبع سنوات في المدرسه المدرس

[23:21]ياخذ مني يقول لي هذا ولدك غلط وانا لو استعمل القوه طبعا

[23:29]بدون قصد التشفي وما يتجاوز ثلاث ضربات وبدون احمرار وسويدات ما يسوي

[23:37]هالثلاثه بس هذا يؤثر عليه تعطيني اذن يقول لك ايه انا اثق

[23:40]فيك انت متدين اعطيك اذن الظهر بها الشروط الثلاث بدون تشفي ما

[23:47]يتجاوز ثلاثه ولا يؤدي الاسوداد والاحمرار وعلى فرض انك اخذتي الاذن لكن

[23:53]بالغلط صار احمر دقيقه عليك انت المدرس زين هذا في حال غير

[24:01]البالغ حق اللي هو لم يبلغ الحلم طلبه ثانوي مثلا او مدرسه

[24:06]في المتوسطه خلاص وصل الشرعيه حاكم الشرعي اعطاك اذن بالشروط اللي هي

[24:18]انه هو فعلا تحتمل التاثير ويعلمنا كل شروط الطبقات وتدري ان الدرجه

[24:26]الاولى من الحاكم الشرعي في الغالب ما يعطيني وعلى كل حال في

[24:43]اي مرتبه سواء عانتكن تدري ما تدري ضربت صار احمر واسود عليك

[24:49]ديه وهذه الدقيقه يعني لو مثل مثلا الحين هذا مدرس فعلا الله

[24:52]يعين يعني خصوص يعني مثلا اذا واحد كان يعني ايام قبل ما

[24:57]يعرف المسائل فضه هو ناظر متقاعد من عشر سنوات منو هو عمره

[24:59]20 سنه مثلا كان مدرس يضرب يضرب اذا صار 40 يعني هذه

[25:05]فلوس كل واحد ضرب ما تحلل منه هذا قبل يوسي اذا مات

[25:09]هذا صاحب اذا مات المسكين وارسل لازم يرجع يعطى الى كل هذا

[25:15]اللي ضربها لعيالهم شيء وترى الضربه وحده تكلف 40 45 دينار 50

[25:25]يعني 70 يعني 90 دينار واحد 30 سنه مدرس من عدم يعني

[25:51]من سؤال الله سبحانه وتعالى للناس يعني لو واحد مثلا كتاب الانسان

[25:54]يستغفر الله يغفر له لكن هذه الامور الماليه ما تسقط الا بارضاء

[26:02]الطرف المقابل هذا فعلا الله يعين فعلا فاذا قلنا استعمال القوه حتى

[26:09]لو ابو مع عيال نفس الفكره يعني انا عندي ولد قلنا لغير

[26:12]البالغ بين المساله يصير لكن عندي ولد او بنت واللغه بنت عمرها

[26:17]عشر سنوات هجريه انا ادري ان هي ما ياثر عليها بس ادري

[26:24]لو اروح احبسها واسكر عليها الباب مقدار مثلا مو مقدار همم يوميه

[26:28]الثياب حبسها في البيت يعني الغرفه بس انا ادري يعني بينها معصب

[26:31]روح بس هي مقدار مثلا ساعه ما ادري هذه ياثر عليها حتى

[26:36]المقدار لازم منو دام انهبالغ الاحوط وجوبا اخذ اذن الحاكم الشرعي ولا

[26:44]تنسون مع انطباق كل الشروط التي تقدمت الخمسه احنا كلامنا خلصنا الخمسه

[26:49]ودخلنا الحين في شنو في مساله اللي هو الدرجات نعم الدرجات هذه

[26:59]المرتبه الثانيه فيها المرتبه الثانيه بدون رجوع الحاكم الشرعيه في شيء ثاني

[27:06]زين اذا تتوقف النهي عن المنكر عن القتل هذا الانسان الذي يجوز

[27:10]هذا الانسان ما يترك المعصيه اللي اذا كسرت ايده يصير لما هذا

[27:16]الانسان [موسيقى] اذا قطعنا فاستعمال الجرح القتل الكسر هذا غير جائز حقنا

[27:26]احنا نعمل معصوم عليه السلام هو اعلم وانابه الخاص في مساء نادره

[27:30]جدا لكن الناس احنا العظام عامه الناس لا ابدا ما نستخدم هذه

[27:36]الوسيله وترى طبعا في في مساله في غايه المهمه في التربيه على

[27:42]نفسه يفرض نفسه انه مسؤول عن العالم كله يعني انتم لازم غصبا

[27:48]عليكم هذا الفعل الاوبو مثلا يسكر ليه تقعد يبكي مع الله سبحانه

[28:00]وتعالى ويتوسل بالائمه صلوات الله عليهم ويختم القران في الاسبوع ما ادري

[28:04]كم مره يعني قاعد ابالغ بس حتى ابين يعني هو قبل واحد

[28:09]يبي نبا يبي هدف نبيل يبحث عن زوجه صالحه السؤال انت صالح

[28:17]مو مشكله قبل لا تفكر انه يكون في عيالك او في اهلك

[28:22]انت انت تملك هذا المقدار عندك هذه الحاله ما كانت عندنا انسان

[28:29]هذه الحاله غريبه شلون توجد في غيره هذا من الشيطان من الانسان

[28:34]الشغله الثانيه الانسان لازم يتعب الدين كما جاء روايه عن الامام علي

[28:41]عليه السلام ولا اصلحكم بفسات نفسي انا اقدر اصلحكم بس ما هو

[28:44]اعلى في سبيل ارتكب الذنوب حتى اصلحكم يعني الواحد يعني شو نسوي

[28:50]يعني كذا بنت كذا هذا حرام انه ليس من اهلك انه عمل

[29:06]خير صالح عليه السلام شيخ الانبياء وجاء فيه روايه معتبره ساده الانبياء

[29:11]والمرسلين خمسه وهم اولي العزم من الرسل عليهم دائره الرحاولهم نوح عليه

[29:19]السلام [موسيقى] انسان استغرب يعني مرات يصير غلط دعاء الغلط لا يعالج

[29:28]بالغلط ويعصبون وصراخ وضرب يعني الهدف الله كذابين الله يقول حرام ونفسي

[29:35]الله اللي قال لها لا تطلعين المكياج نفسه الله قال لك قال

[29:38]لك لا تضرب شو الفرق بينهم الانسان ليش يقول هالكلام كلمات الانسان

[30:04]عموما هذه هذه مراتب الامر معروف ان هي عن المنكر الحين راح

[30:10]نرجع الى الرساله العمليه هذا اللي شرحناه كلها موجود راح نطبق العباره

[30:17]بشكل سريع واشرح راح تتكلم عن الشروط الخمسه مره ثانيه حتى اللي

[30:22]فاته يركز الحين معانا عن الشروط وعن المراتب زين طبعا المساله 1270

[30:29]ما فيها شيء سيدي يقول يجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مع

[30:33]كون المعروفائي يسقط بقيام البعض به نعم قلنا اذا بعض الناس كانوا

[30:41]بها الوظيفه سقط عن الاخرين ولكن لو توقف عليه ان كلنا يجب

[30:43]علينا كل المعروف اظهار الكراهه قولا او فعلا من ترك الواجب او

[30:50]فعل الحرام عيني لا يسقط عن الاخرين هذا ذكرناه قلنا الاحرف ايش

[30:55]تسوي في كل معصيه تصير قدامك شو تسوي انا لله انت بتلف

[31:06]بوجهك تعصب ليش كذا هذا واجب ما يكون بطريقه خشنه وسيئه مثلا

[31:14]1271 يقول اذا كان المعروف مستحبا يكون الامر به مستحبا فاذا امر

[31:21]به كان مستحقا الثواب وان لم يامر به لم يكن عليه اسم

[31:23]ولا عقاب صلاه الليل مستحبه فاقدر امرك بالمعروف اقول لك ترى يستحب

[31:30]لك صل صلاه الليل هذا امر ولكن ما تستخدمه الطريقه وهذا قوسين

[31:34]هذا وايد خطر في المجتمع ومستحب وهو امر مكروه شو متعصبون وتصرخون

[31:39]وتسبون ليش ما قاعد تسوون واجب فلازم الطريقه تكون طريقه مؤدبه في

[31:48]تفاصيل انا ممكن شيء ترى ذكرتها يعني 90% او 95 باقي خمسه

[31:57]من الكتاب شوف بعدين ايش يقول السيد يقول ويلزم ان ويلزم ان

[32:00]يراعي في الامر في الامر بالمستحب الا يكون على نحو يستلزم اذا

[32:04]المامور او اهانته يعني هو مرض السحب يصير لما يصير هذا انتم

[32:12]متكلمه كذا هذا في النهايه اللي قاعد تقوله مستحب ومستحب ما يصير

[32:16]تاذيني يعني ما يصير يقول كما لابد من الاقتصار فيه على ما

[32:25]لا يكون ثقيلا عليه بحيث يشهيده في الدين يضعف امام الواجبات الدينيه

[32:32]الفصل الثاني معرفه المعروف المنكر ولو اجمالا هذا شرحناها تذكرون فلا يجب

[32:45]الامر بالمعروف على الجاهل بالمعروف كما لا يجب النهي عن المنكر على

[32:48]الجاهل بالمنكر انا هذا الشوط الاول فيني انا انا اذا ما ادري

[32:54]هذا معروف ولا منكر ما يصير امر وانها لان ما اعرف ولكن

[32:56]قد ما عندي علم تفصيل لكن عندي علم اجمالي يعني شنو يعني

[33:01]انا ادري هذا اللي قلته انت اغيبه واثق مره سمعت يعني في

[33:04]الغيبه نسيتها بس ادري انه اللي قاعد يقول اغيبه بس لو تسالني

[33:09]توقف اللي تقول سيدني في الغيبه يعني هذا عرفته عرفته فانها عن

[33:16]المنكر مع بقيه الشغل فاذا عرفت يجب عليه تذكرها هذا قلنا شرائط

[33:20]وجوب ولا شرائط واجب يعني اذا صارت يجب عليك متى مازالت الشمس

[33:43]اصلي مو لازم اروح اتعلم تعريف الغيبه حتى انا ما اقوله لكن

[33:56]مو لازم اتعلم حتى اروح لذلك يا سيدي قولي نعم قد يجب

[34:11]التعلم مقدمه قد يجب التعلم مقدمه للامر بالمعروف النهي عن المنكر اذا

[34:13]انا مثلا انسان متصدي للشان العام وكلمه مسموعه ويؤثر على الناس هنا

[34:21]يجب عليه في المعروف المنكر على اساس امر فيهم لان واجب قليله

[34:25]يكون واجب عليك تتعلم المعروف وتتعلم المنكر حتى تامرتها لكن اذا ما

[34:32]كان شديد الشرط الاول الشوط الثاني احتمال احتمال المامور بالمعروف بالامري وانتهاء

[34:41]المنهي عن المنكر بالنهي فاذا لم يحتمل ذلك يعني انا الحين حتى

[34:45]يجب علي امرك وانك احسن انك تتاثر ولكن انت معي في البيت

[34:50]ادري لو اقول لك اغاني حرام ما تسمع كلامي ما يجب علينا

[34:52]يعني ليش لان اعلم بانك ما تتاثر اذا الامر بالمعروف اذا احتمل

[35:00]احتمال معتدل به انك تسمع الكلام اما اذا عندي علم انك ما

[35:02]تسمع الكلام في مو لازم ان هناك يقول فان لم يحتمل ذلك

[35:10]هو علم انه لا يبالي بالامر او النهي ولا يكترف بهما فالمشهور

[35:14]بين الفقهاء رضوان الله تعالى عليهم انه لا يجب عليه شيء اتجاهه

[35:20]ملازم ولا شيء يسوي لكن لا يترك الاحتياط يعني لا حط وجوبا

[35:28]باظهار الكراهه فعلا او قوله ابو مهدي المكان مو لطيف او قول

[35:34]ان تركه المعروف او ارتكابه المنكر ولو ما عدم احتمال ارتداء به

[35:40]يعني لو انا ادري انا الحين ادري مع اخوي يسمع اغاني لو

[35:43]اقول له حرام لازم ابين يظهر لكن انا ابين اظهر الاحمر الشوط

[35:59]الثالث ان يكون تارك المعروف او فاعل المنكر بصدد الاستمرار في تركي

[36:05]المعروف ارتكاب المنكر الخامس انه هو لو كان هذا الجدامي في صدد

[36:13]الاستمرار لازم امره انهار اما لو ادري هذا سوى معصيه سبت قدامي

[36:27]المنكر لان اظهر لي يعني اظهر لي التوبه زين يقول في اذا

[36:36]كانت اماره على ابتداع العاصي عن العصيانه لم يجب شيء اماره واحد

[36:39]ثقه يا غالي احتمال ذلك احتمالا معتدل به مره عندي علم انه

[36:51]خلاص تاب فهمي مو لازم امره وانهار مره انا عندي ظن او

[36:58]احتمال المعتدل به ان خلاص هذا ما راح يرجع خلاص اذا مت

[37:01]لازم علي اذا اعلم انه مستمر على معصيه تهاني واجب علي انها

[37:08]عن المنكر يقول فمن ترك واجبا او فعل حراما واحتمل كوني كونه

[37:12]منصرفا عن الحرام او نادما على فعله لم يجب شيء تجاهه يكفي

[37:19]يحتمل اذا احتمل احتمال المعتد به ان هذا الجدامي بيوقف خلاص يقول

[37:25]ولو عرف من الشخص عزمه على ارتكاب المنكر او ترك المعروف ولو

[37:31]لمره واحده وجب امره او نهي قبل ذلك انتم تقولون ان الشرط

[37:36]من شروط الامر بالمعروف هنا اذا ادي هذا الجدامي بروح اسوي هالمعصيه

[37:44]بس مره واحده وما راح يستمر لا نقول اني واجب عليك تنها

[37:50]قبل يسوي 1 انطباق بقيه الشغل واضح فهذا الفرع الاخير قاعد يصور

[37:55]المساله قبل الله يسوي الفعل وهو رايح يسوي مره واحده حتى قبل

[37:58]الله يسوي اذا تحتمل التاثير يجب عليك تنهى عن المنكر الشرط الرابع

[38:04]ان يكون المعروف المنكر منجسا في حق الفاعل هذا ذكرنا في هذا

[38:08]سميناه اهم شرط الرابع تذكرون قلنا هذا الجدامي اللي بينها وبامره اذا

[38:15]يدري ان هذا اللي قاعد يسوي حرامي يعتقد ان هذا الفعل حلال

[38:21]هذه ما لازم انها عن المنكر لازم شو اسوي انت يمكن ما

[38:28]تدري بس ترى هذا الحكم الشرعي حرام هذا ارشاد قاعد اعلم الحكم

[38:34]الشرعي فمتى يجي منه يعني المنكر اذا كان منجزه في حق الفاعل

[38:38]يعني شنو منجزا يعني هو اللي قاعد يسوي يدري انه قاعد يسوي

[38:42]شنو حرام في هذا صار يسمونه عن المنكر يقول ان يكون المعروف

[38:49]المنكر منجزا في حق الفاعل فان كان معذورا في فعله في فعل

[38:52]المنكر او ترك الواجب او ترك المعروف في الاعتقاد لان ما فعله

[38:58]مباح وليس بحرام او ان ما تركه وليس بواجب وكان معذولا في

[39:04]ذلك للاجتماع في الموضوع والحكم العباره يعني هذا اللي قدامي وهو عضله

[39:11]هذه اللي بيشرب عصير انا ادري هو خمر يعني اقول ترى لا

[39:17]تشرب لا تشرب خمر الحرام انا المنكر وهو مشتبه في الموضوع عصير

[39:32]للموضوع فلو كان الواحد مايدري ملازم ارشده هذا الجاهل بالموضوع او جاهل

[39:42]بالحكم واحد مثلا كان يعتقد بان الاغاني حلال اول شيء اغاني عصير

[39:47]العنب احنا عندنا مساله عصير العنب اي عصير العنب اذا غلى صحراء

[39:54]مغليه بالموضوع يقول فان كان معذور في فعله اذا هذا المكلف معذور

[40:31]شو معذور اذا كان يقلد مثلا من يجيز هذا الشيء انا ذكر

[40:36]انا مرجع يحرم التطبيق مرجعيه قاعد تسوي هذا الفعل عندك حطي شرعيه

[40:42]زين فاذا انت عندك الحجه شرعيه اقول اكثر تطبيق حرام تطبيق حرام

[40:49]عندي انا ما عندك انت فاهم مونجس في حق الفاعل لان الفاعل

[40:52]اللي قدامي عنده حجه شرعيه وهي جواز الفعل فيقول السيد في فعل

[41:08]المنكر او تركي المعروف لاعتقاد ان ما فعله مباح وليس بحرام او

[41:15]انما تركه ليس بواجب وكان معذورا في في ذلك للاجتماع في الموضوع

[41:18]او الحكم اجتهادا او تقليدا لم يجب عليه لان هذا الفعل اللي

[41:25]سواه في شنو حلال اذا خلاصه المساله متى ينطبق الشرط ينطبق الشرط

[41:30]اذا كان هذا الجدامي اللي قاعد يسوي الفعل يدري ان هذا اللي

[41:35]قاعد يسوي شنو حرام يقول وكذا اذا لم يكن معذورا في فعله

[41:45]حين السيد قل لي اذا كان معذور في فعله يجب ان هي

[41:47]عن المنكر اذا لم يكن معذوره في فعله وذلك في بعض الموارد

[41:57]يقول في بعض الموارد ما يكون معذور ومنع ذلك ما يجيب منه

[42:02]يعني المنكر شنو هذا المورد يا سيدنا يقول كما اذا عجز عن

[42:11]الجمع بين امتثال تكليفين بسوء اختياره وصرف قدرته في امتثاله الاهم منهما

[42:16]فانه لا يكون معذوره في ترك المهم وان كانت وظيفته عقل الاتيان

[42:19]في الاهم بالقبيحين بالمحرمين عباره صعبه شنو معناته المساله احنا عندنا في

[42:31]مساله شرعيه تقول لو الحين انا دخلت مكان مخصوم هذا دخول حلال

[42:35]ولا حرام حرام عباره عن 10000 كلمه المربع دخلت البيت يصلي وقت

[42:53]الصلاه يقول الله اكبر قال الحين وانا تفتحي خلاص الحين صدق موجود

[43:14]التبت شلون دخلت بيت الناس فواجب عليهم اطلع من المزرعه واجب عليها

[43:19]شنو اصلي زين تختار انت الاهم عند الله عز وجل في السيد

[43:25]يقول انت شفت هذا شفت هذا وهو طالع من المزرعه يعني المنكر

[43:46]واضح وين كان داخل الاختيار يقول وكذا اذا لم يكن معذور في

[43:57]فعله وهو مو معذور لان دخل المزرعه او دخل البيت غصبا باختيار

[44:04]دخل هم دخل باختياره وهمه معذور لكن سوا عصير وذلك في بعض

[44:09]الموارد كما اذا عجز عن الجمع بين امتثال تكليفين ما يقدر لا

[44:15]تصلي في المقصود ولا تستعمل الحكم يصلي وما يقدر شنو يتصرف في

[44:25]ملك الغير لازم يسوي واحد فيهم يصلي يا شنو يا انه هو

[44:29]يمشي يطلع من المكان لكن كلاهما حرام بدنا نتصرف في ملك الانسان

[44:35]واهم مش حرام عند الله عز وجل فهما التكلفه لازم الواحد يترك

[44:46]الثاني اذا شفناه يصلي فهو مثل الواجب يقول فاذا عجز عن الجمع

[44:59]بين امتثال تكليفين بسوء اختياره بيسوق اختياره وصرف قدرته في امتثال الاهم

[45:05]منهما فانه لا يكون يعني هذا هو طلع معي الاولى عند الله

[45:13]عز وجل يطلع من بيت هذا الشخص فهي هو قاعد يمشي خلاص

[45:17]بيطلع من البيت لكن صلاه ما صلى فهو اشتغل بالاهم على حساب

[45:20]المهم حرام لاخف القبيحين بل هو المحرمين وفي النهايه لازم يساوي واحد

[45:38]اثنين لكن يختار الاهم عند الله عز وجل عرضيه هذا كل اللي

[45:43]قلناه السيد علي يقول هذا ولو كان المنكر مما لا يرضى الشارع

[45:49]بوجوده مطلقا كلفساد في الارض وقت لنفس المحترمه ونحو ذلك فلا بد

[45:52]من الرد عنه ولم ولو لم يكن المباشر المكلفا فضلا عن ما

[45:57]اذا كان جاء للموضوع والحكم يعني حين الانسان المجنون مو لازم تنهى

[46:01]عن المنكر افرض هذا المجنون مسدس وندي ان هذا يمشي ويقرا من

[46:04]الناس يقول خلاص ما يحب زوجته هذا مساله يعني او هذا المثال

[46:30]يعجب الرجال مسكين ان هذا مثلا يعني كان كان يقابل للصيد فهذا

[46:42]المسدس يبي يصيد هذا يسمى بسم الله الرحمن الرحيم وانت تدري زوجتك

[46:48]يعني تقول خلاص انا عارف المساله الشرعي انت قلت لا يجيب الارشاد

[46:52]في شنو في الموضوع يعني مو لازم الموضوع في الموضوع الخطير الدين

[47:01]اللي ما فيه وقوه لازم تتزوج في بعض الموجودين ان هو همم

[47:11]يعني يتمنى ان هذا الشيء يصير يعني فعلا فعلا زين يصير الارشاد

[47:21]الموضوع يصير واجبنا هذه زوجته او ان هذه انسانه زين الامر الخامس

[47:36]في نفسه او عرضه او ماله بالمقدار المعتاد به واحد مره يقول

[47:43]لو تنهى عن المنكر تحصل لك مثلا زفه بس يتاثر مو مشكله

[47:48]عايز زفه مو مشكله بس ممكن لا يضربك الكبير يسبب الى جرح

[47:55]الى قطع الى اثر كبير خلاص الا لو كانت مساله وايد مهمه

[48:00]كما سياتي يقول وكذا لا يلزم الامر بالمعروف ان هي عن المنكر

[48:05]في حال وقوع في حرج لا يتحمل عاده يعني انا مثلا في

[48:11]بيت العائله عندي يدي مثلا يقول كلمات كذا احتمل احتمال المعتدل به

[48:14]لو اقول لها حرام احتمل يتاثر بس ممكن يسمعني كلمات تهاني فقع

[48:19]في حرج شديد حرج شديد بحيث كلهم مثلا انت ما تستحي شلون

[48:24]تقول شنو طبعا اللي ما يستحي هذا اللي يقول هالكلمه يعني هذا

[48:27]الاب ولا العام هذا اللي يقول شلون يقول شو هذا اللي ما

[48:32]يستحي لان هذا ضد شرع الله سبحانه وتعالى نعم بشروط او الحرج

[48:43]لم يجب عليه ذلك خلاص بمثابه من الاهميه عند الشارع المقدس واجرك

[49:06]على الله سبحانه وتعالى يعني مثلا بتشوف مثلا واحد بيروح مثلا يقتل

[49:13]بنتها لان مثلا مساويه غلط او بياخد البنت وبيضربها ضرب مبرح بكسر

[49:16]عظمها وديه ما يرضى فيك قول كلمه قول حرام ايش قاعد تسوون

[49:19]رحيلك مثلا تراك مثلا مثل والد مثلا بس استحمل الاطلاق يعني في

[49:24]سبيل الله ما يرضى الشارع تختلف في تقديرات الناس والمجتمعات زين يقول

[49:31]ولا فرقه في ما ذكر بين العلم بلزوم او الظن به او

[49:36]الاحتمال المعتز به عند العقلاء الموجب لصدق الخوف قلت سيدنا مرات ما

[49:39]عندي ما انا مو متاكد يمكن لو انا يمكن احصل لي ضرر

[49:45]كبير ما ادري هل المساله راجع للعلم فقط في مورد العلمي يقولون

[49:48]مو لازم نقول لا حتى معالي الخوف لو صار عندك احتمال المعتدل

[49:53]به بحيث انت مو متاكد واصل لدرجه 40 30 عندك خوف عقلائي

[49:56]اني لو اقول هالكلمه حصل ظلال البليغ خلاص اذا كان في الامر

[50:11]بالمعروف والنهي عن المنكر خوف الاضرار في بعض المسلمين حين انا همم

[50:15]ما يقع لي انا شخصيا لكن لو امر بما انها يعني ممكن

[50:20]يقع على مسلمين ثانيين الظلام يقول في نفسه او عرضه او ماله

[50:24]المعتد به فقط يعني انا لو امر وان هذا قوي لكن يحطون

[50:30]الحره مثلا في مسلم بهذا الشيء كمثال يعني خلاص نعم اذا كان

[50:38]المعروف المنكر من الامور المهمه شرعا فلا بد من الموازنه بين الجانبين

[50:42]بحق قوه الاحتمال واهميه المحتمل فربما لا يحكم بسقوط الوجوب به وربما

[50:49]يعني مثلا صح احنا نقول بانه يسقط لكن هذه المساله نفس الشيء

[50:51]مهمه جدا لو انا اترك انت تترك انت تترك الدين ما يقبل

[50:57]بها الشيء يعني بعد خلاص نام المنكر ولو استلف من يقع بعض

[51:00]الضرر على المسلم لكن لازم يتوازن احنا نتظل نظره كبير مثلا اعراضهم

[51:03]هذه المساله مو وايد اهميه في الدين ان يتقدم العرض عرض المسلمين

[51:11]وما تقول هالكلام فانت لازم توازن المساله تواصل مساله 1272 يقول لا

[51:16]يختص وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بصنف من الناس دون صنف

[51:21]بل يجب على الكل مطوف العباره ونقرا المهم يقول ولا يسقط نعم

[51:25]يقول نعم دون ذلك بل يجب عند اجتماع الشرائط المذكوره على العلماء

[51:32]وغيرهم والعدول والفساد والسلطان كل الناس هذا كان امس الامر بالمعروف والنهي

[51:37]يعني المنكر واجب على كل الناس حتى على الفاسق حتى اللي قاعد

[51:40]يسوي نفس المعصيه اذا انطبقه الشروط يجيبينها الاخرين عن الفعل حتى لو

[51:44]قاعد يسوي نعم هذا شيء مو زين مو زين الانسان تكون فيه

[51:48]صفه وينها الناس عن تلك الصف اللي قاعد يسوونها لكن هذا حكم

[51:50]شرعي انت استنى على نفسك يعني تلك المساله الغلط اللي قاعد تسويه

[51:56]لكن اذا توفرت الشروط يجب تامر يقول ولا يسقط وجوبه هذا وجوب

[52:03]العمر المنكر وان قام البعض ما هو وظيفته من المقدار المتيسر له

[52:10]الفصل الثالث الاول ان ياتي المكلف شويه المكلف بعمل يظهر به انزعا-

[52:20]انسجاره القلب وتذمره من ترك المعروف وفعل المنكر كاظهار الانزعاج من الفعل

[52:25]او الاعراض والصد عنه او ترك الكلام معه او نحو ذلك هاي

[52:29]مرتبه الاولى لكن السيد السيستاني بعد شويه رايح يعلق يقول المرتبه الاولى

[52:33]والثانيه نفس الشيء الثانيه الامر والنهي باللسان والقول كان يعض الفاعل وينصحه

[52:37]ويذكر ما اعد الله له الى اخر الكلام المرتبه السادسه اعمال القوه

[52:42]في المنع عن ارتكاب المعصيه بفك الاذن او الضرب او الحرس ونحو

[52:49]ذلك مما كان من وظائف المحتسب في بعض الازمنه السابقه محتسب ادي

[52:52]راجع الى ال ال الامور الخاصه بالحاكم الشرعي وفي جواز هذه المرتبه

[52:56]هذه الضرب هذه قلناها اللي هي فرك الاذن والحبس يقول وفي جوازي

[53:02]هذه المرتبه من غير اذن الامام علي عليه السلام او نائبه اشكالهم

[53:06]فلا ترك مراعات مختصر ولكل واحد من هذه المراتب درجات متفاوته شده

[53:16]وضعفا يعني كلها المرتبه نفسها المرتبه الواحده قد يكون النهي باللسان شديد

[53:21]حلو وقد يكون اقل شده بعدين يقول السيد الفقهاء رضوان الله عليهم

[53:28]الترتيب الترتب بين هذه المراتب يعني اولى ما تفيد الثانيه ما تفيد

[53:33]الثالثه بعدين السيد يقول فان كان اظهار الانكار القلب كافي في السجن

[53:37]اقتصر عليه خلاص اذا بس تبين زياره القلب كافي لا تروح حق

[53:41]الى الله في اللسان والا انكر باللسان فان لم يكفي ذلك انكر

[53:45]بيده هذا يقول حسب راي الفقهاء المشهور اما راي بعدين يقول ولكن

[53:51]المختار عندي انا السيد ان المرتبتين الاولىين اللي هي الاظهار الانفجار القلبي

[53:56]والنهي باللسان في درجه واحده فيختار الامر والناهي ما يحتمل كونه مؤثر

[54:01]منهما وقد يلزمه الجمع بينهما احيانا حتى تنهى او حتى تمر تحتاج

[54:05]انك تنهي باللسان وتظهر الانسان تمام وين المرتبه الثالثه اللي هي الفرق

[54:12]بين الاذن والحبس واما المرتبه الثالثه فهي مرتبه على عدم تاثير الاولىين

[54:17]يعني ما تنتقل للثالثه الا اذا الاولى والثانيه ما فاتت بعدين يا

[54:21]سيدي في المراتب الثلاثه الترتب الترتيب بين درجاتها فلا ينتقل الى الاسد

[54:29]الا اذا لم يكفي الاخف اذنا او هتكا يعني اذا اخذت تاثر

[54:31]ما تروح الاسد اذا الاخف ماثر روح الاسد وربما يكون بعض ما

[54:36]تتحقق به من المرتبه الثانيه اخاف من بعض ما تزعق به المرتبه

[54:41]الاولى نعم وربما يكون ما تتحقق به المرتبه الثانيه اخف من بعض

[54:45]ما تتحق به مرتبه الاولى بل ربما يتمكن البصير البطن ان يرجع

[54:48]العاصي عن معصيته بما لا يجب ايذاءه فيتعين ذلك يقول احيانا الانسان

[54:54]عندي خبره يقدر يامر بالمعرفه يعني المنكر بدون ايذاء فيتعين ذلك ثلاثه

[54:59]مساله نعم 1273 الاخيره يقول اذا لم تكفي المراتب المذكوره في رجع

[55:08]الفاعل كل المراتب هذه ما تفيد لم يجوز الانتقال الى الجرح وكذا

[55:14]اذا توقف على كسر عضو من يده او رجل او غيرهما او

[55:18]اعصار او اعاده عضو كالشلل او اعوجاج او نحوهما فانه لا يجوز

[55:21]شيئا من ذلك محرمه ما تنتقل لها وعلى فرض انك خالفته واذا

[55:27]الضرب الى ذلك خطا او عمدا بذلك احكام الجنايه العمديه الاحكام في

[55:39]هديه وفيها قصاص يعني حدود وكذا يقول نعم يجوز للامام عليه السلام

[55:44]المعصوم ونايبه ذلك هو هذه بس الاخيره اذا كان يترتب على معصيه

[55:48]الفاعل مفسده اهم من جرح او قتله احيانا فروض نادره جدا القتل

[55:55]يخلي الناس كلها ترتدي عن المعصيه فهذا بعد تقرير عندهن الحاكم الشرعي

[56:00]بعدين سعر الاحكام ما في بعد هذه كلها شرحنا وبهذا تم الكلام

[56:06]في هذه الدوره المختصره امل انا غطينا بعض الجوانب نفتح المجال للاسئله

[56:12]والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وال محمد اذا احد

[56:22]عنده سؤال تفضل نعم حلو نعم حلو حلو هذا سؤال ممتاز كنت

[56:45]بذكرك لكن سبحان الله السؤال كالتالي الحين انا عندي صديق ما احد

[56:54]يعرف المعصيه الا انا انا اقول له ما يسمع مني بس انا

[56:58]ادري لو اقول حق ابوه هذا شنو غيبته اهم عند الله عز

[57:11]وجل من غيبته فيجوز انك فيجوز انك تقول الحقيقه اي حد انت

[57:21]مثلا ادري ابوه ما يسمع منه بس يسمع مثلا من من الصديق

[57:25]الثاني اروح اقول فانت تقدم الاهم والمهم واضح تفضل اذا كان يتوقف

[57:37]عليه ارتداء عن المعصيه يجب في هذا الفضل نعم زين هذا خش

[57:56]سؤال السؤال احنا مجموعه احنا من الناس في البيت الواحد انا هذا

[58:02]اخوي ما يتاثر على اخوي الثاني فلو انا ادري يعني هذا الجدامي

[58:25]او اوجه الكلام احنا قلنا اذا هو ما ينتهي ما يجيب عليه

[58:27]شرعا لكن يجوز انا ما في مشكله يجوز ان هذا طبعا هذا

[58:31]الثقل الى المراتب الشديده ولكن انا لو اقول الثاني يتاثر نعم هذا

[58:35]المقدار ملزم هالمقدار نعم نعم شروط الامر ما نعرف انها يعني المنكر

[59:07]تتلاحم مع احتمال يقع في مصيده اكبر يعني اذا كان سؤالك هو

[59:13]هذا بانه ولو انها عن المنكر لكن ظرف الحين الخاص قد يوجد

[59:19]لا نفور من الدين ولكن اذا تقول مثلا انا احتمل التاثير انها

[59:29]عن المنكر لازم تستخدم الاسلوب اللين او احيانا تقول تقول انا ما

[59:35]يستحيل لكن لو انطر بعد كم يوم يؤثر ايه مو معلوم ان

[59:37]هناك مباشره قال الانسان لازم يكون عنده فطنه في التعامل في الامر

[59:47]ما عرفنا عن المنكر انت ما تؤثر بعد فتره المقدار اتفضل السؤال

[60:05]يقول قتال الحين انطبقه كل الشروط وانا تركت هذه الفريضه علي شيء

[60:11]يؤثر على نفسي قطعا ترك الامر بالمعروف انه يعني المنكر حرام معصيه

[60:16]يجب ان تتوب الانسان وجاء في الاخبار يعني الروايات شددت بشكل غريب

[60:23]على هذه الفريضه حتى القران الكريم القران الكريم يتكلم على امر معروف

[60:29]يبين هذا من لوازم الايمان نفسه فترك هذه المعصيه ومشي يعني سيء

[60:36]جدا وجاء في الروايه المؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف الذي لا

[60:42]ينهى عن المنكر هذا خطر في مال الغير من الحاكم الشرعي الشخصي

[61:06]من الحاكم الشرعي نعم اذا ما تعتمد تحتمل التاث و تعتمد الضرب

[61:24]لكن مو لازم المنكر واخاف على نفسي من الضغط اذا هو سياره

[61:51]الشخص انت سكر الاغاني خلص ما عليك شيء انت بس انت لا

[61:57]تستمع يعني ما تنصت الى الصوت اللي طالع تمام تمام هذا هو

[62:15]اذا كان اذا كان تشخيصه وفق المباني الصحيحه فهو معذور هذا المثال

[62:19]شو يقول حتى يسمعونا واحد موسيقى عند السيد السيستاني التي لا تناسب

[62:26]مجالس الله هو اللعب تجوز والتي تناسب لا تجوز شغلوا مقطع موسيقى

[62:30]في لطميه في مقطع موسيقى انا كمكلف شخص بان هذه الموسيقى موسيقى

[62:35]تناسب انا مجلس اسمعها انت تشخص بانها موسيقى الرابع المعاسي المنكر ليس

[62:49]من الجسم ويعتقد ان هذا عادي شخص هو سمع قال اذا كان

[62:53]تشوفها موضوعيه لا يجيب الفحص وانا ما فحص فما جيت تناسب نعم

[62:59]تقدر او تشخيصك مو صحيح مو مشكله لكن تقول لها حرام لا

[63:07]تسمع موسيقى هذه موسيقى كذا ما مالي معنا لانه في نظره هذا

[63:11]حلال نعم نعم عن طريق وسائل التواصل ينطبق علينا ايه تستعمل في

[63:50]في تاخذ اذن ويكون خاصه في موارد نادره جدا طبعا في مساله

[64:04]مهمه جدا احيانا يعني نفهم من هذا الجو ضروري شنو مؤمنين النهائي

[64:13]عندك وظيفه الشرعيه حتى لو اقرب الناس لك حتى لو بنتك ولدك

[64:18]زوجتك امك وابوك انت شاب مو مسؤول عنهم انما انت مذكر لست

[64:21]عليهم بمسيطر انما على الرسول البلاغ انا عندي وظيفه اقوم فيها بس

[64:25]الوظيفه لا تعني انه انا افرض ان لازم اساميهم غصبن عليهم وهذا

[64:33]اصلا في الدين بتقول اصلا لا يتحقق ايمان بالاكراه قلبك شلون تكرهها

[64:39]مو معقوله فانت عندك وظيفه انك تؤمر وتنهى هذا جاء في تفسير

[64:45]الايه المباركه يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم قال عليه السلام

[64:50]تامرهم بما امر الله وتنهاهم عن ما نهى الله فاذا فعلت ذلك

[64:56]فقط واضح والنبي صلى الله عليه ولكن الوقت موجود في اذن احنا

[65:34]ما ننكر احنا ما ننكر بانه ما في شيء استعمال في استعمال

[65:40]لكن استعمال اليد راجع الى اخذ اذن من الفقيه عادي مو مشكله

[65:43]تقلق عندي مصيبه ما تنحل الا مثلا بالضبط نعم نعم اخوي لا

[66:12]ما عندي هذا الشيء لا ولا السيد حكيم لكن السيد الحكيم عندها

[66:19]يقول من مراتب كل انسان لازم قلبك يتالم لازم تنزعج في قلبك

[66:34]هذه المساله وايد مهمه انا شفتها كثير يصير الحين كمثال ثلاث واحد

[66:40]اختي او زوجته الحين لابسه لبس مثلا كشخه وايد حلو ولا حرام

[66:54]هذا حرام انه يعني المنكر قد يسقط عليك عنك لكن في عنوان

[67:15]في عناوين ثانيه محرمه وهي مثلا تفهم مثلا الغيبه الغيبه لها تعريف

[67:26]ان يكون الانسان مو موجود بيننا ها يعني اذا موجود عادي اختابا

[67:33]لا مولانا ما يصير هذا صج مغيب لكن يا حرام بعنوان ثاني

[67:35]قد تكون حرام لانها قد تكون حرام لان انتقاص قد تكون حرام

[67:41]لان اذيه فالعناوين الفقهيه تتدخل مع بعضها البعض سب المؤمن لا يجوز

[67:55]سب اعداء الله سبحانه وتعالى يجوز لكن غير الفاحش يعني مثلا لما

[68:02]تقول مثلا واحد مثلا عدوا من اعداء الله سبحانه وتعالى تقول عنه

[68:05]مثلا خنزير مثلا ولكن الكلام الفاحش ما يصير كلام الوسخ هذا هذا

[68:14]ما يصير نفس الكلام طبعا في استثناء واحد الكلام الفاحش السلام ورحمه

[68:44]الله السلام عليكم يعني هو قال ثلاث مراتب صحابي ثلاث مراتب مرتبه

[69:27]الثالثه اللي هي استعمال القوه صح هذه استعمال القوه الحاكم الشرعي اذا

[69:32]اعطاك اذنه هو راح تستعمل يدك عادي يعني استعمال القوات بشرط انها

[69:41]الاولى شنو الثاني شنو شنو ما تتاثر وينها بس هذه هي في

[70:09]تفسيره قال هذا الروايه اللي موجوده الحين كسنتي ضعيفه من حيث السنه

[70:19]طبعا كلنا ضعيفه معناته كذب هذا يحتاج الى تفصيل طويل ضعيفه يعني

[70:24]لا يمكن الاحتجاج بها اذا اذا ضعيفه من حيث السند عندنا لازم

[70:32]شكلها مصادر ثانيه بس اتوقع مالها مصدر ثاني مين معك بس في

[70:37]التفسير العسكري القوه تستعمل بالقوه بمعنى انه يكون عندك مثلا همه اكبر

[70:54]وتنصح اكثر وتبين اكثر بس اذا هذه الروايه الموجوده من حيث السنه

[71:00]الضعيفه لا يمكن ان يتم فيها الفقيه لكن احنا قلنا الفقراء اعمال

[71:04]الروايه اتفضل لا القدر موسيقى فقط كلهم كلهم طبعا ما حد يقول

[71:57]الصراف الجائز كلام تفطر ولا ما تبطل كل الفقهاء يقولون الصرافه لافضل

[72:04]مغصوبه غير جائزه نفسي تصرفك حرام لكن صلاتك صح ولا مو صح

[72:07]مساله ثانيه مشهور الفقهاء تبطل الصلاه محرمه اكيد هذا حرام خالص تها

[72:26]يعني تمام والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى ال

[72:36]محمد الله اكبر

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

دورة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر جزء 2- سماحة السيد موسى العلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة