خطبة الجمعة – أبعاد آية الإمامة - سماحة السيد موسى العلي

4 المشاهدات· 21/09/03

‫مسجد الصديقة فاطمة الزهراء (عليها السلام)‬‎
مشتركين

في محاضرات

خطبة الجمعة أبعاد آية الإمامة سماحة السيد موسى العلي 25 محرم 1442هـ الجمعة 3 سبتمبر 2021م قناة المسجد على برنامج التيليجرام : Telegram : http://telegram.me/zhramq صفحتنا على الفيسبوك http://www.facebook.com/Fatima.Al.Zahra.Mosque حسابنا على التويتر http://twitter.com/AlZhraMq حسابنا في الانستغرام http://instagram.com/AlZhraMq

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]الله اكبر الله اكبر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

[0:18]حمدا كثيرا ونستغفره ونستعين به ونعوذ به من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا

[0:25]من يهده الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا واشهد

[0:31]ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده

[0:35]ورسوله واشهد ان علي نمير المؤمنين والحسن والحسين وعلي بن الحسين محمد

[0:45]بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد

[0:50]بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي والمنتظر المهدي ائمه الهدى

[0:58]ومصابيح الدجا واعلام التقى وذوي النهى واولي الحجه وكهف الورى واللعن الدائم

[1:04]على اعدائهم الى قيام يوم الدين بدءا عظم الله اجورنا واجور بشهاده

[1:11]الامام السجاد عليه افضل الصلاه والسلام من هنا كون هذه الليالي ليالي

[1:17]السجاد عليه افضل الصلاه والسلام احببت ان اتكلم عن مقام الامامه في

[1:22]القران الكريم جاء في سوره البقره ايه 124 بسم الله الرحمن الرحيم

[1:28]واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتم هن قال اني جاعلك للناس اماما

[1:34]قال ومن ذريتي قال لا ينال عهد الظالمين هذه الايه المباركه يستدل

[1:44]بها علماء الاماميه اعلى الله برهانهم وكلمتهم ان مقام الامام في القران

[1:49]الكريم من مقام النبوه وطبعا لا ياتي الى البال ان النبي صلى

[1:55]الله عليه واله كونه نبيا فالامام افضل من النبي هذا كلام باطل

[1:59]لاننا نعتقد ان رسول الله صلى الله عليه واله مضافا على انه

[2:03]نبي ورسول وهو أيضا إمام فالنبي صلى الله عليه واله هو أفضل

[2:07]مخلوق في هذا الكون لكن كمقام كمقام الإمامة النبي عند مقام الإمامة

[2:12]صلى الله عليه واله مقام الإمامة في القرآن الكريم أعظم من مقام

[2:16]النبوة ومن هنا نوقع الكلام في ضمن ثلاث نقاط النقطة الأولى إبراهيم

[2:22]عليه السلام عندما تم ابتلاؤه بهذه الابتلاءات هل كان نبيا أو لا

[2:27]اثنين النقطة الثانية هل فعلا ما هو الدليل على ان مقام الامامه

[2:34]اعظم من النبوه ثلاثه هل هذه الامامه القرانيه المذكوره في القران يشترط

[2:39]فيها ان تكون معصومه او لا بالنسبه للنقطه الاولى ابراهيم عليه السلام

[2:44]عندما وقعت عليه هذه في هذه الايه المباركه هل كان نبيا او

[2:48]لا يعرف هذا من مقدمات المقدمه الاولى ان ابراهيم عليه السلام منذ

[2:53]ان كان شابا منذ ان كان فتا كان نبيا جاء في سوره

[2:59]ابراهيم او في سوره الانبياء ايه 60 بسم الله الرحمن الرحيم قالوا

[3:04]سمعنا فتا يذكرهم يقال له شنو ابراهيم فابراهيم عليه السلام عندما حطم

[3:11]الاصنام كان فتا ايه 69 في نفس السوره قلنا يا نار كوني

[3:15]بردا وسلاما على ابراهيم وبالاتفاق عندما وقع الابتلاء هذا عندما نجاه الله

[3:21]سبحانه وتعالى كانت احدى معجزات ابراهيم عليه السلام ففي هذه المقدمه نثبت

[3:27]ان ابراهيم عليه السلام عندما كان نبيا ووقعت عليه جزء من الابتلاءات

[3:32]كان شابا فهو كان شابا منذ ان كان شابا كان نبيا من

[3:36]انبياء الله سبحانه وتعالى الاولى المقدمه الثانيه ابراهيم عليه السلام رزق بالذريه

[3:43]وهو كبير في السن لعله في اواخر ايام حياته اولى اقل كان

[3:47]شيخا وكبيرا في السن كما جاء في سوره ابراهيم ايه 39 بسم

[3:51]الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي وهب لي على الكبر اسماعيل واسحاق

[4:01]ان ربي لسميع الدعاء اذا خلاصه النقطه الاولى ابراهيم عليه السلام حصل

[4:07]ذرية لمن كان كبير في السن اولا ابراهيم عليه السلام منذ ان

[4:12]كان شابا كان نبيا من انبياء الله سبحانه وتعالى نزحي الآية المباركة

[4:19]ابراهيم عليه السلام قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي شنو ظالمين

[4:25]فابراهيم عليه السلام عندما طلب الذريه عندما طلب هذا المقام لذريته كان

[4:32]بعد ما توجد الذرية هذا مقتضى السياق الطبيعي ابراهيم عليه السلام قاعد

[4:36]يسأل مقام الإمامة حق ذريته اذا ذريته موجودة هذا المقتضى الفهم الطبيعي

[4:40]والعرفي للاية القرآنية طبعا مع إضافة النصوص الشرعية تصير مسألة محسومة احنا

[4:45]الحين ما قاعدين يعيب نصوص حتى واحد يقول قاعد نستدل بتراثنا مع

[4:49]إضافة النصوص الشرعية المسألة محسومة احنا كلامنا وظاهر القرآن الكريم من خلال

[4:54]هذه المقدمات ومقدمات غيرها نتركها اختصارا ان هذه الابتلاءات عندما وقعت على

[5:00]ابراهيم عليه السلام قطعا كان نبيا من انبياء الله سبحانه وتعالى بقرينة

[5:06]طلب ابراهيم عليه السلام هذا المقام العظيم حق ذرية المباركة تمام الكلام

[5:12]في النقطه الاولى النقطه الثانيه ما هو الدليل ان مقام الامامه في

[5:17]القران اعظم من النبوه خذ بعين الاعتبار النقطه الاولى للنتيجه اللي حصلناه

[5:23]الله سبحانه وتعالى يقول واذا ابتلى ابراهيم ربه بكلمات الله سبحانه وتعالى

[5:28]ابتلى ابراهيم بمجموعه من شنو من الاختبارات فاتمه اتمه يعني شنو يعني

[5:34]نجح فيهم اتممت الشيء خلاص سويت اللي علي انت تميت اللي عليك

[5:39]عليه ما قصرت فالا ايه المباركه تقول واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات

[5:44]مجموعه من الاختبارات لا اقل يعني هذا المقدار الظاهر من الايه في

[5:48]تفصيل شويه فاتمهن ابراهيم عليه السلام مجموعه من الامتحانات والاختبارات وعلى رأسها

[5:54]ومن أوضحها شنو؟ مسألة ذبح إسماعيل عليه السلام فمن أعظم الاختبارات كما

[5:59]عبر القرآن الكريم في بعض آياته أن من أعظم الاختبارات ما وقع

[6:02]على إبراهيم عليه السلام زين فبعد ما اجتاز ابراهيم عليه السلام كلها

[6:08]الاختبارات بعد ما اجتازها الله سبحانه وتعالى قال شنو قال اني جاعلك

[6:13]للناس امامه فنفهم ان مقام الامامه القرانيه اتى بعد ان كان ابراهيم

[6:19]عليه السلام نبي مو بس بعد ما كان نبي بعد ان اتم

[6:23]ونجح بهذه الاختبارات العظيمه عقب ما نجح فيها اتت الترقيه من الله

[6:28]سبحانه وتعالى وجعله الله سبحانه وتعالى امام زين مقتضى المحاورات الطبيعيه الفكريه

[6:36]عند الناس اقول واحد نجح في اختبار عظيم ينزلون درجته يعني يعطونه

[6:41]درجه مساويه لدرجته غير معقول يعني الايه في مقام المنه على ابراهيم

[6:45]عليه السلام وبيان فضل ابراهيم عليه السلام وبعد اختبارات وبعد ما كان

[6:50]نبي وضيف عليها اواخر حياته اواخر حياته ليش اواخر حياته لان احنا

[6:55]قلنا حصل ابراهيم حصل اسحاق واسماعيل عليهما السلام بعد ان كبر في

[7:00]السن طبعا قلنا احنا لو نضيف رواياتنا المساله محسومه لان الروايات عندنا

[7:04]تبين ان هذا المقام بعد ان كان خليلا مو بس بعد ما

[7:07]كان النبي الخله اعظم من النبوه بعد ما صار خليل الله سبحانه

[7:12]وتعالى وحبيب الله سبحانه وتعالى هنيه بعدين جعله اماما اذا بعد واضح

[7:16]بعد ما اجتاز هذه الاختبارات هني الله رقاه وجعله اماما والترقيه تقتضي

[7:21]ان المقام المعطى الثاني اعظم من المقام الاول فيتم ان ابراهيم عليه

[7:27]السلام عندما كان كبير ولا المساله تحتاج الى بسط وتفصيل جزء منها

[7:36]ما وقع عليه مع اسماعيل عليه السلام بعد كل هذا الله سبحانه

[7:40]وتعالى ي الخطاب الهي وقال اني جاعلك للناس امامه اذا يثبت مقام

[7:45]الامامه دام اعطيه بعد ما كان ابراهيم عليه السلام نبي لا اقل

[7:50]واحنا قلنا حسب تراثنا انه كان خليل مو بس كان نبي هني

[7:53]الله سبحانه وتعالى اعطاه هذا المنصب العظيم وهو منصب منصب الامامه الحين

[7:58]ما قاعد نشرح شنو منصب الامامه ما يحتاج الى بسط وتفصيل لكن

[8:01]نحن في صدد بيان ان هذا المقام اللي في القران لا اقل

[8:04]بس اعظم مقام النبوه هذا تمام الكلام في النقطه الثانيه النقطه الثالثه

[8:11]الامامه اللي ذكرها الله سبحانه وتعالى يشترط فيها ان تكون معصومه ولا

[8:15]لا وبيان ذلك في جوابين جواب اجمالي وجواب تفصيلي احنا دام ثبتنا

[8:23]الجواب الاجمالي دام ثبتنا ان ابراهيم عليه السلام هنيه كان شنو كان

[8:28]نبي فكل ما ثبت للنموه يثبت للامامه الا ما خرج بالدليل لان

[8:33]مقام الامامه زائد على مقام النبوه فيحوي ما يحوي مقام النبوه وزياده

[8:38]نعم قد ياتي دليل خاص ويستثني شيء مو مشكله لكن كاصل اولي

[8:42]نقول كل ما ثبت للنبي يثبت للامام وعليه اذا ثبتنا بان النبي

[8:49]لابد ان يكون معصوما اذا لابد ان يكون ايضا الامام معصوم ان

[8:53]لا يعقل ان تكون درجه اعظم من درجه وتكون فاقده لخصوصيات الدرجه

[8:58]الاولى الا قلنا اذا في ضمن استثناءات خاصه ما تنقص هذا المقام

[9:03]العظيم اثنينا اذا كان النبوه مقام بيد الله سبحانه وتعالى وليس بيد

[9:09]الناس اذا مقام الامام هذا بيد الله وليس بيد الناس ثلاثه اذا

[9:14]اذا الناس اتفقوا مثلا ان كل الناس قالوا هذا مو نبي ولا

[9:19]يسلب حقيقة مقام مدام الله أعطاه هذا المقام كذلك مقام الإمامة لو

[9:23]كل الناس قالوا هذا مو إمام لا يقولون مو الله جعل إمام

[9:26]خلاص فالمسألة بيد الله سبحانه وتعالى أنا الحين عندي فلوس وسرقت مني

[9:32]هذه الأموال أقول خلاص هاي بعد مو فلوسك لأنها هي مو تحت

[9:35]إيدك مااله ربط كلام الناس وعدم مثلا اعتبار الناس أن هذا إمام

[9:41]لا يقدم شيء ولا يؤخر شيء يظل هذا الإنسان إمام عند الله

[9:45]سبحانه وتعالى وخصوصا ان لفظ الايه الكريمه قال اني الله يتكلم عن

[9:51]نفسه قال اني جاعلك للناس شنو امامه ما قال الناس تجعل الامام

[9:56]ومن هنا يعلم ان مقام الامامه هذا قرينه داخليه في الايه المباركه

[10:01]ليس بيد الناس بل بيد الله سبحانه وتعالى الله نسب قال اني

[10:06]انا اللي اخليك اني جاعلك للناس امامه الذي يجعل الله سبحانه وتعالى

[10:11]فمقام الامام بيد الله سبحانه وتعالى انزين قال اني جاعلك للناس امامه

[10:19]ف هذه الدليل المجمل يدل ان ابراهيم عليه السلام او ان مقام

[10:24]الامامه مقام يشترط فيها العصمه طبعا هذا اذا ثبته بان النبي معصوم

[10:28]وهو قطعا معصوم بدرجه من الدرجات عند جميع المسلمين الانبياء عليهم السلام

[10:33]بدرجه من الدرجات معصومين عند كل المسلمين هذا المقدار لا اقل ثبتناه

[10:38]كجواب اجمالي الحين اللي ثبتناه للنبي يثبت الامام بغض النظر منه هو

[10:43]احنا ما قاعد نثبت منه الامام بس قاعد نثبت نظره القران الكريم

[10:46]لمقام الامامه اعظم من النبوه اما الجواب التفصيلي فيتكون من مقدمته المقدمه

[10:53]الاولى معنى الظلم نهايه الايه المباركه قالت لا ينال عهدي شنو الظالمين

[11:00]طبعا لا يخفى شوف سياق الايه واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن

[11:05]قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهد

[11:09]الظالمين يعني الله سبحانه وتعالى عبر عن الامامه بانها شنو عهد من

[11:13]الله سبحانه وتعالى هذا ما يخفى انزين فشنو هذ شنو المراد من

[11:18]الظلمه حتى نعرف اللي ما راح يحصلون هذا المقام الظلمه فمن هو

[11:23]الانسان الظالم الانسان الظالم الانسان صاحب المعاصي يعني اي انسان ارتكب اي

[11:30]معصيه من المعاصي يعتبر ظالم قد يتوب مو مشكله لكن يصدق عليه

[11:35]الى اقل انه ظلم نفسه ولو انم ان من الانات هذا راح

[11:38]نرجع له بس الحين خلينا نعرف معنى الظلم في القران الكريم واحد

[11:42]من مصاديق الظلم الشرك بالله سبحانه وتعالى فالانسان الذي اشرك ولو لحظه

[11:47]بين حياته يعد لا اقل في حال صدور الشرك منه انسان ظالم

[11:52]كما جاء في سوره لقمان ايه 13 بسم الله الرحمن الرحيم واذ

[11:56]قال لقمان لابي واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا

[12:01]تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم القران عبر عن الشرك بان هو

[12:05]شنو ظلم هذا واحد اثنين اي مخالفه لاي حكم شرعي يعتبر ظلم

[12:11]اللي يشوف سوره البقره ايه 223 تتكلم عن شنو تتكلم الايه المباركه

[12:19]عن عن الاحكام الشرعيه المرتبطه بالطلاق تتكلم بعدين تصل ومن يتعدى حدود

[12:26]الله فاولئك هم شنو الظالمون الايه المباركه عبرت عن حكم شرعي في

[12:31]الطلاق ها تخالفه مساله طلاق وكذا احكام مرتبطه بالزوج والزوجه هذه الايه

[12:37]سمتها حدود الله سبحانه وتعالى يعني احكام الله سبحانه وتعالى اي انسان

[12:41]يتعدى هذه الحدود فهو انسان ظالم اي انسان يتعدى هذه الحدود فهو

[12:45]انسان ظالم ومن يتعدى حدود الله الله برسم لك هذا حرام وهذا

[12:50]حلال تتعدى هذا يعتبر الانسان ظالم الان قد واحد يتوب ينسلخ عن

[12:55]هذه مساله ثانيه راح ناتي اليها بس اللي بوصله بهذه النقطه بان

[12:59]الانسان او القران يعتبر الانسان صاحب المعصيه انسان ظالم اي معصيه كانت

[13:06]باطلاق الايه المباركه وفي ايات طبعا كثيره اخرى غير هذه الايه ايات

[13:10]تعبر عن ظلم النفس ان هذا ايضا ظلم يعني الانسان اللي يخالف

[13:13]ايضا هذا يعتبر ظالم لنفسه ايات كثيره نتركها للاختصار هذه المقدمه الاولى

[13:18]خلاصتها ان المعصيه في نظر القران الكريم ظلم انزين المقدمه الثانيه نبي

[13:24]نحلل سؤال ابراهيم عليه السلام وقبل ما نحلل سؤال ابراهيم عليه السلام

[13:28]لان في سؤال وجواب قال ومن ذريتي يعني يا رب ذريتي يحصلون

[13:32]ه المقام يا الجواب من الله سبحانه وتعالى قال لا ينال عهدي

[13:35]الظالمين فخل نحلل سؤال ابراهيم قبل ما نحلله ابي اضيف مقدمه ابراهيم

[13:41]عليه السلام نبي من انبياء الله سبحانه وتعالى وكان هني كبير في

[13:45]السن كما اثبتنا زين وهو اعقل الناس اعقل الناس بشكل طبيعي وهو

[13:52]احكم الناس بشكل طبيعي وهو خليل الله سبحانه وتعالى بشكل طبيعي شنو

[13:56]تب تعبر عن ابراهيم عليه السلام عبر هذا عن جميع المسلمين الحين

[14:00]اللي قاعد يسال موه انسان عادي هذا لازم تاخذه بعين الاعتبار يعني

[14:03]ابراهيم تتوقع مؤمن ما يسال اي سؤال صح ولا لا؟ مرجع تقليد

[14:08]ما يسال اي سؤال قاضي ما يسال اي سؤال تبي ابراهيم عليه

[14:12]النبي من انبياء الله من من احب الانبياء الى الله سبحانه وتعالى

[14:17]كبر في السن وفي اواخر ايام حياته لا اقل وكان خليل الله

[14:21]سبحانه وتعالى وشنو ما تبي تعبر عبر عنه هو طبيعي مسال سؤال

[14:25]يكون سؤال في محله لان هذه المسائل ما نقبلها على انسان عالم

[14:29]تقبلها على واحد مثل ابراهيم عليه السلام فهذا خله بعين الاعتبار ان

[14:33]اللي قاعد يسال الانسان احكم واحد كان في ذلك الزمان احكم واحد

[14:37]يعني اعلم واحد يعني احسن واحد يعني افضل واحد يعني هو نبي

[14:40]يعني الناس تقتدي فيه فهل تتوقع يسال كذ اي سؤال خل هذا

[14:44]بعين الاعتبار نقول يحتمل عقلا اول شيء نقول احتمال سؤال ابراهيم يقصد

[14:49]اربعه واحد من اربعه اشياء او اربعه اشياء خلنا نحللها ونشوف العقل

[14:54]يقول أيهما الصح، هما الغرض فاحتمال ها احتمال أول، إبراهيم عليه السلام

[14:59]لما يقول يا رب؟ ومن ذريتي؟ يعني ذريتي راح يحصلون هذا مقام

[15:03]الإمامة اللي هو أثبتنا أن أعظم من مقام النبوة يحصلون يحتمل يقصد

[15:08]إبراهيم الاحتمال الأول أنه يا رب الظلمة الناس الفسقة الفجرة أصحاب المعاصي

[15:14]والمنكر اللي يتعدون حدود الله سبحانه وتعالى اللي القرآن بين أنه من

[15:18]يتعدى حدود الله فأولئك هم الظالمون احتمال إبراهيم يقصد يبي هال المقام

[15:22]العظيم حق ه الذريه الفاسقه هذا احتمال الاول هل هذا معقول حق

[15:26]واحد مثل ابراهيم عليه السلام يتفوه بمثل هذا قطعا لا يستحيل ابراهيم

[15:32]يبي هذا المقام العظيم حق من حق ذريته اي ذريه الذريه اي

[15:37]اي مقام مقام الامامه اللي هو اعظم مقام واللي هو يتراس الناس

[15:40]ويجب على الناس اطاعته الى اخره اذا هذا الاحتمال الاول باطل عقلا

[15:45]يستحيل ابراهيم يطلب من الله سبحانه وتعالى هذا المقام حق الذريه الفاس

[15:50]اثنين زين هل في احتمال ابراهيم عليه السلام يطلب هذا المقام لناس

[15:56]في البدايه كانوا زينين بعدين انحرف وبعد ما صاروا منحرفين ابراهيم عليه

[16:02]السلام طلب قال يربحين دائما هذل قبل كانوا اخوش ناس ناصق ناصق

[16:09]ناصق عندهم فجوه بس عطهم ه المقام اللي هو اعظم من النبوه

[16:13]واحد يقبل على ابراهيم شذ يقول هل هذا معقول عقلا انت قاعد

[16:18]تتكلم عن ابراهيم عليه السلام الخليل فيستحيل عقلا ان ابراهيم يطلب هذا

[16:23]المقام حق منه حق انسان من الحين فاسد قبل كان خوش واحد

[16:26]الحين فاسد الى اخر عمره لا يعقل مستحيل ابراهيم فبعد ما يصير

[16:31]تفرض لي ان ابراهيم قال ومن ذريتي اذا هذل الاحتمال الاول والثاني

[16:35]قطعا مو مراد ابراهيم عليه السلام ابراهيم حكيم ثلاثه احتمال وهو الاقرب

[16:42]عقلا ان ابراهيم عليه السلام يطلب هذا المقام حق ذريه ما سوت

[16:46]ولا ظلم عقلا احتمال موجود ما نم فيه ما ما يبنى دليل

[16:51]عليه بس اقول كعقل العقل يقول احتمال ابراهيم كذ يقصد طبيعي لان

[16:55]هذا المقام عظيم فيبي حق الذريه التي لم ترتكب اي خطا لان

[16:59]تستحق هذا المقام اللي هو اعظم من النبوه حط هذا كاحتمال نقول

[17:02]هذا احتمال الموجود احتمال الرابع طبعا هو اربع احتمالات عقليه ما في

[17:06]غيرها احتمال الرابع ان ابراهيم عليه السلام طلب هذا المقام العظيم لذريه

[17:12]قبل كانت مخش ذريه لكن تابت والله سبحانه وتعالى غفور رحيم ومن

[17:17]بعد توبتها الى اخر عمرها انسان ناس زينين ما يغلطون ما يسوون

[17:22]الظلم فهم مو ظالمين لانفسهم هل هذا الاحتمال موجود اقول بدوا موجود

[17:27]صح احتمال ابراهيم عليه السلام كان يقصد احتمال كان يقصد يا رب

[17:31]ومن ذريتي قال ومن ذريتي يعني يا رب هذا المقام تعطيني حق

[17:35]ذريتي اي ذريه اللي قبل كانت مو زينه بس يا رب الحين

[17:38]تابت والحين هي وصلت الى مرحله ما تخلط اعطاها هذا المقام يا

[17:42]رب فاحنا نقول الاحتمال المتعقل من سؤال ابراهيم عليه السلام واحد من

[17:49]اثنينه اما قصد ابراهيم عليه السلام الذريه الصالحه التي لم تظلم نفسها

[17:54]وبعبارة اخرى لم ترتكب اي ذنب ابدا او يقصد إبراهيم عليه السلام

[17:59]لذرية في السابق كان عندها بعض الاخطاء والذنوب تابت والان هي على

[18:03]الصلاح ولم تظلم نفسها ابدا احتمال الثالث والرابع موجود عقله ضيف عليه

[18:09]جواب الله سبحانه وتعالى مقتضى الحكمه ان الجواب يتطابق مع شنو؟ مع

[18:15]السؤال الاصل الاولي ان لما اسال سؤال الجواب يكون متناسق مع شنو؟

[18:20]مع الجواب او الجواب يكون متناسق يه جواب الله سبحانه وتعالى قلنا

[18:25]في احتمالين ان مره ثانيه سؤال ابراهيم لذريه ما سوت ولا غلط

[18:29]سؤال ابراهيم لذريه قبل كان عندها اخطاء والحين تابت وما تسوي ولا

[18:33]غلط وهي معصومه يا جواب الله سبحانه وتعالى قال لا ينال عهدي

[18:37]شنو ظالمين فالله سبحانه وتعالى الغ اي احتمال اي احتمال احتمال الرابع

[18:43]احتمال الرابع فالايه بجواب الله سبحانه وتعالى علمنا ان الله سبحانه وتعالى

[18:50]لا يعطي هذا المقام العظيم لاي ذريه ارتكبت ولو لحظه من اللحظات

[18:55]ذنب لانها لو ارتكبت لحظه من اللحظات ذنب يصدق عليها انها ظلمت

[19:00]نفسها فيتعين بذلك وجوب عقلا عصمه هؤلاء منو الذريه فنفهم ان مقام

[19:08]الامامه في القران الكريم بقرينه سؤال ابراهيم عليه السلام وجواب الله سبحانه

[19:13]وتعالى نعرف باليقين بان ابراهيم او بان مقام الامامه يشترط فيها ان

[19:19]تكون معصومه ان الله سبحانه وتعالى يامر المعصوم ان يتبع غير المعصوم

[19:25]وهل يعقل ان الله لا يامر غير المعصوم باتباع المعصوم فيتعين ان

[19:33]هذه الذريه التي من ابراهيم عليه السلام ذريه معصومه واذا ثبتت ثبتنا

[19:40]العصمه ثبت وجوب اتباعها نعم احنا ما ثبتنا هذ ينطبق عليهم اهل

[19:44]البيت عليهم السلام ولا لا هذا يحتاج قراءه الخارجيه لكن انا كان

[19:47]هدفي من كل هذه الكلمه ان مقام الامامه اعظم من النبوه وعندما

[19:52]نقول عن في عقيدتنا ان الائمه عليهم السلام لانهم تنطبق عليهم هذه

[19:56]الايه المباركه عندما نقول كذلك ونقول بانهم افضل من انبياء الله سبحانه

[20:00]وتعالى ما خل الرسول صلى الله عليه واله لانه امام ونبي ورسول

[20:04]احنا ما قاعد نغالي بشيء هذا بنص كتاب الله سبحانه وتعالى فنعرف

[20:09]ان هذه الذريه بغض النظر من هي تحتاج الى مقدمات اخرى لكن

[20:13]الوقت ضيق من بنفس القران الكريم ها نقدر نستنتج ان هذه الذريه

[20:18]المقصود بها الائمه عليهم السلام مع عدم ضم الروايات اذا ضمن الروايات

[20:22]تنحل المساله لكن انا ادعي انه يمكن اثبات ان هذه الذريه هم

[20:26]الائمه صلوات الله عليهم بادله خاصه اكتفي بهذا المقدار اللهم صل على

[20:31]محمد وال محمد اللهم ادخلنا في كل خير ادخلت فيه محمدا وال

[20:35]محمد واخرجنا من كل سوء اخرجت منه محمدا وال محمد اللهم اغفر

[20:39]لنا ذنوبنا واسراف على انفسنا وتوفنا مع الابرار رب اغفر لي ولوالدي

[20:44]وارحمهما كما ربياني صغيرا وجزهما بالاحسان احسانا وبالسي عفوا ووفرانا ببركه الصلاه

[20:50]على محمد وال محمد الله اكبر الله اكبر اكبر

0 تعليقات

التالي

خطبة الجمعة – أبعاد آية الإمامة - سماحة السيد موسى العلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

خطبة الجمعة – أبعاد آية الإمامة - سماحة السيد موسى العلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة