دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي 8 / (الآسآر، ص 28-29 ) / الشيخ محمد علي السندي

6 المشاهدات· 24/08/18

الشيخ محمد علي السَّنَدي
مشتركين

في محاضرات

🔷الفقه الاستدلالي🔷 🌻كتاب الطَّهارة 🌻 🔹الأسآر 🔹 🔸🔸ص٢٨ و ٢٩🔸🔸 تاريخ 18-8-2024م

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله

[0:08]وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه

[0:17]وعلى اله الطيبين الطاهرين ربنا زدنا علما نافعا دروس تمهيديه في الفقه

[0:25]الاستدلالي الجزء الاول وصلنا الدرس الثامن وصلنا الى الاثار في صفحه 28

[0:41]وعلى العاده نقرا اولا المتن وهي عباره عن الفتاوى الاحكام الشرعيه ثم

[0:53]بعد ذلك ناخذ حكما حكما فتوى وراء فتوى و نقرا كيف استدل

[1:03]الفقيه على الحكم في هذه في هذه المساله وما هي الادله التي

[1:12]استعان بها في الوصول الى هذا الحكم اذا العنوان الجديد في درسنا

[1:21]الثامن الاثار قال الاثار كلها طاهره ويح حل تناولها الا سؤر الكلب

[1:33]والخنزير والكافر نعم يكره سؤر ما لا يحل اكل لحمه شرعان عد

[1:48]الهره واما سؤر المؤمن فهو شفاء هذا هو المتن الذي ستدور عليه

[1:58]قراءتنا في الاستدلال نقف قليان قبل ان نلج في المستند في ذلك

[2:09]لنشرح بعض الالفاظ المتعلقه بالمتن الاثار جمع سؤر وجمع سؤره فالمدن ويذكر

[2:33]الكلب والخنزير والكافر هناك مصطلح فقهي يطلق على هؤلاء الثلاثه في يقال

[2:46]الكافر واخويه الهره هي القط وهو حيوان ثديي من اكلات اللحوم وهو

[3:06]من الحيوانات الاليفه المستانسه و يطلق احيانا على الهري او القطي السنور

[3:23]لكن هناك فرق بين السنور والهره على ان السنور وان كان حرا

[3:34]وقطا الا انه بري متوحش بعد هذه الاشارات وايضا نبقى قليلا مع

[3:45][موسيقى] الاثار قلنا على انها جمع سؤر او جمع سؤره واختلف بعد

[3:59]ذلك علماء العربيه هل هي ما يتبقى فقط من السائل هو بقيه

[4:06]السائل الذي يشرب يسما سؤر ام ان السؤر كلمه مطلقه لكل ما

[4:17]يتبقى من الاكل والشرب ومن الحيوان والانسان الان نذهب الى المستند في

[4:30]ذلك المستند في الفتاوى التي التي قراناها هو الشيخ جعلها في ست

[4:39]مسائل نحاول في درسنا ان نغطي هذه الست المسائل قال اما طهاره

[4:47]السؤر الذي بداه الاثار كلها طاهره الان ما هو الدليل على ذلك

[4:53]قال اما طهاره السؤر فلانه بعد عدم الدليل على نجاسته لا دليل

[5:04]على نجاسه هذا هذه البقيه من الماء ومن الاكل اذا مع عدم

[5:14]وجود الدليل نجري او نجري استصحاب طهارته كل شيء لك طاهر حتى

[5:21]تعلم انه قذر زين وبقطع النظر عنه لا نريد ان نستند في

[5:34]في هذا في هذا الحكم الاثار كلها طاهره من خلال استصحاب الطهاره

[5:43]هل من سبيل الى ذلك وبقطع نظر عنه او لوجود شبهه انه

[5:53]لا يمكن ان نعمل بالاستصحاب او لعدم جريانه في الشبهات الحكميه الاستصحاب

[6:00]مقطوع به انه يجري في الشبهات الموضوعيه هذا الماء امس اعلم انه

[6:12]طاهر الان اشك في نجاسته هذا موضوع اذا استطيع استصحب ان استصحب

[6:18]الحكم الذي كان عليه امس فاستصحاب في الموضوع يعني الشبهه موضوعيه وليست

[6:33]حكميه الكلام الان نحن لا نتكلم عن سؤر مشخص نتكلم عن هذا

[6:43]هذه البقيه من الماء او من الاكل بشكل عام ما حكمها اذا

[6:52]المساله هنا بعض الفقهاء قال الاستصحاب لا يجري في الشبهات الحكميه وانما

[6:57]يجري في الشبهات الموضوعيه المش المشخص واضح اذا ومع عدم قدرتي على

[7:08]الاستدلال بالاستصحاب لوجود شبهه عند بعض الفقهاء في انه لا يجري في

[7:17]الشبهات الحكميه سواء كانت وجوبيه او تحريم بما في ذلك الترخيص ليس

[7:28]فقط ان الاستصحاب لا يجري في الشبهات الحكميه بقسميها الحكميه الوجوبيه والحكم

[7:37]التحريم وانما حتى في الترخيص في الاحكام الترخيص لدينا نوعان من الحكم

[7:51]حكم الزامي وهو الوجوب والحرمه الامر فيه قوي وعليه ثواب وتركه فيه

[7:59]عقاب هذا حكم الزامي الحكم الالزامي الثاني المحرم فيه نهي شديد وفعله

[8:09]يترتب عليه عقاب القسم الثاني من الاحكام ثلاثه الكراهه والاستحباب والاباحه هذه

[8:18]تسمى بالاحكام الترخيص المستحب فيه امر لكن ليس فيه قوه امر ليس

[8:27]فيه شده بال هو البعث وعليه ان فعلته حصلت على الثواب وان

[8:38]تركته لا شيء عليك لكن هنا علينا ان نلتفت الى شيء وان

[8:43]وهو ان ترك المستحب اعراض اعراضا عنه ورغبه عنه ولا مبالاه به

[8:51]وا اهماله مطلقا هذا قد يتحول الى حرمه واضح يعني ترك المستحب

[9:03]مثلا نعطي مثالين شخص لا يعير صلاه الجماعه اهتماما ابدا صلاه الفراده

[9:12]والجماعه عنده بحال واحد فهو معرض عن هذا المستحب المؤكد لا يصلي

[9:20]جماعه اعراضه ورغبته عنها الفرار منها والابتعاد عنها وعدم اعطاء ه الحجم

[9:31]الشرعي المناسب لهذا يدخل في باب انه يرتكب محرم كذلك بشان مثلا

[9:40]لا يصلي في المسجد بالمره لا يصلي في المسجد كل في البيت

[9:44]اعراضه عن الصلاه في المسجد هذا الامر المستحب اعراضا كاملا يدخله في

[9:53]الحرمه اذا الترخيص الحكم الترخيص الثاني وهو وهو الكراهه فيها نهي لكن

[10:03]لا الى حد الالزام بالابتعاد والاجتناب ان تركته حصلت على ثواب وان

[10:08]فعلته لا شيء عليك والامر الثالث هو الاباحه الانسان مخير يفعل هذا

[10:18]او لا يفعله لا يترتب على في ثواب الا اذا نو نيه

[10:21]القربه به ولا يترتب على تركه عقاب الا اذا نوى نيه نيه

[10:31]القربه بتركه وهكذا يقول طهاره السؤر مره ساجعل الدليل اليها الاستصحاب لعدم

[10:41]وجود الدليل على نجاسه هذا الشيء المتبقي لكني انا لا اريد ان

[10:48]اخذ بالاستصحاب لماذا لان هناك كلاما عند بعض الفقهاء على انه هذا

[10:54]الاستصحاب الذي ستستند به على طهاره السري لا يجري في الشبهات الحكميه

[11:02]زين الان ليس لدينا حكم هنا ليس هناك قول يجب شرب السؤر

[11:12]او يحرم شرب السؤر عندنا ماء متبقي من الماء وشرب الماء ماذا

[11:20]مباح اذا حكم ترخيص حكم الترخيص يجري فيه الاستصحاب بعض الفقهاء يقولون

[11:27]لا وعليه ما السبيل لا ذلك قال يمكن التمسك بقاعده الطهاره اذا

[11:37]لدينا دليلان الدليل الاول هو الاستصحاب واذا ما اردت ان تعمل به

[11:47]فيمكن ان تعمل بماذا بقاعده الطهاره وهي كل شيء لك طاهر حتى

[11:52]تعلم انه قذر الاستصحاب ان تستصحب الحكم السابق الا الاصل في الاشياء

[12:07]الطهاره انتهت الفتوى الاولى الاثار كلها طاهره الثاني يقول ويحل تناولها اذا

[12:21]ما دليله قال واما جواز التناول فلاص البراءه انا امامي طعام يجوز

[12:32]اكله ام لا قبل ان اذهب الى البراءه وقبل ان اذهب الى

[12:39]الاستصحاب وقبل ان اذهب الى التخيير وقبل ان اذهب الى الاحتياط وهي

[12:44]الاصول العمليه الاربعه اذهب الى النصوص هل لدي دليل قراني نص هل

[12:50]لدي دليل [موسيقى] روائي هل لدينا ايه تقول تتكلم عن السؤر وترى

[12:59]وجوب شربه هل لدينا روايات ايضا تقول بجواز شرب السور عفوا بوجوب

[13:06]شرب السور ما عندنا اذا ساذهب انا امامي مشروب اشك انه حلال

[13:16]ام محرم طاهر ام طاهر طاهر ام انتهينا منه محرم ام حلال

[13:23]يقولون في مثل هذه الحاله تفعل الاصل العملي البراءه مع غياب النص

[13:30]والدليل على على شيء تشك في حرمته او في وجوبه تاخذ بالبراءه

[13:39]البراءه تقول يجوز لك ان تشرب هذا الشيء واما جوازه ما قال

[13:47]وجوب واما جواز التناول لهذا السؤر فللا البراءه لماذا ذهبت الى البراءه

[13:55]مع غياب الدليل اللفظي النصي والروائي يذهب الفقي الى تحديد الموقف العملي

[14:02]للفرد من خلال ذهابه واخذه بالاصل العملي المناسب والاصل العملي المناسب حينما

[14:11]نشك في شيء يجوز اكله يجوز شربه ام لا مع غياب الدليل

[14:19]اللفظي هو البراءه البراءه تقول لك ماذا قبح العقاب بلا بيان وما

[14:29]كنا معذبين حتى نبعث رسولا حتى نبعث رسولا الفتوى الثالثه الا سؤر

[14:47]الكلب والخنزير والكافر هذه الا استثناء الفتوى السابقه ويحل اذا حينما يستثني

[14:59]يعني ويحرم س الكلب ويحرم شرب سؤر الكلب والخنزير والكافر ما دليلك

[15:06]رقم ثلاثه واما نجاسه سؤر الثلاثه فلملا قاته النجاسه مو مساله الشرب

[15:17]مساله النجاسه لماذا لان السور قليل فضله بقيه هذا القليل اذا لامس

[15:23]بدن الكلب اذا لامس فم الكلب عفوا او الخنزير او فم الكافر

[15:32]بناء على نجاسه هذه الثلاثه الكافر والكلب والخنزير فما يلاقي هذه الثلاثه

[15:38]برطوبه فهو والماء رطب في حد في نفسه رطب وقد لاقى فم

[15:49]الكافر فيتنجس الحكم الرابع نعم يكره سؤر ما لا يحل اكل لحمه

[15:56]شرعا عد الهراء اللي ما ناكل لحمه مكروه سؤره وليس بمحرم ما

[16:08]عدا حيوان واحد وهو القط وما الدليل قال الدليل هنا فيه نوع

[16:18]من التعقيد لماذا لان لدينا روايتان لدينا طائفتان من الروايات طائفتان طائفه

[16:30]تقول بماذا بلا باس به حيوان لا يؤكل لحمه كالاسد شرب ماء

[16:43]شرب من صحن من من انيه ماء المتبقي طاهر يجوز شربه لا

[16:47]كراهه في ذلك وفي روايات اخرى تقول بناء على ماذا بناء على

[16:58]منطوقها انه ابتعد عنه ما لا يؤكل لحمه ابتعد عن سؤره فهنا

[17:01]ابتعاد من خلال المنطوق وليس من خلال المفهوم يعني من خلال الدلاله

[17:10]الالزاميه وليس من خلال الدلاله المطابق اللي هي المنطوق في مثل هذه

[17:15]الحاله اجمع بين الروايتين روايه تقول لا باس ما في كراهه وروايه

[17:19]تقول ابتعد اجتنب في منطوقها في منطوقها في مثل هذه الحاله اجمع

[17:29]بين الروايتين او بين الطائفتين من الروايات جمع عرفي فاقول النهي الذي

[17:38]استخلصنا من مفهوم الروايه وليس من منطوقها هذا النهي س نحمله على

[17:48]الكراهه لماذا حملته على الكراهه قال لان لدينا روايات تقول لا باس

[17:53]ما في كراها وهنا روايه هذه الروايه بمفهومها تقول يج ز وفي

[18:00]منطوقها يعني لا يجوز فكيف نجمع نجمع بالكراه اذا نقرا الان الرابع

[18:12]واما كراهه سؤر ما لا يحل لحمه الفيل الاسد فلكون مقتضى هذه

[18:21]الفتوى الكراهه مقتضى الجمع بين ما دل على الجواز لا باس به

[18:26]كصحيح العباس من هو هذا العباس اسمه في الحقيقه الفضل ابن عبد

[18:36]الملك ابو العباس مو العباس ابو العباس قال عنه الشيخ المفيد كوفي

[18:44]من الاعلام والرؤساء في مذهب اهل البيت من الصحابه وقال عنه النجاشي

[18:50]شيخ الرجاليين الفضل بن عبد الملك ابو العباس ثقه عين وقال عنه

[19:03]الشيخ الطوسي عده من رجال الامام جعفر بن محمد الصادق اذا صحيحه

[19:09]سالت ابا عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام عن فضل

[19:16]ال عن فضل الهره عن سؤر الهره عن بقيه ما ما شرب

[19:23]شربه الهره مين والوحش والسباع فلم اترك شيئا الا سالته عنه فقال

[19:35]عليه السلام اعطى كلمه واحده لا باس به يعني لا باس ب

[19:42]بما تبقى من شرب كل هذذه الحيوانات التي ذكرتها من الوحوش والهره

[19:47]والسباع زين واضحه لا باس يعني ما في كراهه لكن الطائفه الثانيه

[19:57]من الروايات حتى نجمع قال وبين مقا مقتضى الجمع بين ما دل

[20:04]على الجواز الثاني وما دل على على المنع لكن ما دل على

[20:09]المنع بالمنطوق اجتنب يحرم لا تاكل لا تلمس لا دل على المنع

[20:17]بالمفهوم زين انا انظر الى الجمله الجمله الشرطيه لها منطوق ولها مفهوم

[20:26]اذا زالت الشمس صلي هذا منطوقها ومفهومها اذا ما زالت الشمس ما

[20:35]وصلت الى كبد السماء فليس عليك الصلاه الساعه 11 الضحى لا يجب

[20:43]عليك ان تصلي صلاه الظهر لان لان الشمس لم تتوسط في كبل

[20:49]السماء الزوال لم يحدث اذا نعود الان الطائفه الاولى من الروايات تقول

[20:58]لا باس عندنا طائفه من خلال المفهوم قالت بالمنع كيف اوثق اجمع

[21:05]قال ما قالت بالمنع تحمله على الكراهه كمو موثقه يعني الرتبه الثالثه

[21:17]من الروايات صحيحه حسنه موثقه يعني في سند الروايه جماعه ليسوا من

[21:24]اهل البيت من اتباع اهل البيت كمفهوم موثقه عمار بن موسى عن

[21:28]ابي عبد الله جعفر بن محمد الصادق كل ما اكل لحمه اي

[21:41]حيوان ناكل لحمه عفوا كل ما اوكل لحمه كل الحيوانات التي ناكل

[21:57]لحمها لو شربت ماء ق منه شيء استطيع ان اتوضا به قال

[22:05]نعم فتوضا من سؤره واشرب واغتسل وطهر الثياب كليه واضحه كل ما

[22:13]اكل لحمه فتوضا من سوره واشرب زين هذا المف المنطوق واضح من

[22:23]خلال المدلول المطابق وهو المنطوق الامر واضح انا الان اتكلم عن عن

[22:28]المفهوم قال المفهوم ما لا يؤكل لحمه لا تتوضا من سؤره ولا

[22:39]تشرب منه واضح هذا من خلالي من خلال اللي هو المفهوم لان

[22:43]هذه جمله وصفيه ليست جمله شرطيه الجمله الوصفيه غير الجمله الشرطيه الجمله

[22:53]الوصفيه في الغالب ليس لها مفهوم هنا لوظه مهمه الجمله الشرطيه اغلب

[23:02]الاصوليين يقولون لها مفهوم طبعا لها منطوق كل لفظ بين واضح له

[23:12]منطوق الكلام في المفهوم الجمله الوصفيه لها منطوق اكيد بلا اشكال هل

[23:20]لها مفهوم هنا قال لها مفهوم عكسنا يعني كل ما اكل لحمه

[23:29]فتوضا من سوره واشرب اذا كل ما لا يؤكل لحمه لا تتوضا

[23:32]من سؤره ولا تشرب هذ يسمونه المفهوم لانها جمله وصفيه انت الان

[23:39]انت قلت على ان الجمله الوصفيه لا مفهوم لها هنا اعطيتها مفهوم

[23:44]ساويتها بالجمله الشرطيه قال الفقهاء فان الوصف ماه اين الوصف ما اكل

[23:51]لحمه هذا الوصف لوروده مورد التحديد انت حددت حددت الحيوانات التي ت

[24:07]يؤكل لحمها اما لوانك لو لم لو انك لم تحدد الوصف فليس

[24:12]لها مفهوم اعطيك اعطي مثال جاء شخص او قام شخص يتكلم وقال

[24:23]انا اليوم استمعت الى خطيب ممتاز وقد قدم محاضره جيده فلان خطيب

[24:37]ممتاز اكو جمله وصفيه فلان خطيب ممتاز الان من يستمع الهذه الجمله

[24:47]الوصفيه التي نعتن فيها خطيب هل هذا يعني ان ما في خطيب

[24:56]ممتاز الاه الا هذا الخطيب ام ان هناك خطباء وخطباء ايضا في

[25:02]مستوى الدرجه الامتياز قالوا هذه جمله وصفيه حينما تصف شخصا بوصف هذا

[25:08]لا يعني ان هذا الوصف لا ينطبق على اخرين الاستاذ يقول للتلميذ

[25:18]فلان طالب جيد هذا لا يعني ان بقيه الطلبه غير غير جيدين

[25:22]لا واضح فالجمل الوصفيه لها منطوق وليس لها مفهوم الا في حاله

[25:32]واحده الا اذا كان الوصف ورد مورد التحديد لهذا الموضوع لان الوصف

[25:38]يقع على ماذا يقع على الموضوع الوصف يقع على الموضوع فالوصف هنا

[25:46]حدد لهذا الموضوع ما يؤكل لحمه فتوضا من سؤره واشر الحيوان الذي

[25:57]يؤكل لحمه اذا المفهوم ما لا يؤكل لحمه لا تتوضا من سؤره

[26:04]ولا تشرب الفتوى الخامسه واما عد الره قال واما عدم كراهتي واما

[26:23]عدم كراهه سؤر الهره فلما ورد في صحيحه زراره عن ابي عبد

[26:27]الله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام في كتاب علي عليه السلام

[26:33]كتاب احكام شرعيه ان الهره سبع ولا باس بسوره ما في مشكله

[26:46]ليس بنجس مثل الكلب والخنزير واني لاستحي من الله ان ادع طعاما

[26:53]او شرابا لان الهر كل من قال قال فانه لا وجه للاستحمام

[27:02]يقول استحي ان اترك شيئا اذا كان نظيف طبعا قد اكل الهرمين

[27:09]فعدم الاستحياء يعني ماذا يعني ان حتى الكراهه غير موجوده اذا الاستثناء

[27:17]هذا هو دليله دليله صحيحه زراره الفتوى السادسه والاخيره واما سؤر المؤمن

[27:28]فهو شفاء سر المؤمن مضاف ومضاف اليه جمله اسميه سر المؤمن شفاء

[27:39]مبتدا وخبر واما الشفاء في سؤر المؤمن فصحيح عبد الله بن سنان

[27:49]من اصحاب الاجماع عن ابي عبد الله من رجالات الامام جعفر بن

[27:57]محمد الصادق عليه السلام في سؤر المؤمن شفاء من سبعين داء هذا

[28:05]الموضوع الذي بدات بدا الان يثر عليه بعض علامات الاستفهام لماذا لانه

[28:15]البعض احتج على انه هذا يخالف العلم يخالف العلم في الجانب الصحي

[28:24]لان مع الان مع انتشار الامراض وكذا وكذا يعني هذا الامر ما

[28:35]عاد مستساغا صار الانسان يستكره ذلك هو في الحقيقه الروايه يعني هذه

[28:44]الفتوى فقط روايه واحده صحيحه عبد الله بن سنان اما الروايات التي

[28:52]يقولون على انها كثيره في هذا الباب فبعضها مرسل وبعضها في سنده

[28:58]ضعف واضح في الروايه الصحيحه التي يتمسك بها الفقهاء هذه السيد السيستاني

[29:08]المرجع الديني السيد علي السيستاني حفظه الله التفت الى هذه الاشكاليه سؤر

[29:17]المؤمن شفاء ما جعلها مطلقه بل اضاف اليها شيء بلحاظ كلام الطب

[29:27]ينقلب فيصبح مكروها وعليه لو رجعنا الى منهاج الصالحين صفحه 29 السيد

[29:36]السيستاني يقول فالظاهر اما المؤمن فالظاهر استحباب سؤره نعم هذا هو البيت

[29:53]بيت القصيد نعم قد ينطبق عليه عنوان اخر الان عنوان عنوان سؤر

[30:02]المؤمن شفاء يقول ربما ينطبق عليه عنوان اخر يعني يتحول من حكم

[30:11]اولي الى حكم ثانوي يعني يدخل عنصر يحول الجواز الى يحول الاستحباب

[30:20]الى كراهه بل قد يحولها الى حرمه وعليه قال السيد السيستاني نعم

[30:27]قد ينط ق عليه عنوان اخر ضرر مسبب للامراض اذا في مثل

[30:38]هذه الحاله لا يمكن ان اقول يستحب قال يقتضي هذا العنوان الجديد

[30:43]الذي اخذه السؤر الان يقتضي ماذا يقتضي خلافه يقتضي خلاف الاستحباب خلاف

[30:52]الاستحباب هو ماذا اما الكراهه او الحرمه نكون بهذا قد انتهينا من

[31:03]درسنا في الاثار انتهينا منه تماما والحمد لله رب العالمين

0 تعليقات

التالي

دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي 8 / (الآسآر، ص 28-29 ) / الشيخ محمد علي السندي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي 8 / (الآسآر، ص 28-29 ) / الشيخ محمد علي السندي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة