دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي 36 / كتاب الطهارة / الشيخ محمد علي السندي / 24 ديسمبر 2025

6 المشاهدات· 26/01/04

الشيخ محمد علي السَّنَدي
مشتركين

في محاضرات

دروس في الفقه الاستدلالي ♦️الجزء الأول♦️ 🔴كتاب الطهارة 🔴 🥀أقسام الاستحاضة🥀 🟦إلى المسألة ٦🟦

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله

[0:10]وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه

[0:17]وعلى اله الطيبين الطاهرين ربنا زدنا علما نافعا دروس تمهيديه في الفقه

[0:26]الاستدلال على المذهب الجعفري الجزء الاول كتاب العبادات كتاب الطهاره وصلنا الى

[0:36]اقسام الاستحاظه نقرا المتن اولا ثم نقرا المستند في كل تلك الاحكام

[0:44]او على كل تلك الاحكام قال في المتن اقسام الاستحاضه اذا كما

[0:56]كان هناك في الحيض تقسيم سيمون ذات عاده عدديه وذات عاده وقتيه

[1:11]وذات عاده عدديه ووقتيه وناسيه ومضطربه ومبتدئه هنا ايضا بلحاظ كثره الدم

[1:22]وقلته قسم الفقهاء وفق الروايه قسموا الاستحاظه الى ثلاثه اقسام اقسام الاستحاظه

[1:31]دم الاستحاظه على ثلاثه اقسام قليل لا يغمس لا يغمس القطنه وكثير

[1:44]يغمسها ولا يسيل واكثر يغمسها ويسيل اذا قليله لا يغمس القطنه مجر

[2:02]تتلوث وكثيرون يغمسها ولا يسيل هي المتوسطه تتشبع القطنه بالدم واكثر لا

[2:13]تمتلئ القطنه ويسيل منها الدم واكثر يغمسها الدم ويسيل والمشهور الان ياتي

[2:25]الى تبيان حكم كل واحده من هذه الاقسام والمشهور ان حكم الاول

[2:37]اي القليله وجوب الوضوء لكل صلاه مع تبديل القطناه وحكم الثاني مضافا

[2:47]الى ما ذكر اي الوضوء لكل صلاه مع تبديل القطناء مضافا الى

[2:55]هذا الاغتسال مره واحده الكلام هنا متى تغتسل هذه المره فجران او

[3:08]لا بعد حدوث الاستحاظه المتوسطه هنا في المتن يقول والمعروف كونه قبل

[3:17]صلاه الصبح قبل صلاه الفجر لكن الفقهاء المتاخرين الان يقولون هنا خلاف

[3:25]ذلك في مساله المتوسطه هنا السيد السيستاني حفظه الله يقول في مساله

[3:41]المتوسطه يجب على المراه في الاستحاظه المتوسطه ان تتوضا لكل صلاه والاحوط

[3:52]وجوبا ان تغتسل كل يوم مره واحده مقدما على الوضوء القوس قبل

[3:57]الوضوء تاتي به اي بالغسل لكل صلاه بالوضوء لكل صلاه حدثت الاستحاظه

[4:14]المتوسطه قبلها تاتي بالغوس عفوا لكل صلاه حدثت الاستحاظه المتوسطه قبلها فاذا

[4:23]كانت مثال فاذا كانت الاستحاظه متوسطه قبل ان تصلي صلاه الفجر اذا

[4:33]الان هذا يتطابق مع قول المصنف اغتسلت ثم توضات وصلت لكن لو

[4:39]حدثت الاستحاظه قبل صلاه الظهر صلاه الصبح كانت قليله وامتحنت نفسها في

[4:51]مثل هذه الحاله لانه هناك احتياط وجوبي للمستحاظه ان تختبر حالها قبل

[5:00]الصلاه لتتعرف على وضعيتها انها من اي قسم من الاقسام الثلاثه حتى

[5:04]تعمل وفق هذا القسم وفق احكام هذا القسم الان مثال ما زلنا

[5:14]نقرا خارج خارج المتن حدثت الاستحاظه قبل صلاه الظهر اذا تغتسل غسل

[5:23]الاستحاظه المتوسطه قبل صلاه الظهر وتوضات لها وصلت لكن ما تغتسل لصلاه

[5:32]المغرب والعشاء ولا تغتسل لصلاه الفجر وانما الغسل مره واحده فتعيد الغسل

[5:38]مره ثانيه متى؟ قبل صلاه الظهر من اليوم الثاني واضح نعود الى

[5:47]المتن وحكم الثاني ذكرناه وحكم الثالث اي واكثر يغمسها ويسيل تغتمر القطن

[6:04]وينزل منها وحكم الثالث مضافا الى ما ذكر مضافا الى ماذا؟ الى

[6:09]الوضوء والى تبديل القطنه وقبل ذلك الفحص ثلاث مرات لصلاه الصبح والظهرين

[6:22]والعشائين تجمع بينهما واذا لم تجمع بين الظهرين والعشائين عليها ان تغتسل

[6:30]خمسه اغسال الان ماذا بشان الوضوء وقيل بعدم وجوب الوضوء في القسم

[6:37]الثالث في القسم المذكور هذا بالنسبه الى ماذا؟ هذا بالنسبه الى المتن

[6:50]يلا الان نقرا في مساله المستند لهذه الاحكام نحاول ان نقطع شوطا

[7:01]لا باس به والمستند في ذلك اولا اما انقسامها في الى الاقسام

[7:07]الثلاثه بالشكل المتقدم فهو المشهور بين الفقهاء ويمكن استفاده من صحيحه معاويه

[7:19]بن عمار نار الدهني البجلي هذا بياع السابري بياع السابري هذا مصطلح

[7:34]مهني وظيفي بعض اصحاب الائمه كان يتاجر ببيع القماش الفاخر الذي يسمى

[7:48]سابر هذا منهم من اولئك الذين يتاجرون يشترون القماش ويبيعونه فيسمى بياع

[7:59]السابري اذا بياع السابري ليس بلقب يطلق على واحد وانما هي مهنه

[8:11]مثل جزار خياط وما الى ذلك ويمكن استفاده من صحيحه معاويه بن

[8:26]عمار التفت ايها الدارس معاويه بن عمار مو ابن عمار الساباطي لا

[8:34]هذا عدل هذا من من خواص الشيعه معاويه بن عمار غير عمار

[8:46]الصاباطي هذا ليس بابنه عن ابي عبد الله عليه السلام المستحاظه تنظر

[8:55]ايامها يعني خلال ايامها تمتحن نفسها تفحص نفسها قبل كل صلاه رقم

[9:02]واحد وان كان الدم لا يثقب الكرسوف كرسف وقيل كرسوف بالواو بعد

[9:14]السين ومفردها هذا اسم جنس القطن يعني القطن الذي يجعل للحشوه يعني

[9:25]القطن الذي يحشى به المكان يسمى كرسف او كرسوف والقطعه منه تسمى

[9:35]كرسوفه توضات ودخلت المسجد اذا عرفنا حكم اخر ان المستحاظه لا يحرم

[9:45]عليها دخول المسجد ك كالجنب والنفساء والحائض وصلت كل صلاه بوضوء كله

[9:57]من الفاظ العموم يعني كل الصلوات الخمس والجمعه والنوافل تصلي كل واحده

[10:05]منها بوضوء هذا الدليل الاول صحيحه عمار اللي هو الدهني البجلي مضاف

[10:22]الى هذا الدليل قال ولدي دليل اخر بضميمه صحيحه صحيحه زراره نضم

[10:33]معها نظم مع صحيحه معاويه بن عمار الدهني البجلي نضم معها صحيحه

[10:44]زراره فيكتمل الاستدلال ماذا تقول صحيحه؟ اخذ الجزء اقتطف لنا ما يريد

[10:51]ان يستشهد ويستدل به قال فان جاز الدم جاز بمعنى تعدى فان

[11:01]جاز الدم الكرس ف القطنه تعصبت تعصبت بمعنى تحفظت ربطت المكان وضعت

[11:13]عليه ما يمنع من نزول الدم وتوسيخ البدن واللباس تعصبت واغتسلت الان

[11:23]يتكلم عن مرحله ثانيه ذاك موثقه معاويه بن عمار تكلمت عن الاستحاظه

[11:31]القليله وضوء لكل صلاه الان جاز الدم الكرس فتعصبت واغتسلت ثم صلت

[11:42]الغداه بغسل والظهر والظهر بغس والعصر بغسل والمغرب والعشاء بغسل الان يقول

[11:53]عن الاستحاظه الثالثه فان جاز الدم الكرسف اغمره ونزل منه الان اين

[12:04]الاستحاظه الثانيه اين الاستحاظه المتوسطه ليس لها دليل لا بلي لاحظ ظ

[12:13]لم يجز الدم الكرسفا صلت بغسل واحد الروايه قالت بغسل واحد ولم

[12:24]تقل بغسل قبل الفجر اذا قول بعض الفقهاء ان تغتسل المستحاظه المتوسطه

[12:34]غسلا واحدا قبل الفجر هذا بلحاظ ماذا؟ بلحاظ ان الاستحاظه المتو وسطاء

[12:42]حدثت لها قبل صلاه الصبح فتغتسل غسلا واحدا فقط اما لو حدثت

[12:50]قبل صلاه الظهر فيكون الغسل قبل صلاه الظهر وصلاه المغرب والعشاء مجرد

[13:01]تغير القطنه وتتوضا لكل صلاه وفي اليوم الثاني صلاه الصبح ايضا تغير

[13:07]القطنه وتتوضا لصلاه الصبح وتعيد الغسل مره لانه كم اكملت 24 ساعه

[13:19]اذا الان السؤال هو كيف استدل الفقيه بوجود ثلاثه اقسام للاستحاظه الجواب

[13:33]استدل الفقيه بذلك معتمدا على صحتين على صحيحه معاويه بن عمار حيث

[13:45]بينت الاستحاظه الاولى ثم ضم اليها صحيحه زراراء التي بينت الاستحاظه المتوسطه

[13:51]والاستحاظه الكثيره ويمكن استفاده الاقسام الثلاثه ايضا من صحيحه الحسين بنعيم الصحاف

[14:04]المطوله المعقده فهو لم ياتي بها لوجود هذا القيد وهذا النعت مطوله

[14:13]ومعقده والكتاب انما وضع للمستوى الاول من الاستدلال في مقابل اللمعه الدمشقيه

[14:22]لكن هناك من عارض هذا التقسيم وهو اصولي كبير وهو صاحب كتاب

[14:35]الكفايه في الاصول ارفع كتاب اصولي في الحوزه خوند الخراساني رحمه الله

[14:45]عليه قسم الاستحاظه فقط الى قسمين اذا لو جاء سؤال هل التقسيمه

[14:51]الثلاثيه متوافق عليها بين كل الفقهاء نقول له الاكثر والمشهور على التقسيمه

[15:00]الثلاثيه لكن هناك من خالف واعتبرها في قسمين مثل من مثل الاخوند

[15:13]الخراساني صاحب الكتاب القيم العظيم الكفايه في الاصول ماذا يقول الاخوند قسم

[15:22]الاستحاظه الى قسمين على اساس اللون والكم هناك في التقسيمه الثلاثيه لو

[15:34]لاحظناه على ان التقسيمه كانت بلحظ الكميه ابدا لم تشير الى اللون

[15:40]قالت دم ما اشارت الى انه احمر غامق يخرج بكذا اصفر يعني

[15:49]محمار ابدا لم تشير الى اللون تقسيمه الاخوند اعتمدت على اللون والكميه

[15:58]يلا فصل لنا يا شيخ قال واحد فان كان احمرا يعني فان

[16:07]كان الدم فان كان الدم احمرا فمع ثقبه الكرسوف يعني امتلات القطنه

[16:21]وخرج منها الدم مع التجاوز الشيخ وضح او بدونه الان المقياس ما

[16:29]هو اللون والكميه احمر وثقب الكرسف ثقب الكرسف يعني بمعنى غمره مع

[16:42]التجاوز او بدون التجاوز المهم هناك كميه كبيره من الدم الاحمر في

[16:50]القطنه قال هذه استحاظه كبرى تجب اغسال ثلاثه والنتيجه ومع عدم ثقبه

[16:57]اذا احمر لكنه لم يثقب القطنه لوثها من الخارج وقليلا من الداخل

[17:09]ومع عدم ثقبه حولها الى المرتبه الاولى اذا الاخون لديه مرتبتان المرتبه

[17:16]الكبرى والمرتبه الصغرى و مع عدم ثقب الدم للكرسف يجب غسل واحد

[17:26]وان كان اصفر الان التقسيمه الاولى اعتمدت على اللون والكم وقال فيها

[17:38]قسمها الى قسمين الان جاء الى جاء الى اللون اذا تقسيمه الاخون

[17:50]فيها تعقيد لون احمر ثقب الكرس لديه مرتبتان مرتبه كبيره ومرتبه صغيره

[17:58]الان لونه اصفر مع كف كثرته العرفيه العرف يقول انه دم كثير

[18:06]دون الاصطلاحيه ما معنى الكثره الاصطلاحيه الكثره الاصطلاحيه يعني الكثره التي عرفها

[18:14]الفقهاء مو كل الناس الكثره التي عرفها الفقهاء في الدم يغمر القطن

[18:21]ولا يسيل يغمر القطن ويسيل هذه متوسطه وهذه كثيره اذا تقسيمه الاخون

[18:32]للثانيه وان كان اصفرا فمع كثرته العرفيه عرفنا معنى كثرته العرفيه في

[18:38]مقابل الكثره الاصطلاحيه الفقهيه التي هي بمعنى تجاوز الدم عن القطنه عن

[18:45]الكرسف تجب اغسال ثلاثه ومع قلته العرفيه العرف اذا نظر المراه اذا

[18:57]نظرت الى الدم تقول قليل اذا التقسيم الثاني اعت اعتمدت على القله

[19:05]على اللون والقله الاولى اعتمدت على الاحمريه والكثره ومع قلته العرفيه مع

[19:16]لونه اصفار يجب الوضوء لكل صلاه انت ايها الاخون العظيم استندت في

[19:23]هذه التقسيمه المخالفه للمشهور على ماذا قال واستند في ذا واستند في

[19:32]ذلك الى الجمع بين الروايات المستند الثاني واما وجوب الوضوء لكل صلاه

[19:46]على المستحاظه القليله تقدمت الصحيحه صحيحه معاويه بن عمار المتقدمه واضحه تماما

[19:53]بل صريحه وان كان الدم لا يثقب الكرس توضات ودخلت المسجد جده

[20:02]وصلت كل صلاه بوضوء ولعل ودخلت المسجد يمكن للفقهاء ان يستنبطوا منها

[20:16]عده احكام اولا جواز دخول المسجد للمستحاظاه بعد استحباب ذلك فالمراه لا

[20:25]تترك الصلاه في المسجد مع قدرتها على ذلك ولو مر في الاسبوع

[20:33]ليله جمعه صلاه الجمعه يوم من الايام يومين وهكذا يعني ترتب امورها

[20:39]هذه مساله انقلوها للنساء واشيعوا ثقافه الصلاه في المسجد صحيح ان المراه

[20:52]مرتبطه بالبيت اكثر و لديها اولاد خصوصا المراه التي اولادها صغار لكن

[20:58]اقول مع ذلك المراه بحسن ادارتها لاوقاتها وبيتها تستطيع ان ترتب مقدار

[21:05]ساعه كما ترتب لمساله الزيارات الرحميه كما ترتب لحضور مجلس فاتحه كما

[21:16]ترتب لحضور مجلس العزاء على النبي واهل بيته الطاهرين كما ترتب لحضور

[21:22]احتفال مشاركه النساء في في زواج مؤمنه من المؤمنات هذه تلك امور

[21:27]مستحبه وهذا ايضا امر مستحاب هذه هذه النقطه جانبيه لكنها مهمه في

[21:39]واقع ا حركه المراه في مساله التفاتتها الى الصلاه في المسجد ترى

[21:46]يستحب كما يستحب للرجل ان يصلي في المسجد يستحب للمراه مع وجود

[21:51]الساتر وفي مساجدنا في البحرين والحمد لله الساتر موجود في عصر النبي

[22:00]صلى الله عليه واله كان النساء ما في ساتر كان كان النساء

[22:08]يصلين خلف الرجال في منطقه هذه للرجال وبعدها يجلس النساء للصلاه اذا

[22:16]نعود المستحاظه القليله المستند فيها واضح صحيحه معاويه بن عمار وهي صريحه

[22:25]في في التفصيل المستند الثالث واما لزوم تبديلها القطنه تبديلها القطن القطنه

[22:38]فمشهورون كيف تبقي القطنه وهي متنجسه لان هذا سيصطدم مع حكم شرعي

[22:46]وهو عدم جواز عدم جواز الصلاه بذا بالمتنجس باحد الامور الثلاثه ثلاثه

[22:58]اي دماء المراه ودم الكافر ودم الميته ودم الكلب والخنزير هذه غير

[23:10]مستثناه واما لزوم تبديلها القطنه فمشهور ويمكن استفادته مما ورد في المتوسط

[23:20]في احكام المستحاظه المتوسطه في موثقه عبد الرحمن بن ابي عبد الله

[23:31]سالت ابا عبد الله الصادق عن المستحاظه قال الامام جاوبه ثلاث نقاط

[23:39]يعني هناك كلام مسبق والفقيه اتى بما يراه مناسبا للاستدلال فان ظهر

[23:50]عن الكورسوف يعني ثقب وخرج سال جاز تجاوز فان ظهر عن الكرسفي

[24:00]فلتغتسل ثم تضع كرسفا اخر اذا ثم تضع كرسفا اخر ماذا نفهم

[24:09]منه؟ تبديل الكرسف تبديل القطنه بضميمه عدم الفصل او استفاده بضميمه عدم

[24:19]الفصل بين ماذا؟ بضميمته عدم الفصل بين الاست استحاظات الثلاث انه ما

[24:27]دامت قد تلوثت القطن بالدم يجب التغيير لا نرجح نقول هذا الحكم

[24:38]خاص بالثالثه لا الحكم مناطه تلوث القطن بالدم وهو احد الدماء الثلاثه

[24:43]دم الحيض والاستحاظه والنفاس بضميمه عدم الفصل عرفنا معنى عدم الفصل عدم

[24:51]الفصل في الحكم بين استحاظات الثلاث مع تلوث القطنه بالدم هذا تلوث

[25:04]وذاك اغتمار وذاك اغتمار وسيلان او استفادهه الدليل الثاني او استفادته مما

[25:12]ورد في منع حمل النجس هذا دم في الصلاه خصوصا احد الدماء

[25:22]الثلاثه وهي دم الحيض والاستحاظه والن النفاس بالاضافه الى ماذا؟ بالاضافه الى

[25:28]دم الكافر بعد دم الكلب والخنزير الاستدلال الرابع المدرك الرابع انت قلت

[25:40]المستحاظه المتوسطه تغتسل قبل الصبح مره واحده وبعد ذلك لا تغتسل للظهر

[25:50]والعصر ولا تغتسل للمغرب والعشاء قال اين دليلك واما وجوب الغسل قبل

[25:59]صلاه الصبح على المستحاظه المتوسطه فلصحيحه زراره وان لم يجز الدم الكرسف

[26:07]الدم لم يتجاوز الكرسف غمر القطنه امتلات القطنه لكنه لم يسل هذا

[26:17]اكثر من الاولى واقل من الثالثه الحكم صلت بغسل واحد اذا في

[26:26]الحقيقه ما بينت الروايه قبل صلاه الصبح وانما بينت كما يفهم السيد

[26:32]السيستاني وبقيه الفقهاء الان بينت على انها انما تعمل بغسل واحد قبل

[26:38]حدوث الاستحاظه المتوسطه متى حدثت الاستحاظه المتوسطه قبل الظهر اذا تغتسل قبل

[26:45]الظهر قبل المغرب اذا تغتسل قبل المغرب نعم لا تعيد الغسل الا

[26:53]في اليوم الثاني بعد 24 ساعه فانها وان لم تصرح بكون الغسل

[27:02]لصلاه الصبح الشيخ الان يقول لا صلاه الصبح غسل الفجر ما صرحت

[27:06]به الروايه يا شيخ قال عندي جواب وان لم تصرح بكون الغسل

[27:14]لصلاه الصبح الا ان ذلك على ما قيل على ما قيل فيه

[27:22]تضعيف يا شيخ انت قلت على ما قيل اذا فيه تضعيف ممن

[27:25]عقد عليه الاجماع بل الضروره هو الشيخ يقول اجماع ان تغتسل غسل

[27:35]الفجر واحد فقط وتعيده في اليوم الثاني وهكذا لانها استحاظه متوسطه بينما

[27:40]راينا السيد السيستاني والسيد محمد سعيد الحكيم وبقيه المراجع المعاصرين لا يذهبون

[27:47]الى ذلك فاين الاجماع اجماع يمكن من المتقدمين لا من المعاصرين الان

[27:53]بل اين الضروره نقول ايضا اين الضروره المذهبيه الفقهيه التي لا تحتاج

[28:02]الى دليل البديهيه في الفهم والعلم كما كما عن طهاره الشيخ كما

[28:19]عن طهاره الشيخ ممن عقد عليه الاجماع بل الضروره كما عن طهاره

[28:31]الشيخ هذه احتاج فقط ان اعود اليها مررت عليها ولم اتوقف عندها

[28:40]ماذا يقصد كما عن طهاره الشيخ يقصدها الشيخ الطوسي لان الشيخ عباره

[28:49]عن الشيخ الطوسي فهل يقصد عن كتاب الطهاره للشيخ الطوسي ام لا

[29:00]لكنه لو قال ذلك ل بين في الذيلي انه يقصد الشيخ الطوسي

[29:08]هذه المساله تحتاج الى مراجعه هذا مضافا الى ان الغسل حيث لا

[29:12]يحتمل كون وجوبه نفسيا الان جاء الى مساله ثانيه هذا الغسل وجوب

[29:19]نفسي ام غيري بل للصلاه هذا مضافا الى ان الغسل حيث لا

[29:31]يحتمل كون كون وجوب لا يحتمل كون وجوبه نفسيا بل للصلاه تعني

[29:37]وجوب للغير فمن المناسب كونه قبل صلاه الصبح لانها اول صلاه في

[29:44]اليوم هذا هو التعليم ما دام غسل الاستحاظه المتوسطه ليس غسل نفسي

[29:53]وانما هو غسل غيري فمن المناسب كونه قبل صلاه الصبح لماذا؟ لانها

[30:04]اول صلاه في اليوم وجوب نفسي بمعنى واجب لغيره لهذه صلاه لهذه

[30:18]الصلاه بالذات هو يقول لا هو حكم مره واحده في اليوم تحدثه

[30:25]زين الصلوات تبدا من الفجر الظهر العصر المغرب والعشاء لانه غسل واحد

[30:34]لكل هذه الصلوات تاتي به اول الصلوات وهي صلاه الفجر هكذا تخريجه

[30:43]للمساله المدرك الخامس واما وجوب الوضوء عليها لكل صلاه فلموثقه سماعه المتقدمه

[30:58]ماذا قالت موثقه سماعاه المستحاظه اذا ثقب الدم الكرسف القطنه اغتسلت لكل

[31:15]صلاتين وللفجر غسلا اغتسلت لكل صلاتين للظهر والعصر غسل للمغرب والعشاء غسل

[31:22]وللفجر غسل صارت ثلاثه اقصال اذا هو يتكلم الان عن يتكلم عن

[31:33]المستحاظه الكثيره وان لم يجز الدم الكرسفا لوثها غمرها الان لنقول امرها

[31:43]ولم يسل ولم يتجاوز فعليها الغسل لكل يوم مره لكل يوم مراه

[31:54]هذه المره متى الفجر ام قبل حدوث الاستحاظه على الفهمين والوضوء لكل

[32:04]صلاه المستند السادس ان تقول تبديل القطن هذا يبدو من البديهيات واما

[32:17]تبديل القطنه اذا كانت تطهر لو كانت قماشا اما تبديل القطنه او

[32:26]تطهيرها فلموثقه عبد الرحمن بن ابي عبد الله المتقدمه مرت علينا ثم

[32:37]ان التبديل حيث انه ملحوظ بنحو الطريقيه لماذا طلب الشرع من المراه

[32:47]ان تبدل القطنه؟ لان تغيير القطنه طريقا لتحصيل الاطمئنان بطهاره اللباس بطهاره

[32:55]ما تصلي فيه وحيث القطنه وضعت على الموضع اصبحت جزءا اصبحت جزءا

[33:07]من اللباس اذا مساله تبديل القطناء امر طريقي يعني ط هو طريق

[33:13]لتحصيل الطهاره هو طريق لتحصيل العلم بطهاره ملابس المراه حتى القطنه التي

[33:23]ستضعها ثم ان التبديلا حيث انه ملحوظ بنحو الطريقيه للطهاره لتحصيل الطهاره

[33:35]مو الوضوء او الغوص لا لتحصيل الطهاره في اللباس باس والبدن فمن

[33:46]المناسب اذا فمن المناسب قيام الغسل مقامه اه الان هل يجب وضع

[33:59]تطهير القطنه انت طلبت وضع القطنه تغيير القطنه ووضع قطنه جديده على

[34:06]اساس ماذا؟ على اساس تحرز ان لا يكون هناك دم في القطنه

[34:14]التي هي جزء من اللباس بعد وان لا يتلوث البدن الاشتراطي لشرط

[34:19]ان المصلي لا يصلي الا وبدنه طاهر اذا يمكن ما تستخدم القطنه

[34:28]قبل ان تتوضا تغسل الموضع وتبدا في الصلاه يعني سريعا تغسل المكان

[34:37]اذا طهر اليست اليست القطنه وتبديل القطنه طريق اللي هو طريقي يعني

[34:47]اللي هو عامل طريقي لتحصيل الطهاره غسل المكان بالماء الا يؤدي الى

[34:57]نفس النتيجه اذا يقول يكفي يعني لو لم تريد المراه ان تضع

[35:04]كرسفان ماذا تصنع؟ تطهر الموضع وتصلي مباشره مع احرازها بعدم نزول دم

[35:18]طبعا لان المناط المناط هو تحصيل الطهاره للبدن وعدم الصلاه في شيء

[35:24]فيه ملوث بالدام باحد الدماء الثلاثه ف بالغسل يتحقق ذلك المستند السابع

[35:36]بقي السابع والثان الثامن والتاسع ثم ندخل في النفاس واخذنا تقريبا 35

[35:46]دقيقه نكتفي ان شاء الله يتواصل الدرس في الحلقه القادمه باذن الله

[35:53]تعالى والحمد لله رب العالمين ‏Yeah.

0 تعليقات

التالي

دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي 36 / كتاب الطهارة / الشيخ محمد علي السندي / 24 ديسمبر 2025

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي 36 / كتاب الطهارة / الشيخ محمد علي السندي / 24 ديسمبر 2025

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة