تفسير سورة النساء 9 | الآيات 10-11 | الشيخ محمد علي السندي |30 مايو 2025م

4 المشاهدات· 25/06/20

الشيخ محمد علي السَّنَدي
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله

[0:11]وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه

[0:18]وعلى اله الطيبين الطاهرين ربنا زدنا علما نافعا الدرس التاسع في شرح

[0:29]سوره النساء مع الايه الحادثه عشره اعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم

[0:40]يوصيكم الله في اولادكم يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين

[0:57]فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحده

[1:14]فلها النصف وان كانت واحده فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما اث

[1:23]السدس ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد

[1:36]فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلاممه الثلث فان كان له

[1:52]اخوه فلاممه السدس من بعد وصيه يوصي بها او دين من بعد

[2:05]وصيه يوصي بها او دين اباؤكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم

[2:18]نفعا فريضه من الله ان الله كان عليما حكيما الايه برقم او

[2:33]المرقمه 11 من سوره النساء والكلام في شرح هذه الايه المباركه يطول

[2:44]وسنشير الى جمله من النقاط المهمه في بحثنا في هذه الايه اولا

[2:57]هذه الايه هي المسماه بايه الميراث الجامعه وهي المنظمه لاهم الفروض الشرعيه

[3:10]في الميراث ومعلوم على ان الميراث من الانظمه التي ضبطها الشرع المقدس

[3:26]والغى ا ما كان عليه الجاهليه في مساله التوارث لان التوارث امر

[3:40]طبيعي بين البشر لكن جاء الاسلام ونظم هذه المساله تنظيما يقوم على

[3:52]اعتبارات كثيره اساسها العدل لاننا نؤمن ان الله سبحانه وتعالى عليم حكيم

[4:04][موسيقى] اول الامور التي نشير اليها بعد هذه المقدمه ان الايه افتتحت

[4:15]بيوصيكم الله يامركم الله وما الى ذلك من ال الصيغ التي يفهم

[4:31]منها الامر يوصيكم لماذا يوصيكم طبعا تحمل الامر الواجب لكن يقولون الفارق

[4:44]بين يامركم الله في اولادكم او يوصيكم الله في اولادكم الوصيه يلحظ

[4:55]فيها جانب الوعظ والارشاد والتوجيه فهي بذلك اي التوصيه تحمل جانب مخاطبه

[5:10]العاطفه الى حد ما طبعا بعد العقل المخاطب هو العقل صحيح لكن

[5:25]هنا في كلمه يوصيكم الخطاب لمن الخطاب للانسان بلحاظ بلحاظ ابنائه بلحاظ

[5:40]ورثته فجاءت كلمه يوصيكم لو ان الامر بين الانسان وانسان اخر يمكن

[5:48]ان تكون يامركم او احدى الصيغ التي تحمل الامر واضح اذا يوصيكم

[5:56]لها جنبه تتعلق بمساله القرابه والوعض والارشاد النقطه الثانيه هذه الايه المباركه

[6:09]ايه الميراث الجامعه حوت عده قواعد في الميراث القاعده الاولى الفرض المشهور

[6:20]للذكر مثل حظ الانثيين والايه واضحه يوصيكم الله في اولادكم طبعا الولد

[6:37]بمعنى الذكر والانثى نقول سائلين الشخص كم لك من الاولاد فيقول يقول

[6:47]لدي ثلاثه ذكور ثلاثه ابناء ومثلا ثلاث بنات فلفظ الولد يطلق على

[7:04]الذكر والانثى للذكر مثل حظ الانثيين هذه القاعده الاولى ونقف عندها الحظ

[7:17]هو النصيب ترك الاب او تركت الام ثلاثه ثلاثه دنانير وابن وبنت

[7:29]واضح الولد سياخذ دينارين والبنت ستاخذ دينارا واحد للذكر مثل حظ الانثيين

[7:39]الا اننا يجب هنا ان نقف اولا هل هذه القاعده مطلقه في

[7:52]كل فروض الميراث للذكر مثل حظ الانثيين الاب والام هل ايضا في

[8:04]حال ميراثهم ايضا الاب ياخذ ضعف الام العمه والعم في حال الطبقه

[8:12]الثال الثاء اللي هو الثالثه الاعمام والاخوال العمات والخالات الطبقه الثالثه من

[8:22]الارث هل بينهما تفاضل ايضا للعمه نصف ما للعم للخالتي نصف ما

[8:33]للخال هل هي مطلقه ام ان هناك حالات ترد والوراث ذكور واناث

[8:40]ومع ذلك يتساوون بل في بعض الاحيان في بعض البحوث المتعلقه بالميراث

[8:51]وجدوا ان المراه قد تحصل على نصيب اكبر من الذكور في مجموع

[8:57]الميراث في مجموع الميراث في تركه معينه بلحظاات معينه وعليه نجيب ان

[9:05]القاعده ليست مطلقا لماذا لوجود حالات تساوي بين المطلق بين الذكر والانثى

[9:15]ولوجود حالات تقدم المراه على الرجل في مساله نصيب النصيب من الارث

[9:22]بلحاظ المجموع جيد الان هل يمكن ان ناتي بعده امثله نبين فيها

[9:40]متى يكون للذكر مثل حظ الانثيين؟ قالوا في اربع حالات الحاله الاولى

[9:52]اذا ترك الاب او تركت الام ابناء وبنات ذكورا واناث فهنا للذكر

[10:01]مثل حظ الانثيين الامر الثاني الذي يرث فيه الذكر ضعف حظ الانثى

[10:17]الاب مع الام لديهم ولد وتوفي هذا الولد او بنت وتوفيت هذا

[10:26]هذه البنت ليست متزوجه او ليس لها اولاد ليس لها زوج في

[10:32]مثل هذه الحاله ليس لهذا الميت اخوه هو اكثر من اثنين او

[10:40]اخوى ثلاث اخوات وما الى ذلك من ما سياتي في مساله الحجب

[10:48]فالاب هنا لو ان هذا الميت ترك اللي هو 15 دينار او

[11:00]15 دينار الاب له 10 والام الام لها خمسه هذه الحاله الثانيه

[11:10]الاب يرث ضعف الام مع في من ميراث ابنهم المتوفى مع عدم

[11:20]وجود اخوه للام اكثر من اثنين الحاله الثالثه التي فيها للذكر مثل

[11:29]حظ الانثيين قالوا الزوج والزوجه الزوج والزوجه الزوج يرث النصف حينما لا

[11:39]يكون لها ولد لزوجته المتوفاه والبنت ترث الزوجه ترث الربع يعني هذا

[11:53]هنا بلحاظ القسمه يعني مو بلحاظ تركه موجوده والزوج والزوجه اللي هو

[12:03]لانه ترك كموجوده الزوج الزوجه سنلحظ انهم ام واب مثلا توفي توفي

[12:08]ابوهم مثلا ابو او توفي عفوا الولد نتكلم بشكل مطلق عن مساله

[12:21]القسمه في الميراث انه فعلا للذكر مثل حظ الانثيين في مساله الزوج

[12:26]والزوجين ليس لها ولا ليس له لها ولد اذا له النصف له

[12:32]ولد لها الربع ليس له لسه له ولد له الربع ان كان

[12:43]له ولد فلها الثمن وهو ايضا يرجع من النصف الى الربع ان

[12:46]كان ان كان لها ولد اذا نلحظ هنا ايضا للذكر مثل حظ

[12:52]الانثي ايضا فيما لو توفي شخص ولم يترك الا اخوه واخوات او

[13:07]هي في الطبقه مثلا الثانيه الطبقه الثالثه ايضا مات شخص ولم يترك

[13:18]الا عمات واعمام ايضا هنا يجري للذكر مثل حظ الانثيين هذه الحالات

[13:26]الاربع التي يشار اليها في مساله للذكر مثل حظ الانث الامر الثالث

[13:35]بعد ان قلنا انها ليست مطلقه و وبينا على ان الحالات محصوره

[13:43]في مساله للذكر مثل حظ الانثيين نقول ان هذا التشريع الذ الذي

[13:50]حاول بعض المشككين في عداله الاسلام وفي نظره نظرته الى المراه ان

[13:59]يثير اشكالا في مظلوميه المراه وفي نظره الاسلام الى المراه بدون حيث

[14:05]اعطاها النصف دائما يعاملها على انها نصف الرجل نحن حينما نناقش مثل

[14:13]هذه الاشكاليات ينبغي ان ننطلق كمؤمنين بالله لا كباحثين ومتلين في قانون

[14:25]لا علاقه له بمشرعه هنا خلل نحن نؤمن بان الله سبحانه وتعالى

[14:37]حكيم عليم خبير عدل مطلق وعلى هذا نسلم ونطمئن تماما الى ان

[14:48]كل احكامه فيها المصلحه والا حينما نشك بوجود ظلم او ضرر او

[14:58]حيف في احد الاحكام الشرعيه الثاب الثابته الثابته وليست التي اجتهد فيها

[15:06]بعض المجتهدين مثلا فلربما يحدث اجتهاد خاطئ ربما يحدث اجتهاد خاطئ فنظن

[15:12]على ان الحكم الشرعي هو هذا كما سياتي في مساله التعصيب والعول

[15:21]الذان تذهب اليه بعض الفرق الاسلاميه في مساله الميراث سنشير الى هذين

[15:31]الامرين بعد قليل ان شاء الله.

[15:33]اذا بعد ان انطلقنا في نقاش هذه الاشكاليه من حيث عقيدتنا في

[15:43]الله سبحانه وتعالى انه حكيم عليم خبير عدل مطلق سلمنا على ان

[15:47]هناك حكمه وراء هذا التشريع وليس هناك ظلما ابدا للمراه وليس هناك

[15:59]نظره دونيه اللي له وضيعه للمراه حيث تعطى النصف دائما قلنا ليس

[16:09]النصف دائما في حالات تساوي وفي حالات تتقدم المراه على الرجل في

[16:15]المجموع العام في حصولها على له على مبلغ اكبر ونصيب اكبر في

[16:20]الميراث قد يلحظ في هذه المساله معيار العباء اللي هو الاعباء التي

[16:31]يتحملها رجل ولو مستقبلان وعلى هذا يقولون بشان المراه على ان نفقتها

[16:42]على ان نفقتها قبل الزواج على الاب وبعد ان تتزوج وان كانت

[16:48]ثريه وموسره على الزوج وان عجزوا عجز الزوج او عجز الاب فعل

[16:59]ابنائها ايضا ان ينفق عليها فهي مضمونه النفقه بينما ال الابن الذكار

[17:11]عليه تبعات من مسائل النفقه ومن مسائل المهور ومن تبعات اخرى ا

[17:17]تكون على عاتقه هذه هذا توجيه ربما من بعض من بعض ممن

[17:25]بحث في هذه المساله وخرجها بهذا التخريج الا اننا نذهب على انه

[17:36]حتى لوحظ هذا الامر الا ان هناك الاساس وهو اننا نسلم بان

[17:42]الله عليم خبير حكيم عدل مطلق وهذا التشريع فيه قمه العدل للرجل

[17:52]وللمراه النقطه التاليه قال فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما

[18:13]ترك الان توفي الاب وترك بنتين الان ال ثلث الثلثان الى اللي

[18:33]هو الى البنتين الثلث المتبقي لمن الثلث المتبقي يكون يكون للاب او

[18:51]للام او للاب والام ان وجدا يعني لكل واحد منهما ماذا؟ السدس

[19:01]اذا كان واحد الثلث او السدس اذا كان اثنين فان كن نساء

[19:07]فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحده فلها النصف زين

[19:18]والنصف الثاني اين يذهب امراه شخص توفي في وترك بنتا [موسيقى] فرض

[19:29]النصف لها هذا ثابت والنصف الثاني لمن لم يترك الا الا هذه

[19:38]البنت هنا وقع الخلاف و جاءت اللي هو بعض الاجتهادات في هذه

[19:45]المساله وعليه سنقف هنا لنقول جاءت مساله سموها التعصيب مشتقه من العصبه

[20:00]اي الذكور الورثه الذكور يسمون عصبه توفي اب وترك بنتا واحده ترك

[20:14]بنتين زين لها النصف الباقي يذهب لمن في مذهب اهل البيت ليس

[20:21]لدينا تعصيب لان الطبقه الاولى موجوده لا ننتقل الى الطبقه الثانيه وعليه

[20:30]هنا اشير الى الطبقات الثلاث الطبقه الاولى ما هي؟ الطبقه الاولى هي

[20:42]الابناء يعني الاولاد من ذكور واناث مع الوالدين الطبقه الثانيه الاخوه والاخوات

[20:51]والاجداد داد والجدات الطبقه الثالثه الاعمام والعمات الاخوال والخالات او ابنائهم الطبقه

[21:01]الثانيه محجوبه لا نذهب اليها لوجود الطبقه الاولى الطبقه الثالثه لا نذهب

[21:09]اليها لوجود الطبقه الثانيه واضح اذا الان توفي شخص اب ترك بنتا

[21:15]الطبقه الاولى موجوده القران الكريم فرض لها النصف والباقي من يقول بالتعصيب

[21:23]في مذهب اخواننا اهل السنه ينتقل الى الطبقه الثانيه يقول لماذا؟ يقول

[21:29]لان الايه ساكته فلهن ثلثا مما ترك وان كانت واحده فلها النصف

[21:39]زين اين النصف الثاني يذهب؟ قالوا يذهب الى العم او العمه واضح

[21:48]وعلى هذا نختلف في الميراث في احدى الفروض في هذه الفرضيه نحن

[21:59]نقول ويرد النصف الاخر على البنت يعني البنت الوحيده ترث بلحاظين بلحاظ

[22:07]الفرض لها النصف وبلحاظ الرد لماذا الرد لان الطبقه الاولى ليس معها

[22:15]احد ليس معها احد قد تقول لي اين موضوع الزوجه انت حينما

[22:20]عندما صنفت الورثه الى ثلاث طبقات اين الزوجه نقول الزوجه تدخل مع

[22:27]كل الطبقات الزوجه موجوده مع الطبقه الاولى فترث الزوجه موجوده مع الطبقه

[22:36]الثانيه فترث الزوجه ترث حتى مع الطبقه الثالثه فهي مكرمه ولا بد

[22:41]وان ترث من تركه زوجها في كل الاحوال اذا عرفنا معنى التعصيب

[22:50]التعصيب هذا من الفوارق في بين مذهب اهل البيت عليهم السلام واهل

[23:04]السنه هو ما يسمى بالتعصيب بحيث ماذا؟ بحيث ان الميت اذا ترك

[23:15]ا بنتان او بنتين تاخذ البنت الفرض الشرعي والباقي يذهب الى العام

[23:25]او الى الخال زين اما مذهب اهل البيت يقول لا لا حق

[23:34]للاخوه وسائر العصب مع وجود الولد ذكرا كان ام انثى هم يقولون

[23:42]لا اذا كان انثى لها الفرض الشرعي المذكور في القران والباقي يذهب

[23:47]الى الى الاعمام والاخو الى الاعمام فقط نعم لا الى الاخوال الى

[23:52]الاعمام نواصل الان يقول فلا قال وان كانت واحده فلها النصف واين

[24:22]يذهب النصف الاخر مذهب اهل البيت يعود على البنت الان مساله اخرى

[24:28]ولابويه لكل واحد منهما السدس متى مما ترك الميت ان كان له

[24:40]ولد ترك ولد الولد له الام لها سدس والاب له سدس واربعه

[24:49]اسداس للولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه ما تشاخص طفل

[25:00]او غير متزوج بنت او ولد او ذكر وترك ميراثا الطبقه الاولى

[25:10]من هم الاولاد ليس له اولاد الاباء والامهات نعم امه موجوده وابوه

[25:16]موجود قال القران الكريم فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلام

[25:29]الثلث هنا تدخل للذكر مثل حظ الانثيين فلاممه الثلث الثلثان الباقيان يذهبان

[25:38]الى الاب فلام الثلث انتهي هنا الان تدخل مساله جديده المتوفى هذا

[25:50]الولد مو غير متزوج ليس له لديه اولاد لكن عنده اخوه يعني

[25:55]الاب والام لديهم لديهم مثلا ثلاثه اولاد توفي واحد بقي اثنان لا

[26:04]يرثان لماذا؟ لانهما في الطبقه الثانيه طبقه الاخوه والاخوات الاجداد والجدات اذا

[26:13]من الذي يرث الابوان هنا يدخل شيء اسمه الحجب يعني المنع فالحجب

[26:21]في حقيقته هو ماذا؟ الحجب في حقيقته هو منع شرعي هو منع

[26:30]شرعي للوارث اما من جميع نصيبه من الميراث او من بعضه من

[26:41]جميع ما ما له من الميراث مثلا المستجار بالله اذا كان متولدا

[26:51]من الزنا فيحرم من كل الميراث هذا حجب ان كان عبدا رقا

[27:00]ماسورا عبدا ليس ماسورا عبدا عفوا لسبب من الاسباب هذا حجب الطبقه

[27:09]الثانيه طبقه ال الاخوه والاخوات والاجداد والجدات لا ترث شيء مع انها

[27:18]من الاقربين لوجود الطبقه الاولى فالطبقه الاولى ماذا صنعت؟ حجبت حجبت كم

[27:24]النصف ام الربع لا حجبت كاملا ف تحصر التركه في الطبقه الاولى

[27:33]فقد حجبت الطبقه الثانيه الطبقه الثانيه ايضا تحجب ماذا تحجب الطبقه الثالثه

[27:39]لو في التصو صورنا ان ما في طبقه اولى لا اباء عند

[27:41]الميت ولا ام لا اب ولا ام ولا اجداد ولا جدات عفوا

[27:48]لديه اخوه واخوات ولديه اعمام وعمات الطبقه الثانيه الاخوه والاخوات يحجبون العمه

[27:58]العمه والعمات والعمه والاخوال والخالات لماذا؟ لان الطبقه الثانيه حجبت الترك عن

[28:06]الطبقه الثالثه فكل طبقه تحجب كاملا اذا عندنا حجب كامل مطلق وعندنا

[28:15]حجب جزئي نسبي الان القران الكريم يشير في الايه الى ماذا؟ يشير

[28:22]الى الحجب الجزئي كيف؟ قالوا توفي الابن هذه العائله فيها اب وام

[28:35]وثلاثه اولاد مثلا توفي احد الاولاد ام الان قال فلام الثلث في

[28:44]الاصل ان لامه الثلث لكن لما كان له اخوه الان الاخوه يرثون

[28:52]لا الاخوه في الطبقه الثانيه والطبقه الاولى حجبتهم يقولون هؤلاء يحجبون ولا

[29:04]يرثون الاخوه اخ الميت حجبوا عن امهم فقط نعود الى الايه المباركه

[29:12]فلام الثلث فان كان له فلام الثلث طبعا وللاب الثلثان انتهت المساله

[29:17]فان كان له اخوه للميت الولد هذا الذي توفي عنده اثنين من

[29:25]الاخوه او عنده اخ مثلا وثلاث بنات اخوات فلاممه السدس اذا الام

[29:36]تراجعت من من الثلث الى الثلث يعني نصف ميراثها واضح اذا من

[29:40]الذي حجب الام من الثلث حجبه ابناؤها الاحياء الذين لا يرثون من

[29:52]اخيهم هي ترث من ابنها لكن الاخوه لا يرثون من الاخ لماذا؟

[29:56]لانهم في الطبقه الثانيه والطبقه الثانيه محجوبه بمن بالطبقه الاولى وهم الاب

[30:05]والام فان كان له اخوه فلاممه السدس تراجعت الى السدس واضح هذا

[30:11]يسمى الحجب هنا نقف قليلا في مساله الحجب ونقول هذا الحجب الجزئي

[30:22]هذا الحجب الجزئي اللي هو له شرائط اذا توفي ابن ولم يترك

[30:33]الا ابا الا ابا وام في مثل هذه الحاله اللي هو يتحول

[30:39]ميراث الام من الثلث الى الى السدوس لكن وفق شرائط وفق شرائط

[30:50]اللي هو يذكرها الفقهاء هنا نشير اليها ال نشير اليها اذا هنا

[31:01]شرائط في ان الاخوه يحجبون الام عن الثلث فينخفض ض سهمها من

[31:06]الثلث الى السدوس اللي هو منع جزئي حجب جزئي وليس مطلق اولا

[31:14]كما يشير السيد السيستاني حفظه الله ان يكون وجود الاب حين موت

[31:19]الولد هذا الولد الذي توفي موجود امه وابواه اما لو موجوده فقط

[31:29]الام وعندها اخوه لهذا الميت فلا يحجبون اثنين ان لا يق ان

[31:32]لا يقل يقل عن اخ عن اخوين كما في الايه او اربع

[31:39]اخوات وحده او اخ واختين ثلاثه ان يكونوا اخوه للميت لابيه وامه

[31:46]او للاب خاصه ان يكونوا مسلمين مسلمين هذا هؤلاء الاخوه او الاخوات

[31:56]ان يكونوا احرارا لماذا لان غير المسلم لا يرث بعد ولان غير

[32:07]الحر لا يرث الرق يعني فهذه حجب تمنع من الارث فلا تكون

[32:10]حاجبا في نفس الوقت زين اذا نعود الى الايه المباركه نعود الى

[32:17]الايه المباركه اذا عرفنا الحجب معناه واشرنا الى ما اشارت اليه الايه

[32:27]المباركه والى الفارق بيننا وبين اخواننا اهل السنه في مساله في مساله

[32:34]التعصيب التعصيب ما معناه ان الابن يتوفى ولم يترك الا الا ان

[32:42]الاب يتوفى او الام تتوفى ولم يترك الا بنتا او بنتين في

[32:47]مثل هذه الحاله تاخذ نصيبها اما النصف او الثلثان والباقي لا يرد

[32:52]عليها كما في مذهبنا وانما يعطى للعم او العمه [موسيقى] هذا هو

[33:04]التعصيب نعود الى الايه المباركه فان كان له اخوه فلام السدس من

[33:13]بعد وصيه يوصي بها او دين اذا دخلت نقطه مهمه الان تتكلم

[33:23]القران الكريم يتكلم عن التركه وعن الفروض الشرعيه وعن الحجب وما الى

[33:30]ذلك من المسائل اين موقع التقسيم اين موقع التقسيم القران الكريم قال

[33:41]من بعد وصيه يوصي بها او دين الدين هذا من قسم الى

[33:49]قسمين دين خالقي ودين مخلوقي دين خالقيه ودين دين خلقي ودين له

[33:56]دين الهي حج كفارات ودين بشري قروض ما في ذمته من مسائل

[34:12]ايجار او الشراء وما الى ذلك من المسائل التي تثبت شيئا في

[34:15]الذمه هنا خمس مراتب طالب العلم جدير ان يحفظ هذه الخمس المراتب

[34:25]التركه تاتي خامسا تقسيم التركه ياتي خامسا اذا الاول ما هو الاول

[34:34]هو مال يؤخذ من التركه الاول ان يعزل من المال ما يوفر

[34:48]للميت من كفن وسائر تجهيزاته الواجبه هذا الاول الامر الثاني يذهبون الى

[34:58]ديون الخالق عليه حج يعزل من ميراثه اللي هو مبلغ من الحج

[35:07]للحج مراعين اقصر المسافات وافضل الاسعار الامر الثالث الديون البشريه الثابته شرعا

[35:19]تسدد الى اصحابها الامر الرابع الوصيه وله ان يوصي بالثلث وليس له

[35:31]ان يوصي باكثر من الثلث له ان يوصي بالثلث له ان يوصي

[35:42]ال له ان يوصي بالربع له ان يوصي بالخمس له ان يوصي

[35:58]بالثمون اكثر ما يعني يمكنه ان يوصي فقط بماذا؟ بالثلث حتى يترك

[36:07]شيئا للورثه وهذا الثلث هو حر فيه للفاتحه للاعمال الخيريه ان يوصي

[36:16]يعني فيها بمالحد وما الى ذلك هو حر في هذا الثلث فجيد

[36:22]ان نشيع ثقافه الوصيه بالثلث لاعمال الخير للمساجد للحوزات العلميه للامور الخيريه

[36:36]بشكل عام جيد على الاقل ان الانسان يحصل على ثواب من ميراثه

[36:42]لانه غير معلوم ماذا يصنع الابناء او ماذا سيصنع الابناء فيما يحصلون

[36:53]عليه ربما حتى لو كان الاب لا يخمس لن يخمسوا الترك ترك

[36:56]قبل التخميس وهذا ما نلحظه في بعض الحالات للاسف الشديد لا يبرئون

[37:04]ذمه والدهم حتى من الدين الشرعي وهو الخموس يريد ماله بل وجدت

[37:13]حالات نزاع حتى في اقامه الفاتحه لما تتطلبه من اموال كثيره هذه

[37:23]الايام الى 2000 دينار واكثر وعليه عليه قد يعترض البعض في مساله

[37:34]انه لا تخرجونه من من اصل التركا كل برضاه وارد هذا ايضا

[37:39]وعلى هذا للانسان المجال في ان يوصي بثلث امواله لاعمال الخير فلا

[37:45]يظلم نفسه في هذه المساله المتاحه اليه اذا الامر اول قلنا مساله

[37:57]التجهيز من كفن وما الى ذلك المساله الثانيه ديون الخالق المساله الثالثه

[38:04]ديون المخلوقين المساله الرابعه الوصيه بالارث ما يتبقى بعد ذلك يؤتى للفريضه

[38:15]الشرعيه وعلى اساسها تقسم التركاه من بعد وصيه يوصي بها او دين

[38:24]اباؤكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا ماذا قال اهل التفسير

[38:36]في في هذه المساله قالوا يخاطبون القائم على يخاطبون من يكتب الاب

[38:50]حينما يريد ان يكتب وصيته نفذوا هذه الوصيه المفروضه عفوا الخطاب الان

[39:03]لعموم المسلمين الخطاب يوصيكم التي بدات بها الايه الحاديه عشره هي الان

[39:09]الخطاب عاد مره ثانيه الاهم لاولئك كالذين قال لهم الله في بدايه

[39:19]الايه اباؤكم عفوا يوصيكم الله الان يقول لهم اباؤكم وابناؤكم جاء بالطبقه

[39:26]الاولى لانها الاكثر حقيقه الاكثر في الارث هي الطبقه الاولى الطبقه الثانيه

[39:32]تعتبر من من الميراث الذي لا يحتسب يعني مو في حساب الانسان

[39:42]انه يرث من اخيه نادرا يرث من خاله يرث من عمه واضح

[39:48]فجاء التاكيد هنا اباؤكم وابنائكم معكم لان الارث سيكون الا هما في

[39:53]الطبقه الاولى لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا لا تحاولوا ان تفضلوا

[40:03]احدا على احد فان هؤلاء الوارثين من الطبقه الاولى الذين اشارت اليهم

[40:10]الايه المباركه اباؤكم وابنائكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا في الدنيا

[40:16]وان تظاهروا بذلك ولا في الاخره بعد ذلك سيذكرونك ايها الميت بشيء

[40:26]سيعملون لك صدقه جاريه سيصلون عنك نيابه او هديه او ان يعملوا

[40:32]لك ختمه قران او حج مستحب او عمره لا تدري ربما في

[40:41]الدنيا يكون على شكل مع احد والديه وبعد الموت ينسى كل شيء

[40:46]وقد يكون العاكس ايضا ولذا القران الكريم يقول بعد ان قال لهم

[40:51]يوصيكم طبقوا هذه الوصيه هذه الفروض الشرعيه لا تخالفوها فاقسموا التركه كما

[41:01]علمكم الله وفق الفروض الشرعيه بلا ظلم وبلا تغيير الله هو الذي

[41:12]قسم وهو العدل والحكيم وهذه ترك عطا عطاء من الله سبحانه وتعالى

[41:17]هذه عطاء من الله وليست من الوالد او من الام هي عطاء

[41:22]من الله هو الذي فرض هذا العطاء لعلمه سبحانه وتعالى بما هو

[41:31]انسب لذلك جعل قاعده وللذكر مثل حظ الانثيين هنا نقف حول مساله

[41:40]فريضه من الله هذه الوصيه عادت لتبين الوصيه يوصيكم الله هذه الفريضه

[41:52]التي ذكرها في تقسيم الارث واجبه فريضه بمعنى وجوب التطبيق بمعنى اخر

[42:01]لو اراد اب ان يحرم احد ابنائه من الميراث نقول له لا

[42:08]يمكن هذه فريضه من الله سبحانه وتعالى لديك شيء وزع تركتك في

[42:12]حياتك هب لمن من تشاء من ابنائك ولا تعطي هذا العاق او

[42:20]مثلا الفاسق او الفاجر لا تعطيه شيء هذا من حقك لكن بعد

[42:28]الموت الامر عند الله هو الذي وضع الفريضه فريضه من الله لا

[42:33]تستطيع ان تغير فيها ولا ان تحرم احدا منها ان الله على

[42:40]ضوء هذه الفريضه نسلم تسليما ان الله كان عليما ايمان بما هو

[42:44]انفع وبما هو احسن وبما هو اصوب حكيما في تقديره وفي تقسيمته

[42:54]هذه يظهر على اننا غطينا خلال هذه ال 40 دقيقه اكثر ما

[43:05]يتعلق بهذه الايه والتي كان فيها كلام كثير وجيد بقيت مساله ما

[43:12]وجدت وقتا ان اشير اليها وهي مساله التعويل عفوا العول اخواننا اهل

[43:19]السنه عندهم العول والتعصيب ذكرت مساله التعصيب وذكرنا مثالا لها وهو مشهور

[43:29]الان وبعض بعض من اهل السنه حينما ا يعني يكون وحيدا لا

[43:38]لديه فقط بنت او بنتين وما عنده اولاد ولديه اخوه فيكتب وصيته

[43:48]وفقت التقسيم الارث الشيعي لانه الباقي يعود عليهن اما في المذاهب الاسلاميه

[43:57]لا البنت لها النصف والنصف الاخر يذهب الى من الى اخي المتوفى

[44:06]يعني الى عمها واضح زين هذا له التعصيب اما العول يحتاج الى

[44:11]كلام ربما اشير اليه في مداخله لاحقه واضرب امثله لذلك والحمد لله

[44:18]رب العالمين

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

تفسير سورة النساء 9 | الآيات 10-11 | الشيخ محمد علي السندي |30 مايو 2025م

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة