خطبة الجمعة - هل المرأة ناقصة عقل ودين ؟ - سماحة السيد موسى العلي

15 المشاهدات· 19/09/20

‫مسجد الصديقة فاطمة الزهراء (عليها السلام)‬‎
مشتركين

في محاضرات

خطبة الجمعة هل المرأة ناقصة عقل ودين ؟ سماحة السيد موسى العلي 20 محرم 1441 هـ الجمعة 20 سبتمبر 2019م قناة المسجد على برنامج التيليجرام : Telegram : http://telegram.me/zhramq صفحتنا على الفيسبوك http://www.facebook.com/Fatima.Al.Zahra.Mosque حسابنا على التويتر http://twitter.com/AlZhraMq حسابنا في الانستغرام http://instagram.com/AlZhraMq

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]الله اكبر الله اكبر اكبر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:18]العالمين حمدا كثيرا ونستغفره ونستعين به ونعوذ به من شرور انفسنا وسيئات

[0:25]اعمالنا يهده الله فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا

[0:32]واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا

[0:37]عبده ورسوله واشهد ان علي امير المؤمنين والحسن والحسين وعلي بن الحسين

[0:49]محمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن ومحمد

[0:55]بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي والمنتظر المهدي اللهم صل

[1:01]على محمد ائمه الهدى ومصابيح الدجا واعلام التقى واللعنه الدائمه على اعدائهم

[1:09]الى قيام يوم الدين جاء في سوره الحجرات ايه 13 بسم الله

[1:14]الرحمن الرحيم يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا

[1:22]وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم الايه المباركه تخاطب الجنس البشري

[1:30]ما تخاطب فئه فئه لذلك رب العالمين في البدايه قال يا ايها

[1:34]الناس ولم يقل يا ايها المؤمنون او يا ايها المسلمين فالله سبحانه

[1:40]وتعالى يورد ان يوصل خطابا عاما لجميع بني البشر ان مقياس التفاضل

[1:46]عند رب العالمين يكون في شنو في التقوى فقط الله سبحانه وتعالى

[1:51]لا ينظر المخاطب ذكر ولا انثى عربي او اعجمي اسود او ابيض

[1:56]هذه الفروقات الله سبحانه وتعالى لا يعتد بها بل المقياس عند الله

[2:02]سبحانه وتعالى هو التقوى كثير ما نسمع في هذه الايام ان الدين

[2:07]بشكل عام فيه خطابات تنتقص من المراه فيه احكام معينه روايات ايات

[2:14]يفهم منها ان الدين لا يعامل المراه كما يعامل الرجل هذه الشبهه

[2:20]واهيه للغايه وفعلا ضعيفه الى النهايه ومن راى الفقه الاسلامي وخطاباته يعرف

[2:28]ان الاسلام كيف اعز المراه عموما انا استقصي جميع الشبهات اذكر فقط

[2:34]نقطتين النقطه الاولى نقف وقفه سريعه جدا مع الروايات التي قد يفهم

[2:40]منها انها تذم المراه والنقطه الثانيه اذكر بعض الاشكالات التي توجه لنا

[2:48]من قبيل مثلا ضرب المراه في الايه القرانيه ومن قبيل مثلا للذكر

[2:52]مثل حظ الانثيي يقولون هذه الاحكام الشرعيه فيها تفرقه ليش الاسلام قاعد

[2:57]يفرق بين الرجال والنساء بالنسبه للنقطه الاولى الروايات التي تذمر المراه هنالك

[3:04]مجموعه من الروايات اذكر ثلاث او اربع روايات الروايه الاولى في الكافي

[3:09]الشريف في الجزء الخامس صفحه 322 عن النبي صلى الله عليه واله

[3:14]ما رايت من ضعيفات الدين وناقصات العقول اسلب لذي لب منكن هذه

[3:19]الروايه الاولى يستشهدون بها ان هاي الروايه ضمن نساء روايه واضحه تقول

[3:25]ما رايت من ضعيفات الدين ناقصات العقول اسلب لذيلب من منك نقف

[3:30]معها الروايه قليله اول شيء نتناول الروايه من جهتين من جهه السند

[3:35]ومن جهه الدلاله من حيث السند الروايه ضعيفه الروايه سندها ضعيف شنو

[3:41]معناته يترتب على هالمسله عده نقاط النقطه الاولى لا يجوز لك شرعا

[3:46]ان تقول قال رسول الله صلى الله عليه واله ان النساء شنو

[3:50]ناقصات عقل ودين اذا قلت كلمه قال رسول الله صلى الله عليه

[3:54]واله فعنده كثير من الفقهاء انت سويت اثم ليش لانك تقولت من

[4:00]غير علم انت ايش دراك النبي قاله كون توجد روايه مو معناته

[4:04]ان النبي صلى الله عليه واله قال فلما تقول قال النبي او

[4:08]الدين يقول ان المراه ناقصه عقل ودين هذه تكاد السماوات والارض يتفطرن

[4:15]لها انت ش دراك الدين قال هالكلام اذا جو تجري وايه ما

[4:18]يتعامل معها الانسان مباشره بهالطريقه راح افصل شويه فما يجوز لك شرعا

[4:23]تقول قال رسول الله صلى الله عليه واله اشتراك النبي قال كون

[4:27]توجد روايه مو معناته النبي صلى الله عليه واله قالها لازم الانسان

[4:31]يتثبت اولا فواحد من حيث السند الروايه ضعيفه ايش يترتب عليها يترتب

[4:36]عليها انه ما يصير تقول شرعا قال رسول الله صلى عليه واله

[4:39]وبنفس الوقت ما يجوز لك تكذب الروايه وتقول النبي صلى الله عليه

[4:43]واله ما قال هالكلام هم ايش دراك احنا شرحنا في خطبه كامله

[4:47]كيفيه التعامل مع الروايات الضعيفه خلاصه الكلام قلنا ان الروايه يجوز لك

[4:53]ان تنسبها للمعصوم على نحو الجسم وبنفس الوقت لا يجوز لك ان

[4:57]تكذبها التفصيل يراجع هناك فعموما الروايه من حيث السنه الضعيفه فلا يجوز

[5:02]لك شرعا ان تقول قال رسول الله صلى الله عليه واله ان

[5:06]نقصت عقل وتين هذا ما يجوز هذا واحد زين اثنين خني حق

[5:11]معنى الروايه الروايه يحتمل فيها عده معاني يحتمل في الروايه ان النبي

[5:18]صلى الله عليه واله قاعد يخاطب شنو نساء معينات ما رايتوا قاعد

[5:23]يكلم نساء انتوا اللي قدامي ما شفت ناس انقص من عقولكم مع

[5:27]وجود هذا الاحتمال في في هذه الحاله ما نقدر نعرف بالضبط شنو

[5:32]معنى الروايه لان الروايه محتفه بقرائن وهذه القراءه قد ما وصلت لنا

[5:37]فانا كانسان دام ما اعرف الروايه بالضبط شنو تقصد لازم شو اسوي

[5:41]اتوقف لذلك جاء في الكافي الشريف في الجزء الاول في صفحه 50

[5:45]بسند صحيح عن ابي عبد الله عليه السلام ما حق الله على

[5:48]خلقه الراويس الامام يقول شنو حق الله علينا قال ان يقولوا ما

[5:53]يعلمون ويكف عن ما لا يعلمون فاذا فعلوا ذلك فقد ادوا الى

[5:57]الله حقه دام احنا ما نعرف بالضبط شنو معنى الروايه لا نكذب

[6:00]ولا نصدق لا نعلم الله ورسوله اعلم فمع وجود عده احتمالات ومع

[6:07]فقد القرينه نقول الله العالم بمعنى هذه الروايه هذه بالنسبه للروايه الاولى

[6:13]الروايه الثانيه في نهج البلاغه 510 عن الامام علي عليه السلام المراه

[6:19]شر كلها وشر ما فيها انه لابد منها هذه الروايه ايضا بلا

[6:24]سند سندها ضعيف فياتي الكلام اللي قلناه كلام خطير واحد ينسب لله

[6:33]اما على نحو الجسم في تساهل من قبل الناس اجراك ان الامام

[6:37]علي عليه السلام قال ه الكلام كون توجد روايه نعم ياتي الكلام

[6:43]نفس الشيء ما يجوز نكذب الروايه لكن نفس الشيء نفس الوقت ما

[6:47]يجوز نعتقد بالروايه دائما الروايه سندها ضعيف بل حتى لو كان سندها

[6:51]صحيح على تفصيل لا يجوز شرعا ان يعتقد بها الانسان ما يصير

[6:56]توطن قلبك تقول خلاص انا من يوم ورايح اعتقد بان النساء شر

[6:59]هذه كلمه اعتقد الله سبحانه وتعالى قفوهم انهم مسؤولون ان السمع والبصره

[7:05]والثالث والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤوله الله سبحانه وتعالى راح يسالنا

[7:10]عن الاعتقادات القلبيه تعال ايها الانسان انت على اي اساس اعتقد بالعقيده

[7:14]الفلانيه الله سبحانه وتعالى سيحاسب الانسان حسابا شديدا على ه المسائل فهذه

[7:20]الروايه سندها ضعيف صح ما نكذبها لكن بنفس الوقت ما نقول ان

[7:25]الامام عل عليه السلام قال هالكلام او انا من يوم ورايح بعتقد

[7:27]به الروايه هذا ايضا غير جائز هذه الروايه الثانيه الروايه الثالثه ايضا

[7:32]في الكافي الشريف في الجزء الخامس صفحه 518 عن علي عليه افضل

[7:36]الصلاه والسلام في خلاف النساء البركه وفي روايات اخرى شاوروهن وشنو وخالفوه

[7:44]ايضا هاتين الروايتين من حيث السنه الضعيفه ياتي يقولنا ياتي الكلام اللي

[7:49]قلناه دائما السنه الضعيف لا يجوز نسبتها للائمه عليهم السلام على نحو

[7:53]الجزم قبل لا نروح النقطه الثانيه خل اعطي فقط بعض الملاحظات على

[7:58]هالروايات بشكل عام لو توجد روايات صحيحه يفهم منها دم النساء احنا

[8:03]صدرنا الكلام بالايه القرانيه ان اكرمكم عند الله اتقاكم والله سبحانه وتعالى

[8:09]قال في البدايه انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم كلكم انتم الذكر

[8:15]والانثى وجعلناكم شعوبا وقبائلا لتعارفوا ان اكرمكم عند الله شنو اتقاكم مو

[8:21]ارجلكم التقوى هي التي تجعل الانسان قريبا الى الله سبحانه وتعالى عموما

[8:26]فاعطي شويه خريطه العلماء عندما يتعاملون مع هكذا روايات شو يقولون يقولون

[8:34]في عده احتمالات الاحتمال الاول في توجيه هذه الروايات التي قد يفهم

[8:39]منها دم النساء بعد الفراغ عن ضعف سندها لو توجد روايه صحيح

[8:43]شلون نتعامل معها تعامل معها بالتالي قلنا يوجد احتمال ان الروايه ناظره

[8:48]الى زمن معين ومع وجود هذا الاحتمال ما نقدر نقول اذا النساء

[8:53]بذاتهم ناقصين شلون النساء بذاتها ناقصه والله خلقها معناته انت قاعد تنسب

[8:57]النقص لمنو لرب العالمين الله سبحانه وتعالى يخلق مراه ناقصه بعدين الله

[9:02]يحاسبها هذا هذا يجوز هذا عدل علماء يقولون هذا خلاف العدل الله

[9:06]سبحانه وتعالى ليس بظالم شلون الله سبحانه وتعالى يخلق مراه تكوينيا بصوره

[9:11]معينه وتكون هالمراه ناقصه ثم شو يقول وذمها هي شنو سوت هي

[9:15]شنو ذمها لذلك علماء وجهوا هكذا روايات من توجيهاتهم قالوا لحظه هذه

[9:20]الروايات صدرت في زمن خاص معين طبيعي جدا هذا ما احد يخالف

[9:24]فيه ان النساء ذلك زمن كانوا متعلمات جواب لا في الغالب ما

[9:28]اتكلم الكل لكن الطابع العام كان والغالب الغالب العام في حياه النساء

[9:33]البيت وكان الطابع العام في حياه النساء غير التعلم فهذا ياثر على

[9:38]عقليه الانسان مثل ما اجدادنا واجداد اجدادنا الفتره اللي طافت طبيعي لما

[9:43]نقيس تعليمهم بتعليمنا او فكرنا بفكرهم نجد شويه اختلاف شنو سببه سبب

[9:47]الزمان الزمان والمكان له تاثير على فهم الناس لذلك في ذلك الزمان

[9:53]كانت النساء في الغالب فاقده لعنصر التعلم وفاقده لعنصر الاحتكاك في المجتمع

[9:58]فطبيعي جدا مقدار تفكيرها يختلف عن تفكير الرجل مو كل النساء لكن

[10:03]الغالبيه العظمى فم مثل ما في رجال ضعيفين في ذلك الزمن في

[10:08]نساء ضعيفات عقليا شنو السبب السبب هو التعرض بعد الهجره السبب هو

[10:13]عدم التعلم السبب السبب الى اخره فلمن يتي الروايه وقاعده الذم من

[10:18]مراه لانها مراه قاعده الذم ذلك الزمن لانه فقد فيه عنصر التعليم

[10:23]ما كان مثلا فيه تعليم الروايات الشريفه للقران الكريم للقراءه للكتابه للعلم

[10:27]فطبيعي جدا هذا ياثر على عقل الانسان انت الحين قيس انسان في

[10:31]الغالب مو دائما متعلم بانسان غير م هذا يتعامل بطريقه تختلف عن

[10:35]هذا طبعا اقصد من التعلم بس التعلم الدنيا بالدرجه الاولى التعلم الديني

[10:41]فعموما طبيعي جدا ان الزمن الذي يفقد فيه عنصر العلم طبيعي عقل

[10:45]الانسان يكون اضعف هذا بالعيان نشاهده هذا التوجيه الاول التوجيه الثاني كثير

[10:50]من ه الروايات تذم نساء بعينها كلمه النساء هذه الف ولام يقولون

[10:56]العلماء الف واللام تاتي على معاني منها الف اللام العهديه يعني شنو

[11:00]الف لام العهديه اقول مثلا اتكلم انا الحين على رجل اقول اليوم

[11:05]يا بيتي رجل كلمه رجل واسولف اسولف واقول والرجل مثلا والرجل سيئا

[11:12]كان والرجل سيئ اقصد كل الرجال لا اقصد هذا الرجل تو قاعد

[11:16]اتكلم عنه هذا الرجل كلمه الف ولا يسمونها الفلام العهد اللي تو

[11:20]قاعد اتكلم عنه فبعض العلماء كثير منهم حمل هذه الروايات ذم النساء

[11:25]على نساء بعينهم لكن الائمه عليهم السلام ما قدروا ويصرحون بسبب التقيه

[11:30]لذلك الملفت ان اغلب هالروايات مرويه عن منو على الامام علي عليه

[11:35]السلام فعموما ان شاء الله يعني واضح الكلام فطبيعي جدا عندما يذم

[11:40]علي عليه افضل الصلوات النساء ما قاعد يذم كل النساء قاعد يذم

[11:44]نساء شنو خاصات بسبب الذي جرى فلما يتي روايه قاعد ذم النساء

[11:49]ما قاعد تذم النساء ككل قاعد تذم بعض النساء لكن لكن الروايه

[11:55]ذمه ذمه بعض النساء صلوا على محمد وال محمد محمد لكن الروايه

[12:06]اتت بلفظ النساء من باب او من باب اخر هذه الخلاصه النقطه

[12:11]الثانيه وقفه سريعه جدا مع الروايات او مع الايات التي قد يفهم

[12:16]منها التفضيل النساء على الرجال اذكر ايتين فقط الايه الاولى في سوره

[12:20]الاسراء ايه 11 بسم الله الرحمن الرحيم للذكر للذكر مثل حظ الانثيين

[12:26]ليش الاسلام يفرق ليش يعطي الرجل اكثر من حظ المراه شنو السبب

[12:31]الجواب اذكر نقاط النقطه الاولى هذا الكلام مو صحيح دائما في باب

[12:36]الفقه احيانا الرجل يساوي المراه في الميراث احيانا المراه ترث اكثر من

[12:41]الرجل واحيانا الرجل يرث اكثر من المراه فمو دائما الرجل يرث اكثر

[12:45]من المراه راجع طبقات الارث الطبقه الاولى والثانيه والثالثه ستجدون بعض الفروض

[12:50]ان النساء يرثون اكثر من الرجال صحيح اغلب الحالات اللي قاعد نبتلى

[12:55]فيها او اللي قاعد نعيشها ان الرجل يرث اكثر من المراه لكن

[12:58]بعض الفروض الفقهيه الرجال يساوون النساء بل في بعض الفروق الفقهيه النساء

[13:03]يرثون اكثر من الرجال تفصيل ذلك موجود في الفقه عموما هذه التنبيه

[13:07]الاول التنبيه الثاني الله سبحانه وتعالى حكيم احنا نؤمن بان الله حكيم

[13:13]كون انا ما اعرف وين وجه الحكمه هذا لا يعني ان الفعل

[13:16]شنو غير حكيم انا مو عارف الدواء مو معناته انه ما في

[13:19]شنو دواء انا ما اعرف مو معناته ان هذا الشيء صح او

[13:23]غلط انا اظل ما اعرف احنا نؤمن بان الله سبحانه وتعالى حكيم

[13:26]اذا حتما كل فعل صدر منه في حكمه يبقى وين وجه الحكمه

[13:30]بالضبط الله العالم ولا مطلوب منه نعرف لكن حتما دام الله سبحانه

[13:34]وتعالى اتى بها الحكم الشرعي حتما هذا الحكم الشرعي فيه مصلحه هذا

[13:38]اثنين ثلاثه يحتمل والله العالم عندما نرى كيفيه الواجبات على الرجل الرجل

[13:46]في الاسلام كلف بامور اكثر من المراه من حيث الصرف المادي وهو

[13:50]يصرف على زوجته لو زوجته كانت غنيه مواجب تدفعه لفلس واحد لا

[13:54]على اطفالها ولا على نفسها هو المسؤول انه يتكفل بالمصاريف الزوج هو

[14:00]اللي لازم يصرف على امه وابوه اذا كانوا شنو فقراء الزوج هو

[14:04]مطلوب منه يصرف على الابناء اذا كانوا فقراء هذا الشغلات هذه في

[14:08]الغالب مو واجبه على المراه فعندما الاسلام اوجب على الرجل من الواجبات

[14:13]الماليه ومنها مثلا الديه العاقله هي تتكفل بديه الرجل اللي من اهلك

[14:18]القتل الخطا عموما كل هالشغلات من يتكفل فيها الرجل زين الاسلام كلف

[14:23]كل هذا للرجل طبيعي لازم يعوضه شنو بالمصاريف اوجب علي حقوقا فطبيعي

[14:30]لازم النتيجه تتناسب معه المقدمه طبيعي ان الاسلام عندما فرض علي كثير

[14:35]من الواجبات اسقطها ولازم يعوضني انا حتى اقدر شنو اصرف فلعله والله

[14:40]العالم الاسلام اوجب هذا وبين ان للذكر مثل حظ الانثيين بالنسبه للاخوان

[14:47]والاخوات من الطبقه الاولى لعله والله العالم السبب هو بسبب تكليفه المالي

[14:52]كلفه بامور ماديه كثيره كلها اسقطها عن المراه فطبيعي جدا الاسلام لازم

[14:56]يعوضني عموما هذا ثلاثه اربعه وهو مهم ذكرته سابقا واذكره مره اخرى

[15:02]لاهميته الله سبحانه وتعالى كثير من الاحكام الشرعيه يذكرها لنا من باب

[15:07]ابتلاء والاختبار لازم ما نغفل عن الهدف الاساسي من وجودنا في الحياه

[15:11]الذي خلق الموت والحياه شنو ليبلوكم ايكم احسن عملا ايها الانسان ايتها

[15:17]المراه ايها الرجل بان هذه الاحكام الشرعيه هي احكام ابتلائيه واختبار من

[15:23]الله سبحانه وتعالى حتى يبيز الخبيث من الطيب كما جاء في سوره

[15:27]المدثر اي 26 بسم الله الرحمن الرحيم ساصلي سقر وما ادراك ما

[15:33]سقر لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر عليها 19 إلى أن يقول

[15:38]وما جعلنا عدتهم إلا فتنة شنو ملخص هالآية ملخص هالآية إن الله

[15:43]سبحانه وتعالى قاعد يذكر هالكفار قاعد يذكر حق هالكفار إن في يوم

[15:47]القيامة في سقر 19 ملك في جهنم زين هذا الكافر يفكر يقول

[15:53]ليش 19 ليش الله يا به الرقم شنو المصلحه من ه الرقم

[15:57]ببلش شنو يعترض شوف الله شو يقول يقول وما جعلنا عدته يعني

[16:02]ما ذكرنا رقم 19 الا شنو الا فتنه الا اختبار بعدين الله

[16:06]يكمل وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثله

[16:12]الله ليش يذكر هالرقم شنو الحكمه من هالشيء ليش للذكر مثل حظ

[16:16]الانثيين ليش ما ادري شنو شنو الهدف من هالشيء شوف الله شو

[16:20]يقول بعدين يقول كذلك الله بيعطيك قاعده يقول راح اعطيك قاعده الحين

[16:24]كذلك يظل الله من يشاء ويهدي من يشاء الله سبحانه وتعالى عنده

[16:28]طرق في الهدايه والاختبار الله سبحانه وتعالى قاعد يعلمنا شلون يختبرنا شوف

[16:33]من كرمه علمنا شلون يختبرنا ذكر لنا يقول كذلك يظل الله من

[16:37]يشاء ويهدي من ي ترى بهالطريقه احنا نختبر الناس نجيب ارقام معينه

[16:42]ونختبر فيها ليش البنت تبلغ عند تسع سنوات والرجل مثلا عند 13

[16:46]او 14 او 15 او بقيه العلامات ليش اختبار مرات يكون ومرات

[16:51]يكون في امر ثاني فلازم تتعامل مع المسائل الشرعيه هي اختبار من

[16:54]الله سبحانه وتعالى ليش مثل للذكر مثل حظ الانثيين حتى يشوف الانثى

[16:58]شلون تتعامل تعترض ولا ما تعترض مثل ما احنا مكلفين نصرف على

[17:02]الزوجه واحنا المكلفين نغسل وننظف او نجيب خدامه تسوي كذي كذلك الله

[17:07]سبحانه ابتلاك ايتها المره بهذا الحكم مثل ما احنا ابتلانا بهالحكم فالعمل

[17:12]متبادله فالله سبحانه وتعالى يختبر العباد بهكذا احكام عموما هذه الايه الاولى

[17:17]انتقل للايه الثانيه الايه الثانيه التي جاء فيها الضرب فعلا الاسلام يحث

[17:24]على الضرب او لا كما جاء في سوره النساء الحين نستيت رقم

[17:27]الايه بسم الله الرحمن الرحيم واللاتي تخافون نشوزهن فعضوهن واهجروهن في المضاجع

[17:33]واضربوهن ايون يشكلون علن يقول شوف الاسلام يحث على الضرب اول شيء

[17:38]قبل ما واحد يتعاطى مع الكتاب الكريم خل يهدي باله شويه ويقرا

[17:42]التفاسير ويعرف سياق الكلام ويشوف الروايات بعدين يتخذ موقف خلينا نشوف شنو

[17:47]سياق الكلام وشنو اللي صار اول شيء الاي شو تقول تقول انت

[17:51]الحين ايها الزوج زوجتك مو راضيه تعطيك حقك الشرعي عنادا مو لسبب

[17:55]اذا لسبب معذوره اذا لسبب شرعي لا عنادا وتحكما مو راضيه تعطيك

[18:00]حقك الشرعي فانت عندك ثلاث خطوات تسويها اول شيء شنو موعظه زوجتي

[18:06]كذا الله سبحانه وتعالى ما يرضى ترى هذا الشيء الله شر علي

[18:09]اياه الله سبحانه وتعالى ما يجوز هالشيء فموعظة ؟ الهجر؟ شنو معنا

[18:19]الضر؟ كما جاء في الفقيه في الجزء الثالث في صفحة 521 سنة

[18:25]الرواية صحيح عن أبي عبد الله عليه السلام وهو يفسر الإمام عليه

[18:28]السلام هل آيه يقول فالهجر شنو معنى الهجر؟ أن يحول إليها ظهره،

[18:32]شنو يعني تنام وانت تعطيها شنو ظهرك هذا معنى الهجر فالهجر ان

[18:37]يحول اليها ظهره والضرب بالسواك الضرب بالسواك اي بالسواك ايش معناته يعني

[18:43]تاخذ سواك وتطق كذي وهذا ما ي بنتيجه اي ندري ما ي

[18:46]بنتيجه منو قال الاسلام يبيك شنو تطق الزوجه منو قال هالشيء الاسلام

[18:51]يبي يعلم الانسان مساله مهمه ان شلون انا اعبر عن غضبي انا

[18:55]اعبر عن غضبي باني اضرب بهالطريقه وطبعا لو خذيت المسواك وضربت بهالطريقه

[19:00]اللي لا تؤدي الى الاسوداد والاحمره بسيطه كذ لكن قصدك وانت تضرب

[19:04]تنتقم ما يجوز هذا حتى هذا ما يجوز اذا متى يجوز يجوز

[19:07]اذا كان بقصد شنو الاصلاح زين لو ادري انه لو ضربتها به

[19:11]السواك بهالطريقه ادري ماكو فايده يجوز لا يقول الفقهاء ما يجوز ها

[19:15]يعني المساله ترى التبيه ما وصلنا الى هالمساله الا بعد ما الانسان

[19:19]استنفذ كل الطرق والمساله ترى اسوداد واحمرار ما يؤدي للاسوداد والاحمرار لو

[19:24]ادى لذلك على جديه وفيها مبالغ محترمه ماليه مع ذلك سويت اثم

[19:28]مع ذلك تسقط العداله فلازم تتوب الى الله سبحانه وتعالى اذا الضرب

[19:32]شنو حقيقته والهدف منه حقيقته والهدف منه ان يعبر الانسان عن نفسه

[19:36]ان انا شنو ترى تعبت يا ترى الحين وصلت تحدي انا وصلت

[19:40]لحدي اعبر شنو اعبر بالمسواكب بهالطريقه اذا الهدف من الضرب مو الضرب

[19:45]لذاته الهدف من الضرب الاصلاح واصلا هذا ما يسمى ضربا عرفا هذا

[19:49]ضرب هذا عباره عن ان ابين للزوجه اني وصلت الى مقدار من

[19:54]فقط لا اكثر ولا اقل مع توفر كل الشروط قلنا لو ادى

[19:58]الى الاسوداد او الاحمر ديه لو تدري انها ما راح تسمع الكلام

[20:02]ما يجوز حتى ضربها بالنسواك لو كان الضرب بنيه التشفي والانتقام فلا

[20:06]يجوز كل هذا ما يجوز اذا المساله مو بهذه الطريقه التي تثار

[20:11]وهنالك كثير من المسائل اللي فعلا الناس فاهمتها غلط والا الاسلام والوقت

[20:17]لا يسع والا الاسلام اعز المراه بطريقه لا يوجد ولا دستور في

[20:22]الحياه ولا دين سماوي أعز المرأة كما أعزها الإسلام أنا في مو

[20:27]في صدد بيان الاستقراء والذكر وإلا لو اتينا بروايات العهد التوراة والإنجيل

[20:32]كان شفته شلون يتقصون المرأة؟ لو مرينا بشكل سريع عن عن على

[20:37]تاريخ الانساني كان شفتوا شلون ينتقصون المراه قبل 300 او 400 سنه

[20:42]تقريبا في اوروبا اللي احنا مستانسين فيها عقدوا مؤتمرا هل المراه حي

[20:47]انسان ولا لا؟ هذا فوربا ها فوربا اللي الناس طايره فيها قبل

[20:51]300 او 400 سنه عقد مؤتمر كامل يناقشه فيه انه هل المراه

[20:57]انسان ولا مو انسان والحمد لله خرجوا بان بعد النقاش ها انه

[21:00]توصلوا النتيجه للمراه انسان الدين اعز المراه حتى العلم حتى العلم بعض

[21:06]الامور اللي علميه للانسان مو ملتفت لها ترى وايد ينقصون النساء هذا

[21:10]شيء بشيء يذكر داروين معروف صحنا قضيه التطور سالوه مره قالوا له

[21:15]اتزوج قال ان تتزوج افضل من ان تصحب كلبا شوف العقليه هذا

[21:21]رجل علمي والناس تنادي بنظريته عموما فالمسالة لو الوقت يسع كان بينت

[21:30]كثير من الاحكام الشرعيه لكن الوقت ضيق اكتفي بهذا المقدار اللهم صل

[21:35]على محمد وال محمد اللهم اللهم ادخلنا في كل خير ادخلت فيه

[21:40]محمدا وال محمد واخرجنا من كل سوء اخرجت منه محمدا وال محمد

[21:45]اللهم عجل لوليك الفرج والعافيه والنصر واجعلنا من جنوده وانصاره وخدامه يا

[21:52]كريم رب اغفر لي ولوالدي اللهم ارحمهما كما ربياني صغيرا وجزما بالاحسان

[21:57]وبسيئات عفرا وغفرانا ببركه الصلاه على محمد وال محمد الله اكبر الله

[22:14]اكبر اكبر

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

خطبة الجمعة - هل المرأة ناقصة عقل ودين ؟ - سماحة السيد موسى العلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة